अगर हर चीज़ को एक रचयिता चाहिए, तो ईश्वर को किसने बनाया?

कोई चीज़ आश्रित (मुमकिन) तब होती है जब वह किसी और पर निर्भर हो और शायद कभी मौजूद ही न होती। जो कुछ हम देखते हैं, सब ऐसा ही है। लोग इसलिए मौजूद हैं क्योंकि उनके माता-पिता मिले। वे हवा, भोजन और सूरज से ज़िंदा रहते हैं। सूरज तभी तक जलता है जब तक उसका ईंधन है। हर चीज़ का अस्तित्व उधार पर है। उधार ली गई चीज़ों की एक श्रृंखला अपने आप को नहीं समझा सकती, चाहे वह कितनी भी लंबी हो। डिब्बों की एक अंतहीन कतार को भी एक ऐसे इंजन की ज़रूरत है जो ख़ुद खींचा गए बिना खींचे। ग्यारहवीं शताब्दी के मुस्लिम दार्शनिक इब्न सीना ने यही निष्कर्ष निकाला। एक ऐसी सत्ता होनी चाहिए जो किसी पर निर्भर न हो और जिसे किसी चीज़ की ज़रूरत न हो।

मान लीजिए ईश्वर (﷾) का कोई बनाने वाला था। तब वह बनाने वाला ही असली ईश्वर (﷾) होता। उससे भी वही प्रश्न पूछा जाता, और फिर उसके बनाने वाले से। या तो यह कतार एक ऐसी सत्ता पर ख़त्म होती है जो कभी बनाई नहीं गई, या यह कभी ख़त्म नहीं होती और कुछ भी कभी समझाया नहीं जाता। प्रश्न को ख़त्म करने वाला अकेला जवाब एक ऐसी सत्ता है जो कभी बनाई नहीं गई। ‘ईश्वर’ शब्द का यही अर्थ है। क़ुरआन कहता है कि न उसकी कोई संतान है और न वह किसी की संतान है, और न कोई उसका समकक्ष है।

इब्न सीना ने तर्क दिया कि जो सत्ता किसी पर निर्भर नहीं, वह भागों से जोड़कर नहीं बनी। जो चीज़ भागों से जोड़कर बनी हो, वह उन पर निर्भर है। इसलिए ब्रह्मांड ख़ुद वह सत्ता नहीं हो सकता। वह भागों से बना है, और हर भाग उधार पर मौजूद है। और ऐसी सत्ता सिर्फ़ एक ही हो सकती है। दो सत्ताएँ, जिनमें से किसी को किसी चीज़ की ज़रूरत न हो, किसी न किसी बात में अलग होंगी। जो चीज़ उन्हें अलग करे, वह एक भाग या एक सीमा होगी। क़ुरआन कहता है कि लोग अल्लाह (﷾) के मुहताज हैं और उसे किसी चीज़ की ज़रूरत नहीं। वह उसे अस-समद कहता है, वह जिसकी सबको ज़रूरत है। वह उसे सबसे पहला और सबसे आख़िरी कहता है।

पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि शैतान ठीक यही प्रश्न लाएगा। शैतान “इसे किसने पैदा किया” से “तुम्हारे रब को किसने पैदा किया” तक जाएगा। पैगंबर (ﷺ) ने ईमान वाले से कहा कि अल्लाह (﷾) की शरण माँगे और रुक जाए। यह सोचने से इनकार नहीं। इस प्रश्न का कोई जवाब नहीं, क्योंकि यह उस एक सत्ता के बनाने वाले के बारे में पूछता है जो कभी बनाई नहीं गई।

पौलुस पहली शताब्दी के एक ईसाई प्रचारक थे। उन्होंने एथेंस के दार्शनिकों से कहा कि परमेश्वर किसी वस्तु की आवश्यकता के कारण मनुष्यों के हाथों की सेवा नहीं लेता। परमेश्वर सबको जीवन और श्वास देता है। इस बात पर बाइबिल और क़ुरआन सहमत हैं।

बौद्ध धर्म को किसी सृष्टिकर्ता की ज़रूरत नहीं। पुनर्जन्म के चक्र का कोई ज्ञात आरंभ नहीं, और सब चीज़ें अनित्य और अनात्म हैं, इसलिए कोई अनादि, अपरिवर्तनशील ईश्वर नहीं।

बर्ट्रेंड रसेल ने 1927 में यह आपत्ति रखी। उन्होंने कहा कि अगर कोई चीज़ बिना कारण के मौजूद रह सकती है, तो वह ईश्वर की तरह संसार भी हो सकता है।

जैन धर्म सिखाता है कि संसार कभी रचा नहीं गया और कभी नष्ट नहीं होगा। जैन आचार्यों ने एक सृष्टिकर्ता के विरुद्ध तर्क दिए: एक पूर्ण सत्ता रचना क्यों करना चाहेगी, और कच्चा माल कहाँ से आएगा?