संक्षिप्त उत्तर
नहीं। क़ुरआन अपने लिए यह परीक्षा ख़ुद रखता है। वह कहता है कि अगर वह ईश्वर (﷾) के सिवा किसी और की ओर से होता, तो लोग उसमें बहुत से विरोधाभास पाते। चौदह शताब्दियों से आलोचक ढूँढते आए हैं। उनकी आपत्तियाँ अरबी व्याकरण, बोलने के किसी पुराने ढंग, संदर्भ से अलग की गई किसी आयत, या चरणों में दिए गए किसी क़ानून पर टिकी हैं। कोई भी यह नहीं दिखाती कि क़ुरआन कहता हो कि कोई बात एक तरह हुई और दूसरी जगह कहता हो कि उलटी तरह हुई। बाइबिल में इस तरह के विरोधाभास हैं। एक पुस्तक कहती है कि राजा अहज्याह बाईस वर्ष की आयु में राज्य करने लगा, और दूसरी कहती है बयालीस। एक कहती है कि चालीस हज़ार सवार मारे गए, और दूसरी, उसी लड़ाई के बारे में, कहती है चालीस हज़ार प्यादे। क़ुरआन में ऐसी कोई जोड़ी नहीं है। इस्लाम का उत्तर है कि ईश्वर (﷾) के वचन से हम यही आशा रखते हैं।
पूरी व्याख्या
वह परीक्षा जो क़ुरआन रखता है
क़ुरआन अपने पाठकों से कहता है कि उस पर ध्यान से विचार करें। वह कहता है कि अगर वह ईश्वर (﷾) के सिवा किसी और की ओर से होता, तो वे उसमें बहुत से विरोधाभास पाते। उसकी सबसे लंबी सूरह (अध्याय) उसे वह किताब कहकर शुरू होती है जिसमें कोई संदेह नहीं। वह अपने स्रोत को एक ऐसी परीक्षा पर दाँव पर लगाता है जिसे कोई भी पाठक लागू कर सकता है।
“तो क्या वे क़ुरआन पर चिंतन मनन नहीं करते? यदि वह अल्लाह के सिवा किसी और की ओर से होता, तो वे उसमें बहुत-सा अंतर्विरोध (असंगति) पाते।”
“यह (क़ुरआन) वह पुस्तक है, जिसमें कोई संदेह नहीं, परहेज़गारों के लिए सर्वथा मार्गदर्शन है।”
वह अपने ही पाठ में अपने आलोचकों को उत्तर देता है
क़ुरआन दर्ज करता है कि उसके विरोधियों ने क्या कहा और उन्हें उत्तर देता है। जब उन्होंने कहा कि एक आदमी पैगंबर (ﷺ) को सिखाता है, तो उसने उत्तर दिया कि वह आदमी एक विदेशी भाषा बोलता था। जब उन्होंने कहा कि यह गढ़ा हुआ है, तो उसने उन्हें इस जैसी एक सूरह लाने की चुनौती दी। वह जहन्नम पर नियुक्त फ़रिश्तों की संख्या भी देता है। वह अगली आयत में कहता है कि यह संख्या एक परीक्षा के रूप में रखी गई, ताकि संदेह करने वाले पूछें कि इसका क्या अर्थ है।
“तथा निःसंदेह हम जानते हैं कि वे (काफ़िर) कहते हैं : इसे तो एक मानव ही सिखाता है। उस व्यक्ति की भाषा जिसकी ओर वे ग़लत निस्बत कर रहे हैं, अजमी (ग़ैर-अरबी) है और यह स्पष्ट अरबी भाषा है।”
“क्या वे कहते हैं कि उसने इस (क़ुरआन) को स्वयं गढ़ लिया है? आप कह दें : तो तुम इस जैसी एक सूरत ले आओ और अल्लाह के सिवा जिसे बुला सको बुला लो, यदि तुम सच्चे हो।”
“उसपर उन्नीस (फ़रिश्ते) नियुक्त हैं। और हमने जहन्नम के रक्षक फ़रिश्ते ही बनाए हैं और उनकी संख्या को काफ़िरों के लिए परीक्षण बनाया है। ताकि अह्ले किताब विश्वास कर लें और ईमान वाले ईमान में आगे बढ़ जाएँ। और किताब वाले एवं ईमान वाले किसी संदेह में न पड़ें। और ताकि वे लोग जिनके दिलों में रोग है और वे लोग जो काफ़िर हैं, यह कहें कि इस उदाहरण से अल्लाह का क्या तात्पर्य है? ऐसे ही, अल्लाह जिसे चाहता है गुमराह करता है और जिसे चाहता है सीधा मार्ग दिखाता है। और आपके पालनहार की सेनाओं को उसके सिवा कोई नहीं जानता। और यह तो केवल मनुष्य के लिए उपदेश है।”
एक असली विरोधाभास कैसा दिखता है
राजाओं और इतिहास पुराने नियम की दो पुस्तकें हैं जो इस्राएल और यहूदा के राजाओं का इतिहास बताती हैं। राजाओं की पुस्तक कहती है कि यहूदा का एक राजा अहज्याह राज्य करने लगा तब बाईस वर्ष का था। इतिहास कहती है बयालीस, जिससे वह अपने ही पिता से बड़ा हो जाता। शमूएल कहती है कि दाऊद ने सात सौ रथियों और चालीस हज़ार सवारों को मार डाला। इतिहास, उसी लड़ाई के बारे में बताते हुए, कहती है सात हज़ार रथी और चालीस हज़ार प्यादे। मत्ती कहता है कि यहूदा, वह चेला जिसने यीशु को पकड़वाया, ने फाँसी लगा ली। प्रेरितों के काम कहती है कि वह सिर के बल गिरा और उसका पेट फट गया, और उसने खेत ख़ुद मोल लिया। मत्ती कहता है कि याजकों ने उसे मोल लिया। हर जोड़ी एक ही घटना के बारे में, एक ही बाइबिल में, दो ऐसे कथन है जो दोनों सच नहीं हो सकते। न मत्ती और न प्रेरितों के काम कहते हैं कि रस्सी टूट गई। यह उन्हें मिलाने के लिए जोड़ा जाता है, और फिर भी यह प्रश्न बचा रहता है कि खेत किसने मोल लिया। ईसाई उत्तर देते हैं कि याजकों ने उसके पैसे से उसे मोल लिया। लेकिन प्रेरितों के काम किसी याजक का नाम नहीं लेती: वह कहती है “उसने अधर्म की कमाई से एक खेत मोल लिया”। इब्रानी भाषा का कोई ज्ञान उन्हें एक नहीं कर देता।
“जब अहज्याह राज्य करने लगा, तब बाईस वर्ष का था; और यरूशलेम में एक ही वर्ष राज्य किया। और उसकी माता का नाम अतल्याह था, जो इस्राएल के राजा ओम्री की बेटी थी।”
“जब अहज्याह राज्य करने लगा, तब बयालीस वर्ष का था, और यरूशलेम में एक ही वर्ष राज्य किया। और उसकी माता का नाम अतल्याह था, जो ओम्री की बेटी थी।”
“जब वह राज्य करने लगा, तब बत्तीस वर्ष का था, और यरूशलेम में आठ वर्ष तक राज्य करता रहा, और सबको अप्रिय होकर जाता रहा। और उसको दाऊदपुर में मिट्टी दी गई, परन्तु राजाओं के कब्रिस्तान में नहीं।”
“और अरामी इस्राएलियों से भागे; और दाऊद ने अरामियों में से सात सौ रथियों और चालीस हज़ार सवारों को मार डाला, और उनके सेनापति शोबक को ऐसा घायल किया कि वह वहीं मर गया।”
“परन्तु अरामी इस्राएलियों से भागे; और दाऊद ने उनमें से सात हज़ार रथियों और चालीस हज़ार प्यादों को मार डाला, और शोपक सेनापति को भी मार डाला।”
“तब वह उन सिक्कों को मन्दिर में फेंककर चला गया, और जाकर अपने आप को फाँसी दी।”
“सो उन्होंने सम्मति करके उन सिक्कों से परदेशियों के गाड़ने के लिए कुम्हार का खेत मोल ले लिया।”
“उसने अधर्म की कमाई से एक खेत मोल लिया; और सिर के बल गिरा, और उसका पेट फट गया, और उसकी सब अंतड़ियाँ निकल पड़ीं।”
आपत्तियाँ, एक-एक करके
क़ुरआन 19:28 — सूरह मरयम, आयत 28
“ऐ हारून की बहन! न तेरा पिता कोई बुरा व्यक्ति था और न तेरी माँ कोई व्यभिचारिणी थी।”
किस बात के लिए उद्धृत
क़ुरआन मरयम को “हारून की बहन” कहता है, उन्हें मिरियम समझ बैठता है, जो एक हज़ार से ज़्यादा साल पहले हुई थीं।
जवाब
दक्षिणी अरब के एक नगर नजरान के ईसाइयों ने पैगंबर (ﷺ) के जीवनकाल में एक सहाबी, मुग़ीरा बिन शुअबा, के सामने यह बात रखी। वह इसे पैगंबर (ﷺ) के पास ले गए, जिन्होंने उत्तर दिया कि लोग अपने बच्चों के नाम अपने से पहले के नबियों और नेक लोगों के नाम पर रखते थे। अरबी और इब्रानी जैसी सामी भाषाओं में ‘की बहन’ का अर्थ वंश भी होता है। लूका इलीशिबा को “हारून के वंश की” कहता है।
निष्कर्ष — वंश का एक मुहावरा, जिसे ख़ुद पैगंबर (ﷺ) ने समझाया।
क़ुरआन 41:9-12 — सूरह फ़ुस्सिलत, आयतें 9-12
“आप कह दें कि क्या तुम उस अस्तित्व का इनकार करते हो, जिसने धरती को दो दिनों में पैदा किया और उसके समकक्ष ठहराते हो? वह तो समस्त संसार का पालनहार है। तथा उस (धरती) में उसके ऊपर से पर्वत बनाए, तथा उसमें बरकत रख दी और उसमें उसके वासियों के आहार चार दिनों में निर्धारित किए, समान रूप से, प्रश्न करने वालों के लिए। फिर उसने आकाश की ओर रुख़ किया, जबकि वह धुआँ था। तो उसने उससे और धरती से कहा : तुम दोनों आओ, स्वेच्छा से या मजबूरी से। दोनों ने कहा : हम स्वेच्छा से आ गए। फिर उसने उन्हें दो दिनों में सात आकाश बना दिए और प्रत्येक आकाश में उससे संबंधित काम की वह्य की। तथा हमने निकटतम (निचले) आकाश को दीपों (चमकदार सितारों) से सुशोभित किया, तथा (उनके द्वारा) उसको सुरक्षित कर दिया। यह अत्यंत प्रभुत्वशाली, सब कुछ जानने वाले (अल्लाह) की योजना है।”
किस बात के लिए उद्धृत
धरती के लिए दो दिन, उसकी रोज़ी के लिए चार और आकाशों के लिए दो, कुल आठ दिन होते हैं, लेकिन क़ुरआन दूसरी जगह छह कहता है।
जवाब
शास्त्रीय व्याख्याकार आयत 10 के चार दिनों को एक चलता हुआ जोड़ मानते हैं जिसमें आयत 9 के दो दिन शामिल हैं। कोई राजमिस्त्री कह सकता है कि दीवारों में दो दिन लगे और पूरे घर में चार। आकाशों के लिए दो और दिन मिलकर छह होते हैं, वही संख्या जो क़ुरआन हर दूसरी जगह देता है।
निष्कर्ष — अरबी गिनती का एक प्रश्न, विरोधाभास नहीं।
क़ुरआन 5:116 — सूरह अल-माइदा, आयत 116
“तथा जब अल्लाह (क़ियामत के दिन) कहेगा : ऐ मरयम के पुत्र ईसा! क्या तुमने लोगों से कहा था कि मुझे तथा मेरी माँ को अल्लाह के अलावा दो पूज्य बना लो? वह कहेगा : तू पवित्र है, मुझसे यह कैसे हो सकता है कि ऐसी बात कहूँ, जिसका मुझे कोई अधिकार नहीं? यदि मैंने यह बात कही थी, तो निश्चय तूने उसे जान लिया। तू जानता है, जो मेरे मन में है और मैं नहीं जानता जो तेरे मन में है। निश्चय तू ही सब छिपी बातों (परोक्ष)) को बहुत ख़ूब जानने वाला है।”
किस बात के लिए उद्धृत
क़ुरआन समझता है कि त्रिएकत्व परमेश्वर, यीशु और मरियम है।
जवाब
यह आयत त्रिएकत्व की परिभाषा नहीं है। यह क़यामत के दिन ईसा से पूछा गया एक प्रश्न है कि क्या उन्होंने लोगों से अपनी और अपनी माँ की उपासना करने को कहा। कुछ लोग सचमुच मरयम की उपासना करते थे। चौथी शताब्दी के एक बिशप, एपिफ़ेनियस, ने रोमी प्रांत अरबिया की उन स्त्रियों के ख़िलाफ़ लिखा जो उन्हें चढ़ावा चढ़ाती थीं।
निष्कर्ष — आयत इस बारे में है कि लोगों ने क्या किया, और कुछ लोगों ने ऐसा किया।
क़ुरआन 2:106 — सूरह अल-बक़रा, आयत 106
“हम जो भी आयत मन्सूख़ (निरस्त) करते हैं, या उसे भुला देते हैं, तो उससे बेहतर, या उसके समान (और) ले आते हैं। क्या तुमने नहीं जाना कि निःसंदेह अल्लाह हर चीज़ पर सर्वशक्तिमान है।”
किस बात के लिए उद्धृत
अगर ईश्वर एक आयत को एक बेहतर आयत से बदल देता है, तो उसने ज़रूर अपना मन बदला होगा।
जवाब
जो बदला जाता है वह हमेशा एक हुक्म होता है, कभी ईश्वर (﷾), नबियों या आख़िरत के बारे में कोई तथ्य नहीं। एक क़ौम को उसका क़ानून चरणों में दिया गया, जैसे एक डॉक्टर मरीज़ के ठीक होने के साथ दवा की मात्रा बदलता है। नया नियम भी यही करता है। इब्रानियों, उसकी एक पत्री, पहली वाचा (इस्राएल के साथ परमेश्वर का समझौता) को पुरानी और मिट जाने के निकट कहती है।
निष्कर्ष — चरणों में दिया गया एक क़ानून, जो बाइबिल भी करती है।
क़ुरआन 70:4 — सूरह अल-मआरिज, आयत 4
“फ़रिश्ते और रूह उसकी ओर चढ़ेंगे, एक ऐसे दिन में जिसकी मात्रा पचास हज़ार वर्ष है।”
किस बात के लिए उद्धृत
एक आयत ईश्वर के एक दिन को एक हज़ार वर्ष बताती है और दूसरी पचास हज़ार, इसलिए क़ुरआन अपना ही खंडन करता है।
जवाब
दोनों आयतें दो अलग-अलग चीज़ों का वर्णन करती हैं। आयत 32:5 उन कामों के बारे में है जिनका ईश्वर (﷾) प्रबंध करता है, जो उसकी ओर एक ऐसे दिन में ऊपर जाते हैं जिसकी मात्रा हमारे हिसाब से एक हज़ार वर्ष है। आयत 70:4 फ़रिश्तों और रूह के ऊपर चढ़ने के बारे में है, क़यामत के दिन के बारे में एक अंश में। दो अलग-अलग घटनाओं को दो अलग-अलग माप दिए गए हैं। इसके विपरीत, राजाओं और इतिहास एक ही घटना के लिए दो संख्याएँ देती हैं: अहज्याह की आयु।
निष्कर्ष — अलग-अलग मापों वाली अलग-अलग घटनाएँ, एक चीज़ के लिए दो संख्याएँ नहीं।
क़ुरआन 18:86 — सूरह अल-कह्फ़, आयत 86
“यहाँ तक कि जब वह सूर्यास्त के स्थान तक पहुँचा, तो उसे पाया कि वह एक काले कीचड़ वाले जलस्रोत में डूब रहा है और उसके पास एक जाति को पाया। हमने कहा : ऐ ज़ुल-क़रनैन! या तो तू उन्हें यातना दे और या तो तू उनके साथ अच्छा व्यवहार कर।”
किस बात के लिए उद्धृत
क़ुरआन कहता है कि सूर्य एक कीचड़ वाले स्रोत में डूबता है।
जवाब
आयत कहती है कि ज़ुल-क़रनैन ने, एक शासक जिसके बारे में क़ुरआन बताता है और जिसने दूर-दूर तक यात्रा की, सूर्य को गँदले पानी में डूबता पाया। वह बताती है कि एक यात्री ने धरती के पश्चिमी छोर पर क्या देखा। ये वही शब्द हैं जो कोई भी शाम को किनारे पर खड़ा होकर कहेगा।
निष्कर्ष — जो देखा गया उसका वर्णन, सूर्य के बारे में कोई दावा नहीं।
क़ुरआन 86:6-7 — सूरह अत-तारिक़, आयतें 6-7
“वह एक उछलने वाले पानी से पैदा किया गया है। जो पीठ और सीने की हड्डियों के बीच से निकलता है।”
किस बात के लिए उद्धृत
क़ुरआन कहता है कि वीर्य रीढ़ और पसलियों के बीच बनता है।
जवाब
आयत बताती है कि द्रव कहाँ से निकलता है, यह नहीं कि कौन-सा अंग उसे बनाता है। उसका शब्द सुल्ब का अर्थ रीढ़ या कमर है। क़ुरआन यही शब्द आदमी के अपने बेटों के लिए प्रयोग करता है: “तुम्हारे सगे बेटों” (4:23), जहाँ अरबी में ‘तुम्हारी सुल्ब (कमर) से निकले बेटे’ है।
निष्कर्ष — एक सीधा वर्णन, यह दावा नहीं कि कौन-सा अंग द्रव बनाता है।
क़ुरआन 74:30-31 — सूरह अल-मुद्दस्सिर, आयतें 30-31
“उसपर उन्नीस (फ़रिश्ते) नियुक्त हैं। और हमने जहन्नम के रक्षक फ़रिश्ते ही बनाए हैं और उनकी संख्या को काफ़िरों के लिए परीक्षण बनाया है। ताकि अह्ले किताब विश्वास कर लें और ईमान वाले ईमान में आगे बढ़ जाएँ। और किताब वाले एवं ईमान वाले किसी संदेह में न पड़ें। और ताकि वे लोग जिनके दिलों में रोग है और वे लोग जो काफ़िर हैं, यह कहें कि इस उदाहरण से अल्लाह का क्या तात्पर्य है? ऐसे ही, अल्लाह जिसे चाहता है गुमराह करता है और जिसे चाहता है सीधा मार्ग दिखाता है। और आपके पालनहार की सेनाओं को उसके सिवा कोई नहीं जानता। और यह तो केवल मनुष्य के लिए उपदेश है।”
किस बात के लिए उद्धृत
जहन्नम पर उन्नीस फ़रिश्ते एक मनमानी संख्या है।
जवाब
अगली आयत कहती है कि यह संख्या एक परीक्षा के रूप में रखी गई, ताकि संदेह करने वाले पूछें कि ईश्वर (﷾) का इससे क्या तात्पर्य है। क़ुरआन उसी अंश के भीतर आपत्ति की भविष्यवाणी करता है जो उसे उठाता है।
निष्कर्ष — आपत्ति का पहले से अनुमान लगाया गया है और पाठ में उसका उत्तर दिया गया है।
| आपत्ति | उत्तर | बात किस पर टिकी है |
|---|---|---|
| सृष्टि के छह दिन, या आठ? (41:9-12) | आयत 10 के चार दिनों में पहले दो दिन शामिल हैं, जैसे कोई राजमिस्त्री कहे कि दीवारें दो दिन में बनीं और पूरा घर चार दिन में। बाक़ी हर जगह क़ुरआन छह दिन बताता है। | अरबी व्याकरण |
| मरयम को ‘हारून की बहन’ कहा गया (19:28) | पैगंबर (ﷺ) ने ख़ुद इसे समझाया: लोग अपने बच्चों के नाम पहले के नबियों और नेक लोगों के नाम पर रखते थे। | बात करने का एक पुराना ढंग |
| क्या 5:116 मरयम को त्रिएकत्व का हिस्सा बनाती है? | यह ईसा से एक प्रश्न है कि लोगों ने क्या किया। एक ईसाई बिशप अरब के उन लोगों का उल्लेख करता है जो मरयम की उपासना करते थे। | संदर्भ |
| क्या ईश्वर (﷾) ने अपना इरादा बदला? (2:106) | केवल आदेश ही कभी बदले जाते हैं, ईश्वर (﷾), नबियों या आख़िरत के बारे में तथ्य कभी नहीं। नया नियम ख़ुद एक पूरी वाचा को पुराना ठहराता है (इब्रानियों 8:13)। | चरणों में दिया गया क़ानून |
| जहन्नम पर उन्नीस फ़रिश्ते क्यों? (74:30) | अगली आयत कहती है कि यह संख्या एक परीक्षा के रूप में रखी गई, ताकि संदेह करनेवाले पूछें कि इसका अर्थ क्या है। | उत्तर ख़ुद पाठ में दिया गया है |
बाइबिल में एक ही घटना के लिए दो संख्याएँ हैं: राजाओं की किताब कहती है कि अहज्याह बाईस वर्ष की आयु में राज्य करने लगा, इतिहास की किताब कहती है बयालीस में। इनमें से कोई भी आपत्ति उस तरह की नहीं है।
दृष्टिकोण
बाइबिल के साथ रखकर
क़ुरआन पर आपत्तियाँ व्याकरण, मुहावरे और संदर्भ के बारे में हैं। बाइबिल पर आपत्तियाँ ऐसे कथनों की जोड़ियाँ हैं जो दोनों सच नहीं हो सकते।
राजाओं और इतिहास की पुस्तकें राज्य करने लगने पर अहज्याह की आयु बाईस और बयालीस बताती हैं।
शमूएल और इतिहास उसी लड़ाई पर असहमत हैं। एक में चालीस हज़ार सवार हैं और दूसरी में चालीस हज़ार प्यादे। एक में सात सौ रथी हैं और दूसरी में सात हज़ार रथी।
आलोचक क़ुरआन की दो संख्याएँ साथ रखते हैं, जैसे 8:9 के एक हज़ार फ़रिश्ते और 3:124 के तीन हज़ार। ये आयतें अलग-अलग चीज़ों का वर्णन करती हैं। व्याख्याकार इन्हें चरणों में वादा की गई मदद, या अलग-अलग लड़ाइयों की मदद मानते हैं। राजाओं और इतिहास में दोनों संख्याएँ एक ही घटना का वर्णन करती हैं।
इस्लामी दृष्टिकोण
क़ुरआन ईश्वर (﷾) का वचन है, जो पैगंबर (ﷺ) को दिया गया। इसलिए वह विरोधाभास से मुक्त है, जैसा वह अपने बारे में कहता है। उसके ख़िलाफ़ उठाई गई हर आपत्ति का उत्तर अरबी से, संदर्भ से, या पैगंबर (ﷺ) की अपनी व्याख्या से मिलता है।
क़ुरआन विरोधाभास से अपनी मुक्ति को इस बात के सबूत के रूप में पेश करता है कि वह ईश्वर (﷾) की ओर से है।
क़ुरआन 41:9-12 में चार दिनों में पहले दो शामिल हैं, इसलिए कुल छह होते हैं, जैसा व्याख्याकार समझाते हैं।
पैगंबर (ﷺ) ने ख़ुद “हारून की बहन” को समझाया: लोग अपने बच्चों के नाम पहले के नबियों और नेक लोगों के नाम पर रखते थे।
क़ुरआन 5:116 ईसा से एक प्रश्न है कि लोगों ने क्या किया। एक ईसाई बिशप अरब के ऐसे लोगों को दर्ज करते हैं जो मरियम की उपासना करते थे।
क़ुरआन में केवल हुक्म ही कभी बदले जाते हैं, ईश्वर (﷾), नबियों या आख़िरत के बारे में तथ्य कभी नहीं। नया नियम ख़ुद एक पूरी वाचा को रिटायर कर देता है।
क़ुरआन उन्नीस फ़रिश्तों पर आपत्ति का ठीक अगली आयत में पहले से उत्तर देता है।