मुसलमान मृतकों को जलाने के बजाय दफ़नाते क्यों हैं?

एक तथ्य-पत्र। यह कहता है कि अधिकतर हिंदुओं का दाह-संस्कार होता है। यह कहता है कि बौद्ध धर्म में मृत्यु या अंतिम संस्कार की कोई सर्वमान्य विधि नहीं है, कि बौद्ध आम तौर पर अपने देश की प्रथाओं का पालन करते हैं, और कि वे स्थानीय प्रथा के अनुसार दाह-संस्कार, जल-समाधि या भूमि में दफ़न कर सकते हैं। यह कहता है कि अधिकतर सिखों का मृत्यु के बाद दाह-संस्कार होता है।

अंत्येष्टि (अंत्य, अंतिम, और इष्टि) का अर्थ “funeral sacrifice” (अंतिम यज्ञ) देता है।

“हे अग्नि, उसे जला मत डाल, न पूरी तरह भस्म कर: उसका शरीर या उसकी त्वचा बिखरने न पाए। हे जातवेद, जब तू उसे पका ले, तब उसे पितरों की ओर उसके मार्ग पर भेज। हे जातवेद, जब तू उसे तैयार कर ले, तब उसे पितरों को सौंप दे। जब वह उस जीवन को पा लेगा जो उसकी प्रतीक्षा में है, तब वह देवताओं का नियंत्रक बनेगा।”

“हे अग्नि, उसे फिर पितरों के पास भेज जो, तुझमें अर्पित होकर, हमारी आहुतियों के साथ जाता है। नया जीवन धारण करके वह अपनी संतान बढ़ाए: हे जातवेद, वह फिर एक शरीर से जुड़े।”

“जन्म लेने के बाद वह अपनी आयु जितनी भी हो, उतना जीता है। जब वह चला जाता है, तो उसके मित्र उसे, जैसा नियत है, (चिता की) अग्नि की ओर ले जाते हैं, जहाँ से वह आया था, जहाँ से वह उत्पन्न हुआ था।”

“मेरा प्राण सर्वव्यापी और अमर प्राण में चला जाए, और यह शरीर जलकर राख हो जाए। ॐ! हे मन, अपने कर्मों को याद कर! हे मन, याद कर, अपने कर्मों को याद कर! याद कर!”

“जैसे मनुष्य पुराने वस्त्र उतारकर दूसरे और नए वस्त्र पहन लेता है, वैसे ही देहधारी (आत्मा) पुराने शरीर छोड़कर दूसरे और नए शरीरों में जाता है।”

“शस्त्र इसे (टुकड़ों में) नहीं काटते; अग्नि इसे नहीं जलाती; जल इसे गीला नहीं करता; वायु इसे नहीं सुखाती।”

एक तथ्य-पत्र। यह कहता है कि अधिकतर हिंदुओं का दाह-संस्कार होता है। यह कहता है कि बौद्ध धर्म में मृत्यु या अंतिम संस्कार की कोई सर्वमान्य विधि नहीं है, कि बौद्ध आम तौर पर अपने देश की प्रथाओं का पालन करते हैं, और कि वे स्थानीय प्रथा के अनुसार दाह-संस्कार, जल-समाधि या भूमि में दफ़न कर सकते हैं। यह कहता है कि अधिकतर सिखों का मृत्यु के बाद दाह-संस्कार होता है।

““उसी प्रकार करो जैसे वे एक चक्रवर्ती राजा के शव के साथ करते हैं।” “पर वे एक चक्रवर्ती राजा के शव के साथ कैसे करते हैं?” “वे चक्रवर्ती राजा के शव को नए कपड़े में लपेटते हैं, फिर बिना धुनी रुई में, फिर फिर से नए कपड़े में। इस तरह वे शव को पाँच सौ दोहरी परतों में लपेटते हैं। फिर वे उसे तेल से भरी लोहे की एक पेटी में रखते हैं और दूसरी पेटी से उसे बंद कर देते हैं। फिर सब प्रकार की सुगंधित लकड़ियों से चिता बनाकर वे शव का दाह-संस्कार करते हैं।”

“इस संसार के सभी प्राणियों को हड्डियों का यह थैला नीचे रखना ही होगा।”

“यह कैसे संभव है कि जो जन्मा है, बना है, संस्कृत है और नष्ट होने वाला है, वह नष्ट न हो, तथागत का शरीर भी?”

एक तथ्य-पत्र। यह कहता है कि अधिकतर हिंदुओं का दाह-संस्कार होता है। यह कहता है कि बौद्ध धर्म में मृत्यु या अंतिम संस्कार की कोई सर्वमान्य विधि नहीं है, कि बौद्ध आम तौर पर अपने देश की प्रथाओं का पालन करते हैं, और कि वे स्थानीय प्रथा के अनुसार दाह-संस्कार, जल-समाधि या भूमि में दफ़न कर सकते हैं। यह कहता है कि अधिकतर सिखों का मृत्यु के बाद दाह-संस्कार होता है।

सिख रहत मर्यादा SGPC द्वारा जारी सिख आचार संहिता है। अंतिम संस्कार की विधियों पर इसका अनुच्छेद कहता है कि मृतक कितना भी छोटा क्यों न हो, शरीर का दाह-संस्कार किया जाना चाहिए। यह आगे कहता है कि जहाँ दाह-संस्कार का प्रबंध न हो सके, वहाँ शरीर को बहते पानी में प्रवाहित करने या किसी और तरीके से निपटाने के बारे में “कोई संकोच नहीं” होना चाहिए।

“जो, अग्नि में भस्म हुए हों या जिनका दाह-संस्कार न हुआ हो, स्वर्ग के बीच अपनी आहुति में आनंद लेते हैं, हे सम्राट प्रभु, उन्हें आत्माओं का लोक और उनका अपना शरीर दे, जैसा तेरी इच्छा हो।”

“माता पृथ्वी की गोद में जा, दूर तक फैली, बहुत दयालु और कृपालु पृथ्वी की। युवती, दक्षिणा देनेवाले के लिए ऊन जैसी कोमल, वह तुझे विनाश की गोद से बचाए। हे पृथ्वी, ऊपर उठ, भारी होकर नीचे मत दबा: उसे आसान पहुँच दे, कोमलता से उसकी देखभाल करते हुए। हे पृथ्वी, उसे ढक ले, जैसे माता अपने बच्चे को अपने आँचल में लपेटती है। अब उठती हुई पृथ्वी गति से मुक्त हो: हाँ, उसके ऊपर हज़ार ढेले बने रहें। वे उसके लिए घी टपकाता घर हों, यहाँ वे सदा उसका आश्रय-स्थान रहें। मैं तुझसे पृथ्वी को रोकता हूँ, जब मैं तेरे ऊपर मिट्टी का यह टुकड़ा रखता हूँ। मैं हानि से मुक्त रहूँ। यहाँ पितर तेरे लिए यह स्तंभ दृढ़ रखें, और वहाँ यम तेरे लिए स्थायी निवास बनाए।”

“जो बच्चा अपना दूसरा वर्ष पूरा होने से पहले मर गया हो, उसे संबंधी (फूलों से) सजाकर (गाँव से) बाहर ले जाएँ (और उसे) शुद्ध भूमि में (दफ़ना दें), (बाद में) हड्डियाँ इकट्ठा किए बिना। ऐसे (बच्चे) को अग्नि से नहीं जलाया जाएगा”

“(ब्रह्म का) ज्ञान, तप, अग्नि, (पवित्र) भोजन, मिट्टी, अंतःकरण (का संयम), जल, (गोबर से) लीपना, वायु, पवित्र कर्म, सूर्य और काल देहधारी (प्राणियों) को शुद्ध करने वाले हैं।”

“फिर अल्लाह ने एक कौआ भेजा, जो भूमि कुरेदता था, ताकि उसे दिखाए कि वह अपने भाई के शव को कैसे छिपाए। कहने लगा : हाय मेरा विनाश! क्या मैं इस कौए जैसा भी न हो सका कि अपने भाई का शव छिपा सकूँ। फिर वह लज्जित होने वालों में से हो गया।”

कहते हैं कि हत्यारा अभी तक अपने मृत बंदों के साथ ईश्वर का तरीका नहीं जानता था और नहीं जानता था कि अपने भाई का क्या करे। ईश्वर उसे अपनी सृष्टि के मृतकों के लिए वह तरीका सिखाना चाहता था, इसलिए उसने वे कौए भेजे जिनका वर्णन आयत करती है।

“(अल्लाह ने) उसे किस चीज़ से पैदा किया? एक नुत्फ़े (वीर्य) से उसे पैदा किया, फिर विभिन्न चरणों में उसकी रचना की। फिर उसके लिए रास्ता आसान कर दिया। फिर उसे मृत्यु दी, फिर उसे क़ब्र में रखवाया। फिर जब वह चाहेगा, उसे उठाएगा।”

“फिर उसे क़ब्र में रखवाया” की फ़र्रा की व्याख्या देते हैं: ईश्वर ने इनसान के लिए एक क़ब्र बनाई जिसमें वह ढका जाता है, सम्मान के रूप में, और उसे ऐसी चीज़ नहीं बनाया जो धरती की सतह पर फेंकी जाए ताकि पक्षी और जानवर उसे खाएँ।

“क्या हमने धरती को समेटने वाली नहीं बनाया? जीवित और मृत लोगों को।”

किफ़ात की व्याख्या उस चीज़ के रूप में करते हैं जो इकट्ठा करती है: धरती जीवितों को अपनी सतह पर और मृतकों को अपने भीतर इकट्ठा करती है। वे कहते हैं कि इससे मृतकों को ढकने और उन्हें दफ़नाने का कर्तव्य पता चलता है।

“इसी से हमने तुम्हें पैदा किया और इसी में हम तुम्हें लौटाएँगे और इसी से हम तुम्हें एक बार फिर निकालेंगे।”

हनफ़ी फ़क़ीह इब्न आबिदीन दफ़नाने के नियमों की शुरुआत यह कहकर करते हैं कि जहाँ भी संभव हो, यह सर्वसम्मति से एक सामुदायिक कर्तव्य (फ़र्ज़-ए-किफ़ाया) है। वे जहाज़ पर हुई मृत्यु को ऐसे मामले के रूप में देते हैं जहाँ यह संभव न हो।

मालिकी क़ाज़ी इब्न रुश्द दफ़नाने पर अपने अध्याय की शुरुआत यह कहकर करते हैं कि विद्वान सहमत हैं कि दफ़नाना अनिवार्य है। वे इसका आधार क़ुरआन 77:25-26 और 5:31 बताते हैं।

शाफ़ई मत में लिखते हुए नववी कहते हैं कि मृतकों को दफ़नाना सर्वसम्मति से एक सामुदायिक कर्तव्य (फ़र्ज़-ए-किफ़ाया) है, और जब ऐसा कर्तव्य पूरा नहीं होता, तो जिन पर यह था वे सब दोषी होते हैं। उसी किताब में पहले वे कहते हैं कि मृतक को नहलाना, कफ़न देना, उस पर नमाज़ पढ़ना और उसे दफ़नाना सामुदायिक कर्तव्य हैं, और इसमें कोई मतभेद नहीं।

इब्न क़ुदामा का हंबली फ़िक़्ह ग्रंथ कहता है कि मृतक को नहलाना, कफ़न देना, उस पर नमाज़ पढ़ना और उसे दफ़नाना एक सामुदायिक कर्तव्य (फ़र्ज़-ए-किफ़ाया) है।

कहता है कि फ़क़ीह सहमत हैं कि मृतक को तैयार करना और दफ़नाना एक सामुदायिक कर्तव्य है: अगर कुछ लोग इसे कर दें तो बाक़ी उससे मुक्त हो जाते हैं, और अगर इसके बारे में जानने वाला कोई भी इसे न करे तो सब दोषी होते हैं। यह क़ुरआन 20:55, 77:25-26 और 5:31 का हवाला देता है।

कहता है कि इस्लामी शरीअत में मृतकों का दाह-संस्कार जायज़ नहीं है, मानवीय गरिमा के सम्मान में और व्यक्ति को हानि से बचाने के लिए। मृत्यु अंत नहीं, बल्कि एक जीवन से दूसरे जीवन में जाना है, इसलिए व्यक्ति की जीवन की पवित्रता मृत्यु के बाद भी बनी रहती है। यह मृतक की हड्डियाँ तोड़ने वाली हदीस का हवाला देता है।

कहता है कि किसी मुसलमान की दाह-संस्कार की माँग वाली वसीयत पूरी नहीं की जानी चाहिए, क्योंकि यह मानवीय गरिमा का उल्लंघन है। मुसलमानों को फिर भी उस पर नमाज़ पढ़नी चाहिए, उसे इस्लामी तरीके से दफ़नाना चाहिए और अल्लाह से उसकी क्षमा माँगनी चाहिए। दाह-संस्कार की माँग करना एक पाप है, और यह उसके जनाज़े की नमाज़ के अधिकार को नहीं छीनता।

कहता है कि किसी मुसलमान के शरीर का दाह-संस्कार हराम है और विद्वान इस पर मूल सिद्धांत के रूप में सहमत हैं। यह इस आशय के फ़ैसले मिस्र के पूर्व मुफ़्ती हसनैन मख़लूफ़, अंतरराष्ट्रीय इस्लामी फ़िक़्ह अकादमी और कुवैत के औक़ाफ़ मंत्रालय की फ़तवा समिति से बताता है। यह दाह-संस्कार को केवल तभी एक छूट मानता है जब किसी घातक महामारी को रोकने का यही एकमात्र तरीका हो।

उम्मे अतिय्या बताती हैं कि जब अल्लाह के रसूल (ﷺ) की बेटी का देहांत हुआ, तो उन्होंने स्त्रियों से कहा कि उसे पानी और बेरी के पत्तों से तीन या पाँच बार या उससे अधिक नहलाएँ, और अंत में कपूर डालें। जब वे नहला चुकीं, तो उन्होंने उसके कफ़न के लिए उन्हें अपनी तहबंद दी।

आइशा बताती हैं कि अल्लाह के रसूल (ﷺ) को यमन की तीन सफ़ेद सूती चादरों में कफ़न दिया गया, जिनमें न कोई कुर्ता था, न कोई पगड़ी।

अबू हुरैरा बताते हैं कि अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने कहा कि जो जनाज़े में नमाज़ पढ़े जाने तक शामिल रहे, उसके लिए एक क़ीरात का इनाम है, और जो दफ़न तक रुके, उसके लिए दो। पूछा गया कि दो क़ीरात क्या हैं, तो उन्होंने कहा: दो बड़े पहाड़ों के समान।

अबू हुरैरा बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने लोगों से जनाज़े में जल्दी करने को कहा: अगर मृतक नेक था, तो वे उसे भलाई की ओर भेज रहे हैं, और अगर नहीं, तो वे अपनी गर्दनों से एक बोझ उतार रहे हैं।

“निश्चय ही हमने आदम की संतान को सम्मान प्रदान किया, और उन्हें थल और जल में सवार किया, और उन्हें अच्छी-पाक चीज़ों की रोज़ी दी, तथा हमने अपने पैदा किए हुए बहुत-से प्राणियों पर उन्हें श्रेष्ठता प्रदान की।”

आइशा बताती हैं कि अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने कहा कि मरे हुए व्यक्ति की हड्डी तोड़ना ऐसा ही है जैसे उसके जीवित रहते उसे तोड़ना।

अबू हुरैरा बताते हैं कि अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने कहा कि तुममें से किसी के लिए एक जलते अंगारे पर बैठना, जो उसके कपड़े जला दे और उसकी त्वचा तक पहुँच जाए, क़ब्र पर बैठने से बेहतर है।

कहता है कि इस्लामी शरीअत में मृतकों का दाह-संस्कार जायज़ नहीं है, मानवीय गरिमा के सम्मान में और व्यक्ति को हानि से बचाने के लिए। मृत्यु अंत नहीं, बल्कि एक जीवन से दूसरे जीवन में जाना है, इसलिए व्यक्ति की जीवन की पवित्रता मृत्यु के बाद भी बनी रहती है। यह मृतक की हड्डियाँ तोड़ने वाली हदीस का हवाला देता है।

अब्दुर्रहमान बिन अबी लैला बताते हैं कि सहल बिन हुनैफ़ और क़ैस बिन साद क़ादिसिया में एक जनाज़ा गुज़रने पर खड़े हो गए। उनसे कहा गया कि यह उस धरती के संरक्षित ग़ैर-मुस्लिमों में से एक का जनाज़ा है। उन्होंने कहा कि पैगंबर (ﷺ) एक बार एक जनाज़े के लिए खड़े हुए थे, और जब उन्हें बताया गया कि यह एक यहूदी का है, तो उन्होंने कहा: क्या वह एक जान नहीं है? बुख़ारी इसे “जो किसी यहूदी के जनाज़े के लिए खड़ा हुआ” शीर्षक वाले अध्याय में रखते हैं।

“और उसने हमारे लिए एक उदाहरण प्रस्तुत किया, और अपनी रचना को भूल गया। उसने कहा : इन अस्थियों को कौन जीवित करेगा, जबकि वे जीर्ण-शीर्ण हो चुकी होंगी? आप कह दें : उन्हें वही (अल्लाह) जीवित करेगा, जिसने उन्हें प्रथम बार पैदा किया और वह प्रत्येक उत्पत्ति को भली-भाँति जानने वाला है।”

“वह जिसने तुम्हारे लिए हरे वृक्ष से आग पैदा कर दी, फिर तुम उससे आग सुलगाते हो।”

“और उन्होंने कहा : क्या जब हम हड्डियाँ और चूर्ण-विचूर्ण हो जाएँगे, तो क्या हम सचमुच नए सिरे से पैदा करके उठाए जाएँगे। आप कह दें कि तुम पत्थर या लोहा हो जाओ। या कोई और रचना (बन जाओ), जो तुम्हारे दिलों में इससे बड़ी मालूम होती हो। फिर वे पूछेंगे : कौन हमें दोबारा पैदा करेगा? आप कह दें : वही जिसने तुम्हें पहली बार पैदा किया। फिर वे आपके आगे अपना सिर हिलाएँगे और कहेंगे : ऐसा कब होगा? आप कह दें : हो सकता है कि वह निकट हो।”

“क्या इनसान समझता है कि हम कभी उसकी हड्डियों को एकत्र नहीं करेंगे? क्यों नहीं? हम इस बता का भी सामर्थ्य रखते हैं कि उसकी उंगलियों की पोर-पोर सीधी कर दें।”

“क्या जब हम मर गए और मिट्टी हो गए (तो दोबारा उठाए जाएँगे)? यह पलटना तो बहुत दूर की बात है। निश्चय हमें मालूम है जो कुछ धरती उनमें से कम करती है और हमारे पास एक पुस्तक है, जो ख़ूब सुरक्षित रखने वाली है।”

अबू हुरैरा बताते हैं कि अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने एक ऐसे व्यक्ति के बारे में बताया जिसने कभी कोई भलाई नहीं की थी। उसने कहा कि जब वह मर जाए तो उसका परिवार उसे जला दे और उसकी आधी राख ज़मीन पर और आधी समुद्र में फेंक दे, क्योंकि अगर अल्लाह ने उसे पकड़ लिया तो वह उसे ऐसा दंड देगा जैसा उसने किसी को नहीं दिया। अल्लाह ने समुद्र और ज़मीन को आदेश दिया कि उसका जो कुछ उनमें है उसे इकट्ठा करें। फिर अल्लाह ने उससे पूछा कि उसने ऐसा क्यों किया। उसने कहा कि उसके डर से, और अल्लाह ने उसे क्षमा कर दिया।

अबू हुरैरा पैगंबर (ﷺ) से यही वृत्तांत बताते हैं: एक पापी व्यक्ति ने अपने बेटों से कहा कि उसे जला दें, पीस दें और हवा में बिखेर दें। अल्लाह ने धरती को आदेश दिया कि उसका जो कुछ उसमें है उसे इकट्ठा करे, और वह व्यक्ति उसके सामने खड़ा हो गया। जब उससे पूछा गया कि उसने ऐसा क्यों किया, तो उसने कहा कि अपने रब के डर से, और अल्लाह ने उसे क्षमा कर दिया।

अबू हुरैरा अल्लाह के रसूल (ﷺ) से यही वृत्तांत बताते हैं: एक व्यक्ति ने, जिसने कभी भलाई नहीं की थी, अपने परिवार से कहा कि उसके शरीर को जला दें और आधी राख ज़मीन पर और आधी समुद्र में बिखेर दें। अल्लाह ने ज़मीन और समुद्र को आदेश दिया कि जो कुछ उनमें है उसे इकट्ठा करें, उससे पूछा कि उसने ऐसा क्यों किया, और जब उसने कहा कि उसके डर से, तो उसे माफ़ कर दिया।

“(अल्लाह ने) उसे किस चीज़ से पैदा किया? एक नुत्फ़े (वीर्य) से उसे पैदा किया, फिर विभिन्न चरणों में उसकी रचना की। फिर उसके लिए रास्ता आसान कर दिया। फिर उसे मृत्यु दी, फिर उसे क़ब्र में रखवाया। फिर जब वह चाहेगा, उसे उठाएगा।”

अबू हुरैरा बताते हैं कि अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने एक ऐसे व्यक्ति के बारे में बताया जिसने कभी कोई भलाई नहीं की थी। उसने कहा कि जब वह मर जाए तो उसका परिवार उसे जला दे और उसकी आधी राख ज़मीन पर और आधी समुद्र में फेंक दे, क्योंकि अगर अल्लाह ने उसे पकड़ लिया तो वह उसे ऐसा दंड देगा जैसा उसने किसी को नहीं दिया। अल्लाह ने समुद्र और ज़मीन को आदेश दिया कि उसका जो कुछ उनमें है उसे इकट्ठा करें। फिर अल्लाह ने उससे पूछा कि उसने ऐसा क्यों किया। उसने कहा कि उसके डर से, और अल्लाह ने उसे क्षमा कर दिया।

अबू हुरैरा बताते हैं कि अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने कहा: क़ब्रों पर जाया करो, क्योंकि वे तुम्हें आख़िरत की याद दिलाएँगी।

अबू हुरैरा बताते हैं कि अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने कहा: जो कोई ईमान के साथ और अल्लाह के इनाम की आशा में किसी मुसलमान के जनाज़े के साथ जाए, और नमाज़ पढ़े जाने और दफ़न पूरा होने तक उसके साथ रहे, वह दो क़ीरात इनाम लेकर लौटता है, हर क़ीरात उहुद पहाड़ के समान। जो उस पर नमाज़ पढ़कर दफ़न से पहले लौट जाए, वह एक क़ीरात लेकर लौटता है।

अबू हुरैरा बताते हैं कि अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने कहा कि जो जनाज़े में नमाज़ पढ़े जाने तक शामिल रहे, उसके लिए एक क़ीरात का इनाम है, और जो दफ़न तक रुके, उसके लिए दो। पूछा गया कि दो क़ीरात क्या हैं, तो उन्होंने कहा: दो बड़े पहाड़ों के समान।

आइशा बताती हैं कि अल्लाह के रसूल (ﷺ) को यमन की तीन सफ़ेद सूती चादरों में कफ़न दिया गया, जिनमें न कोई कुर्ता था, न कोई पगड़ी।

“आप (उनसे) कह दें कि क्या मैं अल्लाह के सिवा किसी और पालनहार की खोज करूँ? जबकि वह प्रत्येक वस्तु का पालनहार है। तथा जो भी प्राणी कोई कार्य करेगा, उसका फल वही भोगेगा। और कोई किसी दूसरे का बोझ नहीं उठाएगा। फिर (अंततः) तुम्हें अपने पालनहार के पास ही जाना है। उस समय वह तुम्हें बता देगा, जिसमें तुम मतभेद किया करते थे।”

“तो जिसने एक कण के बराबर भी नेकी की होगी, उसे देख लेगा। और जिसने एक कण के बराबर भी बुराई की होगी, उसे देख लेगा।”

कहता है कि किसी मुसलमान की दाह-संस्कार की माँग वाली वसीयत पूरी नहीं की जानी चाहिए, क्योंकि यह मानवीय गरिमा का उल्लंघन है। मुसलमानों को फिर भी उस पर नमाज़ पढ़नी चाहिए, उसे इस्लामी तरीके से दफ़नाना चाहिए और अल्लाह से उसकी क्षमा माँगनी चाहिए। दाह-संस्कार की माँग करना एक पाप है, और यह उसके जनाज़े की नमाज़ के अधिकार को नहीं छीनता।

“खाई वालों का नाश हो गया! जिसमें ईंधन से भरी आग थी। जबकि वे उस (के किनारों) पर बैठे हुए थे। और वे ईमान वालों के साथ जो कुछ कर रहे थे, उस पर गवाह थे। और उन्हें ईमान वालों की केवल यह बात बुरी लगी कि वे उस अल्लाह पर ईमान रखते थे, जो प्रभुत्वशाली और हर प्रकार की प्रशंसा के योग्य है।”

सुहैब बताते हैं कि अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने हमसे पहले के समय के एक राजा के बारे में बताया। जब लोग एक युवा ईमान वाले के रब पर ईमान ले आए, तो राजा ने खाइयाँ खुदवाईं और उनमें आग जलवाई। जो कोई उस ईमान से न फिरता, उसे आग में फेंक दिया जाता।

“और किताब सामने रख दी जाएगी, तो आप अपराधियों को देखेंगे कि जो कुछ उसमें होगा, उससे डरने वाले होंगे और कहेंगे : हाय हमारा विनाश! यह कैसी किताब है, जो न कोई छोटी बात छोड़ती है न बड़ी, परंतु उसने उसे संरक्षित कर रखा है। तथा उन्होंने जो कर्म किए थे, सब अंकित पाएँगे। और आपका पालनहार किसी पर अत्याचार नहीं करेगा।”

“जैसे मनुष्य पुराने वस्त्र उतारकर दूसरे और नए वस्त्र पहन लेता है, वैसे ही देहधारी (आत्मा) पुराने शरीर छोड़कर दूसरे और नए शरीरों में जाता है।”

“यह कैसे संभव है कि जो जन्मा है, बना है, संस्कृत है और नष्ट होने वाला है, वह नष्ट न हो, तथागत का शरीर भी?”

“(अल्लाह ने) उसे किस चीज़ से पैदा किया? एक नुत्फ़े (वीर्य) से उसे पैदा किया, फिर विभिन्न चरणों में उसकी रचना की। फिर उसके लिए रास्ता आसान कर दिया। फिर उसे मृत्यु दी, फिर उसे क़ब्र में रखवाया। फिर जब वह चाहेगा, उसे उठाएगा।”

“तो जिसने एक कण के बराबर भी नेकी की होगी, उसे देख लेगा। और जिसने एक कण के बराबर भी बुराई की होगी, उसे देख लेगा।”