संक्षिप्त उत्तर
नहीं। पवित्र आत्मा ईश्वर (﷾) नहीं है। मुसलमान विद्वान समझाते हैं कि क़ुरआन यह नाम फ़रिश्ते जिब्रील के लिए इस्तेमाल करता है, एक सम्मानित सृष्टि जो ईश्वर (﷾) की वह्य नबियों तक लाई। इब्रानी बाइबिल भी परमेश्वर के आत्मा को एक अलग व्यक्ति नहीं बनाती। वहाँ वह काम करती हुई उसकी श्वास और शक्ति है। त्रिएकत्व के एक जेसुइट इतिहासकार मानते हैं कि यहूदियों ने आत्मा को कभी एक व्यक्ति नहीं माना। एकमात्र पद जो पिता, वचन और आत्मा को ‘एक’ कहता है, बाइबिल में सदियों बाद जोड़ा गया। इस्लाम का उत्तर सीधा है: ईश्वर (﷾) एक है, और जिब्रील उसके विश्वसनीय संदेशवाहक हैं।
पूरी व्याख्या
ईसाई क्या मानते हैं
ईसाई त्रिएकत्व सिखाते हैं: तीन व्यक्तियों में एक परमेश्वर, पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा। वे कहते हैं कि पवित्र आत्मा तीसरा व्यक्ति है। वे कहते हैं कि वह पूरी तरह परमेश्वर है और पिता और पुत्र के बराबर है। वे पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम से बपतिस्मा देने की यीशु की आज्ञा की ओर इशारा करते हैं। (बपतिस्मा देना धर्म में शामिल होने के चिह्न के रूप में पानी से धोना है।) वे किंग जेम्स संस्करण, 1611 में पहली बार छपी एक अंग्रेज़ी बाइबिल, के एक पद की ओर भी इशारा करते हैं। वह कहता है कि पिता, वचन और पवित्र आत्मा एक हैं। (ईसाई ‘वचन’ का अर्थ यीशु लेते हैं।)
“इसलिए तुम जाकर सब जातियों को सिखाओ, और उन्हें पिता, और पुत्र, और पवित्र आत्मा के नाम से बपतिस्मा दो:”
“क्योंकि स्वर्ग में गवाही देने वाले तीन हैं, पिता, वचन, और पवित्र आत्मा: और ये तीनों एक हैं।”
इब्रानी बाइबिल में आत्मा
इब्रानी बाइबिल यहूदी धर्मग्रंथ है, जिसे ईसाई पुराना नियम कहते हैं। उसमें परमेश्वर का आत्मा काम करती हुई परमेश्वर की श्वास और शक्ति है। वह जल के ऊपर मँडराता है, आकाश बनाता है और जीवन देता है। इब्रानी शब्द रूआख़ का अर्थ श्वास और आत्मा दोनों है। दो इतिहासकार कहते हैं कि पुराने नियम के किसी लेखक ने आत्मा को एक अलग सत्ता नहीं माना। उनमें से एक हैं एडमंड फ़ोर्टमैन, एक जेसुइट (सोसाइटी ऑफ़ जीसस के एक कैथोलिक पादरी)। उन्होंने 1972 में त्रिएकत्व का एक इतिहास लिखा। वे यह भी बताते हैं कि मत्ती, मरकुस, लूका और प्रेरितों के काम आम तौर पर आत्मा को एक ईश्वरीय बल के रूप में प्रस्तुत करते हैं। लूका भी पवित्र आत्मा को “परमप्रधान की सामर्थ्य” के साथ जोड़ता है।
“और पृथ्वी बेडौल और सुनसान पड़ी थी; और गहरे जल के ऊपर अन्धियारा था। और परमेश्वर का आत्मा जल के ऊपर मण्डराता था।”
“आकाशमण्डल यहोवा के वचन से, और उसके सारे गण उसके मुँह की श्वास से बने।”
“परमेश्वर की आत्मा ने मुझे बनाया है, और सर्वशक्तिमान की साँस से मुझे जीवन मिलता है।”
“फिर तू अपनी ओर से साँस भेजता है, और वे सिरजे जाते हैं: और तू धरती को नया कर देता है।”
“स्वर्गदूत ने उसको उत्तर दिया, कि पवित्र आत्मा तुझ पर उतरेगा, और परमप्रधान की सामर्थ्य तुझ पर छाया करेगी: इसलिए वह पवित्र जो तुझ से उत्पन्न होगा, परमेश्वर का पुत्र कहलाएगा।”
एक जेसुइट धर्मशास्त्री द्वारा त्रिएकत्व के सिद्धांत का इतिहास। यह कहता है कि यहूदियों ने आत्मा को कभी एक व्यक्ति नहीं माना, कि इसका कोई ठोस सबूत नहीं है कि पुराने नियम के किसी लेखक ने ऐसा माना (पृ. 6), और कि समदर्शी सुसमाचार और प्रेरितों के काम आम तौर पर पवित्र आत्मा को एक ईश्वरीय बल या शक्ति के रूप में प्रस्तुत करते हैं (पृ. 15)।
कहते हैं कि पुराने नियम के किसी लेखक ने पवित्र आत्मा को एक अलग सत्ता नहीं माना, परमेश्वर का आत्मा परमेश्वर की वह साँस था जो उसकी शक्ति को ले जाती थी, और कि नए नियम के किसी लेखक ने यह नहीं समझाया कि पिता, पुत्र और आत्मा सार में एक-दूसरे से कैसे संबंधित हैं (पृ. 62)।
एकमात्र पद जो कहता है कि तीनों एक हैं
बाइबिल में केवल एक पद कहता है कि तीनों एक हैं। वह किंग जेम्स संस्करण में 1 यूहन्ना 5:7 है। पुरानी पांडुलिपियों (हाथ से नक़ल किए गए पाठों) का अध्ययन करने वाले विद्वान सहमत हैं कि इसे सदियों बाद जोड़ा गया। यह आठ बाद की पांडुलिपियों को छोड़कर हर ज्ञात यूनानी पांडुलिपि में नहीं है। अधिकतर आधुनिक अनुवाद इसे छोड़ देते हैं, जैसे यहाँ वर्ल्ड इंग्लिश बाइबिल, एक आधुनिक अंग्रेज़ी अनुवाद, छोड़ती है।
“क्योंकि स्वर्ग में गवाही देने वाले तीन हैं, पिता, वचन, और पवित्र आत्मा: और ये तीनों एक हैं।”
“क्योंकि गवाही देने वाले तीन हैं:”
1 यूहन्ना 5:7-8 पर बताते हैं कि पिता, वचन और पवित्र आत्मा के बारे में ये शब्द आठ बाद की पांडुलिपियों को छोड़कर हर ज्ञात यूनानी पांडुलिपि में नहीं हैं, और उन आठ में से चार में ये बाद में जोड़े गए अंश के रूप में हाशिये में लिखे हैं; कि कोई यूनानी कलीसियाई पिता इन्हें उद्धृत नहीं करता; और कि लैटिन को छोड़कर हर प्राचीन अनुवाद में ये नहीं हैं।
यीशु ने पुत्र और आत्मा को अलग रखा
अब देखिए कि यीशु ने ख़ुद क्या कहा। वे मनुष्य के पुत्र (अपने लिए उनकी अपनी उपाधि) को पवित्र आत्मा से अलग करते हैं। मनुष्य के पुत्र के विरुद्ध कही गई बात क्षमा की जा सकती है। पवित्र आत्मा के विरुद्ध कही गई बात क्षमा नहीं की जा सकती, न इस लोक में न परलोक में। एक परमेश्वर के तीन बराबर व्यक्तियों के साथ इस तरह अलग-अलग व्यवहार नहीं होता।
“इसलिए मैं तुम से कहता हूँ, कि मनुष्य का सब प्रकार का पाप और निन्दा क्षमा की जाएगी: पर पवित्र आत्मा की निन्दा क्षमा न की जाएगी। जो कोई मनुष्य के पुत्र के विरोध में कोई बात कहेगा, उसका यह अपराध क्षमा किया जाएगा: परन्तु जो कोई पवित्र आत्मा के विरोध में कुछ कहेगा, उसका अपराध न तो इस लोक में और न परलोक में क्षमा किया जाएगा।”
क़ुरआन में पवित्र आत्मा जिब्रील हैं
क़ुरआन कहता है कि जिब्रील वह्य को पैगंबर (ﷺ) के दिल पर उतारकर लाए। उसी तरह वह कहता है कि पवित्र आत्मा (रूहुल-क़ुदुस) उसे लाए। तो दोनों नाम एक ही फ़रिश्ते की ओर इशारा करते हैं। अरबी में क़ुरआन उन्हें अर-रूह अल-अमीन, यानी विश्वसनीय आत्मा, भी कहता है। (क़ुरआन के एक प्रसिद्ध अंग्रेज़ी अनुवादक यूसुफ़ अली इसे ‘विश्वास और सत्य की आत्मा’ लिखते हैं।) वह आत्मा का नाम फ़रिश्तों के साथ लेता है, उन्हें उनमें से अलग करके। वह मरयम के पास भेजे गए फ़रिश्ते को रूहना, अरबी में ‘हमारी रूह’, कहता है। (यूसुफ़ अली इसका अनुवाद ‘हमारा फ़रिश्ता’ करते हैं।) लूका भी कहता है कि जिब्राईल स्वर्गदूत उनके पास भेजा गया। क़ुरआन कहता है कि ईसा को पवित्र आत्मा द्वारा शक्ति दी गई। इसका अर्थ है कि एक फ़रिश्ते ने उनका साथ दिया। इसका अर्थ यह नहीं कि वे ईश्वर (﷾) के किसी तीसरे व्यक्ति से जुड़ गए।
“(ऐ नबी!) कह दीजिए कि जो व्यक्ति जिबरील का शत्रु हो, तो निःसंदेह उसने इसे आपके दिल पर अल्लाह के आदेश से उतारा है, उसकी पुष्टि करने वाला है, जो इससे पूर्व है तथा ईमान वालों के लिए मार्गदर्शन एवं शुभ समाचार है।”
“आप कह दें कि इसे रूह़ुल क़ुदुस ने आपके पालनहार की ओर से सत्य के साथ थोड़ा-थोड़ा करके उतारा है। ताकि उन लोगों के पाँव जमा दे, जो ईमान लाए। तथा आज्ञाकारियों के लिए मार्गदर्शन और शुभ सूचना हो।”
“तथा निःसंदेह, यह (क़ुरआन) निश्चय सारे संसारों के पालनहार का उतारा हुआ है। इसे रूह़ुल-अमीन (अत्यंत विश्वसनीय फ़रिश्ता) लेकर उतरा है। आपके दिल पर, ताकि आप सावधान करने वालों में से हो जाएँ। स्पष्ट अरबी भाषा में।”
“उसमें फ़रिश्ते तथा रूह (जिबरील) अपने पालनहार की अनुमति से हर आदेश के साथ उतरते हैं।”
“फिर उसने उनकी ओर से एक परदा बना लिया, तो हमने उसकी ओर अपनी रूह़ (विशेष फ़रिश्ता) को भेजा, तो उसने उसके लिए एक पूरे मनुष्य का रूप धारण कर लिया।”
“छठवें महीने में परमेश्वर की ओर से जिब्राईल स्वर्गदूत गलील के नासरत नाम एक नगर में भेजा गया,”
“तथा निःसंदेह हमने मूसा को पुस्तक (तौरात) प्रदान की और उसके बाद लगातार रसूल भेजे, और हमने मरयम के पुत्र ईसा को खुली निशानियाँ दीं और रूह़ुल-क़ुदुस (पवित्र-आत्मा) द्वारा उन्हें शक्ति प्रदान की। फिर क्या जब कभी कोई रसूल तुम्हारे पास वह चीज़ लेकर आया जिसे तुम्हारे दिल न चाहते थे, तो तुमने अभिमान किया, चुनाँचे एक समूह को झुठला दिया और एक समूह की हत्या करते रहे।”
पद-दर-पद
मत्ती 28:19 — अध्याय 28, पद 19
“इसलिए तुम जाकर सब जातियों को सिखाओ, और उन्हें पिता, और पुत्र, और पवित्र आत्मा के नाम से बपतिस्मा दो:”
किस बात के लिए उद्धृत
पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा के एक ही नाम में बपतिस्मा दिखाता है कि तीन व्यक्ति एक ईश्वरीय स्वभाव में भागीदार हैं।
जवाब
तीनों का नाम साथ लेने से वे एक सत्ता नहीं बन जाते। पहली शताब्दी के एक ईसाई प्रचारक पौलुस तीमुथियुस को “परमेश्वर, और प्रभु यीशु मसीह, और चुने हुए स्वर्गदूतों को उपस्थित जानकर” चेतावनी देते हैं। कोई ईसाई यह निष्कर्ष नहीं निकालता कि स्वर्गदूत परमेश्वर हैं। त्रिएकत्व का बचाव करने वाला एक ईसाई संदर्भ-ग्रंथ इससे भी अधिक मानता है। वह कहता है कि यह पद, अपने आप में लिया जाए, तो निर्णायक रूप से यह सिद्ध नहीं करेगा कि तीनों व्यक्ति हैं, या बराबर हैं, या ईश्वरीय हैं।
निष्कर्ष — पद तीनों का नाम साथ लेता है। वह यह नहीं कहता कि वे एक परमेश्वर हैं या बराबर हैं।
1 यूहन्ना 5:7 — अध्याय 5, पद 7 (KJV)
“क्योंकि स्वर्ग में गवाही देने वाले तीन हैं, पिता, वचन, और पवित्र आत्मा: और ये तीनों एक हैं।”
किस बात के लिए उद्धृत
पिता, वचन और पवित्र आत्मा स्वर्ग में गवाही देते हैं, और ये तीनों एक हैं।
जवाब
ये शब्द आठ बाद की पांडुलिपियों को छोड़कर हर ज्ञात यूनानी पांडुलिपि में नहीं हैं। उनमें से चार में ये केवल हाशिये में हैं। कोई यूनानी कलीसियाई पिता इन्हें उद्धृत नहीं करता। अधिकतर आधुनिक बाइबिलें इन्हें हटा देती हैं। वर्ल्ड इंग्लिश बाइबिल में केवल इतना है: “क्योंकि गवाही देने वाले तीन हैं”।
निष्कर्ष — एकमात्र स्पष्ट पद बाद में जोड़ा गया, इसलिए वह यह नहीं दिखा सकता कि प्रेरितों ने क्या सिखाया।
प्रेरितों के काम 5:3-4 — अध्याय 5, पद 3-4
“परन्तु पतरस ने कहा, हे हनन्याह! शैतान ने तेरे मन में यह बात क्यों डाली कि तू पवित्र आत्मा से झूठ बोले, और भूमि के दाम में से कुछ रख छोड़े? जब तक वह तेरे पास रही, क्या तेरी न थी? और जब बिक गई, तो क्या तेरे वश में न थी? तू ने यह बात अपने मन में क्यों विचारी? तू मनुष्यों से नहीं, परन्तु परमेश्वर से झूठ बोला।”
किस बात के लिए उद्धृत
पवित्र आत्मा से झूठ बोलना परमेश्वर से झूठ बोलना है, इसलिए आत्मा परमेश्वर है।
जवाब
पवित्र शास्त्र उनके बारे में भी इसी तरह बोलता है जिनके द्वारा परमेश्वर काम करता है। मूसा ने कुड़कुड़ाते इस्राएलियों से कहा: “तुम्हारा कुड़कुड़ाना हम पर नहीं, परन्तु यहोवा ही पर होता है”। पौलुस कहते हैं कि जो उनकी शिक्षा को तुच्छ जानता है, “वह मनुष्य को नहीं, परन्तु परमेश्वर को तुच्छ जानता है”। परमेश्वर की ओर से काम करने वाले के साथ ग़लत करना परमेश्वर के साथ ग़लत करना है। इससे मूसा या पौलुस परमेश्वर नहीं बन जाते।
निष्कर्ष — पद दिखाता है कि आत्मा परमेश्वर की ओर से काम करता है। वह यह नहीं कहता कि आत्मा कोई अलग व्यक्ति है जो परमेश्वर है।
दृष्टिकोण
त्रिएकत्ववादी ईसाई
पवित्र आत्मा एक परमेश्वर का तीसरा व्यक्ति है। वह पिता और पुत्र के बराबर है, और उनकी तरह अनादि है।
मत्ती 28:19 पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा का नाम बपतिस्मा के एक ही सूत्र में साथ-साथ लेता है। ईसाई इसे तीन व्यक्तियों द्वारा साझा किया गया एक ईश्वरीय नाम मानते हैं।
खंडन
तीनों का नाम साथ लेने से वे एक सत्ता नहीं बन जाते। पहली शताब्दी के एक ईसाई प्रचारक पौलुस तीमुथियुस को “परमेश्वर, और प्रभु यीशु मसीह, और चुने हुए स्वर्गदूतों को उपस्थित जानकर” चेतावनी देते हैं। कोई नहीं सोचता कि स्वर्गदूत परमेश्वर हैं। त्रिएकत्व का बचाव करने वाला एक ईसाई संदर्भ-ग्रंथ भी मानता है कि अकेले यह पद निर्णायक रूप से यह सिद्ध नहीं करेगा कि तीनों व्यक्ति हैं, बराबर हैं या ईश्वरीय हैं।
उत्पत्ति 1:2 कहता है कि सृष्टि के समय परमेश्वर का आत्मा जल के ऊपर मँडराता था। इसलिए आत्मा एक ईश्वरीय व्यक्ति है, जो आरंभ से वहाँ था।
खंडन
बाइबिल में किसी व्यक्ति का आत्मा उस व्यक्ति का काम करना ही है। दाऊद कहते हैं: “मन में भली भांति विचार करता हूं” (भजन संहिता 77:6; किंग जेम्स संस्करण में यहाँ ‘मेरी आत्मा’ है)। राजा नबूकदनेस्सर का “मन बहुत ही व्याकुल हो गया” (दानिय्येल 2:1; किंग जेम्स संस्करण में ‘आत्मा’)। कोई दाऊद में या राजा में दो व्यक्ति नहीं गिनता। इसलिए ‘परमेश्वर का आत्मा’ अपनी श्वास और शक्ति से काम करता हुआ परमेश्वर है।
इस्लामी दृष्टिकोण
मुसलमान विद्वान पवित्र आत्मा को फ़रिश्ता जिब्रील बताते हैं। वे एक सम्मानित सृष्टि हैं जो वह्य नबियों तक और पैगंबर मुहम्मद (ﷺ) तक लाए। ईश्वर (﷾) एक है, उसकी सत्ता में कोई साझी नहीं।
क़ुरआन वह्य लाने वाले को जिब्रील भी कहता है और पवित्र आत्मा भी।
अरबी में क़ुरआन वह्य लाने वाली आत्मा को अर-रूह अल-अमीन, यानी विश्वसनीय आत्मा, कहता है।
इब्रानी बाइबिल में परमेश्वर का आत्मा उसकी श्वास और शक्ति है, कोई अलग व्यक्ति नहीं।
एकमात्र पद जो कहता है कि तीनों एक हैं, बाद में जोड़ा गया है। वह कुछ बाद की पांडुलिपियों को छोड़कर हर यूनानी पांडुलिपि में नहीं है।
यीशु ने कहा कि मनुष्य के पुत्र के विरुद्ध कही गई बात क्षमा की जा सकती है, लेकिन पवित्र आत्मा के विरुद्ध नहीं। तो उन्होंने उन्हें बराबर नहीं माना।
पवित्र आत्मा ईश्वर (﷾) का एक फ़रिश्ता है, ईश्वर (﷾) नहीं।