संक्षिप्त उत्तर
पाठ को एक रखने के लिए, और अधूरी निजी प्रतियों को मानक पाठ समझ लिए जाने से रोकने के लिए। पैगंबर (ﷺ) की मृत्यु के बीस वर्ष से भी कम समय बाद, शाम और इराक़ के मुसलमानों में इस पर विवाद हुआ कि क़ुरआन कैसे पढ़ा जाए। सहाबी हुज़ैफ़ा, जो पैगंबर (ﷺ) को जानने वालों में से थे, ने ख़लीफ़ा (मुसलमानों के शासक) उस्मान को क़दम उठाने के लिए सचेत किया। उन्हें डर था कि मुसलमान अपनी किताब पर उसी तरह मतभेद करेंगे जैसे यहूदियों और ईसाइयों ने किया था। उस्मान ने पैगंबर (ﷺ) की विधवा हफ़्सा के पास रखी जिल्द से प्रतियाँ बनवाईं। वह जिल्द पैगंबर (ﷺ) की मृत्यु के कुछ ही समय बाद इकट्ठा की गई थी। उन्होंने हर प्रांत में एक प्रति भेजी। फिर उन्होंने बाक़ी लिखी हुई प्रतियाँ जलाने का आदेश दिया। यह खुलेआम किया गया, जब बहुत से लोग जीवित थे जिन्होंने क़ुरआन पैगंबर (ﷺ) से सुना था। अगले ख़लीफ़ा अली ने कहा कि उस्मान ने सहाबा से सलाह करने के बाद ही क़दम उठाया था।
पूरी व्याख्या
क्या हुआ
सहीह बुख़ारी हदीसों का एक संग्रह है, यानी पैगंबर (ﷺ) की कही और की हुई बातों की रिपोर्टें। वह यह वृत्तांत देता है। हुज़ैफ़ा ने शाम और इराक़ की मुसलमान सेनाओं को पाठ पर झगड़ते देखा, और उस्मान के पास गए। उस्मान ने हफ़्सा की जिल्द उधार ली। उन्होंने पैगंबर (ﷺ) के लिपिक ज़ैद बिन साबित और क़ुरैश के तीन लोगों से उसकी नक़ल करवाई। फिर उन्होंने उसे उन्हें लौटा दिया, प्रतियाँ भेज दीं, और बाक़ी लिखी हुई सामग्री जलाने का आदेश दिया। उन्होंने नक़ल करने वालों से कहा कि जहाँ उनमें मतभेद हो, वे क़ुरैश की बोली में लिखें, जो मक्का का क़बीला था, क्योंकि क़ुरआन उसी में उतरा था।
अनस बताते हैं कि हुज़ैफ़ा बिन अल-यमान, शाम और इराक़ के सैनिकों के क़ुरआन पढ़ने में मतभेद से चिंतित होकर, उस्मान से आग्रह किया कि वे उम्मत को बचा लें, इससे पहले कि वह अपनी किताब पर उसी तरह मतभेद करे जैसे यहूदियों और ईसाइयों ने किया था। उस्मान ने हफ़्सा के पास रखे हुए जमा किए गए पन्ने मँगवाए, ज़ैद बिन साबित और क़ुरैश के तीन लोगों से उनकी प्रतियाँ लिखवाईं, और उन तीनों से कहा कि जहाँ कहीं उनका ज़ैद से मतभेद हो, वे क़ुरैश की बोली में लिखें, जिसमें क़ुरआन उतरा था, पन्ने हफ़्सा को लौटा दिए, हर प्रांत में एक प्रति भेजी, और क़ुरआन की बाक़ी सारी लिखी हुई सामग्री को जला देने का आदेश दिया।
उस्मान का पाठ कहाँ से आया
उस्मान ने कोई नया क़ुरआन नहीं लिखा। उन्होंने उस जिल्द की नक़ल करवाई जो ज़ैद बिन साबित ने पहले ख़लीफ़ा अबू बक्र के लिए इकट्ठा की थी। वह पैगंबर (ﷺ) की मृत्यु के दो वर्ष के भीतर था। ज़ैद ने उसे लिखे हुए टुकड़ों से और उसे कंठस्थ करने वाले लोगों से इकट्ठा किया। पैगंबर (ﷺ) ने भी हर साल फ़रिश्ते जिब्रील के साथ क़ुरआन का दौर किया था, और अपने अंतिम वर्ष में दो बार।
ज़ैद बिन साबित बताते हैं कि यमामा में क़ुरआन के बहुत-से हाफ़िज़ों के शहीद हो जाने के बाद, अबू बक्र ने उनसे क़ुरआन को एक जिल्द में जमा करने को कहा, और उन्हें याद दिलाया कि वे अल्लाह के रसूल के लिए वह्य लिखा करते थे। ज़ैद ने इसे लिखे हुए टुकड़ों से और लोगों की याददाश्त से इकट्ठा किया, और तैयार प्रति अबू बक्र से उमर के पास और फिर हफ़्सा के पास पहुँची।
अबू हुरैरा बताते हैं कि जिब्रील हर साल एक बार पैगंबर (ﷺ) के साथ क़ुरआन का दौर करते थे, और जिस साल उनका निधन हुआ उस साल दो बार।
- हर साल
जिब्रील के साथ दोहराया गया
पैगंबर (ﷺ) हर साल फ़रिश्ते जिब्रील के साथ क़ुरआन को दोहराते थे, और अपने आख़िरी साल में दो बार।
- उनकी मृत्यु के दो साल के भीतर
अबू बक्र के लिए इकट्ठा किया गया
ज़ैद बिन साबित ने इसे लिखे हुए टुकड़ों से और उन लोगों से जिन्हें यह कंठस्थ था, एक खंड में इकट्ठा किया। बाद में इसे हफ़्सा ने अपने पास रखा।
- बीस साल से भी कम समय बाद
हर प्रांत के लिए एक प्रति
हुज़ैफ़ा ने क़िराअत (पाठ) को लेकर झगड़ों की चेतावनी दी। ज़ैद और क़ुरैश के तीन आदमियों ने हफ़्सा के खंड की नक़ल की, और हर प्रांत में एक प्रति भेजी गई।
- फिर
निजी प्रतियाँ वापस ली गईं
सहाबा की निजी प्रतियाँ, पूरी हों या टुकड़ों में, नष्ट कर दी गईं, ताकि एक ही सर्वसम्मत पाठ प्रयोग में रहे। अली ने बाद में कहा कि उस्मान ने सहाबा से सलाह करने के बाद ही ऐसा किया।
क्या जलाया गया, और कौन सहमत था
जो जलाया गया, वह कोई प्रतिद्वंद्वी क़ुरआन नहीं था। वे सहाबा की अपनी प्रतियाँ थीं, पूरी या टुकड़ों में। वे निजी उपयोग के लिए लिखी गई थीं। अली उस्मान के बाद ख़लीफ़ा बने, और उन्होंने उस्मान के किए का बचाव किया। उन्होंने कहा कि उस्मान ने सहाबा से सलाह करने के बाद ही क़दम उठाया, और अगर वे ज़िम्मेदार होते तो वे भी यही करते। पैगंबर (ﷺ) की मृत्यु को बीस वर्ष से भी कम हुए थे। इसलिए बहुत से लोग जिन्होंने उनसे क़ुरआन सुना था, आपत्ति करने के लिए जीवित थे।
सुवैद बिन ग़फ़ला बताते हैं कि अली ने कहा कि क़ुरआन की प्रतियों के मामले में उस्मान के बारे में केवल भली बात कहो, क्योंकि उन्होंने सहाबा से सलाह करके ही कदम उठाया, और यदि अली ज़िम्मेदार होते तो वे भी यही करते। इब्न हजर इस रिवायत की सनद को सही कहते हैं।
अनस बताते हैं कि हुज़ैफ़ा बिन अल-यमान, शाम और इराक़ के सैनिकों के क़ुरआन पढ़ने में मतभेद से चिंतित होकर, उस्मान से आग्रह किया कि वे उम्मत को बचा लें, इससे पहले कि वह अपनी किताब पर उसी तरह मतभेद करे जैसे यहूदियों और ईसाइयों ने किया था। उस्मान ने हफ़्सा के पास रखे हुए जमा किए गए पन्ने मँगवाए, ज़ैद बिन साबित और क़ुरैश के तीन लोगों से उनकी प्रतियाँ लिखवाईं, और उन तीनों से कहा कि जहाँ कहीं उनका ज़ैद से मतभेद हो, वे क़ुरैश की बोली में लिखें, जिसमें क़ुरआन उतरा था, पन्ने हफ़्सा को लौटा दिए, हर प्रांत में एक प्रति भेजी, और क़ुरआन की बाक़ी सारी लिखी हुई सामग्री को जला देने का आदेश दिया।
सना में मिला एक सहाबी का पाठ
यमन की राजधानी सना में मिली एक पांडुलिपि में एक पुराना पाठ है, जिसे मिटाकर उस पर दोबारा लिखा गया। जिन विद्वानों ने इसका संपादन किया, वे तर्क देते हैं कि यह किसी सहाबी के मुसहफ़ (किताब के रूप में एक प्रति) से है। उस तरह की प्रतियाँ उस्मान की प्रतियों से पहले मौजूद थीं। मानक पाठ से इसके अंतर ज़्यादातर उन्हीं आयतों के भीतर शब्दों और वाक्यांशों के छोटे पाठभेद हैं। यह कुछ सूरतों (अध्यायों) को अलग क्रम में भी रखता है। अगर संपादक सही हैं, तो यह दिखाता है कि उस्मान ने किस तरह की प्रति वापस ली। यह कोई अलग क़ुरआन नहीं है।
सना 1 के निचले पाठ का एक संस्करण और अध्ययन। मानक पाठ से इसके अंतर ज़्यादातर शब्दों और वाक्यांशों के छोटे पाठभेद हैं, उसी तरह के जैसे आरंभिक स्रोत सहाबा के अपने मुसहफ़ों के बारे में बताते हैं। हर सूरह के भीतर बचे हुए निचले पाठ में वही आयतें हैं जो मानक पाठ में हैं, उसी क्रम में, दो अपवादों के साथ: आयतें 20:31-32 आपस में बदली हुई हैं, और आयत 9:85 (जो लगभग 9:55 को दोहराती है) नहीं है। सूरतों का क्रम अलग है।
बाइबिल की पुस्तक-सूची से तुलना
उस्मान की प्रतियाँ पैगंबर (ﷺ) की मृत्यु के बीस वर्ष से भी कम समय बाद भेजी गईं, जब बहुत से लोग जीवित थे जिन्होंने क़ुरआन उनसे सीखा था। नए नियम की ठीक सत्ताईस पुस्तकों की बची हुई सबसे पुरानी सूची 367 में कलीसिया के एक बिशप, अथानासियस, से आती है। यह यीशु के तीन शताब्दियों से भी अधिक बाद है।
अलेक्ज़ेंड्रिया के बिशप अथानासियस उन पुस्तकों की सूची देते हैं जिन्हें वे शास्त्र मानते हैं। उनकी नया नियम की सूची आज के नया नियम की सत्ताईस पुस्तकें हैं, और यह ठीक इन्हीं पुस्तकों की, और किसी की नहीं, सबसे पुरानी बची हुई सूची है।
आलोचकों के दावे
सहीह बुख़ारी 4987 — किताब फ़ज़ाइल अल-क़ुरआन (क़ुरआन की फ़ज़ीलतें), हदीस 4987
अनस बताते हैं कि हुज़ैफ़ा बिन अल-यमान, शाम और इराक़ के सैनिकों के क़ुरआन पढ़ने में मतभेद से चिंतित होकर, उस्मान से आग्रह किया कि वे उम्मत को बचा लें, इससे पहले कि वह अपनी किताब पर उसी तरह मतभेद करे जैसे यहूदियों और ईसाइयों ने किया था। उस्मान ने हफ़्सा के पास रखे हुए जमा किए गए पन्ने मँगवाए, ज़ैद बिन साबित और क़ुरैश के तीन लोगों से उनकी प्रतियाँ लिखवाईं, और उन तीनों से कहा कि जहाँ कहीं उनका ज़ैद से मतभेद हो, वे क़ुरैश की बोली में लिखें, जिसमें क़ुरआन उतरा था, पन्ने हफ़्सा को लौटा दिए, हर प्रांत में एक प्रति भेजी, और क़ुरआन की बाक़ी सारी लिखी हुई सामग्री को जला देने का आदेश दिया।
किस बात के लिए उद्धृत
उस्मान ने क़ुरआन के अलग-अलग रूपों को दबाने के लिए बाक़ी प्रतियाँ जलाईं, इसलिए हम नहीं जान सकते कि मूल में क्या था।
जवाब
वही रिपोर्ट बताती है कि उस्मान का पाठ कहाँ से आया: उस जिल्द से जो अबू बक्र के समय लिखावट और याददाश्त से पहले ही इकट्ठा की जा चुकी थी। बहुत से सहाबा को भी क़ुरआन याद था, जो उन्होंने पैगंबर (ﷺ) से सीखा था। इसलिए बदला हुआ पाठ तुरंत पकड़ा जाता। अगले ख़लीफ़ा अली ने इस फ़ैसले का बचाव किया। और सना का निचला पाठ, जिसे उसके संपादक एक सहाबी का मुसहफ़ बताते हैं, मुख्य रूप से उन्हीं आयतों के भीतर छोटे शब्द-भेदों में अलग है। वह कुछ सूरतों को अलग क्रम में भी रखता है।
निष्कर्ष — जलाने से निजी प्रतियाँ हटीं, कोई खोया हुआ क़ुरआन नहीं। उस्मान ने जो पाठ भेजा, वह वही है जो पैगंबर (ﷺ) के सहाबा पहले से जानते थे।
जामे तिर्मिज़ी 3104 — अबवाब तफ़सीर अल-क़ुरआन (क़ुरआन की व्याख्या के अध्याय), हदीस 3104
अनस हुज़ैफ़ा की चेतावनी और उस्मान की प्रतियों का वृत्तांत बताते हैं। ज़ुहरी जोड़ते हैं कि अब्दुल्लाह बिन मसऊद को यह पसंद नहीं था कि नक़ल का काम उनकी जगह ज़ैद बिन साबित को दिया गया, और उन्होंने इराक़ के लोगों से अपनी प्रतियाँ रखने को कहा। ज़ुहरी जोड़ते हैं कि उन तक यह बात पहुँची कि सबसे श्रेष्ठ सहाबा में से कुछ को इब्न मसऊद की यह राय पसंद नहीं थी।
किस बात के लिए उद्धृत
एक प्रमुख सहाबी, इब्न मसऊद, ने उस्मान की प्रति पर आपत्ति की, इसलिए सहाबा सहमत नहीं थे।
जवाब
इस रिपोर्ट में इब्न मसऊद की शिकायत यह है कि नक़ल का काम उनकी जगह एक कम उम्र के व्यक्ति, ज़ैद बिन साबित, को दिया गया। वे यह नहीं कहते कि पाठ ग़लत था। उन्होंने इराक़ के लोगों से अपनी प्रतियाँ रखने को कहा, पर वे किसी ऐसी आयत का नाम नहीं लेते जो उस्मान की प्रति ने छोड़ दी या बदल दी। आठवीं शताब्दी की शुरुआत के एक मुसलमान विद्वान, ज़ुहरी, जो यह रिपोर्ट बताते हैं, जोड़ते हैं कि उन्हें बताया गया कि सबसे श्रेष्ठ सहाबा में से कुछ को उनकी यह राय पसंद नहीं थी। अगले ख़लीफ़ा अली ने उस्मान के किए का बचाव किया और कहा कि वे भी यही करते।
निष्कर्ष — इस रिपोर्ट में इब्न मसऊद की शिकायत इस बारे में है कि नक़ल किसने की। वे किसी ऐसी आयत का नाम नहीं लेते जो उस्मान की प्रति ने छोड़ दी या बदल दी।
सहीह बुख़ारी 4992 — किताब फ़ज़ाइल अल-क़ुरआन (क़ुरआन की फ़ज़ीलतें), हदीस 4992
उमर ने हिशाम बिन हकीम को सूरह अल-फ़ुरक़ान उस तरीक़े से अलग पढ़ते सुना जिस तरह उन्होंने सीखी थी, और वे उन्हें पैगंबर (ﷺ) के पास ले आए। पैगंबर ने दोनों से पढ़वाया, दोनों पाठों के बारे में कहा कि सूरह इसी तरह उतारी गई, और कहा कि क़ुरआन सात तरीक़ों से पढ़े जाने के लिए उतारा गया है, इसलिए जो आसान हो वैसे पढ़ो।
किस बात के लिए उद्धृत
क़ुरआन सात तरीक़ों से उतरा, और उस्मान ने एक रखा और बाक़ी जला दिए।
जवाब
पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि क़ुरआन सात अहरुफ़ (पढ़ने के तरीक़ों) में उतरा, अलग-अलग बोलने वाले क़बीलों के लिए आसानी के रूप में। उन्होंने अपने सहाबा से कहा कि जो तरीक़ा आसान हो उसमें पढ़ें, इसलिए एक तरीक़े में पढ़ना हमेशा जायज़ था। उस्मान ने अपने नक़ल करने वालों से कहा कि जहाँ उनमें मतभेद हो, वे क़ुरैश की बोली में लिखें। विद्वानों में इस पर मतभेद है कि सात तरीक़े आज पढ़ी जाने वाली क़िराअतों, जैसे हफ़्स और वर्श, से कैसे जुड़े हैं। वे सब क़िराअतें उस्मान के लिखे पाठ में ठीक बैठती हैं। वे कुछ स्वर-ध्वनियों और कुछ शब्दों में अलग हैं। वे ईश्वर (﷾), नबियों या आख़िरत (मृत्यु के बाद का जीवन) के बारे में कभी एक-दूसरे का खंडन नहीं करतीं।
निष्कर्ष — सात तरीक़े आसानी के लिए दी गई छूट थे, जो स्वयं पैगंबर (ﷺ) ने सिखाए, और किसी से कभी सब पढ़ने की अपेक्षा नहीं की गई। संदेश का कुछ नहीं खोया। आज पढ़ी जाने वाली क़िराअतें ध्वनि और कुछ शब्दों में अलग हैं, ईश्वर (﷾), नबियों या आख़िरत के बारे में शिक्षा में नहीं।
दृष्टिकोण
ईसाई आलोचक
कुछ ईसाई धर्म-रक्षक तर्क देते हैं कि उस्मान ने क़ुरआन का एक रूप चुना और बाक़ी को नष्ट कर दिया। इसलिए, वे कहते हैं, कोई नहीं जान सकता कि क्या खो गया।
उस्मान ने बाक़ी सारी लिखी हुई क़ुरआनी सामग्री, टुकड़े हों या पूरी प्रतियाँ, जलाने का आदेश दिया।
खंडन
रिपोर्ट सच है: उस्मान ने बाक़ी लिखी हुई सामग्री जलाने का आदेश ज़रूर दिया। पर जो गया वह सहाबा की अपनी निजी प्रतियाँ थीं, जिनमें से कुछ अधूरी थीं। उनका पाठ अबू बक्र के समय इकट्ठा की गई जिल्द से नक़ल किया गया था, और अगले ख़लीफ़ा अली ने उनके किए का बचाव किया।
जलाना दिखाता है कि अलग-अलग क़ुरआन मौजूद थे और एक को थोप दिया गया।
खंडन
बहुत से सहाबा को पैगंबर (ﷺ) से सीखा क़ुरआन कंठस्थ था, इसलिए बदला हुआ पाठ तुरंत पकड़ा जाता। सना का निचला पाठ, जिसे उसके संपादक एक सहाबी का मुसहफ़ बताते हैं, मुख्य रूप से छोटे शब्द-भेदों में और कुछ सूरतों के क्रम में अलग है। यह कोई अलग क़ुरआन नहीं है, और अगले ख़लीफ़ा अली ने उस्मान के किए का बचाव किया।
इस्लामी दृष्टिकोण
उस्मान ने एक ऐसे पाठ की रक्षा की जो पहले से मौजूद था। उन्होंने अबू बक्र के समय इकट्ठा की गई जिल्द की नक़ल करवाई, उसे हर प्रांत में भेजा, और निजी प्रतियाँ हटा दीं ताकि पाठ बिखर न जाए। अली ने कहा कि उस्मान ने पैगंबर (ﷺ) के सहाबा से सलाह करने के बाद ही क़दम उठाया।
हुज़ैफ़ा की चेतावनी यह थी कि मुसलमान अपनी किताब पर उसी तरह मतभेद करेंगे जैसे यहूदियों और ईसाइयों ने किया था।
उस्मान की प्रतियाँ हफ़्सा की जिल्द से बनाई गईं, जो पैगंबर (ﷺ) की मृत्यु के दो वर्ष के भीतर लिखावट और याददाश्त से इकट्ठा की गई थी।
अली ने कहा कि उस्मान ने सहाबा से सलाह करने के बाद ही क़दम उठाया और वे भी यही करते।
सना का निचला पाठ, जिसे उसके संपादक एक सहाबी का मुसहफ़ बताते हैं, मानक पाठ से अलग है। अंतर शब्दों और वाक्यांशों के छोटे पाठभेद हैं, और कुछ सूरतों का क्रम।