कौन-सा जैन आगम महावीर के शब्दों को सँजोए हुए है?

हर्मन याकोबी ने 1884 और 1895 में केंद्रीय श्वेतांबर ग्रंथों का अनुवाद किया। वे एक ऐसी बात बताते हैं जिस पर दोनों परंपराएँ सहमत हैं। अंगों, यानी मुख्य पुस्तकों, के अलावा कभी चौदह और पुरानी रचनाएँ थीं, पूर्व। उनका ज्ञान धीरे-धीरे मिटता गया, यहाँ तक कि वह लुप्त हो गया। याकोबी को इस पुरानी परंपरा पर संदेह करने का कोई कारण नहीं दिखा। वे जोड़ते हैं कि दिगंबरों ने अंगों को भी खो दिया है।

जैन विद्वान पद्मनाभ जैनी बताते हैं कि दोनों मुख्य जैन समूह कहाँ खड़े हैं। श्वेतांबर (श्वेत वस्त्रधारी) बचे हुए पैंतालीस ग्रंथों को अपने धर्मग्रंथ मानते हैं। दिगंबर (दिशाओं को वस्त्र मानने वाले) सबसे पुराने ग्रंथों, पूर्वों और अंगों, के नाम रखते हैं। पर वे यह नहीं मानते कि उनमें से कोई अपने सच्चे रूप में बचा है। इसके बजाय वे दो आरंभिक रचनाओं को मानते हैं, षट्खंडागम और कषायप्राभृत। ये उस खोई हुई शिक्षा के कुछ भागों से आती हैं जो बताती थी कि कर्म आत्मा को कैसे बाँधता है। इसलिए दिगंबर श्वेतांबरों के अंगों को असली नहीं मानते।

दोनों समूह महावीर का जीवन भी अलग-अलग बताते हैं। एक श्वेतांबर ग्रंथ, आचारांग, महावीर की पत्नी यशोदा का नाम लेता है। दिगंबर मानते हैं कि उन्होंने कभी विवाह नहीं किया। वे उनके जन्म की एक कथा पर भी असहमत हैं, जिसमें उनका भ्रूण एक गर्भ से दूसरे गर्भ में ले जाया गया। श्वेतांबर इस कथा को मानते हैं, और दिगंबर इसे नकारते हैं। और वे वस्त्र पर असहमत हैं। दिगंबर मानते हैं कि महावीर और हर सच्चा मुनि बिना वस्त्र के रहे। श्वेतांबर इसकी माँग नहीं करते। जैनी इसे मुख्य बात कहते हैं जिस पर वे असहमत हैं।

दोनों परंपराएँ सिद्धांत में निकट हैं। याकोबी कहते हैं कि उनका दर्शन लगभग एक जैसा है, यद्यपि उनकी नैतिकता अधिक भिन्न है। दोनों एक ग्रंथ को प्रामाणिक मानती हैं, उमास्वाति का तत्त्वार्थ सूत्र। वहाँ भी उनके पाठ मुनि की नग्नता जैसे मामलों पर भिन्न हैं, और हर एक की अपनी टीकाएँ हैं। शिक्षा का साझा सार वास्तविक है। वह जिन के अपने शब्दों का साझा अभिलेख नहीं है।

इस्लाम एक ऐसा दावा करता है जिसे कोई भी जाँच सकता है। क़ुरआन कहता है कि ईश्वर (﷾) ने उसे उतारा है और वह उसकी रक्षा करेगा, और कि झूठ उसके पास नहीं आ सकता। आज सब मुसलमान समुदायों के पास 114 सूरहों की एक ही पुस्तक है। किसी के पास उसके सामने रखने के लिए कोई प्रतिद्वंद्वी क़ुरआन नहीं। सहीह बुख़ारी बताती है कि जिब्रील हर साल पैगंबर (ﷺ) के साथ क़ुरआन का दौर करते थे, और उनके आख़िरी साल में दो बार। जो जैन पूछता है कि जिन का वचन, पूरा और सर्वमान्य, कहाँ मिल सकता है, उसे क़ुरआन पढ़ने के लिए आमंत्रित किया जाता है। उसे उस आख़िरी पैगंबर (ﷺ) के बारे में जानने के लिए भी आमंत्रित किया जाता है, जिन पर यह उतरा।

श्वेतांबर मानते हैं कि उनके धर्मग्रंथ, आगम, महावीर की शिक्षा को आगे ले आते हैं। ये अंग और दूसरे ग्रंथ हैं। केवल पूर्व और बारहवाँ अंग खोए। वे मानते हैं कि महावीर ने विवाह किया, और कि उनके भ्रूण के ले जाए जाने की कथा सच है।

श्वेतांबर परंपरा (श्वेत वस्त्रधारी)

दिगंबर मानते हैं कि अंग और पूर्व खो गए। खोई हुई शिक्षा के केवल कुछ भाग दो आरंभिक रचनाओं में जीवित हैं। वे श्वेतांबर पुस्तकों को असली नहीं मानते।

दिगंबर परंपरा (दिशाओं को वस्त्र मानने वाले)

पुस्तकों और मुनियों के बारे में दोनों परंपराएँ जो भी कहें, वे लगभग एक जैसा दर्शन सिखाती हैं। दोनों तत्त्वार्थ सूत्र को मानती हैं, इसलिए जिन की शिक्षा संदेह में नहीं है।

वे जैन जो दोनों परंपराओं की साझी बातों की ओर संकेत करते हैं

दोनों जैन समूह कहते हैं कि पूर्व खो गए। दिगंबर यह नहीं मानते कि श्वेतांबरों के अंग अपने सच्चे रूप में बचे हैं। दोनों समूह महावीर का जीवन अलग-अलग बताते हैं। और जिस एक ग्रंथ को दोनों मानते हैं, वह एक आचार्य का सार है।