संक्षिप्त उत्तर
सात बातों पर बाइबिल एक बात कहती है और बहुत सी कलीसियाएँ कुछ और करती हैं। दस आज्ञाएँ मूर्तियों के आगे झुकने से मना करती हैं, फिर भी बहुत सी कलीसियाएँ मूर्तियों और प्रतिमा-चित्रों के आगे घुटने टेकती हैं। परमेश्वर ने सब्त को सदा की वाचा कहा और यीशु ने उसे माना, फिर भी ज़्यादातर कलीसियाएँ रविवार को विश्राम करती हैं। लैव्यव्यवस्था सूअर को मना करती है, फिर भी ज़्यादातर ईसाई उसे खाते हैं। यीशु प्रार्थना के लिए मुँह के बल गिरे, फिर भी बहुत कम ईसाई ऐसा करते हैं। पतरस विवाहित थे, फिर भी ज़्यादातर कैथोलिक पादरियों को अविवाहित रहना होता है। पौलुस समलैंगिक कृत्यों की निंदा करते हैं, फिर भी कुछ कलीसियाएँ अब उन्हें आशीष देती हैं। व्यवस्था किसी ग़रीब संगी इस्राएली से ब्याज लेने को मना करती है, फिर भी जो कलीसियाएँ कभी ब्याज के बचाव को दंडित करती थीं, वे अब उसकी अनुमति देती हैं। इस्लाम ईश्वर (﷾) के आदेशों को वैसे ही मानता है जैसे क़ुरआन उन्हें देता है। इस्लाम मानता है कि केवल ईश्वर (﷾) अपने नबियों के द्वारा अपनी व्यवस्था बदलता है, और कि वह हर युग के फ़ैशन के आगे नहीं झुकती।
पूरी व्याख्या
मूर्तियाँ
दूसरी आज्ञा ऐसी मूर्तियाँ बनाने से मना करती है जिनके आगे झुका जाए। कैथोलिक और ऑर्थोडॉक्स कलीसियाएँ मसीह, मरियम और संतों की मूर्तियाँ और प्रतिमा-चित्र (पवित्र चित्र) रखती हैं, और उपासक उनके आगे घुटने टेकते हैं। कैथोलिक कलीसिया इसका बचाव यह कहकर करती है कि यह वंदना (गहरा आदर) है, उपासना नहीं। मस्जिद में झुकने के लिए कोई मूर्ति या चित्र नहीं होता, और मुसलमान केवल अल्लाह (﷾) को सजदा करते हैं। वे काबा की ओर केवल इसलिए मुँह करते हैं क्योंकि अल्लाह (﷾) ने उसे नमाज़ की दिशा ठहराया। वह किसी की मूर्ति नहीं।
“तू अपने लिए कोई खुदी हुई मूर्ति न बनाना, न किसी की प्रतिमा जो ऊपर आकाश में, या नीचे पृथ्वी पर, या पृथ्वी के नीचे जल में है: तू उनको दण्डवत न करना, और न उनकी उपासना करना: क्योंकि मैं यहोवा तेरा परमेश्वर जलन रखनेवाला परमेश्वर हूँ, और जो मुझसे बैर रखते हैं, उनके बेटों, पोतों और परपोतों को भी पितरों का दण्ड दिया करता हूँ;”
सिखाती है कि सातवीं सार्वभौमिक परिषद, 787 में नाइसिया द्वितीय, ने मूर्तिभंजकों के विरुद्ध मसीह, मरियम, स्वर्गदूतों और संतों की प्रतिमाओं की वंदना को बनाए रखा। यह मानती है कि यह वंदना मूर्तियों के विरुद्ध आज्ञा को नहीं तोड़ती, क्योंकि किसी चित्र को दिया गया आदर उस व्यक्ति तक पहुँचता है जिसे वह दर्शाता है, और यह आदरपूर्ण वंदना है, वह आराधना नहीं जो केवल परमेश्वर का हक़ है।
“तथा उसकी निशानियों में से रात और दिन तथा सूरज और चाँद हैं। तुम न तो सूरज को सजदा करो और न चाँद को, और उस अल्लाह को सजदा करो, जिसने उन्हें पैदा किया है, यदि तुम उसी (अल्लाह) की इबादत करते हो।”
“निश्चय (ऐ नबी!) हम आपके चेहरे का बार-बार आकाश की ओर उठना देख रहे हैं। तो निश्चय हम आपको उस क़िबले की ओर अवश्य फेर देंगे, जिसे आप पसंद करते हैं। तो (अब) अपना चेहरा मस्जिदे ह़राम की ओर फेर लें, तथा तुम जहाँ भी हो, तो अपने चेहरे उसी की ओर फेर लो। निःसंदेह वे लोग जिन्हें किताब दी गई है निश्चय जानते हैं कि निःसंदेह उनके पालनहार की ओर से यही सत्य है और अल्लाह उससे हरगिज़ ग़ाफ़िल नहीं जो वे कर रहे हैं।”
सब्त
व्यवस्था सातवें दिन के सब्त को सदा की वाचा कहती है। लूका कहता है कि यीशु अपनी रीति के अनुसार सब्त के दिन आराधनालय जाते थे। यीशु का कोई वचन इस दिन को नहीं बदलता। फिर भी ज़्यादातर कलीसियाएँ इसके बजाय रविवार मानती हैं, और कैथोलिक धर्मशिक्षा (कलीसिया की आधिकारिक शिक्षा-पुस्तक) कहती है कि रविवार सब्त की जगह लेता है। कलीसियाएँ दस आज्ञाओं को परमेश्वर की व्यवस्था के रूप में सिखाती हैं, फिर भी उन्होंने अपने ही अधिकार से इस एक को बदल दिया। क़ुरआन कहता है कि सब्त केवल उन पर अनिवार्य किया गया जिन्होंने उसके विषय में मतभेद किया। इसलिए मुसलमानों ने ईश्वर (﷾) का दिया कोई दिन किनारे नहीं किया।
“इसलिए इस्राएली सब्त को माना करें, वरन पीढ़ी-पीढ़ी में सब्त को सदा की वाचा का विषय जानकर माना करें।”
“और वह नासरत में आया, जहाँ पाला-पोसा गया था: और अपनी रीति के अनुसार सब्त के दिन आराधनालय में जाकर पढ़ने के लिए खड़ा हुआ।”
सिखाती है कि रविवार को सब्त से स्पष्ट रूप से अलग रखा गया है, जिसके बाद यह हर हफ़्ते आता है, और कि ईसाइयों के लिए रविवार का विधिपूर्वक पालन सब्त के पालन की जगह लेता है।
“सब्त' (शनिवार के दिन का सम्मान) तो केवल उन लोगों पर अनिवार्य किया गया, जिन्होंने उसके विषय में मतभेद किया। और निःसंदेह आपका पालनहार उनके बीच क़ियामत के दिन निश्चय उस विषय में फ़ैसला करेगा, जिसमें वे मतभेद किया करते थे।”
सूअर
लैव्यव्यवस्था सूअर का मांस खाने से मना करती है, और यशायाह उसे खाने वालों पर न्याय की चेतावनी देते हैं। नए नियम का कोई सुसमाचार यीशु को उसे खाते दर्ज नहीं करता। यीशु के जाने के वर्षों बाद भी पतरस कह सकते थे कि उन्होंने कभी कोई अशुद्ध वस्तु नहीं खाई। ज़्यादातर ईसाई सूअर खाते हैं। मुसलमान नहीं खाते, क्योंकि क़ुरआन इसे हराम करता है।
“और सूअर, जो चिरे अर्थात फटे खुर का होता तो है परन्तु पागुर नहीं करता, इसलिये वह तुम्हारे लिये अशुद्ध है। इनके मांस में से कुछ न खाना, और इनकी लोथ को छूना भी नहीं; ये तो तुम्हारे लिये अशुद्ध हैं।”
“क्योंकि देखो, यहोवा आग के साथ आएगा, और उसके रथ बवंडर के समान होंगे, जिस से वह अपने क्रोध को जलजलाहट के साथ और अपनी चितौनी को भस्म करने वाली आग की लपट से प्रगट करे। क्योंकि यहोवा सब प्राणियों का न्याय आग से और अपनी तलवार से करेगा; और यहोवा के मारे हुए बहुत होंगे। जो लोग अपने को इसलिये पवित्र और शुद्ध करते हैं कि बारियों में बीच वाले एक पेड़ के पीछे जाकर सूअर वा चूहे का मांस और और घृणित वस्तुएं खाएं, वे एक ही संग नाश हो जाएंगे, यहोवा की यही वाणी है।”
“परन्तु पतरस ने कहा, नहीं प्रभु, कदापि नहीं; क्योंकि मैंने कभी कोई अपवित्र या अशुद्ध वस्तु नहीं खाई है।”
“(ऐ नबी!) आप कह दें कि मेरी ओर जो वह्य (प्रकाशना) की गई है, उसमें मैं किसी खाने वाले पर, कोई चीज़ जो वह खाना चाहे, हराम नहीं पाता, सिवाय इसके कि मुरदार हो या बहता हुआ रक्त हो या सूअर का मांस हो; क्योंकि वह निश्चय ही नापाक है, या अवैध हो, जिसे अल्लाह के सिवा दूसरे के नाम पर ज़बह किया गया हो। परंतु जो विवश हो जाए (तो वह खा सकता है) यदि वह विद्रोही तथा सीमा लाँघने वाला न हो। निःसंदेह आपका पालनहार अति क्षमा करने वाला, अत्यंत दयावान् है।”
सजदा
गतसमनी में यीशु मुँह के बल गिरे और प्रार्थना की। भजन संहिता उपासकों को बुलाती है कि झुककर दण्डवत करें और प्रभु के सामने घुटने टेकें। बहुत कम ईसाई ज़मीन पर चेहरा रखकर प्रार्थना करते हैं। मुसलमान हर नमाज़ में सजदा करते हैं, जैसा क़ुरआन आदेश देता है।
“फिर वह थोड़ा और आगे बढ़कर मुँह के बल गिरा, और यह प्रार्थना करने लगा, कि हे मेरे पिता, यदि हो सके, तो यह कटोरा मुझसे टल जाए: तौभी जैसा मैं चाहता हूँ वैसा नहीं, परन्तु जैसा तू चाहता है।”
“आओ हम झुक कर दण्डवत करें, और अपने कर्ता यहोवा के साम्हने घुटने टेकें!”
“ऐ ईमान वालो! रुकू करो तथा सजदा करो और अपने पालनहार की इबादत करो और नेकी करो, ताकि तुम सफल हो जाओ।”
ब्रह्मचर्य
यीशु ने पतरस की सास को चंगा किया, तो पतरस की पत्नी थी। पौलुस कहते हैं कि पतरस और दूसरों की तरह उन्हें भी अपनी यात्राओं में एक विश्वासी पत्नी साथ ले जाने का अधिकार था। फिर भी लैटिन रीति के कैथोलिक पादरी, यानी पश्चिमी कैथोलिक कलीसिया के पादरी, ब्रह्मचर्य, यानी अविवाहित रहने, से बँधे हैं। इस्लाम में संन्यासी नहीं हैं, और पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि विवाह उनके तरीक़े का हिस्सा है।
“और यीशु ने पतरस के घर में आकर उसकी सास को ज्वर में पड़ी देखा।”
“क्या हमें यह अधिकार नहीं, कि किसी मसीही बहन को ब्याह करके लिए फिरें, जैसा और प्रेरित और प्रभु के भाई और कैफा करते हैं?”
लैटिन चर्च के लिए कैथोलिक चर्च का क़ानून अपने पादरियों को, सामान्य नियम के तौर पर, स्वर्ग के राज्य के लिए पूर्ण और स्थायी संयम से, और इसलिए ब्रह्मचर्य से बाँधता है।
अनस बिन मालिक बताते हैं कि तीन आदमियों ने पैगंबर (ﷺ) की इबादत के बारे में पूछा और अपनी इबादत को बहुत कम समझा। एक ने हमेशा पूरी रात नमाज़ पढ़ने की ठानी, एक ने बिना नागा हर दिन रोज़ा रखने की, और एक ने औरतों से दूर रहने और कभी शादी न करने की। पैगंबर ने उनसे कहा कि वह उनसे ज़्यादा अल्लाह से डरते हैं, फिर भी वह रोज़ा रखते हैं और छोड़ते भी हैं, नमाज़ पढ़ते हैं और सोते भी हैं, और शादी करते हैं। उन्होंने कहा कि जो उनके तरीक़े से मुँह मोड़े, वह उनमें से नहीं है।
समलैंगिक कृत्य
पौलुस रोमियों और 1 कुरिन्थियों में समलैंगिक कृत्यों की निंदा करते हैं। कुछ कलीसियाएँ अब समलैंगिक विवाहों को आशीष देती हैं, उनमें 2015 से संयुक्त राज्य अमेरिका का एपिस्कोपल चर्च भी है। क़ुरआन इन कृत्यों को हराम करता है, और इस्लाम ने इसे नहीं बदला।
“इसलिये परमेश्वर ने उन्हें नीच कामनाओं के वश में छोड़ दिया: यहां तक कि उन की स्त्रियों ने भी स्वाभाविक व्यवहार को, उस से जो स्वभाव के विरुद्ध है, बदल डाला: वैसे ही पुरूष भी स्त्रियों के साथ स्वाभाविक व्यवहार छोड़कर आपस में कामातुर होकर जलने लगे, और पुरूषों ने पुरूषों के साथ निर्लज्ज काम करके अपने भ्रम का ठीक फल पाया।”
“क्या तुम नहीं जानते, कि अन्यायी लोग परमेश्वर के राज्य के वारिस न होंगे? धोखा न खाओ: न वेश्यागामी, न मूर्तिपूजक, न परस्त्रीगामी, न स्त्रैण, न पुरुषगामी,”
“न चोर, न लोभी, न पियक्कड़, न गाली देनेवाले, न अन्धेर करनेवाले परमेश्वर के राज्य के वारिस होंगे।”
एपिस्कोपल चर्च के 2015 के जनरल कन्वेंशन ने समलैंगिक जोड़ों के साथ प्रयोग के लिए विवाह-विधियों को अधिकृत किया, 2015 के आगमन-काल (एडवेंट) के पहले रविवार से।
“तथा लूत को (भेजा), जब उसने अपनी जाति से कहा : क्या तुम ऐसी निर्लज्जता का कार्य करते हो, जिसे तुमसे पहले दुनिया में किसी ने नहीं किया?”
“निःसंदेह तुम स्त्रियों को छोड़कर काम-वासना की पूर्ति के लिए पुरुषों के पास आते हो। बल्कि तुम सीमा का उल्लंघन करने वाले हो।”
ब्याज
व्यवस्था ग़रीबों को ब्याज पर उधार देने से मना करती है। नबी यहेजकेल कहते हैं कि जो ब्याज पर उधार देता है वह निश्चय मरेगा। 1312 में एक कलीसिया परिषद ने आदेश दिया कि जो कोई हठपूर्वक इनकार करे कि सूदख़ोरी पाप है, उसे विधर्मी के रूप में दंड दिया जाए। विधर्मी वह है जो कलीसिया के विश्वास की किसी शिक्षा का हठपूर्वक इनकार करे। 1917 तक कैथोलिक क़ानून ने क़ानूनी दर पर उधार देने की अनुमति दे दी। इस्लाम आज भी ब्याज को हराम मानता है, जैसा क़ुरआन आदेश देता है।
“यदि तू मेरी प्रजा में से किसी दीन को जो तेरे पास रहता हो रुपये का ऋण दे, तो उससे महाजन की नाईं व्यवहार न करना, और न उससे ब्याज लेना।”
“ब्याज पर रुपया देता, और बढ़ती लेता हो: तो क्या वह जीवित रहेगा? वह जीवित न रहेगा: इसलिये कि उसने ये सब घिनौने काम किए हैं वह निश्चय मरेगा और उसका खून उसी के सिर पड़ेगा।”
परिषद आदेश देती है कि जो कोई हठपूर्वक यह कहे कि सूदख़ोरी करना पाप नहीं है, उसे विधर्मी के रूप में दंड दिया जाए।
यह नियम देता है कि पैसे या दूसरी चीज़ों के क़र्ज़ में नागरिक क़ानून द्वारा अनुमत मुनाफ़े की दर पर सहमत होना अपने आप में ग़ैरक़ानूनी नहीं है, जब तक कि वह साफ़ तौर पर बहुत ज़्यादा न हो।
“जो लोग ब्याज खाते हैं, वे (क़ियामत के दिन अपनी क़ब्रोंं से) ऐसे उठेंगे, जैसे वह व्यक्ति उठता है, जिसे शैतान ने छूकर पागल बना दिया हो। यह इसलिए कि उन्होंने कहा व्यापार तो ब्याज ही जैसा है। हालाँकि अल्लाह ने व्यापार को ह़लाल (वैध) किया तथा ब्याज को हराम (अवैध) ठहराया। फिर जिसके पास उसके पालनहार की ओर से कोई उपदेश आए, सो वह (ब्याज खाने से) रुक जाए, तो जो पहले हो चुका, वह उसी का है और उसका मामला अल्लाह के हवाले है। और जो दोबारा ऐसा करे, तो वही आग वाले हैं, वे उसमें हमेशा रहने वाले हैं।”
“ऐ ईमान वालो! अल्लाह से डरो और ब्याज में से जो शेष रह गया है, उसे छोड़ दो, यदि तुम ईमान रखने वाले हो।”
| विषय | बाइबिल क्या कहती है | बहुत-से चर्च क्या करते हैं | मुसलमान क्या करते हैं |
|---|---|---|---|
| मूर्तियाँ | आज्ञा मूर्तियों के आगे झुकने से भी मना करती है, केवल उनकी उपासना से ही नहीं (निर्गमन 20:4-5)। | कैथोलिक और ऑर्थोडॉक्स उपासक मूर्तियों और आइकनों के आगे घुटने टेकते हैं। | मस्जिद में कोई मूर्ति नहीं होती। मुसलमान केवल अल्लाह (﷾) को सजदा करते हैं। |
| सब्त | व्यवस्था सातवें दिन को सदा की वाचा कहती है (निर्गमन 31:16), और यीशु ने उसे माना (लूका 4:16)। | अधिकतर लोग इसके बदले रविवार को विश्राम करते हैं, जबकि यीशु का कोई वचन इस दिन को नहीं बदलता। | क़ुरआन कहता है कि सब्त केवल उन पर लगाया गया था जिन्होंने उसमें मतभेद किया (क़ुरआन 16:124)। इसलिए मुसलमानों ने ईश्वर (﷾) का दिया हुआ कोई दिन नहीं छोड़ा है। |
| सूअर का मांस | लैव्यव्यवस्था इसे खाने से मना करती है (लैव्यव्यवस्था 11:7-8)। | अधिकतर ईसाई इसे खाते हैं। | मुसलमान इसे नहीं खाते, क्योंकि क़ुरआन इसे हराम करता है (क़ुरआन 6:145)। |
| प्रार्थना | यीशु मुँह के बल गिरे और प्रार्थना की (मत्ती 26:39)। | कुछ ही ईसाई चेहरा ज़मीन पर रखकर प्रार्थना करते हैं। | मुसलमान हर नमाज़ में सजदा करते हैं (क़ुरआन 22:77)। |
| ब्याज | व्यवस्था ग़रीबों को ब्याज पर उधार देने से मना करती है (निर्गमन 22:25)। | 1312 में चर्च की एक परिषद ने सूदख़ोरी के बचाव को विधर्म माना। 1917 तक कैथोलिक क़ानून ने क़ानूनी दर पर ब्याज की अनुमति दे दी। | ब्याज आज भी हराम है, जैसा क़ुरआन आदेश देता है (क़ुरआन 2:275)। |
ईसाई जवाब देते हैं कि वे पुरानी व्यवस्था से मुक्त हैं। लेकिन चर्च आज भी दस आज्ञाओं को परमेश्वर की व्यवस्था के रूप में सिखाते हैं, और मूर्तियों के आगे झुकने की मनाही और सब्त दोनों उन्हीं में हैं। केवल ईश्वर (﷾) ही, किसी पैगंबर के द्वारा, अपनी शरीअत बदलता है।
ईसाई उत्तर, और उसका जवाब
कुलुस्सियों 2:16 — अध्याय 2, पद 16
“इसलिए खाने-पीने या पर्व या नये चाँद, या सब्तों के विषय में तुम्हारा कोई फ़ैसला न करे:”
किस बात के लिए उद्धृत
ईसाई पुरानी वाचा के भोजन और पवित्र दिनों के नियमों से मुक्त हैं, इसलिए सूअर खाना और रविवार मानना बाइबिल से हटना नहीं है।
जवाब
सब्त कोई अस्थायी पर्व का नियम नहीं है। यह दस आज्ञाओं में से एक है, मूर्तियों के आगे झुकने पर रोक के साथ, और कलीसियाएँ उन्हें अब भी परमेश्वर की व्यवस्था के रूप में सिखाती हैं। यीशु ने सब्त माना और उसे बदलने का कोई वचन नहीं दिया। पतरस अपने दर्शन को भोजन के नहीं, लोगों के बारे में बताते हैं: “परमेश्वर ने मुझे बताया है कि किसी मनुष्य को अपवित्र या अशुद्ध न कहूँ”। उस दिन तक उन्होंने कभी कोई अशुद्ध वस्तु नहीं खाई थी। पौलुस ने ख़ुद समलैंगिक कृत्यों पर रोक सिखाई, इसलिए पुराने नियमों से मुक्ति इसे किनारे करने को नहीं समझा सकती।
निष्कर्ष — यीशु ने सब्त बदलने या भोजन के नियम हटाने का कोई वचन नहीं दिया, और पतरस ने अपने दर्शन को लोगों के बारे में पढ़ा। कलीसियाओं ने उन्हें अपने ही अधिकार से बदला, और केवल ईश्वर (﷾), किसी नबी के द्वारा, अपनी व्यवस्था बदलता है।
मरकुस 7:19 — अध्याय 7, पद 19 (WEB)
“क्योंकि वह उसके मन में नहीं, परन्तु पेट में जाती है, और फिर शौचालय में निकल जाती है, और इस तरह सब भोजन शुद्ध ठहराता है?”
किस बात के लिए उद्धृत
मरकुस 7:19 में यीशु सब भोजन शुद्ध घोषित करते हैं, इसलिए भोजन के नियम ख़त्म हो गए।
जवाब
अनुवाद जो भी हो, अध्याय का विवाद बिना हाथ धोए खाने के बारे में है। उसी दृश्य का मत्ती का विवरण ठीक इसी बात पर समाप्त होता है। और पतरस, जिन्होंने यह वचन सुना, वर्षों बाद भी कहते थे कि उन्होंने कभी कोई अशुद्ध वस्तु नहीं खाई।
निष्कर्ष — इस वचन ने हाथ धोने के सवाल का उत्तर दिया। पतरस ने इसे सुना और फिर भी भोजन के नियमों का पालन किया।
कैथोलिक चर्च की धर्मशिक्षा, अनुच्छेद 2131-2132
सिखाती है कि सातवीं सार्वभौमिक परिषद, 787 में नाइसिया द्वितीय, ने मूर्तिभंजकों के विरुद्ध मसीह, मरियम, स्वर्गदूतों और संतों की प्रतिमाओं की वंदना को बनाए रखा। यह मानती है कि यह वंदना मूर्तियों के विरुद्ध आज्ञा को नहीं तोड़ती, क्योंकि किसी चित्र को दिया गया आदर उस व्यक्ति तक पहुँचता है जिसे वह दर्शाता है, और यह आदरपूर्ण वंदना है, वह आराधना नहीं जो केवल परमेश्वर का हक़ है।
किस बात के लिए उद्धृत
प्रतिमा-चित्र के आगे घुटने टेकना वह वंदना है जो संत तक पहुँचती है, चित्र की उपासना नहीं।
जवाब
आज्ञा केवल मूर्ति की उपासना से मना नहीं करती। वह कहती है “तू उनको दण्डवत न करना”। किसी मूर्ति के आगे घुटने टेकना वही कार्य है जिसका आज्ञा नाम लेती है।
निष्कर्ष — आज्ञा मूर्ति के आगे झुकने से मना करती है, आदर को कोई भी नाम दिया जाए।
दृष्टिकोण
मुख्यधारा ईसाई
ईसाई नई वाचा के अधीन जीते हैं। भोजन के नियम और सब्त पुरानी वाचा के थे, और कलीसिया को अपनी उपासना और अनुशासन व्यवस्थित करने का अधिकार है।
पौलुस ईसाइयों से कहते हैं कि खाने-पीने, पर्वों या सब्त के विषय में कोई उनका फ़ैसला न करे।
खंडन
मान लीजिए कि पौलुस यह कहते हैं। सब्त दस आज्ञाओं में से एक है, जिन्हें कलीसियाएँ अब भी परमेश्वर की व्यवस्था के रूप में सिखाती हैं। यीशु ने उसे माना और उसे बदलने का कोई वचन नहीं दिया, फिर भी कलीसियाओं ने दिन बदल दिया: धर्मशिक्षा कहती है कि रविवार अब सब्त की जगह लेता है। भोजन के बारे में पतरस ने, यीशु के जाने के वर्षों बाद, कहा कि उन्होंने कभी कोई अशुद्ध वस्तु नहीं खाई। केवल ईश्वर (﷾), किसी नबी के द्वारा, अपनी व्यवस्था बदलता है।
पतरस के दर्शन में एक शब्द कहता है कि जो कुछ परमेश्वर ने शुद्ध ठहराया है, उसे अशुद्ध न कहा जाए।
खंडन
पतरस ख़ुद बताते हैं कि दर्शन का अर्थ क्या है: उन्हें किसी मनुष्य को अपवित्र या अशुद्ध नहीं कहना चाहिए। उस दिन तक उन्होंने कभी कोई अशुद्ध वस्तु नहीं खाई थी। बाद में यरूशलेम की सभा ने ग़ैर-यहूदी विश्वासियों से कहा कि “मूरतों के बलि किए हुओं से, और लोहू से, और गला घोंटे हुओं के मांस से, और व्यभिचार से, परे रहो”। तो तब भी हर भोजन शुद्ध नहीं ठहराया गया था।
कैथोलिक कलीसिया मानती है कि मूर्तियों का आदर वह वंदना है जो चित्रित व्यक्ति तक पहुँचती है, मूर्ति की उपासना नहीं।
खंडन
आज्ञा केवल मूर्ति की उपासना से मना नहीं करती। वह कहती है “तू उनको दण्डवत न करना”। किसी मूर्ति के आगे घुटने टेकना वही कार्य है जिसका वह नाम लेती है।
इस्लामी दृष्टिकोण
इनमें से हर बात पर इस्लाम ईश्वर (﷾) के आदेशों को वैसे ही मानता है जैसे क़ुरआन उन्हें देता है। इस्लाम मानता है कि केवल ईश्वर (﷾) अपने नबियों के द्वारा अपनी व्यवस्था बदलता है, और कि वह हर युग के फ़ैशन के आगे नहीं झुकती।
दूसरी आज्ञा मूर्तियों के आगे झुकने से मना करती है, केवल उनकी उपासना से नहीं।
व्यवस्था सब्त को सदा की वाचा कहती है, और यीशु ने उसे माना।
यीशु के सबसे क़रीबी शिष्यों में से एक पतरस विवाहित थे।
1312 में कैथोलिक कलीसिया ने सूदख़ोरी के बचाव को विधर्म मानकर दंडित किया। 1917 तक उसने क़ानूनी दर पर ब्याज की अनुमति दे दी।
इस्लाम सजदे, सूअर पर रोक और ब्याज पर रोक को ईश्वर (﷾) के स्थिर आदेशों के रूप में बनाए रखता है।