संक्षिप्त उत्तर
नहीं। किसी धर्म में पैदा होना यह दिखाता है कि व्यक्ति कहाँ बड़ा हुआ, यह नहीं कि वह धर्म सच्चा है। यदि जन्म सत्य तय करता, तो हर धर्म अपने बच्चों के लिए सच्चा होता। फिर भी धर्म एक-दूसरे का खंडन करते हैं। गीता का ‘अपना कर्तव्य’ एक जाति का कर्तव्य है, अपना धर्म बनाए रखने का आदेश नहीं। बहुत-से धर्म भी ऐसे लोगों से शुरू हुए जिन्होंने अपने माता-पिता का धर्म छोड़ा। क़ुरआन उनसे, जो कहते हैं “बल्कि हम तो उसका अनुसरण करेंगे जिसपर हमने अपने बाप-दादा को पाया है”, पूछता है कि क्या उनके बाप-दादा सही मार्ग पर थे। पैगंबर (ﷺ) ने सिखाया कि हर बच्चा एक ईश्वर (﷾) की स्वाभाविक भावना के साथ पैदा होता है। इब्राहीम ने अपने पिता की पूजा छोड़ दी, लेकिन उन्हें सलामती के साथ उत्तर दिया। इस्लाम पारिवारिक संबंध बनाए रखता है: मुसलमान को किसी भी धर्म के माता-पिता के साथ दयालु और कर्तव्यनिष्ठ रहना चाहिए। यही परख मुसलमान पैदा हुए लोगों पर भी लागू होती है। इसलिए आपको इस्लाम के सबूत तौलने का हार्दिक निमंत्रण है।
पूरी व्याख्या
बने रहने का हिंदू पक्ष
बहुत-से हिंदू इस प्रश्न का उत्तर भगवद्गीता से देते हैं। गीता वह हिंदू धर्मग्रंथ है जिसमें कृष्ण, जिनकी हिंदू पूजा करते हैं, योद्धा अर्जुन से बात करते हैं। उसमें कृष्ण कहते हैं कि अपना कर्तव्य, अधूरे ढंग से निभाया गया भी, अच्छी तरह निभाए गए दूसरे के कर्तव्य से बेहतर है। वे यह पंक्ति किताब के अंत के पास दोहराते हैं। संस्कृत शब्द स्वधर्म है, अपना धर्म। धर्म का अर्थ मज़हब भी हो सकता है, इसलिए इस श्लोक को अक्सर जन्म के धर्म को बनाए रखने के आदेश के रूप में पढ़ा जाता है। हिंदू संन्यासी स्वामी विवेकानंद ने 1893 में शिकागो की विश्व धर्म संसद में यही उत्तर दिया। वे नहीं चाहते थे कि ईसाई हिंदू बने, या हिंदू ईसाई। हर धर्म को, एक बीज की तरह, “अपनी वृद्धि के नियम के अनुसार” बढ़ना चाहिए।
“अपना कर्तव्य, दोषपूर्ण होने पर भी, दूसरे के अच्छी तरह निभाए गए कर्तव्य से बेहतर है। अपने कर्तव्य (के पालन) में मृत्यु बेहतर है; दूसरों के कर्तव्य (का पालन) ख़तरनाक है।”
“अपने कर्तव्य (के पालन) से उसकी उपासना करके, जिससे सब वस्तुएँ उत्पन्न होती हैं, और जिससे यह सब व्याप्त है, मनुष्य सिद्धि पाता है। अपना कर्तव्य, दोषयुक्त होने पर भी, अच्छी तरह किए गए दूसरे के कर्तव्य से श्रेष्ठ है। स्वभाव द्वारा नियत कर्तव्य करते हुए मनुष्य पाप का भागी नहीं होता।”
“क्या मैं चाहता हूँ कि ईसाई हिंदू बन जाए? भगवान न करे। क्या मैं चाहता हूँ कि हिंदू या बौद्ध ईसाई बन जाए? भगवान न करे। बीज धरती में डाला जाता है, और मिट्टी, वायु और जल उसके चारों ओर रखे जाते हैं। क्या बीज मिट्टी, या वायु, या जल बन जाता है? नहीं। वह एक पौधा बन जाता है; वह अपनी वृद्धि के नियम के अनुसार विकसित होता है, वायु, मिट्टी और जल को आत्मसात करता है, उन्हें पौधे के पदार्थ में बदलता है और एक पौधा बनकर बढ़ता है। धर्म के साथ भी ऐसा ही है। ईसाई को हिंदू या बौद्ध नहीं बनना है, न हिंदू या बौद्ध को ईसाई बनना है। परन्तु हर एक को दूसरों को आत्मसात करना चाहिए और फिर भी अपनी विशिष्टता बनाए रखनी चाहिए और अपनी वृद्धि के नियम के अनुसार बढ़ना चाहिए।”
सत्य विरासत में नहीं मिलता
व्यक्ति का पहला धर्म परिवार और जन्म-स्थान से तय होता है, बहुत पहले जब वह कोई सबूत तौल सके। किसी और घर में पैदा होता, तो किसी और धर्म में पाला जाता। यदि जन्म ही कसौटी होता, तो हर धर्म अपने बच्चों के लिए सच्चा होता। लेकिन धर्म सबसे बड़े प्रश्नों पर एक-दूसरे का खंडन करते हैं। क्या केवल ईश्वर (﷾) की इबादत होनी चाहिए, या बहुत-से देवताओं की? क्या एक जीवन और एक न्याय है, या बहुत-से जीवन? वे सब सही नहीं हो सकते। बहुत-से धर्म भी ऐसे लोगों से शुरू हुए जिन्होंने अपने माता-पिता का धर्म छोड़ा। पहले ईसाई यहूदी पैदा हुए थे, और सिख धर्म के संस्थापक गुरु नानक एक हिंदू परिवार में पैदा हुए थे। आज के हिंदू आंदोलन मुसलमान या ईसाई पैदा हुए लोगों को अपने माता-पिता का धर्म छोड़ने का निमंत्रण देते हैं। उनका नारा घर वापसी है, जिसका अर्थ है हिंदू धर्म में ‘घर लौटना’। क़ुरआन अपने बाप-दादा का अनुसरण करने वालों के सामने प्रश्न साफ़ रखता है: यदि बाप-दादा के पास कोई मार्गदर्शन न रहा हो तो? वह दावे करने वालों से उनका प्रमाण माँगता है, और उस चीज़ के पीछे चलने से मना करता है जिसका कोई ज्ञान न हो।
“और जब उनसे कहा जाता है कि उसका अनुसरण करो जो अल्लाह ने (क़ुरआन) उतारा है, तो कहते हैं : बल्कि हम तो उसका अनुसरण करेंगे जिसपर हमने अपने बाप-दादा को पाया है। क्या अगरचे उनके बाप-दादा न कुछ समझते हों और न मार्गदर्शन पाते हों?”
“बल्कि उन्होंने कहा : निःसंदेह हमने अपने बाप-दादा को एक मार्ग पर पाया है और निःसंदेह हम उन्हीं के पदचिह्नों पर राह पाने वाले हैं। तथा इसी प्रकार, हमने आपसे पूर्व जिस बस्ती में भी कोई सावधान करने वाला भेजा, तो वहाँ के संपन्न लोगों ने यही कहा कि निःसंदेह हमने अपने बाप-दादा को एक रीति पर पाया और निःसंदेह हम उन्हीं के पद्चिह्नों का अनुसरण करने वाले हैं। उसने कहा : और क्या यदि मैं तुम्हारे पास उससे अधिक सीधा मार्ग ले आऊँ, जिसपर तुमने अपने बाप-दादा को पाया है? उन्होंने कहा : निःसंदेह हम उसका इनकार करने वाले हैं, जिसके साथ तुम भेजे गए हो।”
“और जब उनसे कहा जाता है कि अल्लाह ने जो (क़ुरआन) उतारा है, उसका अनुसरण करो, तो कहते हैं कि हम तो उसी रास्ते पर चलेंगे, जिसपर अपने पूर्वजों को पाया है। क्या अगरचे शैतान उन्हें धधकती आग की यातना की ओर बुला रहा हो तो भी?”
“तथा उन्होंने कहा जन्नत में हरगिज़ नहीं जाएँगे, परंतु जो यहूदी होंगे या ईसाई। ये उनकी कामनाएँ ही हैं। (उनसे) कहो : लाओ अपने प्रमाण, यदि तुम सच्चे हो।”
“और ऐसी बात के पीछे न पड़ो, जिसका तुम्हें कोई ज्ञान न हो। निश्चय ही कान तथा आँख और दिल, इनमें से प्रत्येक के बारे में (क़ियामत के दिन) पूछा जाएगा।”
गीता में ‘अपने कर्तव्य’ का अर्थ
गीता का श्लोक धर्म बदलने के बारे में नहीं है। अध्याय 3 में कृष्ण इसे अर्जुन से कहते हैं, जो युद्ध छोड़ना चाहते हैं। कृष्ण उनसे पहले ही कह चुके हैं कि “क्षत्रिय के लिए”, यानी योद्धा वर्ण के व्यक्ति के लिए, धर्मयुद्ध से बढ़कर कुछ नहीं। अध्याय 18 में वही वाक्य चार वर्णों के कर्तव्यों वाले अंश को समाप्त करता है। वर्ण वह वर्ग है जिसमें कोई हिंदू पैदा होता है। ज्ञान ब्राह्मण, यानी पुरोहित वर्ग, का है। युद्ध क्षत्रिय का है। खेती और व्यापार वैश्य के हैं, और सेवा शूद्र की। अगला श्लोक कहता है कि जिस कर्तव्य के साथ कोई पैदा हुआ (सहज), उसे बुराई से दूषित होने पर भी नहीं छोड़ना चाहिए। जैसा गीता का अर्थ है वैसे पढ़ें, तो श्लोक एक शूद्र से सेवा करते रहने को कहता है, किसी हिंदू से अपना धर्म बनाए रखने को नहीं। कुछ हिंदू वर्णों को जन्म के बजाय गुणों से पढ़ते हैं, क्योंकि गीता कर्तव्यों को “प्रकृति से उत्पन्न गुणों” के अनुसार बाँटती है। तब ‘अपना कर्तव्य’ वह काम है जो किसी के स्वभाव के अनुकूल हो, जैसे विद्या, युद्ध, व्यापार या सेवा। यह एक व्यवसाय है, फिर भी कोई धर्म नहीं। गीता की अपनी अंतिम सलाह और भी आगे जाती है: “सब कर्तव्यों को छोड़कर, एकमात्र शरण के रूप में मेरे पास आओ।” वहाँ शरण लेना जन्म के हर कर्तव्य से पहले आता है। एक हिंदू कहेगा कि वह ‘मेरे’ कृष्ण हैं। तब भी, श्लोक उस शरण को जन्म के साथ मिले हर कर्तव्य से ऊपर रखता है। तब ईश्वर (﷾) कौन है, यह सबूत से तय होना चाहिए, जन्म से नहीं।
“अपना कर्तव्य, दोषपूर्ण होने पर भी, दूसरे के अच्छी तरह निभाए गए कर्तव्य से बेहतर है। अपने कर्तव्य (के पालन) में मृत्यु बेहतर है; दूसरों के कर्तव्य (का पालन) ख़तरनाक है।”
“अपने कर्तव्य को भी देखते हुए, तुम्हें डगमगाना नहीं चाहिए, क्योंकि क्षत्रिय के लिए धर्मयुद्ध से बढ़कर कुछ नहीं है।”
“ब्राह्मणों, क्षत्रियों और वैश्यों के, और शूद्रों के भी कर्तव्य, हे शत्रुओं को भय देने वाले! प्रकृति से उत्पन्न गुणों के अनुसार अलग किए गए हैं। शांति, इंद्रियों का संयम, तप, पवित्रता, क्षमा, सरलता, और ज्ञान, अनुभव, और आस्था (परलोक में), यह ब्राह्मणों का स्वाभाविक कर्तव्य है। वीरता, यश, साहस, कुशलता, युद्ध से पीछे न हटना, दान, स्वामी जैसी शक्ति का प्रयोग, यह क्षत्रियों का स्वाभाविक कर्तव्य है। खेती, पशु चराना, व्यापार, (यह) वैश्यों का स्वाभाविक कर्तव्य है। और शूद्रों का स्वाभाविक कर्तव्य भी सेवा में है।”
“अपने कर्तव्य (के पालन) से उसकी उपासना करके, जिससे सब वस्तुएँ उत्पन्न होती हैं, और जिससे यह सब व्याप्त है, मनुष्य सिद्धि पाता है। अपना कर्तव्य, दोषयुक्त होने पर भी, अच्छी तरह किए गए दूसरे के कर्तव्य से श्रेष्ठ है। स्वभाव द्वारा नियत कर्तव्य करते हुए मनुष्य पाप का भागी नहीं होता।”
“हे कुंती के पुत्र! स्वाभाविक कर्तव्य को, बुराई से दूषित होने पर भी, नहीं छोड़ना चाहिए; क्योंकि सभी कर्म बुराई से ऐसे ढके हैं, जैसे आग धुएँ से।”
“सब कर्तव्यों को छोड़कर, एकमात्र शरण के रूप में मेरे पास आओ। मैं तुम्हें सब पापों से मुक्त कर दूँगा। शोक मत करो।”
हर बच्चा फ़ितरत पर पैदा होता है
पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि हर बच्चा फ़ितरत पर पैदा होता है, यानी वह स्वाभाविक प्रकृति जो ईश्वर (﷾) ने मनुष्य को दी। उसके माता-पिता ही उसे यहूदी, ईसाई या मजूसी बनाते हैं, यानी पुराने फ़ारसी धर्म, ज़रथुश्त्र धर्म, का अनुयायी। व्यक्ति को जो धर्म विरासत में मिलता है, वह उसकी परवरिश से आता है। उसके नीचे एक सृष्टिकर्ता की भावना है जो हर व्यक्ति में होती है। क़ुरआन कहता है कि आदम की सारी संतान ने गवाही दी कि ईश्वर (﷾) उनका पालनहार है। ताकि बाद में कोई यह न कह सके कि “शिर्क तो हमसे पहले हमारे बाप-दादा ही ने किया था”। इस्लाम की शिक्षा में, ईश्वर (﷾) किसी को तब तक सज़ा नहीं देता जब तक कोई रसूल आकर उसे चेतावनी न दे दे। जब संदेश किसी तक पहुँच जाए, तो उससे कहा जाता है कि वह उसे ख़ुद तौले, अपनी परवरिश पर टिका न रहे। फ़ितरत और सबूत हर पाठक के सामने खुले हैं। आपको उस सबूत को देखने और इस्लाम को ख़ुद तौलने का हार्दिक निमंत्रण है।
अबू हुरैरा बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि हर बच्चा फ़ितरत (वह स्वाभाविक प्रकृति जो ईश्वर ने इंसान को दी) पर पैदा होता है, और उसके माता-पिता ही उसे यहूदी, ईसाई या मजूसी (अग्निपूजक) बनाते हैं, ठीक वैसे ही जैसे कोई जानवर पूरा-सलामत पैदा होता है। फिर अबू हुरैरा ने क़ुरआन 30:30 पढ़ी।
“तो (ऐ नबी!) आप एकाग्र होकर अपने चेहरे को इस धर्म की ओर स्थापित करें। उस फ़ितरत पर जमे रहें, जिसपर अल्लाह ने लोगों को पैदा किया है। अल्लाह की रचना में कोई बदलाव नहीं हो सकता। यही सीधा धर्म है, लेकिन अधिकतर लोग नहीं जानते।”
“तथा (वह समय याद करें) जब आपके पालनहार ने आदम के बेटों की पीठों से उनकी संतति को निकाला और उन्हें स्वयं उनपर गवाह बनाते हुए कहा : क्या मैं तुम्हारा पालनहार नहीं हूँ? उन्होंने कहा : क्यों नहीं, हम (इसके) गवाह हैं। (ऐसा न हो) कि तुम क़ियामत के दिन कहो निःसंदेह हम इससे ग़ाफ़िल थे। अथवा यह कहो कि शिर्क तो हमसे पहले हमारे बाप-दादा ही ने किया था और हम तो उनके बाद उनकी संतान थे। तो क्या तू गुमराहों के कर्म के कारण हमें विनष्ट करता है?”
“जो मार्गदर्शन पा गया, तो वह अपने ही लिए मार्गदर्शन पाता है, और जो गुमराह हुआ, तो वह अपने आप ही पर गुमराह होता है। तथा कोई बोझ उठाने वाला दूसरे का बोझ नहीं उठाएगा। और हम (किसी को) यातना नहीं देते, जब तक कि कोई रसूल न भेज दें।”
इब्राहीम ने अपने पिता की पूजा छोड़ी, नरमी से
इब्राहीम का यहूदी, ईसाई और मुसलमान आदर करते हैं, और उन्होंने ठीक वही किया जिसके बारे में यह प्रश्न पूछता है। क़ुरआन दर्ज करता है कि उन्होंने अपने पिता से चार बार विनती की, हर बार “ऐ मेरे पिता!” से शुरू करते हुए। जब उनके पिता ने उन्हें संगसार करने की धमकी दी, तो इब्राहीम ने सलामती और उनके लिए क्षमा की प्रार्थना करने के वादे के साथ उत्तर दिया। इब्रानी बाइबिल, यानी यहूदी धर्मग्रंथ, वही शुरुआत दर्ज करती है: इब्राहीम के पिता तेरह “दूसरे देवताओं की उपासना करते थे”, और ईश्वर (﷾) इब्राहीम को वहाँ से ले गया। अपनी क़ौम के साथ इब्राहीम का तर्क, तारे से चाँद और चाँद से सूरज तक, आकाशों और धरती के सृष्टिकर्ता पर समाप्त हुआ। उन्होंने अपने पिता का धर्म छोड़ा, लेकिन अपने पिता के प्रति अपना शिष्टाचार नहीं।
“तथा इस किताब में इबराहीम की चर्चा करें, निःसंदेह वह बहुत सच्चा (और) नबी था। जब उसने अपने पिता से कहा : ऐ मेरे पिता! आप उस चीज़ को क्यों पूजते हैं, जो न सुनती है और न देखती है और न आपके किसी काम आती है? ऐ मेरे पिता! निःसंदेह मेरे पास वह ज्ञान आया है, जो आपके पास नहीं आया, अतः आप मेरा अनुसरण करें, मैं आपको सीधा मार्ग दिखाऊँगा। ऐ मेरे पिता! शैतान की पूजा न करें। निःसंदेह शैतान हमेशा से रहमान (परम दयालु अल्लाह) का अवज्ञाकारी है। ऐ मेरे पिता! वास्तव में, मुझे डर है कि आपको रहमान (परम दयालु) की ओर से कोई यातना आ लगे, फिर आप शैतान के मित्र हो जाएँगे। उसने कहा : क्या तू हमारे पूज्यों से विमुख हो रहा है, ऐ इबराहीम!? निश्चय यदि तू बाज़ न आया, तो मैं अवश्य ही तुझे संगसार कर दूँगा और तू लंबे समय के लिए मुझसे अलग हो जा। (इबराहीम ने) कहा : आपपर सलाम हो! मैं अपने पालनहार से आपके लिए अवश्य क्षमा की प्रार्थना करूँगा। निःसंदेह वह हमेशा से मुझपर बहुत दयालु है। तथा मैं आप लोगों से और उन चीज़ों से जिन्हें आप लोग अल्लाह के सिवा पुकारते हैं, किनारा करता हूँ और अपने पालनहार को पुकारता हूँ। आशा है कि मैं अपने रब को पुकारकर असफल नहीं रहूँगा।”
“और यहोशू ने सब लोगों से कहा: ‘इस्राएल का परमेश्वर यहोवा यों कहता है: तुम्हारे पुरखा प्राचीन काल में महानद के पार रहते थे, अर्थात इब्राहीम और नाहोर का पिता तेरह; और वे दूसरे देवताओं की उपासना करते थे। और मैं ने तुम्हारे मूलपुरुष इब्राहीम को महानद के पार से लेकर कनान के सारे देश में फिराया, और उसका वंश बढ़ाया, और उसे इसहाक दिया।”
“तो जब उसपर रात छा गई, तो उसने एक तारा देखा। कहने लगा : यह मेरा पालनहार है। फिर जब वह डूब गया, तो उसने कहा : मैं डूबने वालों से प्रेम नहीं करता। फिर जब उसने चाँद को चमकता हुआ देखा, तो कहा : यह मेरा पालनहार है। फिर जब वह डूब गया, तो उसने कहा : निःसंदेह यदि मेरे पालनहार ने मुझे मार्ग नहीं दिखाया, तो निश्चय मैं अवश्य पथभ्रष्ट लोगों में से हो जाऊँगा। फिर जब उसने सूर्य को चमकता हुआ देखा, तो कहा : यह मेरा पालनहार है। यह सबसे बड़ा है। फिर जब वह (भी) डूब गया, तो कहने लगे : ऐ मेरी जाति के लोगो! निःसंदेह मैं उससे बरी हूँ, जो तुम (अल्लाह के साथ) साझी बनाते हो। निःसंदेह मैंने एकाग्र होकर अपना चेहरा उसकी ओर कर लिया, जिसने आकाशों तथा धरती को पैदा किया है, और मैं मुश्रिकों में से नहीं हूँ।”
पारिवारिक संबंध बने रहते हैं
धर्म बदलना परिवार के प्रति कर्तव्य को समाप्त नहीं करता। क़ुरआन माता-पिता के प्रति कृतज्ञता का आदेश देता है, और उस माँ को याद करता है जिसने बच्चे को पेट में उठाए रखा और दूध पिलाया। यदि माता-पिता अपने बच्चे पर ईश्वर (﷾) के साथ दूसरों की पूजा करने का दबाव डालें, तो उसे उसमें उनकी बात नहीं माननी चाहिए। फिर भी उसे “दुनिया में उनके साथ सुचारु रूप से रह” के अनुसार उनका साथ देना चाहिए। अबू बक्र की बेटी अस्मा की माँ, जो अभी मुशरिका थीं, उनसे मिलने आईं। पैगंबर (ﷺ) ने अस्मा से उनके साथ अच्छे संबंध रखने को कहा। क़ुरआन दूसरे धर्म के लोगों के साथ भलाई और न्याय की अनुमति भी देता है, और उसकी प्रशंसा करता है। वह केवल इतना चाहता है कि वे मुसलमानों से उनके धर्म के कारण न लड़ें और न उन्हें उनके घरों से निकालें। इसलिए जो व्यक्ति इस्लाम की ओर खिंचता है, उससे अपने पारिवारिक संबंध बनाए रखने को कहा जाता है, तोड़ने को नहीं।
“और हमने इनसान को उसके माता-पिता के संबंध में ताकीद की है, उसकी माँ ने उसे कमज़ोरी पर कमज़ोरी के बावजूद उठाए रखा और उसका दूध छुड़ाना दो वर्ष में है, कि मेरा आभार प्रकट कर और अपने माता-पिता का। मेरी ही ओर लौटकर आना है।”
“और यदि वे दोनों तुझपर दबाव डालें कि तू मेरे साथ उस चीज़ को साझी ठहराए, जिसका तुझे कोई ज्ञान नहीं, तो उन दोनों की बात मत मान और दुनिया में उनके साथ सुचारु रूप से रह, तथा उसके मार्ग पर चल, जो मेरी ओर पलटता है। फिर मेरी ही ओर तुम्हें लौटकर आना है। तो मैं तुम्हें बताऊँगा, जो कुछ तुम किया करते थे।”
अबू बक्र की बेटी अस्मा बताती हैं कि उनकी माँ, जो अभी मुशरिका (बहुदेववादी) थीं, पैगंबर (ﷺ) के जीवनकाल में अपनी बेटी से अच्छे व्यवहार की आशा में उनसे मिलने आईं। अस्मा ने पैगंबर (ﷺ) से पूछा कि क्या वे अपनी माँ से अच्छे संबंध रखें। उन्होंने कहा हाँ: अपनी माँ से अच्छे संबंध रखो।
“अल्लाह तुम्हें इससे नहीं रोकता कि तुम उन लोगों से अच्छा व्यवहार करो और उनके साथ न्याय करो, जिन्होंने तुमसे धर्म के विषय में युद्ध नहीं किया और न तुम्हें तुम्हारे घरों से निकाला। निश्चय अल्लाह न्याय करने वालों से प्रेम करता है।”
भारत में क़ानून (सामान्य जानकारी)
भारत का संविधान अंतःकरण की स्वतंत्रता की रक्षा करता है। अनुच्छेद 25(1) सभी व्यक्तियों को “अंतःकरण की स्वतंत्रता और धर्म को अबाध रूप से मानने, आचरण करने और प्रचार करने का समान अधिकार” देता है। यह लोक व्यवस्था, सदाचार और स्वास्थ्य के, और मौलिक अधिकारों पर संविधान के अन्य उपबंधों के अधीन है। कुछ भारतीय राज्यों ने धर्मांतरण पर अपने क़ानून भी बनाए हैं, जैसे 2021 में उत्तर प्रदेश ने, और ये अपनी प्रक्रियाएँ तय करते हैं। यह सामान्य जानकारी है, क़ानूनी सलाह नहीं। भारत में जो कोई धर्म बदलने के बारे में सोच रहा है, उसे अपने राज्य का वर्तमान क़ानून देख लेना चाहिए।
खंड (1) कहता है: “लोक व्यवस्था, सदाचार और स्वास्थ्य तथा इस भाग के अन्य उपबंधों के अधीन रहते हुए, सभी व्यक्तियों को अंतःकरण की स्वतंत्रता और धर्म को अबाध रूप से मानने, आचरण करने और प्रचार करने का समान अधिकार होगा।” खंड (2) राज्य को धार्मिक आचरण से जुड़ी आर्थिक, वित्तीय, राजनीतिक या अन्य लौकिक गतिविधि का विनियमन या निर्बंधन करने, और समाज कल्याण और सुधार के लिए क़ानून बनाने की अनुमति देता है।
धर्मांतरण पर भारत के उत्तर प्रदेश राज्य का एक क़ानून, इस विषय पर कई राज्य क़ानूनों में से एक। यह अपनी प्रक्रिया तय करता है और 2024 में इसमें संशोधन हुआ (उ.प्र. अधिनियम संख्या 7, 2024)। जिस किसी से इसका संबंध हो उसे इसका वर्तमान आधिकारिक पाठ पढ़ना चाहिए।
जवाब, एक-एक करके
भगवद्गीता 3:35 — अध्याय 3, श्लोक 35
“अपना कर्तव्य, दोषपूर्ण होने पर भी, दूसरे के अच्छी तरह निभाए गए कर्तव्य से बेहतर है। अपने कर्तव्य (के पालन) में मृत्यु बेहतर है; दूसरों के कर्तव्य (का पालन) ख़तरनाक है।”
किस बात के लिए उद्धृत
कृष्ण कहते हैं कि अपना धर्म, अधूरा होने पर भी, अच्छी तरह निभाए गए दूसरे के धर्म से बेहतर है, और अपने धर्म में मृत्यु बेहतर है। इसलिए एक हिंदू को दूसरा धर्म अपनाने के बजाय हिंदू ही मरना चाहिए।
जवाब
गीता श्लोक को उसका अपना अर्थ देती है। यह एक योद्धा से कहा गया है जो युद्ध छोड़ना चाहता है। इसे चार वर्णों के कर्तव्यों वाले अंश को समाप्त करने के लिए दोहराया गया है, जिसकी सूची शूद्र के सेवा के कर्तव्य पर समाप्त होती है। अगला श्लोक जन्म के साथ मिले कर्तव्य को छोड़ने से मना करता है। श्लोक 18.44 और 18.47 एक ही अंश के हैं। यदि ‘अपना कर्तव्य’ का अर्थ जन्म का धर्म होता, तो वही अंश हर शूद्र को जीवन भर सेवा से बाँध देता। जो हिंदू जन्म से वर्ण को ठुकराता है, वह आधा अंश रखकर बाक़ी आधा अलग नहीं कर सकता। कुछ लोग वर्णों को जन्म के बजाय गुणों से पढ़ते हैं। तब ‘अपना कर्तव्य’ वह काम है जो किसी के स्वभाव के अनुकूल हो, जो फिर भी कोई धर्म नहीं। क्या हिंदू धर्म जन्म से वर्ण सिखाता है, इस पर पृष्ठ दोनों अर्थों को तौलता है। गीता की अपनी अंतिम सलाह भी शरण को ‘सब कर्तव्यों’ से ऊपर रखती है। एक हिंदू कहेगा कि इसका अर्थ कृष्ण की शरण है। तब प्रश्न यह बन जाता है कि ईश्वर (﷾) कौन है, और यह सबूत से तय होता है, जन्म से नहीं। क्या ईश्वर (﷾) राम या कृष्ण के रूप में मनुष्य बना, इस पर पृष्ठ उस प्रश्न को लेता है।
निष्कर्ष — श्लोक किसी के वर्ण और स्थान के कर्तव्य की बात करता है, धर्म बदलने की नहीं। उसका अपना अध्याय ईश्वर (﷾) की खोज को हर कर्तव्य से ऊपर रखता है।
स्वामी विवेकानंद, समापन भाषण, विश्व धर्म संसद, शिकागो, 27 सितंबर 1893
“क्या मैं चाहता हूँ कि ईसाई हिंदू बन जाए? भगवान न करे। क्या मैं चाहता हूँ कि हिंदू या बौद्ध ईसाई बन जाए? भगवान न करे। बीज धरती में डाला जाता है, और मिट्टी, वायु और जल उसके चारों ओर रखे जाते हैं। क्या बीज मिट्टी, या वायु, या जल बन जाता है? नहीं। वह एक पौधा बन जाता है; वह अपनी वृद्धि के नियम के अनुसार विकसित होता है, वायु, मिट्टी और जल को आत्मसात करता है, उन्हें पौधे के पदार्थ में बदलता है और एक पौधा बनकर बढ़ता है। धर्म के साथ भी ऐसा ही है। ईसाई को हिंदू या बौद्ध नहीं बनना है, न हिंदू या बौद्ध को ईसाई बनना है। परन्तु हर एक को दूसरों को आत्मसात करना चाहिए और फिर भी अपनी विशिष्टता बनाए रखनी चाहिए और अपनी वृद्धि के नियम के अनुसार बढ़ना चाहिए।”
किस बात के लिए उद्धृत
सभी धर्म ईश्वर तक पहुँचने के सच्चे मार्ग हैं। किसी को धर्म बदलने की ज़रूरत नहीं; हर व्यक्ति को उसी धर्म में बढ़ना चाहिए जिसमें वह पैदा हुआ।
जवाब
धर्म केवल रूप में अलग नहीं हैं। वे सबसे महत्वपूर्ण बातों पर एक-दूसरे का खंडन करते हैं। क़ुरआन कहता है कि केवल ईश्वर (﷾) की इबादत होनी चाहिए, जबकि बहुत-सी हिंदू पूजा अनेक देवताओं और मूर्तियों को अर्पित होती है। क़ुरआन एक जीवन और उसके बाद न्याय सिखाता है, जबकि गीता पुनर्जन्म सिखाती है। दोनों सच नहीं हो सकते, और क्या सभी धर्म एक ही ईश्वर (﷾) तक ले जाते हैं, इस पर पृष्ठ इन अंतरों को सामने रखता है। यदि वे सब सच नहीं हैं, तो जन्म का धर्म, जब सही हो, केवल संयोग से सही है। बीज के पास यह चुनाव नहीं कि वह क्या बने। व्यक्ति के पास बुद्धि है, और क़ुरआन कहता है कि उससे पूछा जाएगा कि उसने अपने कान, आँख और दिल का कैसे इस्तेमाल किया। इस्लाम किसी को किसी धर्म में ज़बरदस्ती लाने से भी मना करता है, इसलिए चुनाव स्वतंत्र रहता है।
निष्कर्ष — लोगों के बीच शांति के लिए यह ज़रूरी नहीं कि परस्पर विरोधी विश्वास बराबर सच हों। भलाई हर किसी का हक़ है; सत्य फिर भी खोजा जाना चाहिए।
क़ुरआन 2:170 — सूरह अल-बक़रा, आयत 170
“और जब उनसे कहा जाता है कि उसका अनुसरण करो जो अल्लाह ने (क़ुरआन) उतारा है, तो कहते हैं : बल्कि हम तो उसका अनुसरण करेंगे जिसपर हमने अपने बाप-दादा को पाया है। क्या अगरचे उनके बाप-दादा न कुछ समझते हों और न मार्गदर्शन पाते हों?”
किस बात के लिए उद्धृत
आपके पूर्वज हिंदू थे। धर्म बदलना आपको उनसे काट देता है, और अपने पुरखों के धर्म में लौटना (घर वापसी) घर लौटना है।
जवाब
वंश सत्य तय नहीं करता, और क़ुरआन पूछता है कि यदि पूर्वजों के पास कोई मार्गदर्शन न रहा हो तो क्या। हर कुल भी आज के किसी भी धर्म से और पीछे तक जाता है। क़ुरआन सिखाता है कि मनुष्य कभी एक ही समुदाय थे, और कि आदम की सारी संतान ने एक पालनहार की गवाही दी। इस्लाम की शिक्षा में हर व्यक्ति का सबसे पुराना घर एक ईश्वर (﷾) की इबादत है, और हर बच्चा उसी पर पैदा होता है। घर लौटने का बुलावा दोनों ओर काटता है। घर वापसी मुसलमान या ईसाई पैदा हुए लोगों से अपने ही माता-पिता का धर्म छोड़ने को कहती है।
निष्कर्ष — किसी परिवार में पैदा होना उसके धर्म को सच्चा नहीं बना सकता। इस्लाम जो सबसे पुराना घर जानता है, वह एक ईश्वर (﷾) की इबादत है।
क़ुरआन 31:15 — सूरह लुक़मान, आयत 15
“और यदि वे दोनों तुझपर दबाव डालें कि तू मेरे साथ उस चीज़ को साझी ठहराए, जिसका तुझे कोई ज्ञान नहीं, तो उन दोनों की बात मत मान और दुनिया में उनके साथ सुचारु रूप से रह, तथा उसके मार्ग पर चल, जो मेरी ओर पलटता है। फिर मेरी ही ओर तुम्हें लौटकर आना है। तो मैं तुम्हें बताऊँगा, जो कुछ तुम किया करते थे।”
किस बात के लिए उद्धृत
धर्म बदलना अपने परिवार, राष्ट्र और संस्कृति से विश्वासघात है। धर्म बदलने वाला अपने माता-पिता, अपने लोगों और अपनी विरासत को छोड़ देता है।
जवाब
इस्लाम धर्म बदलने वाले से अपनी इबादत बदलने को कहता है, अपना परिवार, अपना राष्ट्र या अपनी भाषा नहीं। क़ुरआन उससे कहता है कि अपने माता-पिता के साथ भलाई से रहे, चाहे वे मुसलमान न हों। पैगंबर (ﷺ) ने अस्मा से अपनी माँ के साथ अच्छे संबंध रखने को कहा, जो अभी मुशरिका थीं। ईश्वर (﷾) ने मनुष्यों को जातियों और क़बीलों में बाँटा “ताकि तुम एक-दूसरे को पहचानो”, और उनकी भाषाओं को अलग-अलग बनाना अपनी निशानियों में से एक बताया। आम तौर पर मुसलमान अपनी भाषा, अपने रीति-रिवाज, अपना पहनावा और अपना भोजन रखता है, सिवाय उसके जिसे इस्लाम मना करता है। इसमें ईश्वर (﷾) के सिवा किसी और को अर्पित इबादत का हर कर्म, और सूअर का माँस और शराब जैसी चीज़ें शामिल हैं। भारत में दुनिया की सबसे बड़ी मुसलमान आबादियों में से एक है, और भारतीय मुसलमान उतने ही भारतीय हैं जितने उनके पड़ोसी। यह सामान्य जानकारी है; किसी ख़ास रीति के बारे में प्रश्नों का उत्तर कोई विद्वान दे।
निष्कर्ष — इस्लाम यह बदलता है कि व्यक्ति किसकी इबादत करता है। वह उससे उसके माता-पिता, उसके लोग या उसकी भाषा नहीं छीनता।
क़ुरआन 58:22 — सूरह अल-मुजादला, आयत 22
“आप उन लोगों को जो अल्लाह तथा अंतिम दिवस पर ईमान रखते हैं, ऐसा नहीं पाएँगे कि वे उन लोगों से दोस्ती रखते हों, जिन्होंने अल्लाह और उसके रसूल का विरोध किया, चाहे वे उनके पिता या उनके पुत्र या उनके भाई या उनके परिजन हों। वही लोग हैं, जिनके दिलों में उसने ईमान लिख दिया है और अपनी ओर से एक आत्मा के साथ उन्हें शक्ति प्रदान की है। तथा उन्हें ऐसी जन्नतों में दाख़िल करेगा, जिनके नीचे से नहरें बहती होंगी, वे उनके अंदर हमेशा रहेंगे। अल्लाह उनसे प्रसन्न हो गया तथा वे उससे प्रसन्न हो गए। ये लोग अल्लाह का दल हैं। सुन लो, निःसंदेह अल्लाह का दल ही सफल होने वाला है।”
किस बात के लिए उद्धृत
क़ुरआन ख़ुद मुसलमानों से कहता है कि अपने उन पिताओं और भाइयों से प्रेम न करें जो मुसलमान नहीं हैं। इब्राहीम और उनके साथियों ने अपनी क़ौम से “दुश्मनी और घृणा सदा के लिए” घोषित की। तो धर्म बदलना व्यक्ति को उसके परिवार से काट ही देता है।
जवाब
आयत 58:22 उनसे प्रेम की बात करती है “जिन्होंने अल्लाह और उसके रसूल का विरोध किया”, चाहे वे अपने रिश्तेदार ही हों। क़ुरआन इसे भलाई के समान नहीं मानता, जिसका वह ऐसे माता-पिता के प्रति भी आदेश देता है। सूरह 60, जिसमें इब्राहीम के शब्द हैं, उन शत्रुओं का नाम लेकर शुरू होती है जिनकी वह बात करती है। उन्होंने पैगंबर (ﷺ) और ईमान वालों को उनके घरों से इसलिए निकाला था क्योंकि वे ईमान लाए थे। वह इब्राहीम के शब्दों को ऐसे शत्रुओं का सामना कर रहे ईमान वालों के लिए आदर्श के रूप में रखती है। फिर वही सूरह ख़ुद रेखा खींचती है। ईश्वर (﷾) उनके साथ भलाई और न्याय से मना नहीं करता जो मुसलमानों से उनके धर्म के कारण नहीं लड़ते और न उन्हें उनके घरों से निकालते हैं। वह केवल उनसे मैत्री करने से मना करता है जो ऐसा करते हैं, या जो दूसरों को उन्हें निकालने में मदद करते हैं। सूरह यह आशा भी रखती है कि ईश्वर (﷾) मुसलमानों और उनके बीच, जिन्हें वे तब शत्रु मानते थे, “मित्रता पैदा कर दे”। माता-पिता के बारे में क़ुरआन और भी साफ़ है। जो माता-पिता अपने बच्चे पर ईश्वर (﷾) के साथ दूसरों की पूजा करने का दबाव डालें, उनका भी “दुनिया में उनके साथ सुचारु रूप से रह” के अनुसार साथ देना है। पैगंबर (ﷺ) ने अस्मा से अपनी माँ के साथ अच्छे संबंध रखने को कहा, जो अभी मुशरिका थीं।
निष्कर्ष — क़ुरआन उनसे प्रेम करने और उनका साथ देने से मना करता है जो ईश्वर (﷾) और उसके रसूल (ﷺ) का विरोध करते हैं। वह माता-पिता के साथ भलाई का आदेश देता है, और हर धर्म के शांतिप्रिय लोगों के साथ भलाई और न्याय की अनुमति देता है।
भारत का संविधान, 1950 — अनुच्छेद 25
खंड (1) कहता है: “लोक व्यवस्था, सदाचार और स्वास्थ्य तथा इस भाग के अन्य उपबंधों के अधीन रहते हुए, सभी व्यक्तियों को अंतःकरण की स्वतंत्रता और धर्म को अबाध रूप से मानने, आचरण करने और प्रचार करने का समान अधिकार होगा।” खंड (2) राज्य को धार्मिक आचरण से जुड़ी आर्थिक, वित्तीय, राजनीतिक या अन्य लौकिक गतिविधि का विनियमन या निर्बंधन करने, और समाज कल्याण और सुधार के लिए क़ानून बनाने की अनुमति देता है।
किस बात के लिए उद्धृत
भारत में धर्म बदलना ग़ैरक़ानूनी है। और धर्म बदलने वालों को पैसे या विवाह से लुभाया जाता है।
जवाब
नहीं। भारत का संविधान अंतःकरण की स्वतंत्रता की रक्षा करता है। अनुच्छेद 25(1) सभी व्यक्तियों को “अंतःकरण की स्वतंत्रता और धर्म को अबाध रूप से मानने, आचरण करने और प्रचार करने का समान अधिकार” देता है। यह लोक व्यवस्था, सदाचार और स्वास्थ्य के अधीन है। खंड (2) राज्य को धर्म से जुड़ी लौकिक गतिविधि का विनियमन या निर्बंधन करने और समाज कल्याण और सुधार के लिए क़ानून बनाने देता है। कुछ राज्यों ने धर्मांतरण पर अपने क़ानून बनाए हैं, जैसे 2021 में उत्तर प्रदेश ने, और उनकी प्रक्रियाएँ अलग-अलग हैं। यह सामान्य जानकारी है, क़ानूनी सलाह नहीं। भारत में जो कोई धर्म बदलने के बारे में सोच रहा है, उसे अपने राज्य का वर्तमान क़ानून देख लेना चाहिए। इस्लाम ख़ुद किसी को ईमान लाने पर मजबूर करने से मना करता है। पैगंबर (ﷺ) ने सिखाया कि कर्मों का फ़ैसला नीयतों से होता है। केवल पैसे या विवाह के लिए किया गया धर्म-परिवर्तन वह नहीं जो इस्लाम माँगता है।
निष्कर्ष — भारत का संविधान अंतःकरण की स्वतंत्रता की रक्षा करता है। धर्म बदलना क़ानूनी है, उन प्रक्रियाओं के भीतर जो कुछ राज्य क़ानून तय करते हैं।
क़ुरआन 2:111 — सूरह अल-बक़रा, आयत 111
“तथा उन्होंने कहा जन्नत में हरगिज़ नहीं जाएँगे, परंतु जो यहूदी होंगे या ईसाई। ये उनकी कामनाएँ ही हैं। (उनसे) कहो : लाओ अपने प्रमाण, यदि तुम सच्चे हो।”
किस बात के लिए उद्धृत
मुसलमान यह तर्क केवल धर्म बदलवाने के लिए देते हैं। इस्लाम में पैदा हुआ मुसलमान भी अपने जन्म के धर्म का पालन कर रहा है, ठीक जैसे कोई हिंदू या ईसाई।
जवाब
यही परख मुसलमानों पर भी लागू होती है, और इस्लाम यह कहता है। बिना मार्गदर्शन के अपने बाप-दादा का अनुसरण करने वालों पर क़ुरआन की फटकार किसी अपवाद का नाम नहीं लेती। वह उनसे, जिन्होंने जन्नत को अपने ही समूह के लिए माना, कहता है “लाओ अपने प्रमाण”, और उस चीज़ के पीछे चलने से मना करता है जिसका कोई ज्ञान न हो। मुसलमान पैदा हुए व्यक्ति से कहा जाता है कि वह जाने कि वह क्यों ईमान रखता है, केवल उसे विरासत में न ले। क़ुरआन यह भी कहता है कि मोक्ष “न तुम्हारी कामनाओं पर निर्भर है, न अह्ले किताब की कामनाओं पर”। जो भी बुराई करे, मुसलमान हो या न हो, उसे उसका बदला मिलेगा। और कोई तर्क इसलिए ग़लत नहीं हो जाता कि उसे कौन देता है। इस साइट पर इस्लाम का पक्ष ऐसे सबूत पर टिका है जिसकी कोई भी जाँच कर सकता है, किसी के जन्म पर नहीं। उस सबूत में क़ुरआन की सुरक्षा, उसकी चुनौती और एक ईश्वर (﷾) के बारे में उसकी शिक्षा शामिल हैं।
निष्कर्ष — यह सिद्धांत सब पर लागू होता है, मुसलमानों पर भी, और इस्लाम इसे स्वीकार करता है।
सहीह बुख़ारी 1358 — जनाज़े की किताब, हदीस 1358
अबू हुरैरा बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि हर बच्चा फ़ितरत (वह स्वाभाविक प्रकृति जो ईश्वर ने इंसान को दी) पर पैदा होता है, और उसके माता-पिता ही उसे यहूदी, ईसाई या मजूसी (अग्निपूजक) बनाते हैं, ठीक वैसे ही जैसे कोई जानवर पूरा-सलामत पैदा होता है। फिर अबू हुरैरा ने क़ुरआन 30:30 पढ़ी।
किस बात के लिए उद्धृत
हर धर्म माता-पिता और संस्कृति से आगे पहुँचता है। हदीस भी कहती है कि माता-पिता बच्चे को यहूदी, ईसाई या मजूसी बनाते हैं। यह उन सबको ठुकराने का कारण है, एक को चुनने का नहीं।
जवाब
कोई विश्वास कैसे सीखा गया, इससे यह तय नहीं होता कि वह सच है या नहीं। बच्चा अंकगणित अपने माता-पिता से सीखता है, और वह फिर भी सच है। बिना धर्म वाले विचार भी अक्सर घर में ही सीखे जाते हैं। यदि किसी विश्वास का विरासत में मिलना उसे झूठा बना देता, तो वे विचार भी गिर जाते। हदीस ख़ुद दोनों को अलग करती है। परवरिश माता-पिता से आती है, लेकिन हर बच्चा पहले फ़ितरत पर पैदा होता है, यानी एक सृष्टिकर्ता की भावना पर। धर्मों का एक-दूसरे का खंडन करना यह दिखाता है कि वे सब सच नहीं हो सकते, यह नहीं कि कोई भी सच नहीं। इसलिए सबूत को फ़ैसला करना चाहिए, इससे शुरू करके कि क्या कोई सृष्टिकर्ता है। क़ुरआन पूछता है: “या वे बिना किसी चीज़ के पैदा हो गए हैं, या वे (स्वयं) पैदा करने वाले हैं?” हम कैसे जानते हैं कि ईश्वर (﷾) है, इस पर पृष्ठ वह सबूत सामने रखता है।
निष्कर्ष — जन्म किसी विश्वास को सच नहीं बना सकता, और न झूठा। सबूत फ़ैसला करता है।
निर्गमन 20:12 — तोराह, अध्याय 20, पद 12
“अपने पिता और अपनी माता का आदर करना: जिससे जो देश तेरा परमेश्वर यहोवा तुझे देता है, उसमें तू बहुत दिन तक रहने पाए।”
किस बात के लिए उद्धृत
बाइबिल आदेश देती है: “अपने पिता और अपनी माता का आदर करना”। उनका धर्म छोड़ना उनका अनादर है।
जवाब
इस्लाम भी यही आदेश देता है, और ज़ोर से देता है। लेकिन माता-पिता का आदर करना इबादत में उनका अनुसरण करने के समान नहीं है। क़ुरआन दोनों को अलग रखता है: ईश्वर (﷾) के साथ दूसरों की पूजा करने में उनकी बात मत मानो, फिर भी भलाई से उनका साथ दो। बाइबिल भी उन्हें अलग रखती है। इब्राहीम के पिता तेरह “दूसरे देवताओं की उपासना करते थे”, और ईश्वर (﷾) इब्राहीम को वहाँ से ले गया। मत्ती दर्ज करता है कि यीशु ने कहा कि जो माता या पिता को उनसे अधिक प्रिय जानता है, वह उनके योग्य नहीं। ईसाई इसे विश्वास को परिवार से पहले रखने के रूप में पढ़ते हैं। क़ुरआन दोनों माँगता है: पहले ईश्वर (﷾), और माता-पिता के साथ हमेशा भलाई।
निष्कर्ष — माता-पिता का आदर हर हाल में उनका हक़ है। इबादत केवल ईश्वर (﷾) का हक़ है।
उत्पत्ति 17:7 — तोराह, अध्याय 17, पद 7
“और मैं तेरे साथ, और तेरे पश्चात् पीढ़ी-पीढ़ी तक तेरे वंश के साथ भी इस आशय की युग-युग की वाचा बाँधता हूँ, कि मैं तेरा और तेरे पश्चात् तेरे वंश का भी परमेश्वर रहूँगा।”
किस बात के लिए उद्धृत
मैं इब्राहीम के वंश के साथ परमेश्वर की वाचा में पैदा हुआ, या बचपन में बपतिस्मा देकर कलीसिया में लाया गया। परमेश्वर ने मुझे पहले ही अपना बना लिया है, इसलिए मुझे और देखने की ज़रूरत नहीं।
जवाब
बाइबिल ख़ुद जन्म को पर्याप्त नहीं मानती। यहोशू ने इब्राहीम के अपने वंशजों से बात की, जो वाचा में पैदा हुए थे। उसी भाषण में जो तेरह के देवताओं को याद करता है, उन्होंने उनसे कहा: “आज चुन लो कि तुम किसकी उपासना करोगे”। यहेजकेल कहता है: “न तो पुत्र पिता के अधर्म का भार उठाएगा”। हर व्यक्ति अपने लिए स्वयं उत्तरदायी है। शिशु का बपतिस्मा उसके माता-पिता का चुनाव था, जो उसके कुछ भी तौल सकने से पहले किया गया। बहुत-सी कलीसियाएँ केवल उन्हीं को बपतिस्मा देती हैं जो विश्वास करने लायक़ उम्र के हों। जो कलीसियाएँ शिशुओं को बपतिस्मा देती हैं, उनमें से बहुत-सी बाद में उनसे ख़ुद अपने विश्वास की पुष्टि करने को कहती हैं। क़ुरआन इब्राहीम के वंश के बारे में यही कहता है। जब इब्राहीम ने अपनी संतान में से अगुवे माँगे, तो ईश्वर (﷾) ने उत्तर दिया: “मेरा वचन अत्याचारियों को नहीं पहुँचता।” याक़ूब और उनके बेटों के बारे में वह उनके वंशजों से कहता है: “उसके लिए वह है जो उसने कमाया, और तुम्हारे लिए वह है जो तुमने कमाया”।
निष्कर्ष — न जन्म और न किसी शिशु को दिया गया कोई संस्कार इस प्रश्न को सुलझाता है। यहाँ उद्धृत धर्मग्रंथ हर व्यक्ति से ख़ुद चुनने को कहते हैं।
दृष्टिकोण
अपना धर्म बनाए रखें
व्यक्ति को उस धर्म का पालन करना चाहिए जिसमें वह पैदा हुआ। हर सच्चा धर्म ईश्वर तक पहुँचने का मार्ग है, इसलिए धर्म बदलने से कुछ हासिल नहीं होता। वह व्यक्ति को उसके परिवार, उसके पूर्वजों और उसकी संस्कृति से भी काट देता है।
गीता सिखाती है कि अपना कर्तव्य (स्वधर्म), अधूरे ढंग से निभाया गया भी, अच्छी तरह निभाए गए दूसरे के कर्तव्य से बेहतर है।
खंडन
गीता यह एक योद्धा से कहती है जो युद्ध छोड़ना चाहता है। यह चार वर्णों के कर्तव्यों वाले एक अंश में आता है। अगला श्लोक जन्म के साथ मिले कर्तव्य को छोड़ने से मना करता है। तो यह किसी के स्थान का कर्तव्य है, उसका धर्म नहीं। उसकी अंतिम सलाह (18:66) शरण को जन्म के हर कर्तव्य से ऊपर रखती है। इसलिए ईश्वर (﷾) कौन है, यह सबूत से तय होना चाहिए, जन्म से नहीं।
विवेकानंद ने धर्म संसद से कहा कि न ईसाई को हिंदू बनना है, न हिंदू को ईसाई। हर धर्म को अपने नियम से बढ़ना चाहिए।
खंडन
धर्म केवल रूप में अलग नहीं हैं। वे इस पर एक-दूसरे का खंडन करते हैं कि क्या केवल ईश्वर (﷾) की इबादत हो, और क्या हम एक बार जीते हैं या बहुत बार। वे सब सही नहीं हो सकते, इसलिए किसी बीज का “वृद्धि के नियम” यह नहीं बता सकता कि कौन-सा सच्चा है। व्यक्ति के पास बुद्धि है। क़ुरआन कहता है कि उससे पूछा जाएगा कि उसने अपने कान, आँख और दिल का कैसे इस्तेमाल किया।
इस्लामी दृष्टिकोण
सत्य को खोजना होता है, विरासत में नहीं मिलता। हर व्यक्ति एक ईश्वर (﷾) की स्वाभाविक भावना के साथ पैदा होता है और अपने चुनाव के लिए स्वयं उत्तरदायी है। वह जो भी चुने, उसे अपने परिवार का आदर करना होगा, उनका धर्म जो भी हो।
क़ुरआन अपने बाप-दादा के धर्म का पालन करने को ठुकराता है जब उनके पास कोई मार्गदर्शन न रहा हो।
पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि हर बच्चा फ़ितरत पर पैदा होता है। माता-पिता उस धर्म को आकार देते हैं जिसमें बच्चा पाला जाता है।
इब्राहीम ने अपने पिता की पूजा छोड़ी, और अपने पिता की धमकी का उत्तर सलामती और उनके लिए क्षमा की प्रार्थना करने के वादे से दिया।
मुसलमान को दूसरे धर्म के माता-पिता से अच्छे संबंध रखने चाहिए। वह उन सबके साथ भलाई और न्याय से पेश आ सकता है जो मुसलमानों से उनके धर्म के कारण नहीं लड़ते और न उन्हें उनके घरों से निकालते हैं।
इस्लाम किसी को ईमान लाने पर मजबूर करने से मना करता है।