मैं जैन हूँ: मुझे इस्लाम पर विचार क्यों करना चाहिए?

जैन अहिंसा को पहला व्रत मानते हैं, और सिखाते हैं कि हर आत्मा अपने कर्मों के लिए स्वयं उत्तरदायी है। श्वेतांबर उत्तराध्ययन सूत्र, हर्मन याकोबी के 1895 के अंग्रेज़ी अनुवाद में, कहता है कि न स्वजन और न मित्र किसी व्यक्ति के दुख में भागीदार होंगे। उसे अकेले ही उसे सहना होगा, क्योंकि “कर्म कर्ता के पीछे-पीछे चलता है” (कर्म, यानी वे कर्म जो आत्मा से चिपक जाते हैं)। दिगंबर धर्मग्रंथों का एक अलग समूह मानते हैं। फिर भी दोनों परंपराएँ इस पर सहमत हैं कि अहिंसा गृहस्थ के व्रतों में पहला है।

इस्लाम हर आत्मा के कर्मों के भार में भागीदार है। क़ुरआन कहता है कि हर प्राणी जो भी कार्य करेगा, उसका फल वही भोगेगा। कोई बोझ उठाने वाला दूसरे का बोझ नहीं उठाएगा (6:164)। जिसने एक कण के बराबर भी नेकी या बुराई की होगी, वह उसे देख लेगा (99:7-8)। हर व्यक्ति का अपना कर्मपत्र उसके सामने खोल दिया जाएगा (17:13-14)। इस्लाम संयम में भी भागीदार है। रोज़ा इसलिए अनिवार्य किया गया है ताकि तुम संयम सीखो (2:183)। वह दया में भी भागीदार है। क़ुरआन पैगंबर (ﷺ) के बारे में कहता है: “हमने आपको समस्त संसार के लिए दया बनाकर भेजा है” (21:107)। उन्होंने कहा कि एक औरत एक बिल्ली के कारण आग में गई जिसे उसने बाँधकर रखा। उसने न उसे खिलाया और न उसे छोड़ा कि वह अपना खाना ख़ुद ढूँढ ले (बुख़ारी 3318)। इस्लाम अहिंसा के समान नहीं है, और नीचे का एक खंड बताता है कि दोनों कहाँ अलग हैं।

जैन धर्म सृष्टिकर्ता को नहीं मानता। पृष्ठ “क्या रचयिता के विरुद्ध जैन तर्क टिकते हैं?” उन तर्कों को एक-एक करके लेता है। क़ुरआन उसका वर्णन करता है जो अल्लाह (﷾) है, एक, बेनियाज़, जिसकी न कोई संतान है और न वह किसी की संतान है, और जिसका कोई समकक्ष नहीं (112)। वह आकाशों और धरती का रचयिता है। उसके जैसी कोई चीज़ नहीं, और वह सब कुछ सुनता और देखता है (42:11)। वह सब ज़रूरतों से मुक्त है, और ज़रूरत हमें उसकी है (35:15)। वह कहता है: “मैं उनसे कोई रोज़ी नहीं चाहता” (51:57-58)। फिर भी वह क़रीब है। वह हर पुकारने वाले की दुआ सुनता है जब वह उसे पुकारता है (2:186)। वह कहता है: “तुम मुझे पुकारो। मैं तुम्हारी प्रार्थना स्वीकार करूँगा” (40:60)। पृष्ठ “अगर जिन (तीर्थंकर) प्रार्थनाओं का उत्तर नहीं देते, तो कौन देता है?” पूछता है कि वह कौन है जो सुनता है। इस्लाम जो जोड़ता है, वह कोई तकनीक नहीं है। वह कोई है जिसकी ओर मुड़ा जा सके।

दोनों बड़ी जैन परंपराओं का एक ही आगम (धर्मग्रंथ-संग्रह) नहीं है। दो पृष्ठ स्रोतों के साथ बताते हैं कि जैन परंपराएँ ख़ुद अपने धर्मग्रंथों के बारे में क्या कहती हैं। वे हैं पृष्ठ “क्या जैन ग्रंथ सुरक्षित रहे?” और पृष्ठ “कौन-सा जैन आगम महावीर के शब्दों को सँजोए हुए है?”। इस्लाम एक सीमित दावा करता है जिसकी जाँच की जा सकती है। ईश्वर (﷾) कहता है: “निःसंदेह हमने ही यह ज़िक्र (क़ुरआन) उतारी है और निःसंदेह हम ही इसकी अवश्य रक्षा करने वाले हैं” (15:9)। पृष्ठ “क़ुरआन कैसे सुरक्षित रखा गया?” दिखाता है कि कैसे।

जैन धर्म सिखाता है कि आत्मा अपने ही प्रयास से अपने आप को मुक्त करती है। इस्लाम प्रयास का आदेश देता है, और हर कर्म को एक कण के बराबर तक तौलता है (99:7-8)। दया जोड़ने का उसका कारण यह है। प्रयास किसी ग़लती को दोहराए जाने से रोक सकता है, लेकिन पहले से हो चुकी ग़लती को मिटा नहीं सकता। इस्लाम मानता है कि हर ग़लती ईश्वर (﷾) के सामने होती है, और वही क्षमा करने वाला है। इसलिए वह कहता है कि कोई केवल कर्मों से नहीं बचता। पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि किसी के कर्म उसे नहीं बचाएँगे। जब पूछा गया कि क्या इसमें वे भी शामिल हैं, तो उन्होंने कहा: मैं भी नहीं, जब तक अल्लाह (﷾) मुझे अपनी दया से न ढक ले। फिर उन्होंने उनसे कहा कि अच्छे कर्म ठीक से, सच्चे मन से और संतुलन के साथ करें (बुख़ारी 6463)। तो प्रयास का आदेश है, और दया उसे आगे ले जाती है। दरवाज़ा भी खुला रहता है। ईश्वर (﷾) कहता है: “तुम अल्लाह की दया से निराश न हो। निःसंदेह अल्लाह सब पापों को क्षमा कर देता है” (39:53)। पृष्ठ “मुसलमान का उद्धार कैसे होता है? क्या मुसलमान अच्छे कर्मों से जन्नत कमाते हैं?” इसे सामने रखता है।

उत्तराध्ययन सूत्र आत्मा के जन्मों के चक्र में घूमते रहने की बात करता है (उत्तराध्ययन 33.1, श्वेतांबर)। इस्लाम क़यामत के दिन से पहले एक ही जीवन सिखाता है। क़ुरआन कहता है कि हर जीव को मौत का स्वाद चखना है, और कि हमें अल्लाह (﷾) की ही ओर लौटना है (21:35)। उस दिन हर व्यक्ति का अपना कर्मपत्र उसके सामने खोल दिया जाता है (17:13-14)। इस्लाम में जिसने कर्म किया, उसी को उसका बदला मिलता है। पृष्ठ “क्या कर्म न्यायपूर्ण है?” कर्म और पुनर्जन्म को लेता है।

जैन धर्म साधुओं और साध्वियों का उनके व्रतों के लिए आदर करता है। इस्लाम में घर-गृहस्थी छोड़ने वालों के लिए कोई अलग, ऊँचा मार्ग नहीं है। एक बार तीन आदमियों ने व्रत लिया कि वे हमेशा पूरी रात नमाज़ पढ़ेंगे, बिना नागा हर दिन रोज़ा रखेंगे, और कभी शादी नहीं करेंगे। पैगंबर (ﷺ) ने उनसे कहा कि वे उनसे ज़्यादा अल्लाह (﷾) से डरते हैं। फिर भी वे रोज़ा रखते थे और छोड़ते भी थे, नमाज़ पढ़ते थे और सोते भी थे, और उन्होंने शादी की (बुख़ारी 5063)। तो गृहस्थ और कामकाजी व्यक्ति रोज़मर्रा के जीवन में ईश्वर (﷾) के क़रीब हो सकते हैं। क़ुरआन ईमान वालों को पूरे मन से इस्लाम में प्रवेश करने को कहता है (2:208), और कहता है कि ईश्वर (﷾) ने उनके लिए धर्म परिपूर्ण कर दिया है (5:3)। आस्था, इबादत, क़ानून, परिवार और चरित्र जीवन का एक ही तरीक़ा हैं। पृष्ठ “इस्लाम में संन्यासी क्यों नहीं हैं, और अविवाहित रहने की प्रतिज्ञाएँ क्यों नहीं?” और बताता है। ‘इस्लाम क्या है?’ नाम का पृष्ठ इसे पूरा दिखाता है।

यहाँ इस्लाम और जैन धर्म अलग होते हैं, और यह पृष्ठ इसे छिपाता नहीं। इस्लाम चौपायों का माँस (16:5) और उन जानवरों का माँस खाने की अनुमति देता है जिन्हें ज़बह करते समय अल्लाह (﷾) का नाम लिया गया हो (6:118)। वह किसी से माँस खाने की माँग नहीं करता, इसलिए मुसलमान बनने वाले किसी जैन को माँस खाने पर मजबूर नहीं किया जाता। लेकिन कोई मुसलमान माँस को हराम नहीं मान सकता, क्योंकि ईश्वर (﷾) कहता है: “उन स्वच्छ पवित्र चीज़ों को, जो अल्लाह ने तुम्हारे लिए हलाल (वैध) की हैं, हराम (अवैध) न ठहराओ” (5:87)। इस्लाम ज़बह के समय दया का आदेश देता है। पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि अल्लाह (﷾) ने हर चीज़ में अच्छाई से काम करना अनिवार्य किया है। इसलिए जब तुम ज़बह करो, तो अच्छी तरह ज़बह करो: छुरी तेज़ करो और जानवर को तकलीफ़ से बचाओ (मुस्लिम 1955)। पृष्ठ “क्या इस्लाम जानवरों पर दया सिखाता है?” और बताता है।

इस्लाम मानता है कि ईश्वर (﷾) का मार्गदर्शन क़ुरआन के साथ पूरा हुआ। वह किसी से इसे बिना जाँचे मानने को नहीं कहता। क़ुरआन संदेह करने वाले को उसके जैसी एक सूरह (अध्याय) लाने (2:23) और उसमें असंगति ढूँढने (4:82) का निमंत्रण देता है। यदि क़ुरआन ईश्वर (﷾) की ओर से है, तो उसका यह वचन कि मुहम्मद (ﷺ) नबियों के समापक हैं (33:40), उसी का वचन है। इस्लाम आपसे महावीर या किसी जैन का मज़ाक़ उड़ाने को नहीं कहता। क़ुरआन ईमान वालों से कहता है कि हिकमत और अच्छे उपदेश के साथ बुलाएँ, और सबसे उत्तम और शालीन ढंग से वाद-विवाद करें (16:125)।

इस्लाम सचमुच एक असली बदलाव माँगता है, और इसे साफ़-साफ़ कहना बेहतर है। बहुत-से जैन अपने मंदिरों में मूर्तियों के साथ जिनों का आदर करते हैं। इस्लाम माँगता है कि इबादत और प्रार्थना केवल अल्लाह (﷾) की हो, और उसके साथ किसी को न पुकारा जाए (72:18; 40:60)। वह आपसे कहता है कि अपना मार्गदर्शन क़ुरआन और अंतिम पैगंबर (ﷺ) से लें, जैन धर्मग्रंथों से नहीं। वह आपसे कहता है कि कई जन्मों के बजाय एक जीवन और फिर क़यामत के दिन को मानें। वह आपसे जीवित प्राणियों की परवाह करना छोड़ने को नहीं कहता, जैसा कि ऊपर की दया दिखाती है। वह आपसे किसी को नीचा देखने को नहीं कहता।

जैन धर्म और इस्लाम दोनों संयम और हिसाब की माँग करते हैं। प्रश्न यह है कि वहाँ से रास्ता कहाँ जाता है। अच्छा होना शुरुआत है, अंत नहीं। क़ुरआन कहता है कि इनसान घाटे में है, सिवाय उनके जो ईमान लाए, अच्छे कर्म किए, और एक-दूसरे को सत्य और धैर्य की ताकीद की (103:1-3)। वह कहता है कि हर जीव अल्लाह (﷾) की ओर लौटता है (21:35)। इस्लाम जीवन का एक पूरा तरीक़ा है: आस्था, इबादत, क़ानून, परिवार और चरित्र एक साथ। जिस धर्म में आप पैदा हुए उसका पालन करने वाला पृष्ठ परिवार और परंपरा का प्रश्न लेता है। इस्लाम आपसे कहता है कि क़ुरआन को किसी ऐसे अनुवाद में पढ़ें जिस पर आपको भरोसा हो, और उसे परखें। फिर पूछें कि क्या मुहम्मद (ﷺ) वे अंतिम पैगंबर हैं जिन्हें ईश्वर (﷾) ने भेजा (33:40)।

एक जैन कह सकता है कि जिन की शिक्षा एक पूरा मार्ग देती है। उसमें अहिंसा है, अपने कर्मों का ईमानदार हिसाब है, अपने आप पर विजय है, और सम्यक् ज्ञान, श्रद्धा और आचरण है। एक जैन यह भी कह सकता है कि वह इसी में पैदा हुआ और उसका परिवार इसी तरह जीता है। तो कहीं और क्यों देखें?