संक्षिप्त उत्तर
हाँ। सम्राटों ने परिणाम तय किया। 325 में सम्राट कॉन्स्टेंटाइन ने नाइसिया की परिषद बुलाई और उसका नेतृत्व किया। तब तक उनका बपतिस्मा नहीं हुआ था, और वे अब भी रोम के मूर्तिपूजक धर्म के महायाजक की उपाधि रखते थे। बिशपों (चर्च के अगुवों) ने घोषणा की कि पुत्र पिता के साथ “एक ही सार का” है। स्वयं कॉन्स्टेंटाइन ने यह शब्द उन पर ज़ोर देकर मनवाया। एरियस, जो सिखाते थे कि पुत्र सृजित था, देश-निकाले में भेजे गए। उसके बाद दशकों तक परिषदें और सम्राट दोनों ओर झूलते रहे। 357 में एक परिषद ने तो यह भी घोषणा की कि पिता पुत्र से बड़ा है। केवल 380 और 381 में सम्राट थियोडोसियस ने नाइसिया के विश्वास को क़ानून बनाया। नाइसिया ने बाइबिल की पुस्तकें नहीं चुनीं। उसने एक पंथ (विश्वास का एक छोटा कथन) तय किया, और सम्राटों ने उसे लागू किया। इस्लाम का उत्तर साफ़ है: यीशु ने पिता को एकमात्र सच्चा परमेश्वर कहा, और क़ुरआन लोगों को उसी एक ईश्वर (﷾) की ओर वापस बुलाता है।
पूरी व्याख्या
परिषद में सम्राट
कॉन्स्टेंटाइन ने परिषद बुलाई और उसकी अध्यक्षता की। ब्रिटानिका (1971) कहता है कि उन्होंने चर्चाओं का मार्गदर्शन किया। वह कहता है कि उन्होंने व्यक्तिगत रूप से मुख्य वाक्यांश प्रस्तावित किया, “पिता के साथ एक ही तत्व का”। कैसरिया के बिशप यूसेबियस, जो वहाँ मौजूद थे, ने इसके बारे में अपनी कलीसिया को लिखा। उन्होंने कहा कि सम्राट ने बिशपों से होमोउसियोस शब्द स्वीकार करने का आग्रह किया और उसे स्वयं समझाया। पाँच बिशपों ने पहले इस शब्द पर आपत्ति की, लेकिन अंत में दो को छोड़ सभी ने हस्ताक्षर किए। ब्रिटानिका कहता है कि बहुतों ने अपनी इच्छा के बिल्कुल विरुद्ध हस्ताक्षर किए। सम्राट के एक आदेश ने एरियस को देश-निकाले में भेज दिया। कॉन्स्टेंटाइन का बपतिस्मा 337 में मृत्यु-शय्या पर ही हुआ।
बताता है कि नाइसिया की परिषद में कॉन्स्टेंटाइन ने स्वयं अध्यक्षता की, चर्चाओं का सक्रिय रूप से मार्गदर्शन किया, और व्यक्तिगत रूप से, निःसंदेह ओसियस (होसियस, कोर्डोबा के बिशप) के कहने पर, धर्ममत का निर्णायक सूत्र प्रस्तावित किया, “पिता के साथ एक ही तत्व का”। यह आगे कहता है कि सम्राट से भयभीत होकर, दो को छोड़ सभी बिशपों ने धर्ममत पर हस्ताक्षर किए, उनमें से बहुतों ने अपनी इच्छा के बिल्कुल विरुद्ध।
कैसरिया के बिशप यूसेबियस ने नाइसिया की परिषद के बाद अपनी कलीसिया को लिखा कि सम्राट कॉन्स्टेंटाइन ने सभी बिशपों से आग्रह किया कि वे केवल एक शब्द होमोउसियोस (एक ही तत्व का) जोड़कर पंथ-वचन पर सहमत हों, और इस शब्द को उन्होंने ख़ुद समझाया। सोक्रेटीज़ जोड़ते हैं कि पाँच बिशपों ने पहले इस शब्द पर आपत्ति की, और सम्राट के एक आदेश ने एरियस को निर्वासन में भेज दिया।
पंथ इन शब्दों से शुरू होता है: “हम एक परमेश्वर, सर्वशक्तिमान पिता में विश्वास करते हैं, जो सब दृश्य और अदृश्य वस्तुओं का रचयिता है”। परिषद ने पुत्र को पिता से उत्पन्न, सच्चे परमेश्वर से सच्चा परमेश्वर, और पिता के साथ “एक ही सार का” (होमोउसिओस) स्वीकार किया, और उन लोगों की निंदा की जो कहते थे कि एक समय था जब वह नहीं था।
यूसेबियस दर्ज करते हैं कि कॉन्स्टेंटाइन ने बपतिस्मा तभी माँगा जब वे बीमार पड़े और जान गए कि वे मरने वाले हैं, 337 में नीकोमीडिया के पास, और उन्हें तभी, अपने जीवन के अंत में, बपतिस्मा दिया गया।
सम्राट कौन थे
जिस व्यक्ति ने अध्यक्षता की, वह रोम का शासक होने के साथ-साथ उसके पुराने धर्म का प्रमुख भी था। ऑगस्टस के बाद के हर सम्राट की तरह, कॉन्स्टेंटाइन पोंटिफ़ेक्स मैक्सिमस की उपाधि रखते थे, यानी राज्य के मूर्तिपूजक पंथों के महायाजक। उन्होंने इसे मृत्यु तक रखा। 379 में ग्रेशियन से पहले किसी सम्राट ने इसे नहीं छोड़ा। 312 में अपने धर्म-परिवर्तन से पहले कॉन्स्टेंटाइन अपराजित सूर्य, एक रोमी सूर्य-देवता, का सम्मान करते थे। उसके बाद बरसों तक उनके सिक्के सूर्य-देवता को उनके ‘साथी’ के रूप में दिखाते रहे। उनका बपतिस्मा केवल मृत्यु-शय्या पर हुआ।
दिखाते हैं कि ऑगस्टस से लेकर आगे हर रोमन सम्राट ने पोंटिफ़ेक्स मैक्सिमस की उपाधि धारण की, जो राज्य के पारंपरिक धर्म के पुरोहितों का प्रमुख होता था, कॉन्स्टेंटाइन और उनके ईसाई उत्तराधिकारी भी, और यह कि ग्रेशियन पहले सम्राट थे जिन्होंने 379 में इसे छोड़ा।
313 से 337 तक के कॉन्स्टेंटाइन के सिक्कों की मानक सूची। यह उन सिक्कों को दर्ज करती है जो “अपराजित सूर्य, साथी को” (सोली इन्विक्तो कोमिती) समर्पित थे, और जो 312 में कॉन्स्टेंटाइन के धर्म-परिवर्तन के बाद भी उनके लिए ढाले जाते रहे, और उनके सिक्कों से सूर्य-देवता के ग़ायब होने का समय लगभग 318-320 बताती है।
यूसेबियस दर्ज करते हैं कि कॉन्स्टेंटाइन ने बपतिस्मा तभी माँगा जब वे बीमार पड़े और जान गए कि वे मरने वाले हैं, 337 में नीकोमीडिया के पास, और उन्हें तभी, अपने जीवन के अंत में, बपतिस्मा दिया गया।
‘एक ही सार का’ का क्या अर्थ हो सकता है और क्या नहीं
यूनानी शब्द होमोउसियोस का अर्थ है ‘एक ही सार का’: एक ही चीज़ से बना। ताँबे के दो सिक्के एक ही सार के हैं, लेकिन इससे वे एक सिक्का नहीं बन जाते। इसलिए यह शब्द अपने आप में केवल यह कहता है कि पुत्र पिता के स्वभाव में साझी है। यह नहीं समझाता कि एक स्वभाव में साझी दो कैसे एक परमेश्वर हैं। पंथ स्वयं इन शब्दों से शुरू होता है, “हम एक परमेश्वर, सर्वशक्तिमान पिता में विश्वास करते हैं”, एक परमेश्वर को पिता के रूप में नाम देते हुए। यूसेबियस बताते हैं कि बिशपों के इसे स्वीकार करने से पहले सम्राट ने स्वयं उन्हें यह शब्द समझाया। अगले पचास वर्षों तक इसके अर्थ पर बहस चलती रही, जब तक 381 की परिषद ने इसे तय नहीं किया।
पंथ इन शब्दों से शुरू होता है: “हम एक परमेश्वर, सर्वशक्तिमान पिता में विश्वास करते हैं, जो सब दृश्य और अदृश्य वस्तुओं का रचयिता है”। परिषद ने पुत्र को पिता से उत्पन्न, सच्चे परमेश्वर से सच्चा परमेश्वर, और पिता के साथ “एक ही सार का” (होमोउसिओस) स्वीकार किया, और उन लोगों की निंदा की जो कहते थे कि एक समय था जब वह नहीं था।
कैसरिया के बिशप यूसेबियस ने नाइसिया की परिषद के बाद अपनी कलीसिया को लिखा कि सम्राट कॉन्स्टेंटाइन ने सभी बिशपों से आग्रह किया कि वे केवल एक शब्द होमोउसियोस (एक ही तत्व का) जोड़कर पंथ-वचन पर सहमत हों, और इस शब्द को उन्होंने ख़ुद समझाया। सोक्रेटीज़ जोड़ते हैं कि पाँच बिशपों ने पहले इस शब्द पर आपत्ति की, और सम्राट के एक आदेश ने एरियस को निर्वासन में भेज दिया।
318 से 381 तक के एरियन विवाद का इतिहास। तर्क देता है कि यह विधर्म के विरुद्ध किसी तय रूढ़िवादी मत का बचाव नहीं था, बल्कि एक खोज थी जिसमें कलीसिया का परमेश्वर संबंधी सिद्धांत गढ़ा गया, और वह अपने अंतिम रूप में केवल 381 में पहुँचा।
एरियस और नाइसिया ने किसकी निंदा की
एरियस मिस्र के एक बड़े नगर अलेक्ज़ेंड्रिया के एक पादरी थे। उनका तर्क था कि अगर पिता ने पुत्र को जन्म दिया, तो पुत्र का एक आरंभ था। इसलिए, उन्होंने कहा, एक समय था जब पुत्र नहीं था। नाइसिया ने ठीक इसी शिक्षा की निंदा की।
सोक्रेटीज़ अलेक्ज़ेंड्रिया के एक प्रेस्बिटर एरियस का तर्क दर्ज करते हैं: यदि पिता ने पुत्र को जन्म दिया, तो पुत्र का एक आरंभ था, इसलिए एक समय ऐसा था जब पुत्र नहीं था।
अलेक्ज़ेंड्रिया के एक पादरी एरियस ने सिखाया कि मसीह का स्वभाव सृजित और सीमित था। नाइसिया की परिषद ने 325 में उन्हें विधर्मी घोषित किया जब उन्होंने उसके सूत्र पर हस्ताक्षर करने से इनकार किया, और उन्हें देश-निकाला दिया गया। एशिया माइनर के बिशपों और कॉन्स्टेंटाइन की बहन कॉन्स्टेंशिया के समर्थन से वे देश-निकाले से लौटे और फिर से कलीसिया में शामिल किए गए। 336 में कुस्तुनतुनिया में उनकी मृत्यु हो गई, उनके मेल-मिलाप से कुछ ही पहले।
पंथ इन शब्दों से शुरू होता है: “हम एक परमेश्वर, सर्वशक्तिमान पिता में विश्वास करते हैं, जो सब दृश्य और अदृश्य वस्तुओं का रचयिता है”। परिषद ने पुत्र को पिता से उत्पन्न, सच्चे परमेश्वर से सच्चा परमेश्वर, और पिता के साथ “एक ही सार का” (होमोउसिओस) स्वीकार किया, और उन लोगों की निंदा की जो कहते थे कि एक समय था जब वह नहीं था।
पचास वर्षों का आगे-पीछे झूलना, 325 से 381 तक
पंथ ने प्रश्न का फ़ैसला नहीं किया। इतिहासकार आर. पी. सी. हैन्सन 318 से 381 तक के वर्षों को एक सिद्धांत की खोज बताते हैं, पहले से तय किसी सिद्धांत का बचाव नहीं। यह रहा अभिलेख। 325 में, नाइसिया में, कॉन्स्टेंटाइन एरियस को बाल्कन के एक रोमी प्रांत इलीरिया में निर्वासित करते हैं। 328 में वे एरियस को वापस बुलाते हैं। 335 में, टायर की परिषद के बाद, कॉन्स्टेंटाइन पंथ का बचाव करने वाले अलेक्ज़ेंड्रिया के बिशप अथानासियस के विरुद्ध हो जाते हैं। वे उन्हें गॉल में ट्रियर निर्वासित करते हैं। 336 में सम्राट आदेश देते हैं कि एरियस को फिर से कलीसिया में लिया जाए, लेकिन ऐसा होने से ठीक पहले एरियस की मृत्यु हो जाती है। 337 में नए सम्राट, कॉन्स्टेंटाइन द्वितीय, अथानासियस को घर भेजते हैं। 339 में अथानासियस अलेक्ज़ेंड्रिया से भागते हैं। 341 में अन्ताकिया की दो परिषदें नाइसिया के पंथ की जगह लेने के लिए नए पंथ जारी करती हैं। 343 में, सार्डिका में, पूर्वी बिशप अथानासियस को हटाने की माँग करते हैं। 346 में उन्हें बहाल किया जाता है। 351 में सिरमियम नगर में एक परिषद, सम्राट कॉन्स्टेंटियस के सामने, नाइसिया के शब्द के बिना एक और पंथ जारी करती है। 353 और 355 में आर्ल और मिलान की परिषदें अथानासियस की निंदा करती हैं। अथानासियस दर्ज करते हैं कि मिलान में कॉन्स्टेंटियस ने बिशपों से कहा कि वे स्वयं जो भी चाहें उसे कैनन, यानी कलीसिया का नियम, माना जाए। 356 में अथानासियस को पद से हटाकर उनके तीसरे देश-निकाले में भेजा जाता है। 357 में सिरमियम ‘सार’ शब्द को पवित्र शास्त्र के बाहर का बताकर उस पर रोक लगाता है। वह घोषणा करता है कि कोई इसमें संदेह नहीं कर सकता कि पिता पुत्र से बड़ा है। 359 में, सेल्यूशिया में, एक पंथ पुत्र को ‘पिता के समान’ कहता है, यह बताए बिना कि कैसे। 361 में अन्ताकिया की एक परिषद घोषणा करती है, जैसा एरियस ने कहा था, कि पुत्र शून्य से बनाया गया। कुल मिलाकर अथानासियस को चार सम्राटों के अधीन पाँच बार निर्वासित किया गया।
सुकरात नाइसिया के बाद के उतार-चढ़ाव दर्ज करते हैं। कॉन्स्टेंटाइन ने एरियस को देश-निकाले से वापस बुलाया (1.25-26) और बाद में अथानासियस को गॉल भेज दिया (1.35)। 341 में अंताकिया की एक धर्मसभा ने नए धर्ममत जारी किए जिन्होंने नाइसिया धर्ममत की भाषा बदल दी (2.8-10)। सार्डिका की परिषद अथानासियस के मामले पर बैठी (2.20)। सम्राट कॉन्स्टेंटियस की उपस्थिति में सिरमियम में धर्ममत प्रकाशित किए गए (2.30), और मिलान में एक धर्मसभा हुई (2.36)। 359 में सेल्यूशिया की धर्मसभा में अकेशियस ने एक धर्ममत लिखवाया जिसमें पुत्र को पिता के समान कहा गया (2.39-40)। इसके कुछ ही बाद अंताकिया की एक परिषद ने खुलकर घोषणा की, जैसा एरियस ने कहा था, कि पुत्र पिता से पूरी तरह भिन्न है और शून्य से बनाया गया (2.45)।
अथानासियस दर्ज करते हैं कि जब बिशपों ने आपत्ति की कि कलीसिया का कोई भी नियम उस बात की अनुमति नहीं देता जो सम्राट कॉन्स्टेंटियस उनसे माँग रहे थे, तो सम्राट ने उत्तर दिया कि वे जो भी चाहें उसे ही नियम माना जाए, और उनसे कहा कि आज्ञा मानो या देश-निकाला भुगतो।
अलेक्ज़ेंड्रिया के एक पादरी एरियस ने सिखाया कि मसीह का स्वभाव सृजित और सीमित था। नाइसिया की परिषद ने 325 में उन्हें विधर्मी घोषित किया जब उन्होंने उसके सूत्र पर हस्ताक्षर करने से इनकार किया, और उन्हें देश-निकाला दिया गया। एशिया माइनर के बिशपों और कॉन्स्टेंटाइन की बहन कॉन्स्टेंशिया के समर्थन से वे देश-निकाले से लौटे और फिर से कलीसिया में शामिल किए गए। 336 में कुस्तुनतुनिया में उनकी मृत्यु हो गई, उनके मेल-मिलाप से कुछ ही पहले।
नाइसिया धर्ममत के प्रमुख रक्षक अथानासियस 328 में अलेक्ज़ेंड्रिया के बिशप बने। टायर की परिषद द्वारा उनकी निंदा के बाद, उन्होंने कुस्तुनतुनिया में स्वयं कॉन्स्टेंटाइन से अपील की, और कॉन्स्टेंटाइन ने उन्हें राइनलैंड में ट्रियर भेजकर देश-निकाला दे दिया। कॉन्स्टेंटियस द्वितीय के समय उन्हें दो बार और निकाला गया, एक बार जूलियन के समय और एक बार वैलेंस के समय: चार सम्राटों के अधीन पाँच देश-निकाले।
357 में सिरमियम में बिशपों की एक परिषद ने, जो नाइसिया के सूत्र की विरोधी थी, नाइसिया के बत्तीस साल बाद, यह निर्णय दिया कि ‘सार’ (ऊसिया) शब्द, और इसलिए नाइसिया का सूत्र “एक ही सार का”, बिल्कुल इस्तेमाल न किया जाए, क्योंकि यह दिव्य शास्त्रों में नहीं है। उसने यह भी घोषणा की कि कोई इसमें संदेह नहीं कर सकता कि पिता पुत्र से बड़ा है, और यीशु के ये शब्द उद्धृत किए: “मेरा भेजनेवाला मुझसे बड़ा है”।
27 फ़रवरी 380 को जारी हुआ। सम्राटों ने अपने शासन के सभी लोगों को आदेश दिया कि वे प्रेरित पतरस द्वारा सिखाए गए धर्म का पालन करें, और पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा के एक ईश्वरत्व में, बराबर महिमा और एक पवित्र त्रिएकत्व में विश्वास करें। जो इनकार करते उन्हें विधर्मी ठहराया जाना था, और उन्हें ईश्वरीय दण्ड का और फिर सम्राटों के अपने दण्ड का सामना करना था।
परिषद ने पवित्र आत्मा को प्रभु और जीवन देने वाला स्वीकार किया, जो पिता से निकलता है, और जिसकी पिता और पुत्र के साथ मिलकर आराधना और महिमा की जाती है।
318 से 381 तक के एरियन विवाद का इतिहास। तर्क देता है कि यह विधर्म के विरुद्ध किसी तय रूढ़िवादी मत का बचाव नहीं था, बल्कि एक खोज थी जिसमें कलीसिया का परमेश्वर संबंधी सिद्धांत गढ़ा गया, और वह अपने अंतिम रूप में केवल 381 में पहुँचा।
- 325
नाइसिया
पंथ पुत्र को पिता के साथ “एक ही सार का” कहता है। कॉन्स्टेंटाइन एरियस को देश-निकाला देता है, जो सिखाता था कि पुत्र का एक आरंभ था।
- 328–335
सम्राट पक्ष बदलता है
कॉन्स्टेंटाइन एरियस को देश-निकाले से वापस बुलाता है। फिर वह पंथ के बड़े रक्षक अथानासियस को गॉल के ट्रियर में देश-निकाला देता है।
- 341–356
प्रतिद्वंद्वी पंथ
अंताकिया और सिरमियम की परिषदें ‘एक ही सार का’ शब्द के बिना पंथ जारी करती हैं। आर्ल और मिलान की परिषदें अथानासियस की निंदा करती हैं, और 356 में उसे तीसरी बार देश-निकाला मिलता है।
- 357
पिता बड़ा है
सिरमियम की एक परिषद ‘सार’ शब्द पर रोक लगाती है और घोषणा करती है कि पिता पुत्र से बड़ा है।
- 380–381
एक और सम्राट फ़ैसला करता है
सम्राट थियोडोसियस नाइसिया के विश्वास को क़ानून बना देता है, और कुस्तुंतुनिया में उसकी बुलाई परिषद पंथ को पूरा करती है।
कुल मिलाकर, अथानासियस को चार सम्राटों के अधीन पाँच बार देश-निकाला दिया गया।
यह कैसे समाप्त हुआ: एक और सम्राट
फ़रवरी 380 में सम्राट थियोडोसियस और उनके सह-सम्राटों ने एक आदेश दिया। उनके शासन के हर समुदाय को पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा के एक ईश्वरत्व में विश्वास करना था। बाक़ी सबको विधर्मी कहकर धमकाया गया। 381 में थियोडोसियस द्वारा बुलाई गई कॉन्स्टेंटिनोपल की परिषद ने नाइसिया के विश्वास को बहाल किया और पवित्र आत्मा वाली धारा जोड़ी। प्रश्न शाही क़ानून से बंद किया गया।
27 फ़रवरी 380 को जारी हुआ। सम्राटों ने अपने शासन के सभी लोगों को आदेश दिया कि वे प्रेरित पतरस द्वारा सिखाए गए धर्म का पालन करें, और पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा के एक ईश्वरत्व में, बराबर महिमा और एक पवित्र त्रिएकत्व में विश्वास करें। जो इनकार करते उन्हें विधर्मी ठहराया जाना था, और उन्हें ईश्वरीय दण्ड का और फिर सम्राटों के अपने दण्ड का सामना करना था।
परिषद ने पवित्र आत्मा को प्रभु और जीवन देने वाला स्वीकार किया, जो पिता से निकलता है, और जिसकी पिता और पुत्र के साथ मिलकर आराधना और महिमा की जाती है।
नाइसिया ने क्या तय नहीं किया
नाइसिया ने नए नियम की पुस्तकें नहीं चुनीं। ठीक सत्ताईस पुस्तकों की सबसे पुरानी बची हुई सूची 367 का अथानासियस का एक पत्र है। उत्तरी अफ़्रीका की परिषदों ने चौथी शताब्दी के अंत में इस सूची की पुष्टि की।
अलेक्ज़ेंड्रिया के बिशप अथानासियस उन पुस्तकों की सूची देते हैं जिन्हें वे शास्त्र मानते हैं। उनकी नया नियम की सूची आज के नया नियम की सत्ताईस पुस्तकें हैं, और यह ठीक इन्हीं पुस्तकों की, और किसी की नहीं, सबसे पुरानी बची हुई सूची है।
पता लगाती है कि कलीसियाएँ नए नियम पर कैसे सहमत हुईं। तीन शताब्दियों तक इब्रानियों, याकूब और प्रकाशितवाक्य जैसी पुस्तकों पर विवाद रहा, और कुछ लोग हर्मास के चरवाहे को पवित्रशास्त्र के रूप में पढ़ते थे। 367 का अथानासियस का पत्र ठीक सत्ताईस पुस्तकों की बची हुई पहली सूची है; हिप्पो (393) और कार्थेज (397) की परिषदों ने इसकी पुष्टि की; सीरियाई कलीसियाएँ लंबे समय तक एक छोटा संग्रह प्रयोग करती रहीं।
ईसाई नाइसिया के बारे में क्या कहते हैं
ईसाई उत्तर देते हैं कि नाइसिया ने कुछ नया नहीं गढ़ा। वे कहते हैं कि बिशप उस बात का एरियस के विरुद्ध बचाव करने के लिए मिले जो कलीसिया पहले से मानती थी। पंथ ने उस विश्वास को सटीक शब्दों में रखा। वे यूहन्ना के सुसमाचार की शुरुआत की ओर इशारा करते हैं, जो वचन को परमेश्वर कहती है।
पंथ इन शब्दों से शुरू होता है: “हम एक परमेश्वर, सर्वशक्तिमान पिता में विश्वास करते हैं, जो सब दृश्य और अदृश्य वस्तुओं का रचयिता है”। परिषद ने पुत्र को पिता से उत्पन्न, सच्चे परमेश्वर से सच्चा परमेश्वर, और पिता के साथ “एक ही सार का” (होमोउसिओस) स्वीकार किया, और उन लोगों की निंदा की जो कहते थे कि एक समय था जब वह नहीं था।
“आदि में वचन था, और वचन परमेश्वर के साथ था, और वचन परमेश्वर था।”
यीशु ने क्या सिखाया, और क़ुरआन क्या कहता है
यीशु ने पिता को एकमात्र सच्चा परमेश्वर कहा और कहा, “क्योंकि पिता मुझ से बड़ा है।” उसने मनुष्यों की आज्ञाओं को धर्मोपदेश के रूप में सिखाने से सावधान किया। क़ुरआन ईसाइयों से कहता है कि ‘तीन’ न कहो और अपने धर्म में हद से आगे न बढ़ो। वह ईश्वर (﷾) का सार चार छोटी, सरल आयतों में देता है।
“और अनन्त जीवन यह है, कि वे तुझ एकमात्र सच्चे परमेश्वर को और यीशु मसीह को, जिसे तू ने भेजा है, जानें।”
“तुम ने सुना, कि मैं ने तुम से कहा, कि मैं जाता हूँ, और तुम्हारे पास फिर आता हूँ। यदि तुम मुझ से प्रेम रखते, तो इस बात से आनन्दित होते, कि मैं पिता के पास जाता हूँ: क्योंकि पिता मुझ से बड़ा है।”
“पर वे व्यर्थ मेरी उपासना करते हैं, क्योंकि मनुष्यों की आज्ञाओं को धर्मोपदेश करके सिखाते हैं।”
“ऐ किताब वालो! अपने धर्म में हद से आगे न बढ़ो और अल्लाह के बारे में सत्य के सिवा कुछ न कहो। मरयम का पुत्र ईसा मसीह केवल अल्लाह का रसूल और उसका 'शब्द' है, जिसे (अल्लाह ने) मरयम की ओर भेजा तथा उसकी ओर से एक आत्मा है। अतः अल्लाह और उसके रसूलों पर ईमान लाओ और यह न कहो कि (पूज्य) तीन हैं। बाज़ आ जाओ! तुम्हारे लिए बेहतर होगा। अल्लाह केवल एक ही पूज्य है। वह इससे पवित्र है कि उसकी कोई संतान हो। उसी का है जो कुछ आकाशों में हैं और जो कुछ धरती में है और अल्लाह कार्यसाधक के रूप में काफ़ी है।”
“निःसंदेह उन लोगों ने कुफ़्र किया, जिन्होंने कहा : निःसंदेह अल्लाह तीन में से तीसरा है! हालाँकि कोई भी पूज्य नहीं है, परंतु एक पूज्य। और यदि वे उससे नहीं रुके जो वे कहते हैं, तो निश्चय उनमें से जिन लोगों ने कुफ़्र किया, उन्हें अवश्य दर्दनाक यातना पहुँचेगी।”
“(ऐ रसूल!) आप कह दीजिए : वह अल्लाह एक है। अल्लाह बेनियाज़ है। न उसकी कोई संतान है और न वह किसी की संतान है। और न कोई उसका समकक्ष है।”
दावा और अभिलेख
नाइसिया का पंथ, 325 ई. — पुत्र से संबंधित धारा
पंथ इन शब्दों से शुरू होता है: “हम एक परमेश्वर, सर्वशक्तिमान पिता में विश्वास करते हैं, जो सब दृश्य और अदृश्य वस्तुओं का रचयिता है”। परिषद ने पुत्र को पिता से उत्पन्न, सच्चे परमेश्वर से सच्चा परमेश्वर, और पिता के साथ “एक ही सार का” (होमोउसिओस) स्वीकार किया, और उन लोगों की निंदा की जो कहते थे कि एक समय था जब वह नहीं था।
किस बात के लिए उद्धृत
ईसाई कहते हैं कि नाइसिया ने केवल उसे शब्दों में रखा जो पूरी कलीसिया पहले से मानती थी।
जवाब
अभिलेख ऐसी कलीसियाएँ दिखाता है जो इस पर एकमत नहीं थीं। 357 में सिरमियम की एक परिषद ने स्वयं नाइसिया के शब्द पर रोक लगाई। उसने घोषणा की कि कोई इसमें संदेह नहीं कर सकता कि पिता पुत्र से बड़ा है। 361 में अन्ताकिया की एक परिषद ने कहा कि पुत्र शून्य से बनाया गया। प्रश्न 380 में एक शाही आदेश से बंद किया गया जिसने असहमत होने वाले सभी लोगों को धमकाया।
निष्कर्ष — अभिलेख एक ऐसा सिद्धांत दिखाता है जिस पर लड़ाई हुई और फिर क़ानून से लागू किया गया, ऐसा नहीं जिसे सभी कलीसियाएँ पहले से मानती थीं।
एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका (1971), “कॉन्स्टेंटाइन”
बताता है कि नाइसिया की परिषद में कॉन्स्टेंटाइन ने स्वयं अध्यक्षता की, चर्चाओं का सक्रिय रूप से मार्गदर्शन किया, और व्यक्तिगत रूप से, निःसंदेह ओसियस (होसियस, कोर्डोबा के बिशप) के कहने पर, धर्ममत का निर्णायक सूत्र प्रस्तावित किया, “पिता के साथ एक ही तत्व का”। यह आगे कहता है कि सम्राट से भयभीत होकर, दो को छोड़ सभी बिशपों ने धर्ममत पर हस्ताक्षर किए, उनमें से बहुतों ने अपनी इच्छा के बिल्कुल विरुद्ध।
किस बात के लिए उद्धृत
कुछ लोग कहते हैं कि कॉन्स्टेंटाइन ने केवल व्यवस्था बनाए रखी और धर्मशास्त्र बिशपों पर छोड़ दिया।
जवाब
यूसेबियस, एक बिशप जो उस कमरे में थे, ने लिखा कि सम्राट ने मुख्य शब्द के लिए उन पर ज़ोर दिया और उसे स्वयं समझाया। ब्रिटानिका (1971) कहता है कि उन्होंने अपने सलाहकार बिशप ओसियस के कहने पर इसे व्यक्तिगत रूप से प्रस्तावित किया। दोनों ही तरह से शब्द सम्राट के प्रभाव के साथ परिषद तक पहुँचा।
निष्कर्ष — नाइसिया का सूत्र सम्राट के ज़रिए बिशपों तक पहुँचा।
दृष्टिकोण
मुख्यधारा ईसाई
ईसाई मानते हैं कि नाइसिया ने पहले ईसाइयों के विश्वास का एक नई ग़लती के विरुद्ध बचाव किया। सम्राट ने व्यवस्था बनाए रखी, लेकिन फ़ैसला बिशपों ने किया, और पंथ वही कहता है जो पवित्र शास्त्र सिखाता है।
ईसाई यूहन्ना 1:1 को, जो वचन को परमेश्वर कहता है, नाइसिया के पंथ की पवित्र-शास्त्रीय जड़ मानते हैं।
खंडन
मान लीजिए कि यूहन्ना 1:1 वचन को परमेश्वर कहता है। वही सुसमाचार दर्ज करता है कि यीशु ने पिता को एकमात्र सच्चा परमेश्वर कहा और कहा, “क्योंकि पिता मुझ से बड़ा है।” क़ुरआन ईसा को ईश्वर का एक शब्द इसलिए कहता है कि ईश्वर (﷾) ने उन्हें “हो जा” शब्द से पैदा किया, जैसे उसने आदम को पैदा किया (3:59)। वह उन्हें एक रसूल कहता है और ईसाइयों से कहता है कि ‘तीन’ न कहो।
इस्लामी दृष्टिकोण
यीशु ने एक परमेश्वर की शिक्षा दी, जिसे उसने पिता कहा, और कहा कि पिता उससे बड़ा है। जिस पंथ ने पुत्र को परमेश्वर के बराबर बनाया, वह उसके शब्दों के विरुद्ध है। अभिलेख दिखाता है कि एक सम्राट उसे बिशपों के पास लाया। उस पर पचास वर्षों तक लड़ाई चली, और आख़िरकार एक दूसरे सम्राट के क़ानून ने उसे तय किया।
कॉन्स्टेंटाइन ने नाइसिया की अध्यक्षता की और बिशपों से ‘एक ही सार का’ शब्द स्वीकार करने का आग्रह किया, उसे स्वयं समझाते हुए।
ब्रिटानिका (1971) कहता है कि कॉन्स्टेंटाइन ने व्यक्तिगत रूप से सूत्र प्रस्तावित किया, “पिता के साथ एक ही तत्व का”।
दो को छोड़ सभी बिशपों ने पंथ पर हस्ताक्षर किए।
ब्रिटानिका (1971) का निर्णय है कि बिशपों ने सम्राट से भयभीत होकर हस्ताक्षर किए, उनमें से बहुतों ने अपनी इच्छा के विरुद्ध।
जब कॉन्स्टेंटाइन ईसाई बिशपों की एक परिषद की अध्यक्षता कर रहे थे, तब वे पोंटिफ़ेक्स मैक्सिमस, यानी रोम के मूर्तिपूजक धर्म के महायाजक, की उपाधि रखते थे।
312 में उनके धर्म-परिवर्तन के बाद बरसों तक कॉन्स्टेंटाइन के सिक्के अपराजित सूर्य को उनके साथी के रूप में सम्मान देते रहे।
‘एक ही सार का’ दो चीज़ों को एक नहीं बनाता। ताँबे के दो सिक्के एक ही सार से बने हैं, और वे फिर भी दो सिक्के हैं।
कलीसियाएँ नाइसिया के विश्वास पर एकमत नहीं थीं। नाइसिया के बाद दशकों तक सम्राटों के समर्थन वाली परिषदों ने उसके मुख्य शब्द के बिना पंथ जारी किए।
एरियस को देश-निकाले में परिषद ने नहीं, सम्राट ने भेजा। और स्वयं कॉन्स्टेंटाइन का बपतिस्मा केवल मृत्यु-शय्या पर, 337 में, हुआ।
नाइसिया के बाद एरियस को देश-निकाले से वापस लाया गया, और उसी सम्राट ने अथानासियस को निर्वासित किया। बाद के सम्राटों ने अथानासियस को बार-बार निर्वासित किया।
357 में, नाइसिया के बत्तीस साल बाद, सिरमियम की एक परिषद ने नाइसिया के शब्द पर रोक लगाई। उसने घोषणा की कि पिता पुत्र से बड़ा है।
325 और 381 के बीच परिषदें नाइसिया के पक्ष और विपक्ष में झूलती रहीं। 341 में अन्ताकिया और 351 में सिरमियम ने नाइसिया के शब्द के बिना पंथ जारी किए। आर्ल और मिलान ने अथानासियस की निंदा की। 361 में अन्ताकिया की एक परिषद ने घोषणा की, जैसा एरियस ने कहा था, कि पुत्र शून्य से बनाया गया।
कुछ बिशपों ने आपत्ति की कि कलीसिया का कोई नियम उस बात की अनुमति नहीं देता जो सम्राट माँग रहे थे। सम्राट कॉन्स्टेंटियस ने उत्तर दिया कि वे स्वयं जो भी चाहें उसे कलीसिया का नियम माना जाए।
मामला केवल तब तय हुआ जब थियोडोसियस ने 380 में त्रिएकत्व में विश्वास को साम्राज्य का क़ानून बना दिया। उनकी परिषद ने 381 में पंथ पूरा किया।
इतिहासकार आर. पी. सी. हैन्सन 318 से 381 को एक सिद्धांत की खोज बताते हैं, किसी तय सिद्धांत का बचाव नहीं।
जो पंथ पुत्र को परमेश्वर के बराबर बनाता है, वह वह नहीं है जो यीशु ने सिखाया। उसने पिता को एकमात्र सच्चा परमेश्वर कहा और कहा कि पिता उससे बड़ा है।
क़ुरआन ईसाइयों से कहता है कि ‘तीन’ न कहो, क्योंकि अल्लाह (﷾) एक है।