संक्षिप्त उत्तर
क़ुरआन ऐसा नहीं कहता। वह नूह से कहता है कि वे नाव में “प्रत्येक प्रकार के जीवों में से जोड़े-जोड़े चढ़ा लो”। वह नाव का कोई आकार नहीं बताता और जानवरों की कोई गिनती नहीं देता। उसका शब्द कुल्ल, ‘प्रत्येक’ या ‘हर’, अक्सर उस तरह की हर चीज़ का अर्थ देता है जिसकी बात हो रही हो। वह कहता है कि नूह को उनकी अपनी जाति की ओर भेजा गया था, और जिन्होंने उन्हें झुठलाया वे डुबो दिए गए। ज़्यादातर शुरुआती विद्वानों ने बाढ़ को पूरी धरती पर छाई हुई माना। दूसरों ने उसे नूह की जाति की धरती तक सीमित माना। क़ुरआन के शब्द इसका फ़ैसला नहीं करते। इसलिए धरती की हर प्रजाति का एक नाव में ठुँसा होना एक व्याख्या है, ऐसी बात नहीं जो क़ुरआन साफ़ कहता हो।
पूरी व्याख्या
क़ुरआन क्या कहता है
क़ुरआन नूह की कहानी कई बार बताता है। ईश्वर (﷾) ने उनसे कहा: “हमारी आँखों के सामने और हमारी वह़्य के अनुसार एक नाव बनाओ”। जब बाढ़ आई, तो उसने कहा: “उसमें प्रत्येक प्रकार के जीवों में से जोड़े-जोड़े चढ़ा लो और अपने परिजनों को”। क़ुरआन नाव का कोई आकार नहीं बताता। वह जानवरों की कोई संख्या नहीं देता। वह कहता है कि नूह को “उनकी जाति की ओर” भेजा गया ताकि वे उन्हें सावधान करें। वह कहता है कि ईश्वर (﷾) ने उन लोगों को डुबो दिया “जिन्होंने हमारी आयतों को झुठलाया”। जब पानी उतर गया, तो नाव जूदी पर्वत पर ठहर गई।
“और हमारी आँखों के सामने और हमारी वह़्य के अनुसार एक नाव बनाओ और मुझसे उन लोगों के बारे में कुछ न कहना, जिन्होंने अत्याचार किया है। निःसंदेह वे डुबाए जाने वाले हैं।”
“यहाँ तक कि जब हमारा आदेश आ गया और तन्नूर उबलने लगा, तो हमने (नूह़ से) कहा : “उसमें प्रत्येक प्रकार के जीवों में से जोड़े-जोड़े चढ़ा लो और अपने परिजनों को (भी चढ़ा लो) सिवाय उसके जिसके बारे में पहले ही बता दिया गाय है और उन लोगों को (भी चढ़ा लो) जो ईमान लाए हैं।” और उसके साथ थोड़े लोग ही ईमान लाए थे।”
“निःसंदेह हमने नूह़ को उनकी जाति की ओर भेजा कि अपनी जाति को सावधान कर दो, इससे पहले कि उनके पास दर्दनाक यातना आ जाए।”
“फिर उन्होंने उसे झुठला दिया, तो हमने उसे और उन लोगों को, जो नाव में उसके साथ थे, बचा लिया और उन लोगों को डुबो दिया, जिन्होंने हमारी आयतों को झुठलाया। निश्चय ही वे अंधे लोग थे।”
“और कहा गया : ऐ धरती! अपना पानी निगल जा और ऐ आकाश! थम जा और पानी उतर गया और आदेश पूरा कर दिया गया और नाव 'जूदी' पर ठहर गई और कहा गया कि अत्याचारियों के लिए (अल्लाह की दया से) दूरी है।”
हर प्रकार में से दो, नर और मादा
नूह को उनकी जाति की ओर भेजा गया
नाव का आकार
जानवरों की संख्या
धरती की हर प्रजाति
‘प्रत्येक’ का अर्थ हर प्रजाति होना ज़रूरी नहीं
अरबी शब्द कुल्ल, ‘प्रत्येक’ या ‘हर’, अक्सर उस तरह की हर चीज़ का अर्थ देता है जिसकी बात हो रही हो। यही अरबी शब्द 23:27 में आते हैं, जहाँ यूसुफ़ अली ‘pairs of every species’ (हर प्रजाति के जोड़े) लिखते हैं। वहाँ भी शब्द कुल्ल ही है। क़ुरआन कहता है कि सबा की रानी को “हर चीज़ का हिस्सा दिया गया है”। इब्न कसीर समझाते हैं: वह सब कुछ जिसकी एक शक्तिशाली शासक को ज़रूरत होती है। क़ुरआन कहता है कि एक हवा “हर चीज़ को विनष्ट कर देगी”, फिर भी उनके घर खड़े रहे। इसलिए “प्रत्येक प्रकार के जीवों में से जोड़े-जोड़े” अपने आप में धरती की हर प्रजाति की माँग नहीं करता।
“तो हमने उसकी ओर वह़्य (प्रकाशना) की कि हमारी आँखों के सामने और हमारी वह़्य के अनुसार नौका बना। फिर जब हमारा आदेश आ जाए तथा तन्नूर उबल पड़े, तो प्रत्येक जीव का जोड़ा नर और मादा तथा अपने परिवार वालों को उसमें सवार कर ले, उनमें से उसके सिवाय जिसके बारे में पहले निर्णय हो चुका है। और मुझसे उनके बारे में बात न करना, जिन्होंने अत्याचार किया है। निश्चय वे डुबोए जाने वाले हैं।”
“यहाँ तक कि जब हमारा आदेश आ गया और तन्नूर उबलने लगा, तो हमने (नूह़ से) कहा : “उसमें प्रत्येक प्रकार के जीवों में से जोड़े-जोड़े चढ़ा लो और अपने परिजनों को (भी चढ़ा लो) सिवाय उसके जिसके बारे में पहले ही बता दिया गाय है और उन लोगों को (भी चढ़ा लो) जो ईमान लाए हैं।” और उसके साथ थोड़े लोग ही ईमान लाए थे।”
“निःसंदेह मैंने एक महिला को पाया, जो उनपर शासन कर रही है तथा उसे हर चीज़ का हिस्सा दिया गया है और उसके पास एक बड़ा सिंहासन है।”
समझाते हैं कि सबा की रानी को ‘सब चीज़ें’ दिए जाने का अर्थ है: इस दुनिया की वे सारी सुविधाएँ जिनकी एक शक्तिशाली राजा को ज़रूरत हो सकती है।
“वह अपने पालनहार के आदेश से हर चीज़ को विनष्ट कर देगी। अंततः वे ऐसे हो गए कि उनके रहने की जगहों के सिवा कुछ नज़र न आता था। इसी तरह हम अपराधी लोगों को बदला देते हैं।”
हवा के ‘हर चीज़ को नष्ट करने’ को इस तरह समझाते हैं: उनकी धरती का हर वह हिस्सा जिसे सामान्यतः नष्ट किया जा सकता था; उसके बाद उनके घरों के सिवा कुछ नज़र नहीं आता था।
विद्वानों ने बाढ़ को कैसे पढ़ा है
चौदहवीं शताब्दी के तफ़सीरकार इब्न कसीर कहते हैं कि नूह से कहा गया कि वे हर उस प्रकार के जीव का एक जोड़ा लें जिसमें जान हो। वे बताते हैं कि कुछ लोगों ने इसमें पौधे भी जोड़े। बारहवीं शताब्दी के स्पेन के तफ़सीरकार इब्न अतिय्या दो मत बताते हैं। एक समूह ने कहा कि बाढ़ ने धरती का केवल एक हिस्सा डुबोया, यानी नूह की जाति की धरती। अधिकांश ने कहा कि उसने पूरी आबाद धरती को डुबो दिया। इब्न अतिय्या ने इसे अधिक स्पष्ट अर्थ माना। इसलिए मुसलमान विद्वानों ने दोनों मत रखे हैं। क़ुरआन ख़ुद इसका फ़ैसला नहीं करता।
अल्लाह ने नूह को आदेश दिया कि वे नाव में हर उस प्रकार के जीव का एक जोड़ा ले लें जिसमें जान हो। कुछ ने कहा कि इसमें दूसरी चीज़ें भी शामिल थीं, जैसे पौधों के जोड़े, नर और मादा।
बाढ़ के बारे में दो मत बताते हैं। एक समूह ने कहा कि बाढ़ ने धरती का केवल एक हिस्सा डुबोया, वह हिस्सा जो नूह की जाति का था। दूसरे समूह ने, जो अधिकांश था, कहा कि उसने पूरी आबाद धरती को डुबो दिया। इब्न अतिय्या इस दूसरे मत को प्रत्यक्ष अर्थ मानते हैं, क्योंकि नूह ने नाव बनाई और यह देखने के लिए एक पक्षी भेजा कि पानी उतरा या नहीं।
नूह की दुआ, और धरती
दो आयतों को अक्सर पूरी दुनिया पर आई बाढ़ के रूप में पढ़ा जाता है। नूह ने दुआ की: “धरती पर (इन) काफ़िरों में से कोई रहने वाला न छोड़” (71:26)। और ईश्वर (﷾) कहता है: “हमने उसकी संतति ही को बाक़ी रहने वाला बना दिया” (37:77)। वहाँ यूसुफ़ अली के अनुवाद में ‘(on this earth)’ (इस धरती पर) शब्द हैं, जो उनके अपने हैं, कोष्ठक में। 71:26 में धरती के लिए अरबी शब्द, अल-अर्द, उस इलाक़े का अर्थ भी दे सकता है जिसकी बात हो रही हो। फ़िरऔन के सरदार कहते हैं कि मूसा “तुम्हें तुम्हारी धरती से निकाल दे” (7:110)। फ़िरऔन ने “धरती में सरकशी की” (28:4)। दोनों में यही शब्द, अर्द, है। इसलिए नूह की दुआ उनकी अपनी जाति की धरती की बात कर सकती है। फिर भी ज़्यादातर शुरुआती विद्वान यही मानते थे कि बाढ़ पूरी धरती पर छा गई थी। क़ुरआन के शब्द दोनों अर्थों की गुंजाइश रखते हैं।
“तथा नूह़ ने कहा : ऐ मेरे रब! धरती पर (इन) काफ़िरों में से कोई रहने वाला न छोड़।”
“तथा हमने उसकी संतति ही को बाक़ी रहने वाला बना दिया।”
“वह चाहता है कि तुम्हें तुम्हारी धरती से निकाल दे, तो तुम क्या आदेश देते हो?”
“निःसंदेह फ़िरऔन ने धरती में सरकशी की और उसके वासियों को कई समूहों में विभाजित कर दिया। जिनमें से एक समूह को वह बहुत कमज़ोर कर रहा था, उनके बेटों का बुरी तरह से वध कर देता और उनकी महिलाओं को जीवित रहने देता था। निःसंदेह वह बिगाड़ पैदा करने वालों में से था।”
बाढ़ के बारे में दो मत बताते हैं। एक समूह ने कहा कि बाढ़ ने धरती का केवल एक हिस्सा डुबोया, वह हिस्सा जो नूह की जाति का था। दूसरे समूह ने, जो अधिकांश था, कहा कि उसने पूरी आबाद धरती को डुबो दिया। इब्न अतिय्या इस दूसरे मत को प्रत्यक्ष अर्थ मानते हैं, क्योंकि नूह ने नाव बनाई और यह देखने के लिए एक पक्षी भेजा कि पानी उतरा या नहीं।
दृष्टिकोण
आलोचकों का अर्थ
आलोचक कहते हैं कि एक नाव में धरती की हर प्रजाति का एक जोड़ा नहीं समा सकता, इसलिए यह कहानी सच नहीं हो सकती।
कोई भी नाव धरती की हर प्रजाति का एक जोड़ा नहीं ले जा सकती।
खंडन
क़ुरआन न आकार बताता है न गिनती, और ‘प्रत्येक प्रकार’ का अर्थ धरती की हर प्रजाति होना ज़रूरी नहीं। कुछ विद्वानों ने बाढ़ को केवल नूह की जाति की धरती तक माना।
इस्लामी दृष्टिकोण
क़ुरआन कहता है कि नूह ने नाव में “प्रत्येक प्रकार के जीवों में से जोड़े-जोड़े” चढ़ाए। वह न आकार बताता है न गिनती, और ‘प्रत्येक’ के लिए उसके शब्द का अर्थ धरती की हर प्रजाति होना ज़रूरी नहीं। विद्वानों ने बाढ़ को पूरी दुनिया पर भी माना है और स्थानीय भी।
क़ुरआन नूह से कहता है: “प्रत्येक प्रकार के जीवों में से जोड़े-जोड़े चढ़ा लो”, और वह न नाव का आकार बताता है न जानवरों की संख्या।
कुल्ल का अर्थ अक्सर उस तरह की हर चीज़ होता है जिसकी बात हो रही हो, न कि हर एक चीज़।
पुराने विद्वानों में मतभेद था: अधिकांश ने बाढ़ को पूरी आबाद धरती पर माना, एक समूह ने उसे नूह की जाति की धरती तक माना।