त्रिएकत्व पर विश्वास कहाँ और कब शुरू हुआ?

“इसलिए तुम जाकर सब जातियों को सिखाओ, और उन्हें पिता, और पुत्र, और पवित्र आत्मा के नाम से बपतिस्मा दो:”

पंथ इन शब्दों से शुरू होता है: “हम एक परमेश्वर, सर्वशक्तिमान पिता में विश्वास करते हैं, जो सब दृश्य और अदृश्य वस्तुओं का रचयिता है”। परिषद ने पुत्र को पिता से उत्पन्न, सच्चे परमेश्वर से सच्चा परमेश्वर, और पिता के साथ “एक ही सार का” (होमोउसिओस) स्वीकार किया, और उन लोगों की निंदा की जो कहते थे कि एक समय था जब वह नहीं था।

इस सिद्धांत के एक जेसुइट इतिहासकार, जो स्वयं त्रिएकत्व को मानते हैं, लिखते हैं कि नया नियम के लेखक त्रिएकत्व का कोई औपचारिक या सूत्रबद्ध सिद्धांत नहीं देते, और यह कोई स्पष्ट शिक्षा नहीं देते कि एक परमेश्वर में तीन सह-समान दिव्य व्यक्ति हैं। उनका मानना है कि वे ऐसे विचार देते हैं जिनसे बाद का सिद्धांत बनाया गया।

टर्टुलियन उस सिद्धांत का बचाव करते हैं जिसे वह त्रिएकत्व (लैटिन त्रिनितास) कहते हैं, और मानते हैं कि सीधे-सादे लोग, जो हमेशा विश्वासियों में बहुसंख्या होते हैं, इससे घबराते हैं, इस डर से कि यह एक परमेश्वर को बाँट देता है।

यह कैथोलिक संदर्भ ग्रंथ, जो इस सिद्धांत का बचाव करता है, कहता है कि पवित्र शास्त्र में अभी तक ऐसा कोई एक शब्द नहीं है जो तीनों दिव्य व्यक्तियों को एक साथ नाम दे; कि यूनानी शब्द ‘त्रियास’ सबसे पहले अन्ताकिया के थियोफ़िलस में लगभग 180 ई. में आता है; और कि लैटिन ‘त्रिनितास’ उसके बाद तर्तुलियन में आता है।

थियोफ़िलस परमेश्वर, उसके वचन और उसकी बुद्धि को एक त्रयी (यूनानी त्रियास) कहते हैं। ईसाई लेखन में इस शब्द का यह सबसे पुराना ज्ञात प्रयोग है।

पंथ इन शब्दों से शुरू होता है: “हम एक परमेश्वर, सर्वशक्तिमान पिता में विश्वास करते हैं, जो सब दृश्य और अदृश्य वस्तुओं का रचयिता है”। परिषद ने पुत्र को पिता से उत्पन्न, सच्चे परमेश्वर से सच्चा परमेश्वर, और पिता के साथ “एक ही सार का” (होमोउसिओस) स्वीकार किया, और उन लोगों की निंदा की जो कहते थे कि एक समय था जब वह नहीं था।

कैसरिया के बिशप यूसेबियस ने नाइसिया की परिषद के बाद अपनी कलीसिया को लिखा कि सम्राट कॉन्स्टेंटाइन ने सभी बिशपों से आग्रह किया कि वे केवल एक शब्द होमोउसियोस (एक ही तत्व का) जोड़कर पंथ-वचन पर सहमत हों, और इस शब्द को उन्होंने ख़ुद समझाया। सोक्रेटीज़ जोड़ते हैं कि पाँच बिशपों ने पहले इस शब्द पर आपत्ति की, और सम्राट के एक आदेश ने एरियस को निर्वासन में भेज दिया।

357 में सिरमियम में बिशपों की एक परिषद ने, जो नाइसिया के सूत्र की विरोधी थी, नाइसिया के बत्तीस साल बाद, यह निर्णय दिया कि ‘सार’ (ऊसिया) शब्द, और इसलिए नाइसिया का सूत्र “एक ही सार का”, बिल्कुल इस्तेमाल न किया जाए, क्योंकि यह दिव्य शास्त्रों में नहीं है। उसने यह भी घोषणा की कि कोई इसमें संदेह नहीं कर सकता कि पिता पुत्र से बड़ा है, और यीशु के ये शब्द उद्धृत किए: “मेरा भेजनेवाला मुझसे बड़ा है”।

27 फ़रवरी 380 को जारी हुआ। सम्राटों ने अपने शासन के सभी लोगों को आदेश दिया कि वे प्रेरित पतरस द्वारा सिखाए गए धर्म का पालन करें, और पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा के एक ईश्वरत्व में, बराबर महिमा और एक पवित्र त्रिएकत्व में विश्वास करें। जो इनकार करते उन्हें विधर्मी ठहराया जाना था, और उन्हें ईश्वरीय दण्ड का और फिर सम्राटों के अपने दण्ड का सामना करना था।

परिषद ने पवित्र आत्मा को प्रभु और जीवन देने वाला स्वीकार किया, जो पिता से निकलता है, और जिसकी पिता और पुत्र के साथ मिलकर आराधना और महिमा की जाती है।

318 से 381 तक के एरियन विवाद का इतिहास। तर्क देता है कि यह विधर्म के विरुद्ध किसी तय रूढ़िवादी मत का बचाव नहीं था, बल्कि एक खोज थी जिसमें कलीसिया का परमेश्वर संबंधी सिद्धांत गढ़ा गया, और वह अपने अंतिम रूप में केवल 381 में पहुँचा।

“मैं अल्फ़ा और ओमेगा, पहला और पिछला, आदि और अन्त हूँ।”

“यहोवा, जो इस्राएल का राजा है, अर्थात सेनाओं का यहोवा जो उसका छुड़ानेवाला है, वह यों कहता है; मैं सबसे पहला हूँ, और मैं ही अन्त तक रहूँगा; और मुझे छोड़ कोई परमेश्वर है ही नहीं।”

“जो उसने मसीह में किया, कि उसको मरे हुओं में से जिलाकर स्वर्गीय स्थानों में अपनी दाहिनी ओर, सब प्रकार की प्रधानता, और अधिकार, और सामर्थ, और प्रभुता के, और हर एक नाम के ऊपर, जो न केवल इस लोक में, पर आनेवाले लोक में भी लिया जाएगा, बैठाया:”

“इस कारण परमेश्वर ने उसको अति महान भी किया, और उसको वह नाम दिया जो सब नामों में श्रेष्ठ है:”

“और वह स्वर्गदूतों से उतना ही उत्तम ठहरा, जितना उसने उनसे बढ़कर उत्तम नाम उत्तराधिकार में पाया है।”

“वह तो अदृश्य परमेश्वर का प्रतिरूप और सारी सृष्टि में पहिलौठा है:”

“पर मैं चाहता हूँ कि तुम यह जान लो, कि हर एक पुरुष का सिर मसीह है; और स्त्री का सिर पुरुष है; और मसीह का सिर परमेश्वर है।”

“और जब सब कुछ उसके अधीन हो जाएगा, तो पुत्र आप भी उसके अधीन हो जाएगा जिसने सब कुछ उसके अधीन कर दिया, ताकि परमेश्वर सब में सब कुछ हो।”

“तुम ने सुना, कि मैं ने तुम से कहा, कि मैं जाता हूँ, और तुम्हारे पास फिर आता हूँ। यदि तुम मुझ से प्रेम रखते, तो इस बात से आनन्दित होते, कि मैं पिता के पास जाता हूँ: क्योंकि पिता मुझ से बड़ा है।”

“तूने धार्मिकता से प्रेम और अधर्म से बैर रखा; इस कारण परमेश्वर, अर्थात तेरे परमेश्वर ने तेरे साथियों से बढ़कर हर्षरूपी तेल से तेरा अभिषेक किया।”

“और हमने आपसे पहले जो भी रसूल भेजा, उसकी ओर यही वह्य (प्रकाशना) करते थे कि मेरे सिवा कोई पूज्य नहीं है। अतः मेरी ही इबादत करो।”

“ऐ किताब वालो! अपने धर्म में हद से आगे न बढ़ो और अल्लाह के बारे में सत्य के सिवा कुछ न कहो। मरयम का पुत्र ईसा मसीह केवल अल्लाह का रसूल और उसका 'शब्द' है, जिसे (अल्लाह ने) मरयम की ओर भेजा तथा उसकी ओर से एक आत्मा है। अतः अल्लाह और उसके रसूलों पर ईमान लाओ और यह न कहो कि (पूज्य) तीन हैं। बाज़ आ जाओ! तुम्हारे लिए बेहतर होगा। अल्लाह केवल एक ही पूज्य है। वह इससे पवित्र है कि उसकी कोई संतान हो। उसी का है जो कुछ आकाशों में हैं और जो कुछ धरती में है और अल्लाह कार्यसाधक के रूप में काफ़ी है।”

“निःसंदेह उन लोगों ने कुफ़्र किया, जिन्होंने कहा : निःसंदेह अल्लाह तीन में से तीसरा है! हालाँकि कोई भी पूज्य नहीं है, परंतु एक पूज्य। और यदि वे उससे नहीं रुके जो वे कहते हैं, तो निश्चय उनमें से जिन लोगों ने कुफ़्र किया, उन्हें अवश्य दर्दनाक यातना पहुँचेगी।”

“(ऐ रसूल!) आप कह दीजिए : वह अल्लाह एक है। अल्लाह बेनियाज़ है। न उसकी कोई संतान है और न वह किसी की संतान है। और न कोई उसका समकक्ष है।”