संक्षिप्त उत्तर
नहीं। ऐसी कोई अरबी बाइबिल ज्ञात नहीं जो पैगंबर मुहम्मद (ﷺ) से पहले चलन में रही हो। जिन दो ईसाइयों का नाम उनके शिक्षकों के रूप में सबसे ज़्यादा लिया जाता है, वे उन्हें क़ुरआन नहीं सिखा सकते थे। उनकी पत्नी ख़दीजा के बूढ़े चचेरे भाई वरक़ा पहली वह्य के कुछ दिन बाद चल बसे। राहिब बहीरा के बारे में कहा जाता है कि वह उनसे एक बार मिला, जब वे बालक थे। सबसे बढ़कर, नक़ल करने वाला ग़लतियाँ भी नक़ल करता है, और क़ुरआन ऐसा नहीं करता। वह यूसुफ़ के शासक को कभी फ़िरौन नहीं कहता, केवल राजा कहता है। वह हारून, लूत, दाऊद और सुलैमान को उन पापों से बरी करता है जो बाइबिल उनके सिर डालती है। वह ऐसी बातें बताता है जो बाइबिल में नहीं हैं, जैसे नूह का बेटा जो डूब गया। ये सारे अंतर एक ही दिशा में जाते हैं: पैगंबरों के सम्मान और इतिहास के तथ्यों की ओर। इस्लाम का जवाब है कि क़ुरआन ईश्वर (﷾) की ओर से वह्य है, नक़ल नहीं।
पूरी व्याख्या
नक़ल करने के लिए कोई अरबी बाइबिल नहीं थी
पैगंबर (ﷺ) के अरब में तौरात (मूसा की किताबें) हिब्रू में थी। नए नियम के सुसमाचार यूनानी और सुरयानी में थे। अरबी में बाइबिल का मानक अध्ययन इस्लाम से पहले किसी लिखित अरबी अनुवाद का कोई सबूत नहीं पाता। वरक़ा बिन नौफ़ल पैगंबर (ﷺ) की पत्नी ख़दीजा के एक ईसाई चचेरे भाई थे। वे अपने समय के ईसाई ग्रंथों के कुछ हिस्से लिखते थे, जिन्हें हदीस इंजील कहती है। सहीह बुख़ारी की एक रिवायत कहती है कि वे हिब्रू में लिखते थे; दूसरी कहती हैं अरबी में। जो भी हो, यह उनका अपना लिखा था, चलन में रही कोई किताब नहीं। सहीह बुख़ारी पहली वह्य के बाद दोनों की मुलाक़ात दर्ज करती है, और कहती है कि वरक़ा कुछ दिन बाद चल बसे। उस बयान में वरक़ा उन्हें कुछ नहीं सिखाते। वे सुनते हैं कि क्या हुआ और कहते हैं कि यह वही फ़रिश्ता है जिसे ईश्वर (﷾) ने मूसा के पास भेजा था। वरक़ा की मृत्यु के बाद बीस से ज़्यादा वर्ष तक क़ुरआन उतरता रहा। जीवनियाँ राहिब बहीरा से एक मुलाक़ात बताती हैं, एक क़ाफ़िले की यात्रा में, जब पैगंबर (ﷺ) बालक थे। पैगंबर (ﷺ) पढ़-लिख नहीं सकते थे। क़ुरआन ने यह बात खुलेआम उन लोगों से कही जो उन्हें बचपन से जानते थे।
इस्लाम से पहले बाइबिल के किसी लिखित अरबी अनुवाद का कोई सबूत नहीं पाते; जो सबसे पुराने अरबी अनुवाद बचे हैं, वे मुस्लिम शासन में रहनेवाले ईसाइयों और यहूदियों ने बनाए थे।
आयशा पहली वह्य का वर्णन करती हैं। हिरा की गुफा में फ़रिश्ते ने पैगंबर (ﷺ) से पढ़ने को कहा, और तीन बार उन्होंने उत्तर दिया कि वे पढ़ नहीं सकते, उसके बाद सूरह अल-अलक़ की पहली आयतें उन्हें दी गईं। ख़दीजा उन्हें अपने चचेरे भाई वरक़ा बिन नौफ़ल के पास ले गईं, जो एक बूढ़े, अंधे आदमी थे, ईसाई बन गए थे और इंजील के कुछ हिस्से हिब्रू अक्षरों में लिखते थे। वरक़ा ने कहा कि यह वही फ़रिश्ता है जिसे ईश्वर ने मूसा के पास भेजा था, और कुछ दिनों बाद उनका देहांत हो गया।
पहली वह्य के बारे में आयशा का बयान, एक दूसरी सनद से। इसमें कहा गया है कि वरक़ा बिन नौफ़ल इस्लाम से पहले ईसाई बन गए थे, और अरबी लिखते थे और इंजील में से अरबी में उतना लिखते थे जितना ईश्वर चाहता। पैगंबर (ﷺ) ने फ़रिश्ते से कहा कि वे पढ़ नहीं सकते, और वरक़ा उनकी मुलाक़ात के कुछ ही समय बाद चल बसे।
बताते हैं कि बालक मुहम्मद (ﷺ), जब अपने चाचा अबू तालिब के साथ एक क़ाफ़िले में शाम (सीरिया) जा रहे थे, तो बुसरा में उनसे बहीरा नाम का एक ईसाई राहिब (संन्यासी) मिला, जिसने उन्हें आनेवाला नबी समझा और अबू तालिब से कहा कि उन्हें घर ले जाएँ और उनकी रक्षा करें। यह एक ही यात्रा में एक ही मुलाक़ात है।
“और आप इससे पहले न कोई पुस्तक पढ़ते थे और न उसे अपने दाहिने हाथ से लिखते थे। (यदि ऐसा होता) तो असत्यवादी अवश्य संदेह करते।”
यह आरोप उनके जीवनकाल में ही जवाब पा चुका था
मक्का के जिन लोगों ने उन्हें ठुकराया, उन्होंने कहा कि एक आदमी पैगंबर (ﷺ) को सिखाता है। क़ुरआन ने खुलेआम जवाब दिया। जिस आदमी की ओर वे इशारा करते थे, वह पराई भाषा बोलता था, जबकि क़ुरआन स्पष्ट अरबी है। वही क़ुरआन हर उस व्यक्ति को चुनौती देता है जो कहता है कि यह गढ़ा गया है, कि इस जैसी एक सूरह (अध्याय) ले आए। और ऐसा शिक्षक जो आगे पहुँचाता, वह वह नहीं है जो क़ुरआन कहता है, जैसा कि नीचे के खंड दिखाते हैं।
“तथा निःसंदेह हम जानते हैं कि वे (काफ़िर) कहते हैं : इसे तो एक मानव ही सिखाता है। उस व्यक्ति की भाषा जिसकी ओर वे ग़लत निस्बत कर रहे हैं, अजमी (ग़ैर-अरबी) है और यह स्पष्ट अरबी भाषा है।”
“क्या वे कहते हैं कि उसने इस (क़ुरआन) को स्वयं गढ़ लिया है? आप कह दें : तो तुम इस जैसी एक सूरत ले आओ और अल्लाह के सिवा जिसे बुला सको बुला लो, यदि तुम सच्चे हो।”
यूसुफ़ के समय में एक राजा
उत्पत्ति यूसुफ़ की पूरी कहानी में उनके शासक के लिए फ़िरौन नाम का प्रयोग करती है, जैसे मूसा के समय के शासक के लिए करती है। उत्पत्ति कुछ बार ‘मिस्र का राजा’ कहती है, पर ‘फ़िरौन’ अस्सी से ज़्यादा बार। क़ुरआन यूसुफ़ के शासक को एक बार भी फ़िरौन नहीं कहता। वह केवल ‘राजा’ है। फ़िरौन की उपाधि मूसा के समय के शासक के लिए रखी गई है। प्राचीन मिस्र का अध्ययन करने वाले मिस्र-विशेषज्ञ पाते हैं कि फ़िरौन शब्द, “बड़ा घर”, पहले महल का नाम था। यह ख़ुद राजा के लिए केवल नए राज्य काल से इस्तेमाल हुआ, जो मिस्र के इतिहास का एक बाद का दौर है। बाइबिल के अपने आँकड़ों के अनुसार यूसुफ़ नए राज्य काल से पहले रहे। उत्पत्ति से नक़ल करने वाला उनके लिए उसका नाम साथ ले आता। क़ुरआन ऐसा नहीं करता।
“और (एक दिन) राजा ने कहा : निःसंदेह मैं (सपने में) सात मोटी गायों को देखता हूँ, जिनको सात दुबली गाएँ खा रही हैं और सात हरी बालियाँ हैं और दूसरी सात सूखी हैं। ऐ प्रमुखो! यदि तुम स्वप्न का अर्थ बता सकते हो, तो मुझे मेरे स्वप्न के संबंध में बताओ?”
“तब फ़िरौन ने यूसुफ़ को बुलवा भेजा, और वह झटपट बन्दीगृह से बाहर निकाला गया: और बाल बनवाकर, और वस्त्र बदलकर फ़िरौन के सामने आया।”
मध्य मिस्री भाषा का मानक व्याकरण। बताता है कि ‘पर-आ’, यानी “बड़ा घर”, पहले शाही महल का नाम था, और केवल नए राज्य काल में (18वें राजवंश से) राजा के लिए इस्तेमाल होने लगा।
“इस्राएलियों को जो मिस्र में रहते थे, उनके प्रवास का समय चार सौ तीस वर्ष था।”
“इस्राएलियों के मिस्र देश से निकलने के चार सौ अस्सीवें वर्ष के बाद, जो सुलैमान के इस्राएल पर राज्य करने का चौथा वर्ष था, उसके ज़ीव नामक दूसरे महीने में वह यहोवा का भवन बनाने लगा।”
हारून और लूत बरी
निर्गमन में हारून ख़ुद सोने का बछड़ा बनाते हैं। क़ुरआन कहता है कि सामिरी नाम के एक आदमी ने लोगों को पथभ्रष्ट किया, और हारून ने उन्हें इससे चेताया। लूत इब्राहीम के भतीजे थे। उत्पत्ति में लूत की बेटियाँ उन्हें नशे में करके उनके साथ लेटती हैं। क़ुरआन लूत की कहानी विस्तार से बताता है और उसमें ऐसा कुछ नहीं है। वह कहता है कि ईश्वर (﷾) ने लूत को निर्णय-शक्ति और ज्ञान दिया, और उन्हें सदाचारियों में गिनता है। नया नियम ख़ुद उन्हें “धर्मी लूत” और “वह धर्मी” कहता है। क़ुरआन के लूत 2 पतरस के लूत हैं, उत्पत्ति 19 के नहीं।
“और उसने उन्हें उनके हाथ से लिया, और एक बछड़ा ढालकर बनाया, और टाँकी से गढ़ा: तब वे कहने लगे, कि हे इस्राएल, तेरे देवता जो तुझे मिस्र देश से छुड़ा लाए हैं वे यही हैं।”
“(अल्लाह ने) फरमाया : तो निश्चय हमने तेरे पीछे तेरी जाति के लोगों को परीक्षा में डाल दिया है और सामिरी ने उन्हें पथभ्रष्ट कर दिया है।”
“और निःसंदेह हारून उनसे पहले ही कह चुका था : ऐ मेरी जाति के लोगो! बात यह है कि इसके द्वारा तुम्हारी परीक्षा की गई है और निश्चय तुम्हारा पालनहार रहमान (अत्यंत दयावान् अल्लाह) ही है। अतः मेरा अनुसरण करो तथा मेरे आदेश का पालन करो।”
“सो उन्होंने उसी रात अपने पिता को दाखमधु पिलाया: तब बड़ी बेटी जाकर अपने पिता के पास लेट गई; पर उसने न जाना कि वह कब लेटी, और कब उठ गई।”
“और धर्मी लूत को, जो अधर्मियों के अशुद्ध चालचलन से बहुत दुखी था, छुटकारा दिया: (क्योंकि वह धर्मी उनके बीच में रहते हुए, उनके अधर्म के कामों को देख देखकर, और सुन सुनकर, हर दिन अपने सच्चे मन को पीड़ित करता था;)”
“और लूत को हमने निर्णय शक्ति और ज्ञान दिया और उसे उस बस्ती से बचा लिया, जो गंदे काम किया करती थी। निश्चय वे बुरे, अवज्ञा करने वाले लोग थे। और हमने उन्हें अपनी दया में दाख़िल कर लिया। निःसंदेह वह सदाचारियों में से थे।”
दाऊद और सुलैमान बरी
बाइबिल दाऊद के बारे में एक स्वर में नहीं बोलती। राजाओं की पुस्तक का एक पद कहता है कि उन्होंने परमेश्वर की आज्ञाएँ मानीं और केवल वही किया जो ठीक था। अगला अध्याय कहता है कि उन्होंने ऊरिय्याह के मामले के सिवा हर बात में ठीक किया, जिसकी पत्नी उन्होंने ले ली और जिसे उन्होंने मरवा दिया। क़ुरआन यह आरोप कभी नहीं लगाता। वह कहता है कि दाऊद ने एक बार दो आदमियों के एक झगड़े का फ़ैसला करने के बाद क्षमा माँगी। वह न व्यभिचार का नाम लेता है न हत्या का। राजाओं की पुस्तक कहती है कि सुलैमान बुढ़ापे में पराये देवताओं की ओर मुड़ गए। क़ुरआन साफ़ शब्दों में कहता है कि सुलैमान ने कुफ़्र नहीं किया।
“और राज्य को दाऊद के घराने से छीनकर तुझको दिया: परन्तु तू मेरे दास दाऊद के समान न हुआ, जो मेरी आज्ञाओं को मानता, और अपने सम्पूर्ण मन से मेरे पीछे पीछे चलता, और केवल वही करता था जो मेरी दृष्टि में ठीक है;”
“क्योंकि दाऊद वह किया करता था जो यहोवा की दृष्टि में ठीक था, और हित्ती ऊरिय्याह की बात के सिवाय और किसी बात में यहोवा की किसी आज्ञा से जीवन भर कभी न मुड़ा।”
“और दाऊद ने यक़ीन कर लिया कि हमने उसकी परीक्षा ली है। अतः उसने अपने पालनहार से क्षमा याचना की, तथा सजदे में गिर गया, और (अल्लाह की ओर) वापस लौटा।”
“क्योंकि जब सुलैमान बूढ़ा हुआ, तब उसकी स्त्रियों ने उसका मन पराये देवताओं की ओर बहका दिया: और उसका मन अपने पिता दाऊद की नाईं अपने परमेश्वर यहोवा पर पूरी रीति से लगा न रहा।”
“तथा वे उस चीज़ के पीछे लग गए जो शैतान सुलैमान के शासन काल में पढ़ते थे। तथा सुलैमान ने कुफ़्र नहीं किया, लेकिन शैतानों ने कुफ़्र किया कि लोगों को जादू सिखाते थे”
जो बाइबिल में नहीं है
क़ुरआन नूह के एक बेटे के बारे में बताता है जिसने नाव में आने से इनकार किया और डूब गया। वह कहता है कि ईश्वर (﷾) फ़िरौन के शरीर को उसके बाद आने वालों के लिए एक निशानी के रूप में बचा लेगा। बाइबिल में इन दोनों में से कोई घटना नहीं है।
“और वह उन्हें लिए पर्वतों जैसी ऊँची लहरों में चलती रही। और नूह़ ने अपने बेटे को, जो (उनसे) अलग-थलग था, पुकारा : ऐ मेरे बेटे! मेरे साथ सवार हो जा और काफ़िरों के साथ न रह। उसने कहा : मैं किसी पर्वत की ओर शरण ले लूँगा, जो मुझे पानी से बचा लेगा। नूह़ ने कहा : आज अल्लाह के आदेश (यातना) से कोई बचाने वाला नहीं। यह और बात है कि किसी पर उसकी दया हो जाए। और (इतने ही में) दोनों के बीच एक लहर आ गई और वह डूबने वालों में से हो गया।”
“अतः आज हम तेरे शरीर को बचा लेंगे, ताकि तू अपने बाद आने वालों के लिए एक बड़ी निशानी बन जाए और निःसंदेह बहुत-से लोग हमारी निशानियों से निश्चय ग़ाफ़िल हैं।”
| कहानी | बाइबिल | क़ुरआन |
|---|---|---|
| यूसुफ़ का शासक | फ़िरऔन | केवल “राजा”। फ़िरऔन शब्द मूसा के समय के शासक के लिए रखा गया है |
| हारून और सोने का बछड़ा | हारून ख़ुद बछड़ा बनाते हैं | सामिरी नाम का एक आदमी लोगों को गुमराह करता है, और हारून उन्हें चेतावनी देते हैं |
| लूत | उनकी बेटियाँ उन्हें शराब पिलाकर उनके साथ सोती हैं | ऐसा कुछ नहीं। ईश्वर (﷾) ने उन्हें निर्णय-शक्ति और ज्ञान दिया, और वे सदाचारियों में से हैं |
| दाऊद | ऊरिय्याह की पत्नी को ले लिया और ऊरिय्याह को मरवा दिया | ऐसा कोई आरोप नहीं |
| सुलैमान | बुढ़ापे में दूसरे देवताओं की ओर फिर गए | सुलैमान ने कुफ़्र नहीं किया था |
| नूह का बेटा | बाइबिल में नहीं | नाव में आने से इनकार किया और डूब गया |
हर अंतर एक ही दिशा में जाता है: पैगंबरों पर से आरोप हटते हैं और इतिहास सुधरता है। नक़ल करने वाला अपने स्रोत की ग़लतियाँ भी नक़ल कर लेता है, और क़ुरआन ऐसा नहीं करता।
आरोप का जवाब
क़ुरआन 16:103 — सूरह अन-नह्ल, आयत 103
“तथा निःसंदेह हम जानते हैं कि वे (काफ़िर) कहते हैं : इसे तो एक मानव ही सिखाता है। उस व्यक्ति की भाषा जिसकी ओर वे ग़लत निस्बत कर रहे हैं, अजमी (ग़ैर-अरबी) है और यह स्पष्ट अरबी भाषा है।”
किस बात के लिए उद्धृत
पहले और आज के आलोचक कहते हैं कि किसी ने उन्हें सिखाया: कोई ईसाई या यहूदी सूत्र जो बाइबिल की कहानियाँ जानता था।
जवाब
मक्का वालों ने जिस सूत्र का नाम लिया, वह पराई भाषा बोलता था, और क़ुरआन शुद्ध, स्पष्ट अरबी है। जिस शिक्षक की अरबी कमज़ोर हो, वह ऐसी किताब नहीं बना सकता था जिसकी अरबी की बराबरी उनके दुश्मन न कर सके। सूत्र वही आगे पहुँचाता है जो उसकी अपनी परंपरा कहती है। यहूदी और ईसाई, दोनों तरह के कहने वाले यूसुफ़ के शासक को फ़िरौन कहते थे और लूत की बेटियों की कहानी रखते थे। क़ुरआन इनमें से कुछ नहीं करता।
निष्कर्ष — शिक्षक वाला सिद्धांत ऐसे क़ुरआन को नहीं समझा सकता जो अपने कथित स्रोत को सुधारता है।
क़ुरआन 20:85 — सूरह ता-हा, आयत 85
“(अल्लाह ने) फरमाया : तो निश्चय हमने तेरे पीछे तेरी जाति के लोगों को परीक्षा में डाल दिया है और सामिरी ने उन्हें पथभ्रष्ट कर दिया है।”
किस बात के लिए उद्धृत
‘सामिरी’ का अर्थ सामरी (शोमरोन का निवासी) है, पर शोमरोन मूसा के सदियों बाद बसाया गया।
जवाब
क़ुरआन एक आदमी का नाम लेता है, किसी नगर के लोगों का नहीं। इस नाम की हिब्रू धातु, श-म-र (sh-m-r, रखवाली करना), से इस्राएलियों के व्यक्तिगत नाम बने। मूसा के अपने समय में, गिनती की पुस्तक इस्राएल के एक कुल, शिम्रोनियों, का नाम देती है, जो याक़ूब के पोते शिम्रोन के नाम पर था। शोमरोन नगर सदियों बाद आया, जिसका नाम शेमेर नाम के एक आदमी पर रखा गया (1 राजा 16:24)।
निष्कर्ष — इस धातु से बना एक नाम मूसा के समय में इस्राएल के एक कुल का था, इसलिए यह काल-दोष नहीं है।
दृष्टिकोण
ईसाई आलोचक: उन्होंने कहानियाँ ईसाइयों से सुनीं
बहुत से ईसाई आलोचक कहते हैं कि क़ुरआन में पैगंबरों की कहानियाँ एक सीधे कारण से बाइबिल की कहानियों जैसी हैं। उनके अनुसार मुहम्मद (ﷺ) ने उन्हें अरब के ईसाइयों और यहूदियों से सुना और दोबारा सुना दिया।
आलोचक कहते हैं कि मुहम्मद (ﷺ) ने बाइबिल की कहानियाँ ईसाइयों और यहूदियों से सुनीं और उन्हें क़ुरआन में दोबारा बताया।
खंडन
क़ुरआन ने उनके जीवनकाल में ही इस आरोप का जवाब दिया। जिस आदमी का नाम उनके दुश्मनों ने लिया, वह पराई भाषा बोलता था, जबकि क़ुरआन स्पष्ट अरबी है। इस्लाम से पहले बाइबिल का कोई अरबी अनुवाद ज्ञात नहीं है। और जिन ईसाइयों का नाम सबसे ज़्यादा लिया जाता है, वे उन्हें सिखा नहीं सकते थे: वरक़ा पहली वह्य के कुछ दिन बाद चल बसे। जहाँ क़ुरआन वही कहानियाँ बताता है, वह हर बार उन्हें एक ही तरह सुधारता है, पैगंबरों को बरी करते हुए। नक़ल करने वाला ऐसा नहीं करता।
यहूदी: तोराह पुरानी है, इसलिए वही सही है
यहूदी पाठक ध्यान दिलाते हैं कि जहाँ क़ुरआन तोराह की कोई कहानी अलग ढंग से बताता है, वहाँ तोराह कहीं ज़्यादा पुरानी है। इस मत के अनुसार पुराना बयान ही सच्चा है, और क़ुरआन के बदलाव ग़लतियाँ हैं।
तोराह कहती है कि हारून ने सोने का बछड़ा बनाया; क़ुरआन किसी और आदमी पर दोष डालता है, इसलिए उसने कहानी ग़लत बताई है।
खंडन
पुराना होना किसी नक़ल को सही नहीं बनाता, और क़ुरआन का बदलाव एक ही दिशा में जाता है: वह एक पैगंबर को बरी करता है। वह लोगों को दी गई हारून की चेतावनी दर्ज करता है, कि उनकी परीक्षा हो रही है और वे उनका अनुसरण करें। क्या ईश्वर (﷾) उस आदमी को अपना महायाजक चुनेगा जिसने अभी-अभी एक मूर्ति बनाई हो? क़ुरआन बछड़े का दोष सामिरी पर डालता है, और हारून को पैगंबर बनाए रखता है।
ऐतिहासिक रिकॉर्ड क्या दिखाता है
ऐसी कोई अरबी बाइबिल ज्ञात नहीं जो पैगंबर (ﷺ) पढ़ सकते। जिन दो ईसाइयों का नाम उनके शिक्षकों के रूप में सबसे ज़्यादा लिया जाता है, वे उन्हें सिखा नहीं सकते थे। वरक़ा पहली वह्य के कुछ दिन बाद चल बसे, और बहीरा के बारे में कहा जाता है कि वह उनसे एक बार मिला, जब वे बालक थे।
इस्लाम से पहले बाइबिल का कोई लिखित अरबी अनुवाद ज्ञात नहीं है।
वरक़ा बिन नौफ़ल पहली वह्य के कुछ दिन बाद चल बसे।
जीवनियाँ राहिब बहीरा से केवल एक मुलाक़ात बताती हैं, जब मुहम्मद (ﷺ) बालक थे।
इस्लामी दृष्टिकोण
क़ुरआन ईश्वर (﷾) की ओर से पैगंबर (ﷺ) पर उतरी वह्य है। जहाँ वह बाइबिल वाली कहानियाँ बताता है, वहाँ उन्हें सुधारता है, और हर बार एक ही तरह सुधारता है।
क़ुरआन ने पैगंबर (ﷺ) के जीवनकाल में ही किसी मानव शिक्षक के आरोप का जवाब दिया। जिस आदमी पर आरोप था, वह पराई भाषा बोलता था।
क़ुरआन ने उनके अपने नगर के लोगों से कहा कि वे इससे पहले न कोई किताब पढ़ते थे और न उसे अपने दाहिने हाथ से लिखते थे। वे लोग उन्हें जीवन भर से जानते थे।
क़ुरआन हर उस व्यक्ति को चुनौती देता है जो कहता है कि यह गढ़ा गया है, कि इस जैसी एक सूरह ले आए।
क़ुरआन यूसुफ़ के शासक को कभी फ़िरौन नहीं कहता, केवल ‘राजा’ कहता है, जबकि उत्पत्ति ज़्यादातर उसे फ़िरौन कहती है। बाइबिल के अपने आँकड़ों के अनुसार यूसुफ़ उस समय से पहले रहे जब यह उपाधि राजा के लिए इस्तेमाल होने लगी।
क़ुरआन सोने के बछड़े का दोष हारून पर नहीं, सामिरी पर डालता है, और हारून की चेतावनी दर्ज करता है।
क़ुरआन कहता है कि सुलैमान ने कुफ़्र नहीं किया, जबकि राजाओं की पुस्तक कहती है कि वे पराये देवताओं की ओर मुड़ गए।
क़ुरआन में ऐसी घटनाएँ हैं जो बाइबिल में नहीं हैं। दो हैं नूह का बेटा जिसने नाव में आने से इनकार किया और डूब गया, और फ़िरौन का शरीर जो निशानी के रूप में बचाया गया।
अंतर एक ही दिशा में जाते हैं: पैगंबर बरी और इतिहास सुधरा हुआ। बाइबिल से नक़ल करने वाला ऐसा बर्ताव नहीं करता।