संक्षिप्त उत्तर
वे यहूदी थे जिन्होंने ईसा के बाद की पहली शताब्दियों में उनका अनुसरण किया, और उन्होंने मूसा की व्यवस्था का पालन किया जैसा ईसा करते थे। उनमें सबसे जाने-माने, एबियोनी, मानते थे कि ईसा एक मनुष्य थे जिन्हें ईश्वर (﷾) ने अपना मसीह चुना, स्वयं ईश्वर (﷾) नहीं। वे पौलुस को व्यवस्था छोड़ने के लिए ठुकराते थे। नासरी मानते थे कि ईसा कुँवारी से पैदा हुए और उन्हें परमेश्वर का पुत्र कहते थे। एल्केसाई एक ऐसी किताब का पालन करते थे जिसके बारे में वे कहते थे कि एक फ़रिश्ते ने उसे प्रकट किया, और मानते थे कि मसीह कई बार पैदा हुआ। जिस कलीसिया ने आगे चलकर यीशु को परमेश्वर कहा, उसने तीनों को विधर्मी ठहराया, और वे समाप्त हो गए। नासरियों के विरुद्ध उसका एकमात्र आरोप यह था कि वे व्यवस्था का पालन करते थे। इसलिए ईसा के आरंभिक अनुयायी सब यह नहीं मानते थे कि वे ईश्वर (﷾) हैं। इन आरंभिक यहूदी अनुयायियों में से कुछ उन्हें लगभग वैसा ही देखते थे जैसा क़ुरआन देखता है: बनी इसराईल की ओर एक मनुष्य रसूल जिसने व्यवस्था की पुष्टि की। जहाँ वे ग़लत थे, वहाँ क़ुरआन उन्हें सुधारता है।
पूरी व्याख्या
वे क्यों मायने रखते हैं
ईसाइयों से अक्सर कहा जाता है कि यीशु के अनुयायी हमेशा से मानते आए हैं कि वह परमेश्वर है। ये समूह दिखाते हैं कि सब ऐसा नहीं मानते थे। वे यहूदी थे। वे यीशु का अनुसरण करते थे। वे उस व्यवस्था का पालन करते थे जिसका वह पालन करता था। उनमें सबसे जाने-माने यह मानते थे कि वह एक मनुष्य था, जिसे परमेश्वर ने चुना। जिस कलीसिया ने यीशु को परमेश्वर कहा, वह ग़ैर-यहूदियों में बढ़ी, इन यहूदी विश्वासियों से संख्या में आगे निकल गई, और उन्हें दोषी ठहराया। इसलिए यह विश्वास कि यीशु परमेश्वर है, हम तक उन यहूदी अनुयायियों के ज़रिए नहीं पहुँचा जो उसकी व्यवस्था का पालन करते थे। वह एक ऐसी कलीसिया में जीता जिसने उन्हें पीछे छोड़ दिया था।
इरेनियस बताते हैं कि सेरिन्थस ने सिखाया कि यीशु दूसरे मनुष्यों की तरह यूसुफ़ और मरियम से पैदा हुए, और मसीह उनके बपतिस्मे के समय उन पर उतरा। वे कहते हैं कि एबियोनी लोग प्रभु के बारे में ऐसा ही मत रखते थे, केवल मत्ती का सुसमाचार इस्तेमाल करते थे, पौलुस को व्यवस्था से फिर जानेवाला मानकर ठुकराते थे, और व्यवस्था और उसके रीति-रिवाजों का पालन करते थे।
यूसेबियस कहते हैं कि एबियोनी लोग यीशु को एक सीधा-सादा और साधारण मनुष्य मानते थे, जो केवल अपने ऊँचे सद्गुण के कारण धर्मी ठहरा। उनमें से एक और समूह उनके कुँवारी से जन्म को मानता था, पर फिर भी इस बात से इनकार करता था कि वे अपने जन्म से पहले परमेश्वर के रूप में मौजूद थे।
“यदि यह सच है, तो हम सेरिंथस और एबियोन के विधर्म में गिर जाते हैं, जिन्हें मसीह में विश्वास करने के बावजूद कलीसियाई पिताओं ने इस एक भूल के लिए अभिशप्त ठहराया, कि उन्होंने व्यवस्था के अनुष्ठानों को मसीह के सुसमाचार के साथ मिला दिया, और जो नया था उस पर विश्वास का अंगीकार किया, पुराने को छोड़े बिना। ... इस संप्रदाय के अनुयायी आम तौर पर नासरी कहलाते हैं; वे परमेश्वर के पुत्र मसीह में विश्वास करते हैं, जो कुँवारी मरियम से जन्मा; और वे कहते हैं कि जिसने पोंतियुस पिलातुस के अधीन दुख उठाया और फिर जी उठा, वह वही है जिस पर हम विश्वास करते हैं। परन्तु जबकि वे यहूदी और ईसाई दोनों होना चाहते हैं, वे न यह हैं न वह।”
“उन्होंने यह सुनकर प्रभु की महिमा की, फिर उससे कहा, हे भाई, तू देखता है, कि यहूदियों में से कई हज़ार ने विश्वास किया है; और सब व्यवस्था के लिए धुन लगाए हैं:”
वे कौन थे
इरेनियस ल्योन के एक बिशप थे जिन्होंने लगभग 180 में लिखा। वे कहते हैं कि एबियोनी केवल मत्ती का सुसमाचार इस्तेमाल करते थे। वे कहते हैं कि वे पौलुस को व्यवस्था से फिर जानेवाला, यानी उसे छोड़ देने वाला, मानकर ठुकराते थे। वे यह भी कहते हैं कि वे व्यवस्था और यहूदी जीवन-शैली का पालन करते थे। इतिहासकार उनके नाम को सीधे समझाते हैं: यह ‘ग़रीब’ के लिए हिब्रू शब्द से आता है।
इरेनियस बताते हैं कि सेरिन्थस ने सिखाया कि यीशु दूसरे मनुष्यों की तरह यूसुफ़ और मरियम से पैदा हुए, और मसीह उनके बपतिस्मे के समय उन पर उतरा। वे कहते हैं कि एबियोनी लोग प्रभु के बारे में ऐसा ही मत रखते थे, केवल मत्ती का सुसमाचार इस्तेमाल करते थे, पौलुस को व्यवस्था से फिर जानेवाला मानकर ठुकराते थे, और व्यवस्था और उसके रीति-रिवाजों का पालन करते थे।
ईसाइयत के उन रूपों का सर्वेक्षण जो उस कलीसिया से हार गए जो आगे चलकर रूढ़िवादी (ऑर्थोडॉक्स) बनी। एबियोनियों को यीशु के यहूदी अनुयायी बताते हैं जो मूसा की व्यवस्था मानते थे, पौलुस को नकारते थे, और मानते थे कि यीशु पूरे इंसान थे, एक धर्मी आदमी जिन्हें परमेश्वर ने चुना और अपना पुत्र बना लिया, कोई दिव्य सत्ता नहीं।
वे यीशु के बारे में क्या मानते थे
चौथी शताब्दी के कलीसियाई इतिहासकार यूसेबियस दो समूहों का वर्णन करते हैं। पहला यीशु को एक सीधा-सादा और साधारण मनुष्य मानता था, जो केवल अपने ऊँचे सद्गुण के कारण धर्मी ठहरा। दूसरा मानता था कि वह कुँवारी से पैदा हुआ। लेकिन वे फिर भी इससे इनकार करते थे कि वह अपने जन्म से पहले परमेश्वर के रूप में मौजूद था। दोनों में से कोई समूह नहीं मानता था कि वह परमेश्वर था। आरंभिक ईसाइयत के विद्वान बार्ट एहरमन उनके यीशु का सार एक पूरे मनुष्य के रूप में देते हैं। वह एक धर्मी आदमी था जिसे परमेश्वर ने चुना और अपना पुत्र बना लिया, कोई दिव्य सत्ता नहीं।
यूसेबियस कहते हैं कि एबियोनी लोग यीशु को एक सीधा-सादा और साधारण मनुष्य मानते थे, जो केवल अपने ऊँचे सद्गुण के कारण धर्मी ठहरा। उनमें से एक और समूह उनके कुँवारी से जन्म को मानता था, पर फिर भी इस बात से इनकार करता था कि वे अपने जन्म से पहले परमेश्वर के रूप में मौजूद थे।
ईसाइयत के उन रूपों का सर्वेक्षण जो उस कलीसिया से हार गए जो आगे चलकर रूढ़िवादी (ऑर्थोडॉक्स) बनी। एबियोनियों को यीशु के यहूदी अनुयायी बताते हैं जो मूसा की व्यवस्था मानते थे, पौलुस को नकारते थे, और मानते थे कि यीशु पूरे इंसान थे, एक धर्मी आदमी जिन्हें परमेश्वर ने चुना और अपना पुत्र बना लिया, कोई दिव्य सत्ता नहीं।
मूसा की व्यवस्था
एबियोनी व्यवस्था का पालन इसलिए करते थे कि वे मानते थे कि यीशु उसका पालन करता था। मत्ती में यीशु कहता है कि वह व्यवस्था को लोप करने नहीं, बल्कि पूरा करने आया। वह कहता है कि उससे एक मात्रा या एक बिन्दु भी नहीं टलेगा। मात्रा और बिन्दु लेखन के सबसे छोटे चिह्न हैं। प्रेरितों के काम में यरूशलेम के प्राचीन पौलुस से कहते हैं कि हज़ारों यहूदियों ने विश्वास किया है, “और सब व्यवस्था के लिए धुन लगाए हैं”। यानी वे सब उसका पालन करने के लिए उत्सुक हैं।
“यह न समझो, कि मैं व्यवस्था या भविष्यद्वक्ताओं की पुस्तकों को लोप करने आया हूँ: लोप करने नहीं, परन्तु पूरा करने आया हूँ। क्योंकि मैं तुम से सच कहता हूँ, कि जब तक आकाश और पृथ्वी टल न जाएँ, तब तक व्यवस्था से एक मात्रा या एक बिन्दु भी बिना पूरा हुए नहीं टलेगा।”
“उन्होंने यह सुनकर प्रभु की महिमा की, फिर उससे कहा, हे भाई, तू देखता है, कि यहूदियों में से कई हज़ार ने विश्वास किया है; और सब व्यवस्था के लिए धुन लगाए हैं:”
पौलुस के विरुद्ध
पहली शताब्दी के ईसाई प्रचारक पौलुस ने सिखाया कि मनुष्य व्यवस्था के कामों से धर्मी नहीं ठहरता। धर्मी ठहरने का अर्थ है परमेश्वर के साथ सही होना। उन्होंने यरूशलेम में ‘याकूब की ओर से’ आए लोगों के बारे में भी लिखा, जिनके आने से पतरस ने अन्यजातियों के साथ खाना बंद कर दिया। अन्यजाति वे लोग हैं जो यहूदी नहीं हैं। एबियोनी पौलुस को व्यवस्था से फिर जानेवाला कहते थे। व्यवस्था पर एक दरार पौलुस के अपने पत्रों में पहले से दिखती है। यह एबियोनियों और पौलुस के पीछे चलने वाली कलीसिया के बीच बाद की दरार की पूर्व-झलक है।
“तौभी यह जानकर कि मनुष्य व्यवस्था के कामों से नहीं, पर केवल यीशु मसीह पर विश्वास करने के द्वारा धर्मी ठहरता है, हमने आप भी मसीह यीशु पर विश्वास किया, कि हम व्यवस्था के कामों से नहीं, पर मसीह पर विश्वास करने से धर्मी ठहरें: इसलिए कि व्यवस्था के कामों से कोई प्राणी धर्मी न ठहरेगा।”
“इसलिये कि याकूब की ओर से कितनों के आने से पहिले वह अन्यजातियों के साथ खाया करता था, परन्तु जब वे आए, तो खतना किए हुए लोगों के डर के मारे उन से हट गया और किनारा करने लगा।”
इरेनियस बताते हैं कि सेरिन्थस ने सिखाया कि यीशु दूसरे मनुष्यों की तरह यूसुफ़ और मरियम से पैदा हुए, और मसीह उनके बपतिस्मे के समय उन पर उतरा। वे कहते हैं कि एबियोनी लोग प्रभु के बारे में ऐसा ही मत रखते थे, केवल मत्ती का सुसमाचार इस्तेमाल करते थे, पौलुस को व्यवस्था से फिर जानेवाला मानकर ठुकराते थे, और व्यवस्था और उसके रीति-रिवाजों का पालन करते थे।
वे कैसे लुप्त हो गए
जो कलीसिया पौलुस और यूहन्ना के सुसमाचार के पीछे चली, वह अन्यजातियों में बढ़ी और बहुसंख्यक बन गई। उसने एबियोनियों को विधर्मी गिना। वे लगभग केवल अपने विरोधियों के वर्णनों से जाने जाते हैं। उनका अपना कोई लेख पूरा नहीं बचा।
इरेनियस बताते हैं कि सेरिन्थस ने सिखाया कि यीशु दूसरे मनुष्यों की तरह यूसुफ़ और मरियम से पैदा हुए, और मसीह उनके बपतिस्मे के समय उन पर उतरा। वे कहते हैं कि एबियोनी लोग प्रभु के बारे में ऐसा ही मत रखते थे, केवल मत्ती का सुसमाचार इस्तेमाल करते थे, पौलुस को व्यवस्था से फिर जानेवाला मानकर ठुकराते थे, और व्यवस्था और उसके रीति-रिवाजों का पालन करते थे।
यूसेबियस कहते हैं कि एबियोनी लोग यीशु को एक सीधा-सादा और साधारण मनुष्य मानते थे, जो केवल अपने ऊँचे सद्गुण के कारण धर्मी ठहरा। उनमें से एक और समूह उनके कुँवारी से जन्म को मानता था, पर फिर भी इस बात से इनकार करता था कि वे अपने जन्म से पहले परमेश्वर के रूप में मौजूद थे।
ईसाइयत के उन रूपों का सर्वेक्षण जो उस कलीसिया से हार गए जो आगे चलकर रूढ़िवादी (ऑर्थोडॉक्स) बनी। एबियोनियों को यीशु के यहूदी अनुयायी बताते हैं जो मूसा की व्यवस्था मानते थे, पौलुस को नकारते थे, और मानते थे कि यीशु पूरे इंसान थे, एक धर्मी आदमी जिन्हें परमेश्वर ने चुना और अपना पुत्र बना लिया, कोई दिव्य सत्ता नहीं।
नासरी
नासरी, नासरत के यीशु के नाम पर, उसके सभी अनुयायियों का एक आरंभिक नाम था। प्रेरितों के काम में पौलुस पर आरोप लगाया जाता है: “और नासरियों के कुपंथ का मुखिया पाया है”। साइप्रस के एक बिशप एपिफ़ानियस, जिन्होंने लगभग 375 में लिखा, यहूदी विश्वासियों के एक समूह का वर्णन करते हैं जिसने यह नाम बनाए रखा। वे ख़तना, सब्त और बाक़ी व्यवस्था का पालन करते थे। वे यहूदी धर्मग्रंथ हिब्रू में पढ़ते थे, और उनके पास मत्ती का सुसमाचार हिब्रू में था। एपिफ़ानियस कहते हैं कि नासरी घोषणा करते थे कि परमेश्वर एक है और यीशु मसीह उसका पुत्र है। लेकिन वे यह नहीं बता सके कि वे यीशु को केवल एक मनुष्य मानते थे, या कुँवारी से जन्मा। वे उन्हें सीरिया के बेरोया में, जो आज का अलेप्पो है, और यरदन के पूर्व में रखते हैं। वे कहते हैं कि वे उन चेलों में शुरू हुए जो वर्ष 70 की रोमी घेराबंदी से पहले यरूशलेम छोड़कर पेल्ला नगर चले गए थे। बाइबिल के विद्वान जेरोम ने लगभग 404 में लिखा कि वे पूरे पूर्व के आराधनालयों में पाए जाते थे। जेरोम कहते हैं कि वे परमेश्वर के पुत्र मसीह में विश्वास करते थे, जो कुँवारी मरियम से जन्मा।
“क्योंकि हम ने इस मनुष्य को उपद्रवी और जगत के सारे यहूदियों में बलवा कराने वाला, और नासरियों के कुपंथ का मुखिया पाया है:”
एपिफ़ानियस नाज़ोराइयों (नासरियों) का वर्णन करते हैं, जो मसीह में विश्वास करने वाले यहूदी थे। वे नए नियम के साथ-साथ पुराना नियम भी इस्तेमाल करते हैं, व्यवस्था, नबियों और लेखों को हिब्रू में पढ़ते हैं, और घोषणा करते हैं कि परमेश्वर एक है और यीशु मसीह उसका पुत्र है (29.7.2-4)। वे मसीह में विश्वास करने में यहूदियों से भिन्न हैं, और ईसाइयों से केवल इसमें कि वे अब भी व्यवस्था का पालन करते हैं: ख़तना, सब्त और बाक़ी (29.7.5)। वे यह नहीं बता सकते कि वे मसीह को केवल एक मनुष्य मानते हैं या पवित्र आत्मा से मरियम के द्वारा उसके जन्म को मानते हैं (29.7.6)। वे कोएलेसीरिया के पास बेरोया में, पेल्ला के पास दिकापुलिस में और बाशानितिस के कोकाबे में रहते हैं, और उन चेलों में शुरू हुए जो घेराबंदी से पहले यरूशलेम छोड़कर पेल्ला में बस गए थे (29.7.7-8)। उनके पास मत्ती का सुसमाचार पूरा हिब्रू में है (29.9.4)।
“मुझे सीरिया के एक नगर बेरोया के नासरियों से, जो इसका प्रयोग करते हैं, इस ग्रंथ का वर्णन सुनने का अवसर भी मिला है।”
“यदि यह सच है, तो हम सेरिंथस और एबियोन के विधर्म में गिर जाते हैं, जिन्हें मसीह में विश्वास करने के बावजूद कलीसियाई पिताओं ने इस एक भूल के लिए अभिशप्त ठहराया, कि उन्होंने व्यवस्था के अनुष्ठानों को मसीह के सुसमाचार के साथ मिला दिया, और जो नया था उस पर विश्वास का अंगीकार किया, पुराने को छोड़े बिना। ... इस संप्रदाय के अनुयायी आम तौर पर नासरी कहलाते हैं; वे परमेश्वर के पुत्र मसीह में विश्वास करते हैं, जो कुँवारी मरियम से जन्मा; और वे कहते हैं कि जिसने पोंतियुस पिलातुस के अधीन दुख उठाया और फिर जी उठा, वह वही है जिस पर हम विश्वास करते हैं। परन्तु जबकि वे यहूदी और ईसाई दोनों होना चाहते हैं, वे न यह हैं न वह।”
व्यवस्था का पालन करने के लिए दोषी ठहराए गए
एपिफ़ानियस कहते हैं कि नासरियों को दूसरे ईसाइयों से अलग करने वाली एकमात्र बात यह थी कि वे अब भी व्यवस्था का पालन करते थे। जेरोम कहते हैं कि कलीसियाई पिताओं ने एबियोन को, जिसे वे एबियोनियों का संस्थापक बताते थे, दोषी ठहराया। उन्होंने उसे इस एक भूल के लिए दोषी ठहराया, “कि उन्होंने व्यवस्था के अनुष्ठानों को मसीह के सुसमाचार के साथ मिला दिया”। नासरियों के बारे में वे कहते हैं: “परन्तु जबकि वे यहूदी और ईसाई दोनों होना चाहते हैं, वे न यह हैं न वह।” इस तरह कलीसिया ने यहूदी विश्वासियों को व्यवस्था का पालन करने के लिए बाहर निकाल दिया। यह वही व्यवस्था है जिसके बारे में यीशु ने कहा था कि उससे एक मात्रा या एक बिन्दु भी, यानी सबसे छोटा अक्षर या चिह्न भी, नहीं टलेगा।
एपिफ़ानियस नाज़ोराइयों (नासरियों) का वर्णन करते हैं, जो मसीह में विश्वास करने वाले यहूदी थे। वे नए नियम के साथ-साथ पुराना नियम भी इस्तेमाल करते हैं, व्यवस्था, नबियों और लेखों को हिब्रू में पढ़ते हैं, और घोषणा करते हैं कि परमेश्वर एक है और यीशु मसीह उसका पुत्र है (29.7.2-4)। वे मसीह में विश्वास करने में यहूदियों से भिन्न हैं, और ईसाइयों से केवल इसमें कि वे अब भी व्यवस्था का पालन करते हैं: ख़तना, सब्त और बाक़ी (29.7.5)। वे यह नहीं बता सकते कि वे मसीह को केवल एक मनुष्य मानते हैं या पवित्र आत्मा से मरियम के द्वारा उसके जन्म को मानते हैं (29.7.6)। वे कोएलेसीरिया के पास बेरोया में, पेल्ला के पास दिकापुलिस में और बाशानितिस के कोकाबे में रहते हैं, और उन चेलों में शुरू हुए जो घेराबंदी से पहले यरूशलेम छोड़कर पेल्ला में बस गए थे (29.7.7-8)। उनके पास मत्ती का सुसमाचार पूरा हिब्रू में है (29.9.4)।
“यदि यह सच है, तो हम सेरिंथस और एबियोन के विधर्म में गिर जाते हैं, जिन्हें मसीह में विश्वास करने के बावजूद कलीसियाई पिताओं ने इस एक भूल के लिए अभिशप्त ठहराया, कि उन्होंने व्यवस्था के अनुष्ठानों को मसीह के सुसमाचार के साथ मिला दिया, और जो नया था उस पर विश्वास का अंगीकार किया, पुराने को छोड़े बिना। ... इस संप्रदाय के अनुयायी आम तौर पर नासरी कहलाते हैं; वे परमेश्वर के पुत्र मसीह में विश्वास करते हैं, जो कुँवारी मरियम से जन्मा; और वे कहते हैं कि जिसने पोंतियुस पिलातुस के अधीन दुख उठाया और फिर जी उठा, वह वही है जिस पर हम विश्वास करते हैं। परन्तु जबकि वे यहूदी और ईसाई दोनों होना चाहते हैं, वे न यह हैं न वह।”
“यह न समझो, कि मैं व्यवस्था या भविष्यद्वक्ताओं की पुस्तकों को लोप करने आया हूँ: लोप करने नहीं, परन्तु पूरा करने आया हूँ। क्योंकि मैं तुम से सच कहता हूँ, कि जब तक आकाश और पृथ्वी टल न जाएँ, तब तक व्यवस्था से एक मात्रा या एक बिन्दु भी बिना पूरा हुए नहीं टलेगा।”
एल्केसाई
लगभग 230 में रोम के एक कलीसियाई लेखक हिप्पोलिटस एल्केसाइयों का वर्णन करते हैं। सीरिया के अपामिया का अल्किबियादेस नाम का एक आदमी एक किताब रोम लाया। उसने कहा कि एल्कसाई नाम के एक धर्मी व्यक्ति को यह मिली थी। उसने कहा कि एक स्वर्गदूत ने इसे प्रकट किया था, और कि वह स्वर्गदूत परमेश्वर का पुत्र था, जिसके बगल में पवित्र आत्मा कहलाने वाली एक स्त्री-आकृति थी। किताब ने सम्राट ट्राजन के तीसरे वर्ष में, लगभग वर्ष 100 में, एक दूसरे बपतिस्मे के ज़रिए पापों की एक नई क्षमा की घोषणा की। उसने विश्वासियों से ख़तना कराने और व्यवस्था के अनुसार जीने को कहा। हिप्पोलिटस कहते हैं कि उनका मत था कि मसीह बाक़ी सबकी तरह मनुष्य के रूप में पैदा हुआ। वे कहते थे कि वह पहले भी कई बार पैदा हो चुका था, और फिर पैदा होगा, उसकी आत्मा एक शरीर से दूसरे शरीर में जाती हुई। तीसरी शताब्दी के विद्वान ओरिजन, जिन्हें यूसेबियस उद्धृत करते हैं, कहते हैं कि वे पौलुस को पूरी तरह ठुकराते थे। और वे कहते हैं कि उनका दावा था कि उनकी किताब स्वर्ग से गिरी थी।
“और वह दावा करता है कि मसीह उसी तरह मनुष्य के रूप में जन्मा जैसे सब जन्मते हैं, और कि मसीह कुँवारी से जन्म लेने पर पहली बार पृथ्वी पर नहीं आया, बल्कि पहले भी और फिर बार-बार वह जन्म ले चुका था और जन्म लेगा।”
“यह हर पवित्रशास्त्र के कुछ भागों को अस्वीकार करता है। फिर यह पुराने नियम और सुसमाचार के अंशों का प्रयोग करता है, परन्तु प्रेरित को पूरी तरह अस्वीकार करता है। ... वे एक पुस्तक प्रस्तुत करते हैं जिसके बारे में कहते हैं कि वह स्वर्ग से गिरी।”
| समूह | क्या मूसा की व्यवस्था मानते थे? | उनके लिए यीशु कौन था | किसने वर्णन किया |
|---|---|---|---|
| एबियोनी | हाँ | परमेश्वर का चुना हुआ एक मनुष्य; कुछ कुँवारी से जन्म को मानते थे, पर कोई नहीं मानता था कि वह ईश्वरीय था | इरेनियस, लगभग 180 |
| नासरी | हाँ, ख़तने और सब्त के साथ | कुँवारी से जन्मा, और परमेश्वर का पुत्र कहलाया | एपिफ़ेनियस, लगभग 375; जेरोम, लगभग 404 |
| एल्केसाई | हाँ, ख़तने के साथ | बाक़ी सबकी तरह एक मनुष्य के रूप में जन्मा, और इससे पहले भी कई बार जन्मा | हिप्पोलिटस, लगभग 230 |
जिस कलीसिया ने आगे चलकर यीशु को परमेश्वर कहा, उसने इन तीनों को विधर्मी ठहराया, और वे मिट गए।
क़ुरआन क्या कहता है
क़ुरआन ईसा को एक रसूल के सिवा कुछ नहीं कहता, उनसे पहले के रसूलों की तरह। वह कहता है कि उन्हें बनी इसराईल की ओर भेजा गया, तौरात की पुष्टि करते हुए। वह यह भी कहता है कि मरयम ने उन्हें बिना किसी पुरुष के छुए गर्भ में धारण किया। इसलिए मुख्य प्रश्न पर, कि ईसा कौन थे, एबियोनी क़ुरआन के क़रीब थे। वे एक मनुष्य थे, और बनी इसराईल की ओर एक रसूल। लेकिन कुछ एबियोनी कुँवारी से जन्म का इनकार करते थे, और वहाँ क़ुरआन उन्हें सुधारता है। नासरी कुँवारी से जन्म को मानते थे, जैसा क़ुरआन मानता है। लेकिन वे ईसा को परमेश्वर का पुत्र कहते थे, और क़ुरआन कहता है कि अल्लाह (﷾) के योग्य नहीं कि वह कोई संतान बनाए। और एल्केसाइयों के उस मसीह के विरुद्ध, जो बार-बार पैदा होता है, क़ुरआन में ईसा एक जन्म, एक मृत्यु और एक बार जीवित करके उठाए जाने की बात करते हैं।
“मरयम का बेटा मसीह एक रसूल के सिवा कुछ नहीं। निश्चय उससे पहले बहुत-से रसूल गुज़र चुके और उसकी माँ सिद्दीक़ा (अत्यंत सच्ची) है। दोनों खाना खाया करते थे। देखो, हम उनके लिए किस तरह निशानियाँ स्पष्ट करते हैं। फिर देखो, वे किस तरह फेरे जाते हैं।”
“तथा याद करो जब मरयम के पुत्र ईसा ने कहा : ऐ इसराईल की संतान! निःसंदेह मैं तुम्हारी ओर अल्लाह का रसूल हूँ, उस तौरात की पुष्टि करने वाला हूँ, जो मुझसे पहले आई है तथा एक रसूल की शुभ सूचना देने वाला हूँ, जो मेरे बाद आएगा, जिसका नाम अहमद है। फिर जब वह उनके पास खुले प्रमाणों को लेकर आया, तो उन्होंने कहा यह खुला जादू है।”
“उस (मरयम) ने (आश्चर्य से) कहा : ऐ मेरे पालनहार! मेरे हाँ पुत्र कैसे होगा, हालाँकि किसी पुरुष ने मुझे हाथ नहीं लगाया? उसने कहा : इसी तरह अल्लाह पैदा करता है जो चाहता है। जब वह किसी काम का निर्णय कर लेता है, तो उससे यही कहता है : “हो जा”, तो वह हो जाता है।”
“अल्लाह के योग्य नहीं है कि वह कोई संतान बनाए। वह पवित्र है! जब वह किसी कार्य का निर्णय करता है, तो उससे केवल यह कहता है कि “हो जा”, तो वह हो जाता है।”
“तथा सलामती है मुझपर, जिस दिन मैं पैदा हुआ और जिस दिन मैं मरूँगा और जिस दिन मैं जीवित करके उठाया जाऊँगा।”
बिंदु-दर-बिंदु
इरेनियस, विधर्मों के विरुद्ध 1.26
इरेनियस बताते हैं कि सेरिन्थस ने सिखाया कि यीशु दूसरे मनुष्यों की तरह यूसुफ़ और मरियम से पैदा हुए, और मसीह उनके बपतिस्मे के समय उन पर उतरा। वे कहते हैं कि एबियोनी लोग प्रभु के बारे में ऐसा ही मत रखते थे, केवल मत्ती का सुसमाचार इस्तेमाल करते थे, पौलुस को व्यवस्था से फिर जानेवाला मानकर ठुकराते थे, और व्यवस्था और उसके रीति-रिवाजों का पालन करते थे।
किस बात के लिए उद्धृत
एबियोनी एक बाद का, हाशिये का संप्रदाय थे, यीशु के मूल अनुयायी नहीं।
जवाब
पौलुस के अपने पत्र यरूशलेम में, याकूब के इर्द-गिर्द, ऐसे यहूदी विश्वासियों को दिखाते हैं जो शुरू से ही व्यवस्था पर टिके थे। प्रेरितों के काम कहती है कि वे हज़ारों थे, “और सब व्यवस्था के लिए धुन लगाए हैं”। एबियोनी व्यवस्था का पालन वैसे ही करते थे जैसे वे विश्वासी करते थे। वे सीधे उस समुदाय से निकले या नहीं, इस पर बहस है। लेकिन यीशु का अनुसरण करने का उनका तरीक़ा नया नहीं था।
निष्कर्ष — व्यवस्था का पालन करने वाले यीशु के यहूदी अनुयायी शुरू से थे। एबियोनी उसका पालन वैसे ही करते थे जैसे वे करते थे।
हिप्पोलिटस, सब विधर्मों का खंडन, लगभग 230 ई. — पुस्तक 9, अध्याय 13-15
“और वह दावा करता है कि मसीह उसी तरह मनुष्य के रूप में जन्मा जैसे सब जन्मते हैं, और कि मसीह कुँवारी से जन्म लेने पर पहली बार पृथ्वी पर नहीं आया, बल्कि पहले भी और फिर बार-बार वह जन्म ले चुका था और जन्म लेगा।”
किस बात के लिए उद्धृत
मुहम्मद (ﷺ) ने ईसा की अपनी तस्वीर इन जैसे यहूदी-ईसाई समूहों से ली।
जवाब
नक़ल अपने स्रोत के विश्वासों को आगे ले जाती है। क़ुरआन हर समूह से वहाँ अलग होता है जहाँ वह ग़लत था। वह कुँवारी से जन्म की शिक्षा देता है, जिसका कुछ एबियोनी इनकार करते थे। वह परमेश्वर का पुत्र की उपाधि को नकारता है, जिसका नासरी इस्तेमाल करते थे। और एल्केसाइयों के उस मसीह के विरुद्ध, जो बार-बार पैदा होता है, क़ुरआन में ईसा एक जन्म, एक मृत्यु और एक बार जीवित करके उठाए जाने की बात करते हैं।
निष्कर्ष — क़ुरआन इनमें से हर समूह को सुधारता है। वह इनमें से किसी की नक़ल नहीं करता।
दृष्टिकोण
मुख्यधारा ईसाई
एबियोनी एक ऐसा संप्रदाय था जो प्रेरितों के विश्वास से भटक गया, और कलीसियाई पिताओं ने ठीक ही उन्हें दोषी ठहराया।
यूहन्ना का सुसमाचार कहता है कि वचन परमेश्वर था और देहधारी हुआ।
खंडन
यूहन्ना सचमुच कहता है कि वचन परमेश्वर था और देहधारी हुआ। लेकिन ये लेखक के अपने शब्द हैं, यीशु के शब्द नहीं। उसी सुसमाचार में यीशु पिता को एकमात्र सच्चा परमेश्वर कहता है, और कहता है, “और अपने परमेश्वर और तुम्हारे परमेश्वर के पास ऊपर जाता हूँ”। क़ुरआन ईसा को अल्लाह की ओर से एक शब्द कहता है, जो उसके आदेश “हो जा” से बना, और केवल एक रसूल।
पौलुस के पत्र सबसे पुराने ईसाई लेख हैं। उन्होंने सिखाया कि मनुष्य व्यवस्था का पालन करके नहीं, बल्कि विश्वास से परमेश्वर के साथ सही होता है।
खंडन
पौलुस ने सचमुच यह सिखाया। लेकिन उनके पत्र कितने पुराने हैं, इससे यह तय नहीं होता कि यीशु ने क्या सिखाया। मत्ती में यीशु कहता है कि व्यवस्था से एक मात्रा या एक बिन्दु भी नहीं टलेगा। और प्रेरितों के काम कहती है कि हज़ारों यहूदी विश्वासी, “और सब व्यवस्था के लिए धुन लगाए हैं”। पौलुस का अपना पत्र भी ‘याकूब की ओर से’ आए लोगों को उस पर टिके हुए दिखाता है।
नासरी कुँवारी से जन्म में विश्वास करते थे और यीशु को परमेश्वर का पुत्र कहते थे। इसलिए आरंभिक यहूदी विश्वासी कलीसिया का विश्वास रखते थे।
खंडन
क़ुरआन भी कुँवारी से जन्म की शिक्षा देता है। एपिफ़ानियस, जिन्होंने नासरियों का विस्तार से वर्णन किया, यह नहीं बता सके कि वे यीशु को एक मनुष्य से अधिक मानते थे या नहीं। और परमेश्वर का पुत्र की उपाधि यीशु को परमेश्वर नहीं बनाती: बाइबिल इस्राएल को परमेश्वर का पुत्र कहती है, और आदम के बारे में कहती है, “और वह परमेश्वर का पुत्र था।” कलीसिया ने फिर भी नासरियों को दोषी ठहराया, व्यवस्था का पालन करने के लिए।
इतिहासकार क्या दर्ज करते हैं
एबियोनी और नासरी यीशु के यहूदी अनुयायी थे जो व्यवस्था का पालन करते थे, और एल्केसाई भी उसका पालन करते थे। एबियोनी पौलुस को ठुकराते थे और यीशु को एक मानव मसीह मानते थे।
इरेनियस और यूसेबियस दोनों दर्ज करते हैं कि एबियोनी यीशु को एक मनुष्य मानते थे, व्यवस्था का पालन करते थे, और पौलुस को ठुकराते थे।
एपिफ़ानियस और जेरोम नासरियों को दर्ज करते हैं, जो व्यवस्था का पालन करते थे और मत्ती को हिब्रू में पढ़ते थे। हिप्पोलिटस और ओरिजन एल्केसाइयों को दर्ज करते हैं, जो व्यवस्था का पालन करते थे, पौलुस को ठुकराते थे, और एल्कसाई की किताब के पीछे चलते थे।
बहुत-से इतिहासकार उन्हें यरूशलेम में यीशु के यहूदी अनुयायियों का उत्तराधिकारी मानते हैं। यह संबंध कितना सीधा है, इस पर अब भी विवाद है।
इस्लामी दृष्टिकोण
ईसा एक मनुष्य रसूल थे, जिन्हें बनी इसराईल की ओर भेजा गया। और उनके कुछ आरंभिक यहूदी अनुयायी उन्हें इसी तरह देखते थे।
क़ुरआन ईसा को एक रसूल के सिवा कुछ नहीं कहता।
ईसा बनी इसराईल के पास तौरात की पुष्टि करते हुए आए।
प्रेरितों के काम का सबसे आरंभिक प्रचार यीशु को परमेश्वर की ओर से प्रमाणित एक मनुष्य कहता है।