संक्षिप्त उत्तर
कलीसिया के अगुवों ने पुस्तकें चुनीं, यीशु के बाद तीन सौ से अधिक वर्षों के दौरान। यीशु ने लगभग वर्ष 30 में प्रचार किया और कुछ नहीं लिखा। पहली पुस्तकें पौलुस के पत्र थे, लगभग 50 से। मरकुस लगभग 65 से 70 में लिखा गया, मत्ती और लूका 80 के दशक में, और यूहन्ना शताब्दी के अंत के क़रीब। तीन शताब्दियों तक कलीसियाएँ इस पर सहमत नहीं थीं कि कौन-सी पुस्तकें इसमें आती हैं। कुछ को इब्रानियों, याकूब या प्रकाशितवाक्य पर संदेह था। कुछ हर्मास के चरवाहे को पवित्रशास्त्र के रूप में पढ़ते थे। सीरियाई कलीसियाएँ कम पुस्तकें प्रयोग करती थीं। आज की ठीक सत्ताईस पुस्तकों की बची हुई पहली सूची 367 में अलेक्ज़ेंड्रिया के बिशप अथानासियस का एक पत्र है। 393 में हिप्पो और 397 में कार्थेज की परिषदों ने यही सूची स्वीकार की। इसलिए नया नियम एक ऐसा संग्रह है जिसे मनुष्यों ने यीशु के बहुत बाद चुना, कोई किताब नहीं जो वे लाए। इस्लाम सिखाता है कि ईश्वर (﷾) ने ईसा को इंजील दी, एक संदेश जो उनके अपने मुँह में था।
पूरी व्याख्या
पुस्तकें कब लिखी गईं
यीशु ने लगभग वर्ष 30 में प्रचार किया। नए नियम की सबसे पुरानी पुस्तकें पहली शताब्दी के एक ईसाई प्रचारक, पौलुस, के पत्र हैं। पौलुस यीशु की सेवा के समय उन्हें नहीं जानते थे। उनके पत्र लगभग वर्ष 50 के हैं। इतिहासकार मरकुस को लगभग 65-70 का, मत्ती और लूका को 80 के दशक का, और यूहन्ना को 90 के दशक का बताते हैं। जब यीशु “सुसमाचार”, यानी परमेश्वर की ओर से शुभ संदेश, का प्रचार कर रहे थे, तब इनमें से कोई मौजूद नहीं था।
एक मानक पाठ्यपुस्तक। यह पौलुस के सबसे पुराने पत्रों को लगभग 50 ई. का, मरकुस को लगभग 65-70 का, मत्ती और लूका को लगभग 80-85 का, और यूहन्ना को लगभग 90-95 का बताती है, और ध्यान दिलाती है कि यीशु अरामी बोलते थे जबकि सुसमाचार यूनानी में ऐसे लेखकों ने लिखे जो अपना नाम नहीं बताते। यह यह भी कहती है कि पौलुस यीशु को उनके जीवनकाल में नहीं जानते थे और क्रूस पर चढ़ाए जाने के बाद ही विश्वास में आए।
“यूहन्ना के पकड़वाए जाने के बाद यीशु ने गलील में आकर परमेश्वर के राज्य का सुसमाचार प्रचार किया, और कहा, समय पूरा हुआ है, और परमेश्वर का राज्य निकट आ गया है: मन फिराओ और सुसमाचार पर विश्वास करो।”
तीन शताब्दियों की असहमति
लगभग 180 में दूसरी शताब्दी के एक बिशप, इरेनियस, को तर्क देना पड़ा कि सुसमाचार चार हैं, न अधिक न कम। चौथी शताब्दी की शुरुआत में भी कलीसिया के इतिहासकार यूसेबियस याकूब, यहूदा, 2 पतरस और 2 और 3 यूहन्ना को विवादित बताते थे। कुछ कलीसियाएँ एक आरंभिक ईसाई लेखन, हर्मास के चरवाहे, को पवित्रशास्त्र के रूप में पढ़ती थीं। सबसे पुराने पूरे नए नियम, कोडेक्स साइनाइटिकस, में उसका एक भाग है। पश्चिम में इब्रानियों पर संदेह था, और पूर्व में प्रकाशितवाक्य पर।
इरेनियस तर्क देते हैं कि सुसमाचार चार से न ज़्यादा हो सकते हैं न कम, क्योंकि संसार के चार क्षेत्र और चार मुख्य हवाएँ हैं। वे उन ईसाइयों के ख़िलाफ़ तर्क दे रहे थे जो कम सुसमाचार, या दूसरे सुसमाचार, प्रयोग करते थे।
यूसेबियस अपने समय के ईसाई लेखनों को तीन वर्गों में बाँटते हैं: जिन्हें सब मानते हैं, जिन पर विवाद है, और जिन्हें ठुकराया गया है। विवादित लेखनों में वे याकूब और यहूदा की पत्रियाँ, पतरस की दूसरी पत्री, और यूहन्ना की दूसरी और तीसरी पत्रियाँ गिनाते हैं।
चौथी शताब्दी में नक़ल की गई एक यूनानी बाइबिल, और नए नियम की बची हुई सबसे पुरानी पूरी प्रति। इसका मरकुस का सुसमाचार 16:8 पर ख़त्म होता है। प्रकाशितवाक्य के बाद इसमें बरनबास की पत्री और हर्मास के चरवाहे का एक हिस्सा भी है, ऐसी पुस्तकें जो आज के नए नियम में नहीं हैं।
पता लगाती है कि कलीसियाएँ नए नियम पर कैसे सहमत हुईं। तीन शताब्दियों तक इब्रानियों, याकूब और प्रकाशितवाक्य जैसी पुस्तकों पर विवाद रहा, और कुछ लोग हर्मास के चरवाहे को पवित्रशास्त्र के रूप में पढ़ते थे। 367 का अथानासियस का पत्र ठीक सत्ताईस पुस्तकों की बची हुई पहली सूची है; हिप्पो (393) और कार्थेज (397) की परिषदों ने इसकी पुष्टि की; सीरियाई कलीसियाएँ लंबे समय तक एक छोटा संग्रह प्रयोग करती रहीं।
अलग कलीसियाएँ, अलग नए नियम
पेशित्ता सीरियाई कलीसियाओं की मानक बाइबिल है। उसमें बाईस पुस्तकें हैं, सत्ताईस नहीं। कुछ यूनानी बाइबिलों में अतिरिक्त पुस्तकें थीं, जैसे बरनबास, हर्मास और क्लेमेंट के पत्र। इथियोपियाई कलीसिया आज भी पैंतीस गिनती है। कौन-सी पुस्तकें पवित्रशास्त्र थीं, यह इस पर निर्भर था कि कोई ईसाई कहाँ रहता था।
दिखाती है कि अलग-अलग क्षेत्रों की कलीसियाएँ लंबे समय तक अलग-अलग नए नियम रखती रहीं। सीरियाई पेशित्ता, जो पाँचवीं शताब्दी की शुरुआत से सीरियाई कलीसियाओं की मानक बाइबिल है, में बाईस पुस्तकें हैं, 2 पतरस, 2 और 3 यूहन्ना, यहूदा और प्रकाशितवाक्य के बिना। चौथी शताब्दी में नक़ल किया गया कोडेक्स साइनाइटिकस बरनबास की पत्री और हर्मास का चरवाहा जोड़ता है, और पाँचवीं शताब्दी का कोडेक्स अलेक्ज़ेंड्रिनस क्लेमेंट के दो पत्र जोड़ता है। इथियोपियाई कलीसिया पैंतीस पुस्तकों का नया नियम गिनती है। पश्चिम में सत्ताईस पुस्तकें जेरोम के लैटिन वल्गेट के ज़रिए फैलीं।
सूची किसने बनाई
ठीक सत्ताईस पुस्तकों की बची हुई पहली सूची 367 में अलेक्ज़ेंड्रिया के बिशप अथानासियस का ईस्टर पत्र है। 393 में हिप्पो और 397 में कार्थेज में बिशपों की स्थानीय परिषदों ने यही सूची स्वीकार की। जेरोम के लैटिन वल्गेट ने इसे पश्चिम में फैलाया। कैथोलिक चर्च ने इस सूची को शाप के दंड के साथ अनिवार्य केवल 1546 में ट्रेंट की परिषद में बनाया।
अलेक्ज़ेंड्रिया के बिशप अथानासियस उन पुस्तकों की सूची देते हैं जिन्हें वे शास्त्र मानते हैं। उनकी नया नियम की सूची आज के नया नियम की सत्ताईस पुस्तकें हैं, और यह ठीक इन्हीं पुस्तकों की, और किसी की नहीं, सबसे पुरानी बची हुई सूची है।
पता लगाती है कि कलीसियाएँ नए नियम पर कैसे सहमत हुईं। तीन शताब्दियों तक इब्रानियों, याकूब और प्रकाशितवाक्य जैसी पुस्तकों पर विवाद रहा, और कुछ लोग हर्मास के चरवाहे को पवित्रशास्त्र के रूप में पढ़ते थे। 367 का अथानासियस का पत्र ठीक सत्ताईस पुस्तकों की बची हुई पहली सूची है; हिप्पो (393) और कार्थेज (397) की परिषदों ने इसकी पुष्टि की; सीरियाई कलीसियाएँ लंबे समय तक एक छोटा संग्रह प्रयोग करती रहीं।
दिखाती है कि अलग-अलग क्षेत्रों की कलीसियाएँ लंबे समय तक अलग-अलग नए नियम रखती रहीं। सीरियाई पेशित्ता, जो पाँचवीं शताब्दी की शुरुआत से सीरियाई कलीसियाओं की मानक बाइबिल है, में बाईस पुस्तकें हैं, 2 पतरस, 2 और 3 यूहन्ना, यहूदा और प्रकाशितवाक्य के बिना। चौथी शताब्दी में नक़ल किया गया कोडेक्स साइनाइटिकस बरनबास की पत्री और हर्मास का चरवाहा जोड़ता है, और पाँचवीं शताब्दी का कोडेक्स अलेक्ज़ेंड्रिनस क्लेमेंट के दो पत्र जोड़ता है। इथियोपियाई कलीसिया पैंतीस पुस्तकों का नया नियम गिनती है। पश्चिम में सत्ताईस पुस्तकें जेरोम के लैटिन वल्गेट के ज़रिए फैलीं।
यह कैथोलिक परिषद पुराने नियम की पुस्तकों की सूची देती है, जिनमें तोबित, यहूदीत, प्रज्ञा, सिराख़ (एक्लेसियास्टिकस), बारूक और मक्काबियों की दोनों पुस्तकें शामिल हैं, और नए नियम की सत्ताईस पुस्तकें। यह इन शब्दों पर ख़त्म होती है: अगर कोई इन पुस्तकों को, पूरी और अपने सभी हिस्सों के साथ, पवित्र और धर्मसूची में शामिल नहीं मानता, “और जानबूझकर और सोच-समझकर उपर्युक्त परंपराओं का तिरस्कार करता है; वह अभिशप्त हो” (शापित और अलग किया हुआ)।
- लगभग 30
यीशु प्रचार करते हैं
यीशु ‘सुसमाचार’ का प्रचार करते हैं, एक संदेश जो उनके अपने मुँह में था। वे कुछ नहीं लिखते।
- लगभग 50
पौलुस की पत्रियाँ
नए नियम की सबसे पुरानी पुस्तकें पौलुस की पत्रियाँ हैं, जो यीशु की सेवकाई के दिनों में यीशु को नहीं जानते थे।
- लगभग 65 से 90 के दशक तक
चार सुसमाचार
मरकुस लगभग 65 से 70 में लिखा जाता है, मत्ती और लूका 80 के दशक में, और यूहन्ना 90 के दशक में।
- 300 वाली शताब्दी तक
तीन सदियों की असहमति
कलीसियाएँ इस पर असहमत हैं कि कौन-सी पुस्तकें इसमें आती हैं। कुछ इब्रानियों, याकूब या प्रकाशितवाक्य पर संदेह करती हैं। कुछ हर्मास के चरवाहे को पवित्र शास्त्र के रूप में पढ़ती हैं।
- 367
सत्ताईस पुस्तकों की पहली सूची
सिकंदरिया के बिशप अथानासियुस ठीक आज की सत्ताईस पुस्तकों की पहली बची हुई सूची लिखते हैं।
- 393 और 397
परिषदें उसे स्वीकार करती हैं
हिप्पो और कार्थेज में बिशपों की स्थानीय परिषदें वही सूची स्वीकार करती हैं।
क़ुरआन कहता है कि ईश्वर (﷾) ने ईसा को इंजील दी (वह सुसमाचार जिसका उन्होंने प्रचार किया): एक संदेश जो उनके मुँह में था, न कि उनके बारे में दशकों बाद लिखी गई पुस्तकें।
पत्र जो खो गए
1 कुरिन्थियों में पौलुस उसी कलीसिया को लिखे अपने एक पहले पत्र का ज़िक्र करते हैं। वह नहीं बचा। कुलुस्सियों में वे कलीसिया से कहते हैं: “और वह पत्र जो लौदीकिया से आए उसे तुम भी पढ़ना”। कुछ लोग इसे इफिसियों मानते हैं, पर यह अनुमान है, और बाइबिल कहीं ऐसा नहीं कहती। पौलुस का आशय जिस पत्र से था, वह नहीं बचा। एक छोटा ‘लौदीकियों के नाम पत्र’ कुछ मध्यकालीन लैटिन बाइबिलों में नक़ल किया गया है। उसे बाद की जालसाज़ी माना जाता है, और आज किसी कलीसिया की बाइबिल में वह नहीं है।
“मैं ने अपनी पत्री में तुम्हें लिखा है, कि व्यभिचारियों की संगति न करना:”
“और जब यह पत्र तुम्हारे यहाँ पढ़ लिया जाए, तो ऐसा करना कि लौदीकिया की कलीसिया में भी पढ़ा जाए; और वह पत्र जो लौदीकिया से आए उसे तुम भी पढ़ना।”
ईसाई उत्तर: कलीसिया ने पुस्तकों को मान्यता दी
ईसाई उत्तर देते हैं कि कलीसिया ने पुस्तकें नहीं चुनीं। वे कहते हैं कि उसने उन्हें मान्यता दी जिन्हें परमेश्वर ने प्रेरित किया था। वे 2 पतरस की ओर इशारा करते हैं, जो पौलुस के पत्रों की बात पवित्र शास्त्र की और बातों के साथ करता है। ईसाई विद्वान ब्रूस मेट्ज़गर ने इसे इस तरह कहा। कैनन (धर्मग्रंथ-सूची) अधिकारपूर्ण पुस्तकों की सूची अधिक है, पुस्तकों की अधिकारपूर्ण सूची कम।
“और हमारे प्रभु के धीरज को उद्धार समझो; जैसा हमारे प्रिय भाई पौलुस ने भी उस ज्ञान के अनुसार जो उसे मिला, तुम्हें लिखा है; वैसे ही उसने अपनी सब पत्रियों में भी इन बातों की चर्चा की है, जिनमें कितनी बातें ऐसी हैं, जिनका समझना कठिन है, और अनपढ़ और चंचल लोग उनके अर्थों को भी पवित्र शास्त्र की और बातों की नाईं खींच तानकर अपने ही नाश का कारण बनाते हैं।”
एक ईसाई विद्वान के रूप में तर्क देते हैं कि कलीसिया ने कैनन नहीं बनाया, बल्कि उन पुस्तकों को मान्यता दी जो उपासना में पहले ही अपना अधिकार सिद्ध कर चुकी थीं, इसलिए कैनन अधिकारपूर्ण पुस्तकों की सूची अधिक है, पुस्तकों की अधिकारपूर्ण सूची कम। वे यह भी दर्ज करते हैं कि यूनानी और लैटिन कलीसियाओं में यह प्रक्रिया चौथी शताब्दी के अंत तक चली, और सीरियाई कलीसियाओं में इससे भी लंबी।
वह इंजील जो ईसा को दी गई
क़ुरआन कहता है कि ईश्वर (﷾) ने ईसा को इंजील (वह सुसमाचार जिसका उन्होंने प्रचार किया) दी। वह उनके मुँह में एक संदेश था। वह उनके बारे में दशकों बाद लिखी गई और सदियों बाद बिशपों द्वारा चुनी गई चार किताबें नहीं थी। क़ुरआन शुरू से अलग था। वह पैगंबर (ﷺ) के जीवनकाल में ज़ैद बिन साबित जैसे लिपिकों द्वारा लिखा गया। उनकी मृत्यु के लगभग दो वर्ष के भीतर उसे एक जिल्द में इकट्ठा किया गया। जिब्रील हर साल एक बार पैगंबर (ﷺ) के साथ क़ुरआन का दौर करते थे, और जिस साल उनका निधन हुआ उस साल दो बार। किसी परिषद को यह नहीं चुनना पड़ा कि उसमें क्या आता है।
“और हमने उनके पीछे उन्हीं के पद-चिन्हों पर मरयम के बेटे ईसा को भेजा, जो उससे पहले (उतरने वाली) तौरात की पुष्टि करने वाला था तथा हमने उसे इंजील प्रदान की, जिसमें मार्गदर्शन और प्रकाश थी और वह उससे पूर्व (उतरने वाली किताब) तौरात की पुष्टि करने वाली थी तथा वह (अल्लाह से) डरने वालों के लिए सर्वथा मार्गदर्शन और उपदेश थी।”
ज़ैद बिन साबित बताते हैं कि यमामा में क़ुरआन के बहुत-से हाफ़िज़ों के शहीद हो जाने के बाद, अबू बक्र ने उनसे क़ुरआन को एक जिल्द में जमा करने को कहा, और उन्हें याद दिलाया कि वे अल्लाह के रसूल के लिए वह्य लिखा करते थे। ज़ैद ने इसे लिखे हुए टुकड़ों से और लोगों की याददाश्त से इकट्ठा किया, और तैयार प्रति अबू बक्र से उमर के पास और फिर हफ़्सा के पास पहुँची।
अबू हुरैरा बताते हैं कि जिब्रील हर साल एक बार पैगंबर (ﷺ) के साथ क़ुरआन का दौर करते थे, और जिस साल उनका निधन हुआ उस साल दो बार।
“निःसंदेह हमने ही यह ज़िक्र (क़ुरआन) उतारी है और निःसंदेह हम ही इसकी अवश्य रक्षा करने वाले हैं।”
एक-एक बात करके
नए नियम का कैनन (1987), कैनन कैसे तय हुआ इस पर
एक ईसाई विद्वान के रूप में तर्क देते हैं कि कलीसिया ने कैनन नहीं बनाया, बल्कि उन पुस्तकों को मान्यता दी जो उपासना में पहले ही अपना अधिकार सिद्ध कर चुकी थीं, इसलिए कैनन अधिकारपूर्ण पुस्तकों की सूची अधिक है, पुस्तकों की अधिकारपूर्ण सूची कम। वे यह भी दर्ज करते हैं कि यूनानी और लैटिन कलीसियाओं में यह प्रक्रिया चौथी शताब्दी के अंत तक चली, और सीरियाई कलीसियाओं में इससे भी लंबी।
किस बात के लिए उद्धृत
कलीसिया ने केवल उन पुस्तकों को मान्यता दी जिन्हें परमेश्वर ने प्रेरित किया था; उसने उन्हें चुना नहीं।
जवाब
मान्यता देने में तीन सौ से अधिक वर्ष लगे, और कलीसियाएँ एक ही उत्तर पर नहीं पहुँचीं। सीरियाई कलीसियाओं ने बाईस पुस्तकों को मान्यता दी। कुछ यूनानी कलीसियाएँ हर्मास और बरनबास पढ़ती थीं। इथियोपियाई कलीसिया पैंतीस गिनती है। जब कलीसियाएँ अलग-अलग पुस्तकों को मान्यता देती हैं, तो यह मान्यता देना एक मानवीय निर्णय है।
निष्कर्ष — इसे जो भी कहा जाए, सूची बिशपों ने, क्षेत्र-दर-क्षेत्र, यीशु के सदियों बाद तय की।
2 पतरस 3:15-16 — अध्याय 3, पद 15-16
“और हमारे प्रभु के धीरज को उद्धार समझो; जैसा हमारे प्रिय भाई पौलुस ने भी उस ज्ञान के अनुसार जो उसे मिला, तुम्हें लिखा है; वैसे ही उसने अपनी सब पत्रियों में भी इन बातों की चर्चा की है, जिनमें कितनी बातें ऐसी हैं, जिनका समझना कठिन है, और अनपढ़ और चंचल लोग उनके अर्थों को भी पवित्र शास्त्र की और बातों की नाईं खींच तानकर अपने ही नाश का कारण बनाते हैं।”
किस बात के लिए उद्धृत
पतरस ने पहले ही पौलुस के पत्रों को पवित्रशास्त्र गिना, इसलिए कैनन तब बन रहा था जब पहले चेले अभी जीवित थे।
जवाब
2 पतरस स्वयं विवादित पुस्तकों में से एक था। चौथी शताब्दी की शुरुआत में भी यूसेबियस उसे उन लेखनों में गिनते थे जिन्हें सब नहीं मानते थे। जिस पत्र का बाइबिल में अपना स्थान तीन शताब्दियों तक संदिग्ध रहा, वह यह तय नहीं कर सकता कि कौन-सी पुस्तकें उसमें आती हैं।
निष्कर्ष — यह पद नहीं दिखाता कि सत्ताईस पुस्तकें शुरू से तय थीं।
दृष्टिकोण
मुख्यधारा ईसाई
सत्ताईस पुस्तकें परमेश्वर से प्रेरित थीं। कलीसिया ने यह तय नहीं किया कि कौन-सी पुस्तकें पवित्रशास्त्र हैं। समय के साथ उसने उन्हें मान्यता दी जो परमेश्वर ने दी थीं।
2 पतरस पहले से ही पौलुस के पत्रों को पवित्र शास्त्र की और बातों के साथ रखता है।
खंडन
यह पद पौलुस के पत्रों को पवित्रशास्त्र मानता है, पर पुस्तकों की कोई सूची नहीं देता। 2 पतरस स्वयं यूसेबियस की विवादित पुस्तकों की सूची में था। जिस पत्र का अपना स्थान तीन शताब्दियों तक संदिग्ध रहा, वह यह तय नहीं कर सकता कि कौन-सी पुस्तकें इसमें आती हैं।
कलीसिया ने कैनन बनाया नहीं, बल्कि उन पुस्तकों को मान्यता दी जिनका अधिकार उपासना में पहले से महसूस किया जाता था।
खंडन
स्वयं मेट्ज़गर कहते हैं कि यह मान्यता देना चौथी शताब्दी के अंत तक चला, और सीरियाई कलीसियाओं में इससे भी लंबा। मूल भाग पर भी बहस हुई: लगभग 180 में भी इरेनियस को ठीक चार सुसमाचारों के लिए तर्क देना पड़ा। कलीसियाएँ अलग-अलग सूचियों पर पहुँचीं, पेशित्ता में बाईस पुस्तकें और इथियोपियाई कलीसिया में पैंतीस, इसलिए यह मान्यता देना एक मानवीय निर्णय था।
विद्वानों की राय
स्थिति: Consensus
इतिहासकार सहमत हैं कि नए नियम का कैनन धीरे-धीरे बना। वे सहमत हैं कि कई पुस्तकें चौथी शताब्दी तक विवादित रहीं। वे सहमत हैं कि ठीक सत्ताईस पुस्तकों की बची हुई पहली सूची 367 का अथानासियस का पत्र है।
इस्लामी दृष्टिकोण
नया नियम यीशु के बारे में लेखनों का एक संग्रह है, जिसे बिशपों ने तीन शताब्दियों में चुना। यह वह इंजील नहीं है जो ईश्वर (﷾) ने ईसा को दी, जिसके बारे में क़ुरआन पुष्टि करता है कि वह उन पर उतरी वह्य थी।
नए नियम की पुस्तकें लगभग वर्ष 50 में पौलुस के पत्रों से शुरू होती हैं। सुसमाचार उनके बाद आते हैं, लगभग 65 से लगभग 95 तक।
तीन शताब्दियों तक कलीसियाएँ कुछ पुस्तकों पर असहमत रहीं। वे थीं इब्रानियों, याकूब, यहूदा, 2 पतरस, 2 और 3 यूहन्ना, प्रकाशितवाक्य और हर्मास का चरवाहा।
सीरियाई कलीसियाएँ बाईस पुस्तकें प्रयोग करती थीं, और इथियोपियाई कलीसिया पैंतीस गिनती है।
ठीक सत्ताईस पुस्तकों की बची हुई पहली सूची 367 की है। बिशपों की परिषदों ने इसे 393 और 397 में स्वीकार किया।
कुरिन्थुस को पौलुस का पहला पत्र और लौदीकिया से आने वाला वह पत्र जिसे वे पढ़वाना चाहते थे, दोनों खो गए हैं।
क़ुरआन सिखाता है कि ईश्वर (﷾) ने इंजील स्वयं ईसा पर उतारी।