क्या त्रिएकत्व बाइबिल में है?

कहता है कि न तो ‘त्रिएकत्व’ शब्द और न ही यह स्पष्ट सिद्धांत नया नियम में मिलता है, और यह सिद्धांत कई शताब्दियों में धीरे-धीरे विकसित हुआ, और एक सार में तीन व्यक्ति के तय सूत्र तक केवल 4वीं शताब्दी में पहुँचा।

यह कैथोलिक संदर्भ ग्रंथ, जो इस सिद्धांत का बचाव करता है, कहता है कि पवित्र शास्त्र में अभी तक ऐसा कोई एक शब्द नहीं है जो तीनों दिव्य व्यक्तियों को एक साथ नाम दे; कि यूनानी शब्द ‘त्रियास’ सबसे पहले अन्ताकिया के थियोफ़िलस में लगभग 180 ई. में आता है; और कि लैटिन ‘त्रिनितास’ उसके बाद तर्तुलियन में आता है।

इस सिद्धांत के एक जेसुइट इतिहासकार, जो स्वयं त्रिएकत्व को मानते हैं, लिखते हैं कि नया नियम के लेखक त्रिएकत्व का कोई औपचारिक या सूत्रबद्ध सिद्धांत नहीं देते, और यह कोई स्पष्ट शिक्षा नहीं देते कि एक परमेश्वर में तीन सह-समान दिव्य व्यक्ति हैं। उनका मानना है कि वे ऐसे विचार देते हैं जिनसे बाद का सिद्धांत बनाया गया।

“हे इस्राएल, सुन: यहोवा हमारा परमेश्वर एक ही यहोवा है:”

“यहोवा, जो इस्राएल का राजा है, अर्थात सेनाओं का यहोवा जो उसका छुड़ानेवाला है, वह यों कहता है; मैं सबसे पहला हूँ, और मैं ही अन्त तक रहूँगा; और मुझे छोड़ कोई परमेश्वर है ही नहीं।”

“यहोवा की वाणी है, तुम मेरे साक्षी हो, और मेरे दास हो जिन्हें मैंने इसलिए चुना है कि तुम मुझे जानो और मेरी प्रतीति करो, और यह समझ लो कि मैं वही हूँ: मुझसे पहले कोई परमेश्वर न रचा गया, और न मेरे बाद कोई होगा।”

“क्या हम सब का एक ही पिता नहीं? क्या एक ही परमेश्वर ने हमको उत्पन्न नहीं किया? हम क्यों एक दूसरे का विश्वासघात करके अपने पूर्वजों की वाचा को अपवित्र करते हैं?”

“यीशु ने उसे उत्तर दिया, सब आज्ञाओं में से यह मुख्य है: हे इस्राएल सुन; प्रभु हमारा परमेश्वर एक ही प्रभु है:”

“तब यीशु ने उससे कहा, हे शैतान दूर हो जा: क्योंकि लिखा है, कि तू प्रभु अपने परमेश्वर को प्रणाम कर, और केवल उसी की उपासना कर।”

“परन्तु वह समय आता है, वरन अब भी है, जिसमें सच्चे भक्त पिता की आराधना आत्मा और सच्चाई से करेंगे: क्योंकि पिता अपने लिए ऐसे ही आराधकों को ढूँढता है।”

“यीशु ने उससे कहा, मुझे मत छू; क्योंकि मैं अब तक अपने पिता के पास ऊपर नहीं गया: परन्तु मेरे भाइयों के पास जाकर उनसे कह दे, कि मैं अपने पिता, और तुम्हारे पिता; और अपने परमेश्वर और तुम्हारे परमेश्वर के पास ऊपर जाता हूँ।”

“परन्तु हमारे लिए तो एक ही परमेश्वर है, अर्थात पिता, जिसकी ओर से सब वस्तुएँ हैं, और हम उसी के लिए हैं; और एक ही प्रभु है, अर्थात यीशु मसीह, जिसके द्वारा सब वस्तुएँ हुईं, और हम भी उसी के द्वारा हैं।”

“और सब का एक ही परमेश्वर और पिता है, जो सब के ऊपर, और सब के मध्य में, और तुम सब में है।”

“क्योंकि परमेश्वर एक ही है, और परमेश्वर और मनुष्यों के बीच में भी एक ही बिचवई है, अर्थात मसीह यीशु जो मनुष्य है;”

“और अनन्त जीवन यह है, कि वे तुझ एकमात्र सच्चे परमेश्वर को और यीशु मसीह को, जिसे तू ने भेजा है, जानें।”

“इसलिए तुम जाकर सब जातियों को सिखाओ, और उन्हें पिता, और पुत्र, और पवित्र आत्मा के नाम से बपतिस्मा दो:”

“प्रभु यीशु मसीह का अनुग्रह, और परमेश्वर का प्रेम, और पवित्र आत्मा की सहभागिता तुम सब के साथ होती रहे। आमीन।”

“क्योंकि स्वर्ग में गवाही देने वाले तीन हैं, पिता, वचन, और पवित्र आत्मा: और ये तीनों एक हैं।”

“क्योंकि गवाही देनेवाले तीन हैं: आत्मा, और पानी, और लहू; और तीनों एक होकर सहमत हैं।”

1 यूहन्ना 5:7-8 पर बताते हैं कि पिता, वचन और पवित्र आत्मा के बारे में ये शब्द आठ बाद की पांडुलिपियों को छोड़कर हर ज्ञात यूनानी पांडुलिपि में नहीं हैं, और उन आठ में से चार में ये बाद में जोड़े गए अंश के रूप में हाशिये में लिखे हैं; कि कोई यूनानी कलीसियाई पिता इन्हें उद्धृत नहीं करता; और कि लैटिन को छोड़कर हर प्राचीन अनुवाद में ये नहीं हैं।

“आदि में वचन था, और वचन परमेश्वर के साथ था, और वचन परमेश्वर था।”

“परमेश्वर को किसी ने कभी नहीं देखा; एकलौता पुत्र जो पिता की गोद में है, उसी ने उसे प्रगट किया।”

“यीशु ने उनसे कहा, मैं तुम से सच सच कहता हूँ, कि पहले इसके कि इब्राहीम उत्पन्न हुआ, मैं हूँ।”

“इसलिए अपनी और पूरे झुंड की चौकसी करो, जिसमें पवित्र आत्मा ने तुम्हें अध्यक्ष ठहराया है, कि तुम परमेश्वर की कलीसिया की रखवाली करो, जिसे उसने अपने ही लहू से मोल लिया है।”

“पुरखे भी उन्हीं के हैं, और शरीर के भाव से मसीह भी उन्हीं में से हुआ, जो सब के ऊपर है, सदा धन्य परमेश्वर। आमीन।”

“परन्तु पुत्र से कहता है, कि हे परमेश्वर, तेरा सिंहासन युगानुयुग रहेगा: तेरे राज्य का राजदण्ड न्याय का राजदण्ड है।”

प्रेरितों के काम 20:28 पर, बताते हैं कि यूनानी पांडुलिपियाँ “परमेश्वर की कलीसिया” और “प्रभु की कलीसिया” के बीच बँटी हुई हैं, और कुछ और प्रतियों में “प्रभु और परमेश्वर की” लिखा है। “परमेश्वर की” को रखते हुए, वे बताते हैं कि अंतिम शब्दों को “अपने निज के लहू से” भी पढ़ा जा सकता है, जो मसीह की एक उपाधि है, ताकि ‘पुत्र’ जैसा कोई शब्द समझा जाए: परमेश्वर ने कलीसिया को अपने निज पुत्र के लहू से प्राप्त किया।

कहता है कि न तो ‘त्रिएकत्व’ शब्द और न ही यह स्पष्ट सिद्धांत नया नियम में मिलता है, और यह सिद्धांत कई शताब्दियों में धीरे-धीरे विकसित हुआ, और एक सार में तीन व्यक्ति के तय सूत्र तक केवल 4वीं शताब्दी में पहुँचा।

यह कैथोलिक संदर्भ ग्रंथ, जो इस सिद्धांत का बचाव करता है, कहता है कि पवित्र शास्त्र में अभी तक ऐसा कोई एक शब्द नहीं है जो तीनों दिव्य व्यक्तियों को एक साथ नाम दे; कि यूनानी शब्द ‘त्रियास’ सबसे पहले अन्ताकिया के थियोफ़िलस में लगभग 180 ई. में आता है; और कि लैटिन ‘त्रिनितास’ उसके बाद तर्तुलियन में आता है।

कहता है कि न तो ‘त्रिएकत्व’ शब्द और न ही यह स्पष्ट सिद्धांत नया नियम में मिलता है, और यह सिद्धांत कई शताब्दियों में धीरे-धीरे विकसित हुआ, और एक सार में तीन व्यक्ति के तय सूत्र तक केवल 4वीं शताब्दी में पहुँचा।

इरेनियस बताते हैं कि सेरिन्थस ने सिखाया कि यीशु दूसरे मनुष्यों की तरह यूसुफ़ और मरियम से पैदा हुए, और मसीह उनके बपतिस्मे के समय उन पर उतरा। वे कहते हैं कि एबियोनी लोग प्रभु के बारे में ऐसा ही मत रखते थे, केवल मत्ती का सुसमाचार इस्तेमाल करते थे, पौलुस को व्यवस्था से फिर जानेवाला मानकर ठुकराते थे, और व्यवस्था और उसके रीति-रिवाजों का पालन करते थे।

यूसेबियस कहते हैं कि एबियोनी लोग यीशु को एक सीधा-सादा और साधारण मनुष्य मानते थे, जो केवल अपने ऊँचे सद्गुण के कारण धर्मी ठहरा। उनमें से एक और समूह उनके कुँवारी से जन्म को मानता था, पर फिर भी इस बात से इनकार करता था कि वे अपने जन्म से पहले परमेश्वर के रूप में मौजूद थे।

पंथ इन शब्दों से शुरू होता है: “हम एक परमेश्वर, सर्वशक्तिमान पिता में विश्वास करते हैं, जो सब दृश्य और अदृश्य वस्तुओं का रचयिता है”। परिषद ने पुत्र को पिता से उत्पन्न, सच्चे परमेश्वर से सच्चा परमेश्वर, और पिता के साथ “एक ही सार का” (होमोउसिओस) स्वीकार किया, और उन लोगों की निंदा की जो कहते थे कि एक समय था जब वह नहीं था।

सोक्रेटीज़ अलेक्ज़ेंड्रिया के एक प्रेस्बिटर एरियस का तर्क दर्ज करते हैं: यदि पिता ने पुत्र को जन्म दिया, तो पुत्र का एक आरंभ था, इसलिए एक समय ऐसा था जब पुत्र नहीं था।

318 से 381 तक के एरियन विवाद का इतिहास। तर्क देता है कि यह विधर्म के विरुद्ध किसी तय रूढ़िवादी मत का बचाव नहीं था, बल्कि एक खोज थी जिसमें कलीसिया का परमेश्वर संबंधी सिद्धांत गढ़ा गया, और वह अपने अंतिम रूप में केवल 381 में पहुँचा।

357 में सिरमियम में बिशपों की एक परिषद ने, जो नाइसिया के सूत्र की विरोधी थी, नाइसिया के बत्तीस साल बाद, यह निर्णय दिया कि ‘सार’ (ऊसिया) शब्द, और इसलिए नाइसिया का सूत्र “एक ही सार का”, बिल्कुल इस्तेमाल न किया जाए, क्योंकि यह दिव्य शास्त्रों में नहीं है। उसने यह भी घोषणा की कि कोई इसमें संदेह नहीं कर सकता कि पिता पुत्र से बड़ा है, और यीशु के ये शब्द उद्धृत किए: “मेरा भेजनेवाला मुझसे बड़ा है”।

परिषद ने पवित्र आत्मा को प्रभु और जीवन देने वाला स्वीकार किया, जो पिता से निकलता है, और जिसकी पिता और पुत्र के साथ मिलकर आराधना और महिमा की जाती है।

इस आरोप के उत्तर में कि प्रतिमाएँ (आइकन) शास्त्र में नहीं हैं, आठवीं शताब्दी के कलीसियाई पिता दमिश्क के यूहन्ना ने कहा कि मसीह के बारे में ‘त्रिएकत्व’, ‘एक ही सार का’, ‘तीन व्यक्ति’ और ‘दो स्वभाव’ शब्द भी पुराने नियम में या सुसमाचार में नहीं मिलते। उनका मानना था कि इनका अर्थ शास्त्र में मौजूद है और कलीसियाई पिताओं ने उसे परिभाषित किया।

कहता है कि ईसाई धर्म यहूदी धर्म से निकला, और यहूदी धर्म कड़ाई से एकत्ववादी था, जो परमेश्वर को एक मानता था। वह कहता है कि यरूशलेम से नाइसिया तक का रास्ता शायद ही सीधा था, और चौथी शताब्दी का त्रिएकत्ववाद परमेश्वर के स्वरूप के बारे में आरंभिक ईसाई शिक्षा को ठीक-ठीक नहीं दर्शाता था, बल्कि उससे एक भटकाव था।

कैथोलिक धर्मशास्त्री हांस क्यूंग लिखते हैं कि मुसलमान, यहूदियों की तरह, त्रिएकत्व के विचार को समझ नहीं पाते। यह एक परमेश्वर और तीन हाइपोस्टेसिस (सत्ताओं) के बीच जो भेद करता है, वह सीरियाई, यूनानी और लैटिन से लिए गए शब्दों में है, और यह मुसलमानों को समझाने के बजाय उलझाता है, और उन्हें यह सब शब्दों का खेल लगता है। वे उनका यह सवाल रखते हैं: परमेश्वर की एकता और अद्वितीयता में कुछ ऐसा क्यों जोड़ा जाए जो उसे केवल कमज़ोर या रद्द ही कर सकता है?

“हे इस्राएल, सुन: यहोवा हमारा परमेश्वर एक ही यहोवा है:”

“यीशु ने उसे उत्तर दिया, सब आज्ञाओं में से यह मुख्य है: हे इस्राएल सुन; प्रभु हमारा परमेश्वर एक ही प्रभु है:”

“(ऐ रसूल!) आप कह दीजिए : वह अल्लाह एक है। अल्लाह बेनियाज़ है। न उसकी कोई संतान है और न वह किसी की संतान है। और न कोई उसका समकक्ष है।”

“पर वे व्यर्थ मेरी उपासना करते हैं, क्योंकि मनुष्यों की आज्ञाओं को धर्मोपदेश करके सिखाते हैं।”

“ऐ किताब वालो! अपने धर्म में हद से आगे न बढ़ो और अल्लाह के बारे में सत्य के सिवा कुछ न कहो। मरयम का पुत्र ईसा मसीह केवल अल्लाह का रसूल और उसका 'शब्द' है, जिसे (अल्लाह ने) मरयम की ओर भेजा तथा उसकी ओर से एक आत्मा है। अतः अल्लाह और उसके रसूलों पर ईमान लाओ और यह न कहो कि (पूज्य) तीन हैं। बाज़ आ जाओ! तुम्हारे लिए बेहतर होगा। अल्लाह केवल एक ही पूज्य है। वह इससे पवित्र है कि उसकी कोई संतान हो। उसी का है जो कुछ आकाशों में हैं और जो कुछ धरती में है और अल्लाह कार्यसाधक के रूप में काफ़ी है।”

“निःसंदेह उन लोगों ने कुफ़्र किया, जिन्होंने कहा : निःसंदेह अल्लाह तीन में से तीसरा है! हालाँकि कोई भी पूज्य नहीं है, परंतु एक पूज्य। और यदि वे उससे नहीं रुके जो वे कहते हैं, तो निश्चय उनमें से जिन लोगों ने कुफ़्र किया, उन्हें अवश्य दर्दनाक यातना पहुँचेगी।”