संक्षिप्त उत्तर
क़ुरआन बनी इस्राईल (याक़ूब के वंशज, जिन्हें इस्राईल भी कहा जाता था) की प्रशंसा भी करता है और उन्हें फटकारता भी है, बहुत कुछ वैसे ही जैसे उनके अपने नबियों ने किया। वह तौरात को “मार्गदर्शन और प्रकाश” कहता है (5:44)। वह कहता है कि मूसा की जाति में एक गिरोह ऐसा है “जो सत्य के साथ मार्गदर्शन करता है और उसी के अनुसार न्याय करता है” (7:159)। उसमें कठोर आयतें भी हैं। वह कहता है कि कुछ ने वचन तोड़ा और नबियों की हत्या की, और उन पर लानत की गई (5:13, 5:78, 3:112)। मूसा ने भी यही कहा: “जिस दिन से मैं तुम्हें जानता हूँ, उस दिन से तुम यहोवा से बलवा ही करते आए हो” (व्यवस्थाविवरण 9:24)। क़ुरआन ईमान और कर्मों से फ़ैसला करता है, जन्म से कभी नहीं। “वे सभी समान नहीं हैं” (3:113), और दरवाज़ा खुला रहता है (5:65)। एक मुसलमान किसी यहूदी स्त्री से विवाह कर सकता है और यहूदियों का खाना खा सकता है (5:5)। नीचे हर कठोर आयत पूरी उद्धृत की गई है, इस बात के साथ कि शास्त्रीय टीकाकारों (क़ुरआन की व्याख्या करने वाले आरंभिक विद्वानों) ने उसे कैसे पढ़ा।
पूरी व्याख्या
ईमान और कर्मों से फ़ैसला, जन्म से कभी नहीं
क़ुरआन हर युग में इस्राईल के नेक लोगों का सम्मान करता है। वह कहता है कि नबी, “अल्लाह वाले और विद्वान लोग” तौरात, यानी मूसा के द्वारा दी गई व्यवस्था, के अनुसार फ़ैसला करते थे (5:44)। वह कहता है कि ईश्वर (﷾) ने इस्राईल को “संसार वालों पर श्रेष्ठता प्रदान की” (2:47)। वह दरवाज़ा खुला रखता है: “हम अवश्य उनकी बुराइयाँ उनसे दूर कर देते” (5:65)। यह तौरात का अपना ढर्रा है। उसमें बलवा करने वालों पर शाप हैं, फिर जब वे अपना अधर्म मान लेते हैं तो वाचा को स्मरण किया जाता है। क़ुरआन इस्राईल से वही माँगता है जो तौरात माँगती है। वह उनसे माँगता है कि वाचा निभाएँ, और उस नबी की सुनें जिसे उठाने का वादा परमेश्वर ने किया (व्यवस्थाविवरण 18:18)।
“निःसंदेह हमने तौरात उतारी, जिसमें मार्गदर्शन और प्रकाश था। उसके अनुसार वे नबी जो आज्ञाकारी थे उन लोगों के लिए फ़ैसला करते थे, जो यहूदी बने, तथा अल्लाह वाले और विद्वान लोग भी (उसी के अनुसार फ़ैसला करते थे)। क्योंकि वे अल्लाह की पुस्तक के रक्षक बनाए गए थे और वे उसके (सत्य होने के) गवाह थे। अतः तुम लोगों से न डरो, केवल मुझसे डरो और मेरी आयतों के बदले तनिक मूल्य न खरीदो। और जो उसके अनुसार फ़ैसला न करे जो अल्लाह ने उतारा है, तो वही लोग काफ़िर हैं।”
“ऐ इसराईल की संतान! मेरे उस अनुग्रह को याद करो, जो मैंने तुमपर किया और यह कि निःसंदेह मैंने ही तुम्हें संसार वालों पर श्रेष्ठता प्रदान की।”
“और यदि वास्तव में अह्ले किताब ईमान ले आते तथा (अल्लाह से) डरते, तो हम अवश्य उनकी बुराइयाँ उनसे दूर कर देते और उन्हें अवश्य नेमतों वाली जन्नतों में दाखिल करते।”
“और वे अपने अधर्म को, और अपने पितरों के अधर्म को मान लेंगे, उस विश्वासघात में जो उन्होंने मुझसे किया, और यह भी कि वे मेरे विरुद्ध चलते रहे। मैं भी उनके विरुद्ध चलूँगा, और उन्हें उनके शत्रुओं के देश में पहुँचा दूँगा; यदि तब कदाचित उनका ख़तनारहित हृदय दीन हो जाए, और तब वे अपने अधर्म का दंड भर दें; तब मैं याक़ूब के साथ अपनी वाचा को स्मरण करूँगा, और इसहाक़ के साथ अपनी वाचा को भी, और इब्राहीम के साथ अपनी वाचा को भी स्मरण करूँगा; और मैं देश को स्मरण करूँगा।”
“ऐ बनी इसराईल! मेरी वह नेमत याद करो, जो मैंने तुम्हें प्रदान की, तथा तुम मेरी प्रतिज्ञा को पूरा करो, मैं तुम्हारी प्रतिज्ञा को पूरा करूँगा, तथा केवल मुझी से डरो।”
“मैं उनके लिए उनके भाइयों के बीच में से तेरे समान एक नबी खड़ा करूँगा; और अपने वचन उसके मुँह में डालूँगा, और जो कुछ मैं उसे आज्ञा दूँगा वह उनसे कहेगा। और ऐसा होगा कि जो कोई मेरे वचनों को, जिन्हें वह मेरे नाम से कहेगा, न सुनेगा, मैं उसका हिसाब उससे लूँगा।”
5:82 और 5:51, सबसे ज़्यादा उद्धृत आयतें
सबसे ज़्यादा उद्धृत की जाने वाली दो आयतें 5:82 और 5:51 हैं। आयत 5:82 पैगंबर (ﷺ) से बात करती है: ‘निश्चय आप … पाएँगे’। वह यहूदियों और मूर्तिपूजकों को ईमान वालों से सबसे सख़्त दुश्मनी रखने वाला बताती है। वह उन्हें, जो कहते हैं “हम ईसाई हैं”, मित्रता में सबसे निकट बताती है। तबरी (मृत्यु 923) क़ुरआन के आरंभिक टीकाकारों में से एक हैं। वे 5:82 को इस तरह पढ़ते हैं कि ईश्वर (﷾) पैगंबर (ﷺ) को बता रहा है कि उन्हें क्या मिलेगा। वे इसकी प्रशंसा को पैगंबर (ﷺ) के समय के कुछ ख़ास ईसाइयों से जोड़ते हैं जिन्होंने क़ुरआन सुना और ईमान लाए। उनमें हब्शा (इथियोपिया) के राजा नजाशी के दूत भी थे। अरबी शब्द, ल-तजिदन्ना, पैगंबर (ﷺ) को संबोधित एक ज़ोरदार भविष्य काल है: यह उन्हें बताता है कि जिन लोगों से वे मिले उनमें वे क्या पाएँगे। यह एक कथन है, बाद के किसी युग में यहूदियों के बारे में कोई नियम नहीं, और यह मुसलमानों को कोई आदेश नहीं देता। और यह हर यहूदी पर फ़ैसला भी नहीं है: वही क़ुरआन कहता है “वे सभी समान नहीं हैं” (3:113)। आयत 5:51 यहूदियों और ईसाइयों को औलिया बनाने से मना करती है। यूसुफ़ अली का अनुवाद, जो इस साइट पर प्रयोग होता है, इस शब्द का अनुवाद ‘friends’ और ‘protectors’ (मित्र और संरक्षक) करता है। तबरी इसे ईमान वालों के विरुद्ध मददगार और साथी बताते हैं। वे इस मनाही को सब ईमान वालों के लिए आम मानते हैं। उन्हें यक़ीन है कि यह एक मुनाफ़िक़ के बारे में उतरी, यानी एक ऐसा आदमी जो इस्लाम का दावा करता था पर उसे मानता नहीं था। उस आदमी ने डर के कारण ऐसा गठबंधन बनाए रखा। अगली आयत ऐसे लोगों को दिखाती है, जो कहते हैं: “हम डरते हैं कि हमपर कोई विपत्ति (न) आ जाए” (5:52)। वही सूरह एक मुसलमान को किसी यहूदी स्त्री से विवाह की अनुमति देती है (5:5)।
“(ऐ नबी!) निश्चय आप उन लोगों के लिए जो ईमान लाए हैं, सब लोगों से अधिक सख़्त दुश्मनी रखने वाले यहूदियों को तथा उन लोगों को पाएँगे, जिन्होंने शिर्क किया। तथा निश्चय आप उन लोगों के लिए जो ईमान लाए हैं, उनमें से मित्रता में सबसे निकट उनको पाएँगे, जिन्होंने कहा निःसंदेह हम ईसाई हैं। यह इसलिए कि निःसंदेह उनमें विद्वान तथा पादरी (उपासक) हैं और इसलिए कि निःसंदेह वे अभिमान नहीं करते।”
तबरी इस आयत को इस तरह पढ़ते हैं कि ईश्वर पैगंबर (ﷺ) को, जिनका नाम उनकी व्याख्या लेती है, बता रहा है कि वे क्या पाएँगे: यहूदियों और मूर्तिपूजकों को उन लोगों से सबसे सख़्त दुश्मनी रखने वाला जो उन पर ईमान लाए। वे इस प्रशंसा को उन ईसाइयों से जोड़ते हैं जिन्होंने क़ुरआन सुना और ईमान लाए: हब्शा का नजाशी और उसके दूत, या ईसा की शरीअत पर चलने वाले लोग जिन्होंने फिर इस्लाम क़बूल किया। वे उनकी निकटता का कारण उनकी भक्ति और सच के सामने उनकी विनम्रता बताते हैं। वे उनकी तुलना उन यहूदियों से करते हैं जिनकी आयत बात करती है, जो, वे कहते हैं, लंबे समय से नबियों को क़त्ल करने और वह्य को बदलने के आदी थे। यही 2:61 और 3:112 का आरोप है, जिसे नहेम्याह 9:26 में इस्राएल का अपना अंगीकार भी लगाता है।
“वे सभी समान नहीं हैं; किताब वालों में एक समूह (सत्य पर) स्थापित है, जो रात की घड़ियों में अल्लाह की आयतें पढ़ते हैं और वे सजदे करते हैं। वे अल्लाह तथा अंतिम दिन (क़यामत) पर ईमान रखते हैं और भलाई का आदेश देते हैं और बुराई से रोकते हैं और भलाई के कामों में जल्दी करते हैं और वही अच्छे लोगों में से हैं। वे जो भी भलाई करेंगे, उसकी उपेक्षा नहीं की जाएगी और अल्लाह परहेज़गारों को भली-भाँति जानता है।”
“ऐ ईमान वालो! तुम यहूदियों तथा ईसाइयों को मित्र न बनाओ। वे परस्पर एक-दूसरे के मित्र हैं। और तुममें से जो उन्हें मित्र बनाएगा, तो निश्चय वह उन्हीं में से है। निःसंदेह अल्लाह अत्याचारियों को मार्गदर्शन प्रदान नहीं करता।”
“फिर (ऐ नबी!) आप उन लोगों को देखेंगे जिनके दिलों में एक रोग है कि वे दौड़कर उनमें जाते हैं। वे कहते हैं : हम डरते हैं कि हमपर कोई विपत्ति (न) आ जाए। तो निकट है कि अल्लाह विजय प्रदान कर दे या अपनी ओर से कोई और मामला (प्रकट कर दे)। फिर वे उसपर, जो उन्होंने अपने दिलों में छिपाया था, लज्जित हो जाएँ।”
तबरी इस आयत का अर्थ यह बताते हैं कि यह ईमान वालों को मना करती है कि वे ईमान वालों के ख़िलाफ़ यहूदियों और ईसाइयों को मददगार और साथी (अंसार व-हुलफ़ा) बनाएँ। वे तीन संभावित अवसर बताते हैं, उनमें से एक यह कि उबादा बिन सामित ने अपने यहूदी साथियों से अपना गठबंधन छोड़ दिया जबकि अब्दुल्लाह बिन उबय ने अपना बनाए रखा। वे कहते हैं कि अवसर तय करने वाली कोई रिवायत इतनी सही नहीं कि उस पर भरोसा किया जा सके। उन्हें यक़ीन है कि यह एक मुनाफ़िक़ (पाखंडी) के बारे में उतरी जिसने डर के कारण ऐसा गठबंधन बनाए रखा, जैसा अगली आयत (5:52) दिखाती है। वे इस मनाही को सभी ईमान वालों के लिए आम मानते हैं, उसका अवसर चाहे जो हो।
“आज तुम्हारे लिए अच्छी पवित्र चीज़ें हलाल कर दी गईं और उन लोगों का खाना तुम्हारे लिए हलाल है जिन्हें किताब दी गई, और तुम्हारा खाना उनके लिए हलाल है, और ईमान वाली औरतों में से पाक-दामन औरतें तथा उन लोगों की पाक-दामन औरतें जिन्हें तुमसे पहले किताब दी गई, जब तुम उन्हें उनके महर दे दो, इस हाल में कि तुम विवाह में लाने वाले हो, व्यभिचार करने वाले नहीं और न चोरी-छिपे याराना करने वाले। और जो ईमान से इनकार करे, तो निश्चय उसका कर्म व्यर्थ हो गया तथा वह आख़िरत में घाटा उठाने वालों में से है।”
लानत वाली आयतें: 5:13, 5:64, 5:78 और 9:30
चार आयतें लानत की बात करती हैं, और हर एक किसी काम या कथन का नाम लेती है। आयत 5:13 कहती है कि ईश्वर (﷾) ने उन पर लानत की जिन्होंने वचन तोड़ा। फिर भी वह विश्वासघात के अपने आरोप से “थोड़े-से लोगों” को अलग रखती है, और इस पर समाप्त होती है: “आप उन्हें क्षमा कर दें और उन्हें जाने दें”। आयत 5:64 इस कथन की निंदा करती है कि “अल्लाह का हाथ बँधा हुआ है”, इन शब्दों से: “उनके हाथ बाँधे गए और उनपर ला'नत की गई”। इब्न अब्बास पैगंबर (ﷺ) के चचेरे भाई और क़ुरआन के एक आरंभिक जानकार थे। वे कहते हैं कि इस कथन का अर्थ था कि ईश्वर (﷾) कंजूस है, यह नहीं कि उसका हाथ बँधा है। इब्न अब्बास के शिष्य इकरिमा कहते हैं कि यह आयत एक आदमी, फ़िनहास यहूदी, के बारे में उतरी। आयत जोड़ती है: “हमने उनके बीच क़ियामत के दिन तक शत्रुता और द्वेष डाल दिया”। तबरी इसे यहूदियों और ईसाइयों के बीच मानते हैं। आयत 5:78 लानत को उन पर रखती है जो “बनी इसराईल में से जिन लोगों ने कुफ़्र किया”, दाऊद और ईसा की ज़बान से। दोनों इस्राईल के बेटे थे जो अपनी ही क़ौम को फटकार रहे थे। इब्न अब्बास कहते हैं कि यह लानत हर ग्रंथ में है, तौरात से क़ुरआन तक। इसका कारण 5:79 में है: वे जो बुराइयाँ करते थे उनसे एक-दूसरे को रोकते नहीं थे। आयत 9:30 इस कथन की निंदा करती है कि एज्रा (उज़ैर) अल्लाह का पुत्र है। वह इस पर समाप्त होती है: “उनपर अल्लाह की मार हो”। तबरी इस बारे में दो रिवायतें दर्ज करते हैं कि यह किसने कहा: एक आदमी ने, या यहूदियों के एक समूह ने जो मदीना में पैगंबर (ﷺ) के पास आया।
“तो उनके अपने वचन को भंग करने ही के कारण, हमने उन्हें धिक्कार दिया और उनके दिलों को कठोर कर दिया कि वे शब्दों को उनके स्थानों से फेर देते हैं। तथा वे उसमें से एक हिस्सा भूल गए जिसकी उन्हें नसीहत की गई थी। और आपको हमेशा उनके किसी न किसी विश्वासघात का पता चलता रहेगा, सिवाय उनके थोड़े-से लोगों के। अतः आप उन्हें क्षमा कर दें और उन्हें जाने दें। निःसंदेह अल्लाह उपकार करने वालों से प्रेम करता है।”
“तथा यहूदियों ने कहा कि अल्लाह का हाथ बँधा हुआ है। उनके हाथ बाँधे गए और उनपर ला'नत की गई, उसके कारण जो उन्होंने कहा। बल्कि उसके दोनों हाथ खुले हुए हैं। वह जैसे चाहता है, खर्च करता है। और निश्चय जो कुछ (ऐ रसूल!) आपकी ओर आपके पालनहार की तरफ़ से उतारा गया है, वह उनमें से बहुत-से लोगों को सरकशी (उद्दंडता) और कुफ़्र में अवश्य बढ़ा देगा। तथा हमने उनके बीच क़ियामत के दिन तक शत्रुता और द्वेष डाल दिया। जब कभी वे लड़ाई की कोई आग भड़काते हैं, अल्लाह उसे बुझा देता है। तथा वे धरती में उपद्रव का प्रयास करते रहते हैं और अल्लाह उपद्रव करने वालों से प्रेम नहीं करता।”
तबरी समझाते हैं कि “अल्लाह का हाथ बँधा हुआ है” का अर्थ था कि ईश्वर कंजूस है और अपनी कृपा रोक कर रखता है, क्योंकि अरब देने को हाथ का काम कहते हैं। वे इब्न अब्बास से बताते हैं: उनका मतलब यह नहीं था कि ईश्वर का हाथ बँधा है, बल्कि यह कि वह कंजूस है और जो उसके पास है उसे रोक कर रखता है। इकरिमा कहते हैं कि यह आयत फ़िनहास यहूदी के बारे में उतरी। तबरी “हमने उनके बीच क़ियामत के दिन तक शत्रुता और द्वेष डाल दिया” को यहूदियों और ईसाइयों के बीच मानते हैं, जैसा मुजाहिद मानते हैं। वे “जब कभी वे लड़ाई की कोई आग भड़काते हैं” को अपने विरोधियों के ख़िलाफ़ उठने के लिए उनका इकट्ठा होना मानते हैं, जिसे ईश्वर बिखेर देता है; मुजाहिद कहते हैं कि यह मुहम्मद (ﷺ) के ख़िलाफ़ युद्ध है। वे उनकी “उपद्रव” की कोशिश को इन यहूदियों और ईसाइयों का ईश्वर की अवज्ञा करना, उसकी निशानियों को ठुकराना और उसके रसूलों को झुठलाना मानते हैं।
“बनी इसराईल में से जिन लोगों ने कुफ़्र किया, उनपर दाऊद तथा मरयम के बेटे ईसा की ज़बान पर ला'नत (धिक्कार) की गई। यह इस कारण कि उन्होंने अवज्ञा की तथा वे हद से आगे बढ़ते थे।”
तबरी इब्न अब्बास से बताते हैं कि बनी इस्राईल में से जिन्होंने कुफ़्र किया, उन पर हर किताब में लानत की गई: मूसा के समय में तौरात में, दाऊद के समय में ज़बूर में, ईसा के समय में इंजील में, और मुहम्मद (ﷺ) के समय में क़ुरआन में। वे इसका कारण अगली आयत (5:79) से देते हैं: वे जो बुराइयाँ करते थे, उनसे एक-दूसरे को रोकते नहीं थे।
“तथा यहूदियों ने कहा कि उज़ैर अल्लाह का पुत्र है और ईसाइयों ने कहा कि मसीह अल्लाह का पुत्र है। ये उनके अपने मुँह की बातें हैं। वे उन लोगों जैसी बातें कर रहे हैं, जिन्होंने इनसे पहले कुफ़्र किया। उनपर अल्लाह की मार हो! वे कहाँ बहकाए जा रहे हैं?”
तबरी इस पर दो मत दर्ज करते हैं कि “उज़ैर अल्लाह का बेटा है” किसने कहा। एक कहता है कि यह एक आदमी था, जिसका नाम फ़िनहास बताया गया है। दूसरा, इब्न अब्बास से, सल्लाम बिन मिश्कम, नुमान बिन औफ़ा, शास बिन क़ैस और मालिक बिन अस-सैफ़ के नाम लेता है। इन लोगों ने पैगंबर (ﷺ) से पूछा कि वे उनका अनुसरण कैसे कर सकते हैं जब वे उज़ैर को ईश्वर का बेटा नहीं मानते। वे इब्न अब्बास से यह भी बताते हैं कि यह बात इसलिए उठी क्योंकि उज़ैर ने तौरात को उसके भुला दिए जाने के बाद फिर से बहाल किया।
अपमान और कष्ट: 2:61, 3:112 और 7:167
आयतें 2:61 और 3:112 अपमान की बात करती हैं, और दोनों कारण बताती हैं। आयत 3:112 अहले किताब, यानी यहूदियों और ईसाइयों, की बात करती है। वह कहती है कि उन पर ‘हर जगह’ अपमान थोप दिया गया। वह कारण बताती है: “ये अल्लाह की आयतों का इनकार करते थे और नबियों की अनाधिकार हत्या करते थे”। आयत 2:61 भी यही कारण बताती है। तबरी 3:112 को उन यहूदियों के बारे में पढ़ते हैं जिन्होंने पैगंबर (ﷺ) को ठुकराया, चाहे वे कहीं भी रहे हों, मुसलमानों की धरती पर या दूसरों की। आयत उन्हें अलग रखती है जो “अल्लाह की शरण अथवा लोगों की शरण में आ जाएँ”; अरबी शब्द हब्ल है, यानी रस्सी। तबरी रस्सी का अर्थ वह वाचा लेते हैं जिसने उनकी जान, माल और बच्चों को सुरक्षित रखा। वे इस वर्णन को एक याददिहानी भी कहते हैं ताकि वे लौट आएँ, और मुसलमानों के लिए एक चेतावनी। आयत ईश्वर (﷾) के फ़ैसले की बात करती है; वह इसे लागू करने में किसी को कोई हिस्सा नहीं देती। 3:112 के बाद की अगली आयत शुरू होती है “वे सभी समान नहीं हैं” (3:113)। आयत 7:167 सब्त तोड़ने वालों की कहानी के बाद आती है, और तबरी इसे यहूदियों के बारे में पढ़ते हैं। वह कहती है कि ईश्वर (﷾) “क़ियामत के दिन तक” उन पर ऐसे लोग भेजता रहेगा जो उन्हें कष्ट दें। इब्न अब्बास इसका अर्थ जज़िया लेते हैं, जो पैगंबर (ﷺ) और उनकी उम्मत ने लिया। जज़िया एक कर था जो मुसलमान शासन के तहत ग़ैर-मुसलमान देते थे। इब्न अब्बास का इससे जो भी मतलब रहा हो, आयत आज किसी मुसलमान या किसी राज्य को यहूदियों के विरुद्ध कोई काम नहीं सौंपती। आयत इस पर समाप्त होती है: “अति क्षमाशील, अत्यंत दयावान”। अगली आयत कहती है कि ईश्वर (﷾) ने उनकी परीक्षा ली “ताकि वे बाज़ आ जाएँ” (7:168)। तौरात भी टूटी वाचा पर यही शाप रखती है: “उन जातियों के बीच तुझे चैन न मिलेगा” (व्यवस्थाविवरण 28:65)। फिर भी परमेश्वर कहता है “मैं उन्हें न तो ठुकराऊँगा” (लैव्यव्यवस्था 26:44)। इनमें से कोई भी आयत किसी मुसलमान को किसी पर ज़ुल्म करने की अनुमति नहीं देती: सबके साथ न्याय का आदेश है (5:8, 60:8)।
“इन (यहूदियों) पर हर जगह, अपमान थोप दिया गया है, (यह और बात है कि) अल्लाह की शरण अथवा लोगों की शरण में आ जाएँ, और ये अल्लाह के प्रकोप के पात्र हुए तथा इनपर दरिद्रता थोप दी गई। यह इस कारण हुआ कि ये अल्लाह की आयतों का इनकार करते थे और नबियों की अनाधिकार हत्या करते थे। यह इस कारण (भी) है कि इन्होंने अवज्ञा की और (धर्म की) सीमा का उल्लंघन करते थे।”
“तथा (उस समय को याद करो) जब तुमने कहा : ऐ मूसा! हम एक (ही प्रकार के) खाने पर कदापि संतोष नहीं करेंगे। अतः हमारे लिए अपने पालनहार से प्रार्थना करो, वह हमारे लिए कुछ ऐसी चीज़ें निकाले जो धरती अपनी तरकारी, और अपनी ककड़ी, और अपने गेहूँ, और अपने मसूर और अपने प्याज़ में से उगाती है। (मूसा ने) कहा : क्या तुम उत्तम वस्तु के बदले कमतर वस्तु माँग रहे हो? किसी नगर में जा उतरो, तो निश्चय तुम्हारे लिए वह कुछ होगा, जो तुमने माँगा। तथा उनपर अपमान और निर्धनता थोप दी गई और वे अल्लाह की ओर से भारी प्रकोप के साथ लौटे। यह इसलिए कि वे अल्लाह की आयतों का इनकार करते और नबियों की अकारण हत्या करते थे। यह इसलिए कि उन्होंने अवज्ञा की तथा वे (धर्म की) सीमा का उल्लंघन करते थे।”
तबरी इस आयत को उन यहूदियों के बारे में पढ़ते हैं जिन्होंने मुहम्मद (ﷺ) को ठुकराया: उन पर अपमान डाल दिया गया, वे जहाँ भी रहे, मुसलमानों की धरती पर या मूर्तिपूजकों की। वे हसन से बताते हैं कि इस उम्मत ने उन्हें मजूसियों को जज़िया देते पाया, और ईश्वर ने उन्हें नीचा किया और मुसलमानों के पैरों तले रख दिया। वे ‘रस्सी’ (हब्ल) का अर्थ वह वाचा और सुरक्षा का वचन बताते हैं जिसने उनकी जान, माल और बच्चों को सुरक्षित रखा। उनका मानना है कि यह अपवाद अपमान को नहीं हटाता: वह उस वाचा के साथ या उसके बिना उन पर बना रहता है। वे इसका कारण आयत से देते हैं: ईश्वर की निशानियों को ठुकराना, नबियों को क़त्ल करना, अवज्ञा करना और सीमा लांघना। वे कहते हैं कि ईश्वर ने उन लोगों पर आने वाली रुसवाई और प्रकोप की ख़बर दो कारणों से दी जिन्होंने उसकी सीमाएँ तोड़ीं। यह उनके लिए एक याददिहानी थी, ताकि वे लौट आएँ। और यह “हमारी उम्मत” के लिए एक चेतावनी थी कि वह उनकी राह पर न चले और उसी अंजाम को न पहुँचे।
“वे सभी समान नहीं हैं; किताब वालों में एक समूह (सत्य पर) स्थापित है, जो रात की घड़ियों में अल्लाह की आयतें पढ़ते हैं और वे सजदे करते हैं। वे अल्लाह तथा अंतिम दिन (क़यामत) पर ईमान रखते हैं और भलाई का आदेश देते हैं और बुराई से रोकते हैं और भलाई के कामों में जल्दी करते हैं और वही अच्छे लोगों में से हैं। वे जो भी भलाई करेंगे, उसकी उपेक्षा नहीं की जाएगी और अल्लाह परहेज़गारों को भली-भाँति जानता है।”
“और याद करो, जब आपके पालनहार ने घोषणा कर दी कि वह क़ियामत के दिन तक, उन (यहूदियों) पर, ऐसा व्यक्ति अवश्य भेजता रहेगा, जो उन्हें घोर यातना दे। निःसंदेह आपका पालनहार शीघ्र दंड देने वाला है और निःसंदेह वह अति क्षमाशील, अत्यंत दयावान है।”
“और हमने उन्हें धरती में कई समूहों में टुकड़े-टुकड़े कर दिया। उनमें से कुछ लोग सदाचारी थे और उनमें से कुछ इसके अलावा थे। तथा हमने अच्छी परिस्थितियों और बुरी परिस्थितियों के साथ उनका परीक्षण किया, ताकि वे बाज़ आ जाएँ।”
तबरी 7:167 को इस तरह पढ़ते हैं कि ईश्वर ने एलान किया कि वह क़यामत के दिन तक यहूदियों पर ऐसे लोग भेजता रहेगा जो उन्हें तकलीफ़ देंगे। वे दर्ज करते हैं कि कहा गया कि ये अरब थे। उन्होंने उन लोगों से लड़ाई की जिन्होंने न इस्लाम क़बूल किया न जज़िया दिया, और जिन्होंने इसे दिया, उनके लिए यह दीनता का चिह्न था। वे इब्न अब्बास से बताते हैं: यह जज़िया है, और इसे लगाने वाले मुहम्मद (ﷺ) और उनकी उम्मत हैं, क़यामत के दिन तक। आयत के अंत पर वे कहते हैं कि ईश्वर उन्हें जल्दी सज़ा देता है जो कुफ़्र और अवज्ञा से इसके हक़दार बनते हैं। वह उसे माफ़ करता है जो तौबा करे और उसकी आज्ञा मानने की ओर लौट आए। 7:168 पर वे ‘सदाचारी’ का अर्थ वे लोग बताते हैं जो ईश्वर और उसके रसूलों पर ईमान रखते हैं। वे कहते हैं कि ईश्वर ने उनका ऐसा वर्णन उनके अपने दीन से फिरने से पहले और ईसा के उनकी ओर भेजे जाने से पहले किया। वे “ताकि वे बाज़ आ जाएँ” को ईश्वर की आज्ञा मानने की ओर लौटने और तौबा करने की पुकार मानते हैं।
“और उन जातियों के बीच तुझे चैन न मिलेगा, और न तेरे पाँव के तलवे को विश्राम मिलेगा; परन्तु वहाँ यहोवा तुझे काँपता हुआ हृदय, और धुंधली आँखें, और व्याकुल प्राण देगा।”
“तौभी इन सब के होते हुए, जब वे अपने शत्रुओं के देश में होंगे, मैं उन्हें न तो ठुकराऊँगा, न उनसे ऐसी घृणा करूँगा कि उनका सर्वनाश कर डालूँ, और उनके साथ अपनी वाचा तोड़ दूँ; क्योंकि मैं उनका परमेश्वर यहोवा हूँ।”
“ऐ ईमान वालो! अल्लाह के लिए मज़बूती से क़ायम रहने वाले, न्याय के साथ गवाही देने वाले बन जाओ। तथा किसी समूह की शत्रुता तुम्हें इस बात पर हरगिज़ न उभारे कि तुम न्याय न करो। न्याय करो, यह तक़्वा (अल्लाह से डरने) के अधिक निकट है, और अल्लाह से डरो। निःसंदेह अल्लाह उससे भली-भाँति अवगत है जो तुम करते हो।”
“अल्लाह तुम्हें इससे नहीं रोकता कि तुम उन लोगों से अच्छा व्यवहार करो और उनके साथ न्याय करो, जिन्होंने तुमसे धर्म के विषय में युद्ध नहीं किया और न तुम्हें तुम्हारे घरों से निकाला। निश्चय अल्लाह न्याय करने वालों से प्रेम करता है।”
‘बंदरों’ वाली आयतें: 2:65, 7:166 और 5:60
तीन आयतें ऐसे लोगों की बात करती हैं जिन्हें बंदर बना दिया गया। आयतें 2:65 और 7:166 समुद्र के किनारे की एक बस्ती के सब्त तोड़ने वालों के बारे में बताती हैं (7:163)। ईश्वर (﷾) ने उनसे कहा: “तुम अपमानित बंदर बन जाओ”। आयत 5:60, जो ‘किताब वालो’ को संबोधित है (5:59), पहले के उन लोगों की बात करती है “जिनमें से बंदर और सूअर बना दिए”। पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि ईश्वर (﷾) ने जिनका रूप बदला, उन्हें न कोई संतान दी न कोई वंश। उन्होंने जोड़ा कि बंदर और सूअर उनसे पहले भी मौजूद थे। इसलिए रूप बदले गए लोगों ने आज कोई जीवित वंशज नहीं छोड़ा, और इन आयतों को यहूदियों के विरुद्ध गाली के रूप में प्रयोग करना उनका दुरुपयोग है।
“और निःसंदेह तुम उन लोगों को जान चुके हो, जो तुममें से शनिवार (के दिन) में सीमा से बढ़ गए। तो हमने उनसे कहा कि तुम अपमानित बंदर बन जाओ।”
“तथा (ऐ नबी!) उनसे उस बस्ती के संबंध में पूछें, जो समुद्र (लाल सागर) के किनारे पर थी, जब वे शनिवार के दिन के विषय में सीमा का उल्लंघन करते थे, जब उनके पास उनकी मछलियाँ उनके शनिवार के दिन पानी की सतह पर प्रत्यक्ष होकर आती थीं और जिस दिन उनका शनिवार न होता, वे उनके पास नहीं आती थीं। इस प्रकार हम उनका परीक्षण करते थे, इस कारण कि वे अवज्ञा करते थे।”
“फिर जब वे उस काम में सीमा से आगे बढ़ गए, जिससे वे रोके गए थे, तो हमने उनसे कहा कि अपमानित बंदर बन जाओ।”
“(ऐ नबी!) आप कह दें : ऐ किताब वालो! तुम्हें हमारी केवल यह बात बुरी लगती है कि हम अल्लाह पर ईमान लाए और उसपर जो हमारी ओर उतारा गया और उसपर भी जो हमसे पहले उतारा गया और यह कि निःसंदेह तुममें से अधिकतर लोग अवज्ञाकारी हैं।”
“आप कह दें : क्या मैं तुम्हें अल्लाह के निकट इससे अधिक बुरा बदला वाले लोग बताऊँ, वे लोग जिनपर अल्लाह ने ला'नत की और जिनपर क्रोधित हुआ, और जिनमें से बंदर और सूअर बना दिए और जिन्होंने 'ताग़ूत' की पूजा की। ये लोग दर्जे में अधिक बुरे तथा सीधे मार्ग से अधिक भटके हुए हैं।”
अब्दुल्लाह बिन मसऊद बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) के सामने बंदरों का, और, एक रावी के अनुसार, सुअरों का ज़िक्र रूप बदल दिए गए लोगों के रूप में हुआ। उन्होंने कहा कि ईश्वर ने जिनका रूप बदला, उन्हें न कोई संतान दी न कोई वंश, और बंदर और सुअर उससे पहले भी मौजूद थे।
तीन और कठोर आयतें: 3:110, 62:5 और 2:96
तीन और आयतें अक्सर उद्धृत की जाती हैं। आयत 3:110 पहले मुसलमानों से हिसाब माँगती है। वे सर्वश्रेष्ठ समुदाय तभी तक हैं जब तक भलाई का आदेश देते हैं, बुराई से रोकते हैं और ईमान रखते हैं। अहले किताब के बारे में वह कहती है कि कुछ ईमान वाले हैं, “लेकिन उनमें अधिकतर लोग अवज्ञाकारी ही हैं”। आयत 62:5 उन लोगों की तुलना, जिन्हें मूसा की व्यवस्था दी गई और जो उसमें विफल रहे, किताबें लादे हुए गधे से करती है। इब्न अब्बास गधे को हर उस व्यक्ति का उदाहरण बनाते हैं जो किताब पढ़ता है और उसका पालन नहीं करता। नबी यिर्मयाह ने अपने समय के शास्त्रियों के बारे में ऐसा ही कहा: “शास्त्रियों की व्यर्थ कलम ने व्यर्थ ही काम किया है”। आयत 2:96, 5:82 की तरह, पैगंबर (ﷺ) से बात करती है: “निःसंदेह तुम उन्हें सब लोगों से बढ़कर किसी भी तरह जीने का लोभी पाओगे”। तबरी 2:94-96 को पैगंबर (ﷺ) के समय में मदीना के यहूदियों और उनके रब्बियों के सामने रखी गई एक चुनौती के रूप में पढ़ते हैं। उन्होंने आख़िरत, यानी आने वाले जीवन, को केवल अपना होने का दावा किया था (2:94)। अगर यह उनकी होती, तो वे मौत से न डरते, फिर भी वे ‘जीने का लोभी’ हैं। यिर्मयाह ने किसी बुलाहट पर इसी झूठे भरोसे को फटकारा: “यहोवा का मन्दिर, यहोवा का मन्दिर”। क़ुरआन मुसलमानों से भी यही सवाल पूछता है: “क्या तुम आख़िरत (परलोक) की तुलना में दुनिया के जीवन से खुश हो गए हो?” (9:38)।
“तुम सर्वश्रेष्ठ समुदाय हो, जिसे लोगों के लिए निकाला गया है। तुम भलाई का आदेश देते हो और बुराई से रोकते हो और अल्लाह पर ईमान (विश्वास) रखते हो। और यदि किताब वाले ईमान लाते, तो उनके लिए बेहतर होता। उनमें कुछ ईमान वाले भी हैं, लेकिन उनमें अधिकतर लोग अवज्ञाकारी ही हैं।”
“उन लोगों का उदाहरण, जिनपर तौरात का भार डाला गया, फिर उन्होंने उसे नहीं उठाया, गधे के समान है, जो पुस्तकें लादे हुए हो। उन लोगों का उदाहरण बहुत बुरा है, जिन्होंने अल्लाह की आयतों को झुठलाया। और अल्लाह अत्याचारी लोगों को मार्गदर्शन प्रदान नहीं करता।”
तबरी गधे को ज्ञान की किताबें ढोता हुआ बताते हैं जिनका वह कोई उपयोग नहीं कर सकता। ऐसे ही वे लोग हैं जिन्हें तौरात दी गई और जिन्होंने उस पर अमल नहीं किया, और मुहम्मद (ﷺ) पर ईमान नहीं लाए, जिनका अनुसरण करने को उसने उनसे कहा था। वे इब्न अब्बास से बताते हैं: ईश्वर ने इसे हर उस व्यक्ति का उदाहरण बनाया जो किताब पढ़ता है और जो उसमें है उसका पालन नहीं करता।
“तुम कैसे कहते हो: ‘हम बुद्धिमान हैं, और यहोवा की व्यवस्था हमारे साथ है’? देखो, निश्चय शास्त्रियों की व्यर्थ कलम ने व्यर्थ ही काम किया है।”
“और निःसंदेह तुम उन्हें सब लोगों से बढ़कर किसी भी तरह जीने का लोभी पाओगे और उनसे भी जिन्होंने शिर्क किया। उनका (हर) एक व्यक्ति चाहता है काश! उसे हज़ार वर्ष की आयु दी जाए। हालाँकि यह उसे अज़ाब से बचाने वाला नहीं कि उसे लंबी आयु दी जाए और अल्लाह ख़ूब देखने वाला है, जो कुछ वे कर रहे हैं।”
“(ऐ नबी!) आप कह दीजिए : यदि आख़िरत का घर अल्लाह के पास सब लोगों को छोड़कर विशेष रूप से तुम्हारे ही लिए है, तो तुम मौत की कामना करो, यदि तुम सच्चे हो।”
तबरी 2:94 को एक तर्क मानते हैं जो ईश्वर ने अपने पैगंबर (ﷺ) को मदीना में उनके आसपास रहने वाले यहूदियों के ख़िलाफ़ दिया। वे कहते हैं कि इसके ज़रिए ईश्वर ने उनके रब्बियों और विद्वानों को बेनक़ाब किया। वे दावा करते थे कि आख़िरत केवल उन्हीं की है, और उन्हें चुनौती दी गई कि अगर वे सच्चे हैं तो मौत की कामना करें। वे 2:96 को पैगंबर (ﷺ) से कहा गया मानते हैं, उन्हीं यहूदियों के बारे में। वे कहते हैं कि वे मौत से डरते थे क्योंकि वे जानते थे कि उनके कुफ़्र के कारण उनका क्या इंतज़ार कर रहा है।
“झूठी बातों पर भरोसा मत रखो, यह कहते हुए: ‘यहोवा का मन्दिर, यहोवा का मन्दिर, यहोवा का मन्दिर, ये हैं।’”
“ऐ ईमान वालो! तुम्हें क्या हो गया है कि जब तुमसे कहा जाता है कि अल्लाह की राह में निकलो, तो तुम धरती की ओर बहुत बोझल हो जाते हो? क्या तुम आख़िरत (परलोक) की तुलना में दुनिया के जीवन से खुश हो गए हो? तो दुनिया के जीवन का सामान आख़िरत के मुकाबले में बहुत थोड़ा है।”
इस्राईल के अपने नबियों ने पहले यही कहा
मुख्य आरोप नए नहीं हैं। वे पहले से तनख़, यानी इब्रानी बाइबिल, में हैं, परमेश्वर के नाम से कहे गए। वे हैं बलवा, टूटी हुई वाचा, ढोई गई पर पालन न की गई व्यवस्था, और नबियों की हत्या। मूसा ने इस्राईल से कहा कि वे “जिस दिन से मैं तुम्हें जानता हूँ” बलवा करते आए हैं। यशायाह इस्राईल को ऐसे बच्चे कहते हैं जिन्होंने बलवा किया। वे भी इस्राईल को एक बोझ ढोने वाले पशु से नीचे रखते हैं: गदहा अपने स्वामी की चरनी को पहचानता है, “परन्तु इस्राएल नहीं जानता”। यिर्मयाह कहते हैं कि शास्त्रियों की कलम ने व्यर्थ काम किया है, बहुत कुछ वैसे ही जैसे 62:5 ढोई गई पर पालन न की गई व्यवस्था की बात करती है। वे उस मनुष्य को शाप देते हैं जो वाचा नहीं सुनता, जैसे 5:13 करती है। नहेम्याह 9 की प्रार्थना मानती है कि इस्राईल ने “तेरे नबियों को, जो उन्हें चिताते थे कि उन्हें तेरी ओर फेर लाएँ, घात किया”। इतिहास बताता है कि कैसे उन्होंने राजा की आज्ञा से मन्दिर के आँगन में नबी जकर्याह पर पत्थरवाह किया। यही 2:61 और 3:112 का आरोप है। गिनती 11 में 2:61 वाले खीरे, प्याज़ और लहसुन हैं। यहूदी ये शब्द अपने नबियों से स्वीकार करते हैं। इसलिए कठोर आयतें इस्राईल के बारे में कोई नई तरह की बात नहीं हैं। मुख्य सवाल यह है कि क्या क़ुरआन उसी ईश्वर (﷾) की ओर से आता है।
“याद रख, भूल न जा, कि तू ने जंगल में अपने परमेश्वर यहोवा को कैसे क्रोधित किया; जिस दिन से तू मिस्र देश से निकला, जब तक तुम इस स्थान पर न पहुँचे, तब तक तुम यहोवा से बलवा करते रहे हो।”
“जिस दिन से मैं तुम्हें जानता हूँ, उस दिन से तुम यहोवा से बलवा ही करते आए हो।—”
“हे आकाश, सुन, और हे पृथ्वी, कान लगा, क्योंकि यहोवा ने कहा है: मैंने बच्चों को पाला-पोसा और बड़ा किया, और उन्होंने मुझसे बलवा किया। बैल अपने मालिक को पहचानता है, और गदहा अपने स्वामी की चरनी को; परन्तु इस्राएल नहीं जानता, मेरी प्रजा विचार नहीं करती। हाय, पापी जाति, अधर्म से लदे हुए लोग, कुकर्मियों का वंश, बिगड़े हुए बच्चे; उन्होंने यहोवा को त्याग दिया है, उन्होंने इस्राएल के पवित्र का तिरस्कार किया है, वे पीछे की ओर फिर गए हैं।”
“तुम कैसे कहते हो: ‘हम बुद्धिमान हैं, और यहोवा की व्यवस्था हमारे साथ है’? देखो, निश्चय शास्त्रियों की व्यर्थ कलम ने व्यर्थ ही काम किया है।”
“और तू उनसे कह: इस्राएल का परमेश्वर यहोवा यों कहता है: शापित है वह मनुष्य जो इस वाचा के वचन नहीं सुनता,”
“तौभी वे आज्ञा न मानने वाले बने, और तुझसे बलवा किया, और तेरी व्यवस्था को अपनी पीठ पीछे फेंक दिया, और तेरे नबियों को, जो उन्हें चिताते थे कि उन्हें तेरी ओर फेर लाएँ, घात किया, और उन्होंने बड़े-बड़े क्रोध दिलाने वाले काम किए।”
“और परमेश्वर का आत्मा यहोयादा याजक के पुत्र जकर्याह पर उतरा; और उसने लोगों से ऊपर खड़े होकर उनसे कहा: ‘परमेश्वर यों कहता है: तुम यहोवा की आज्ञाओं को क्यों टालते हो, जिससे तुम सफल नहीं हो सकते? क्योंकि तुमने यहोवा को त्याग दिया है, इसलिए उसने भी तुम्हें त्याग दिया है।’ तब उन्होंने उसके विरुद्ध षड्यन्त्र किया, और राजा की आज्ञा से यहोवा के भवन के आँगन में उस पर पत्थरवाह किया।”
“और उनके बीच जो मिली-जुली भीड़ थी, वह लालच करने लगी; और इस्राएली भी अपनी ओर से रोने लगे, और कहने लगे: ‘काश हमें खाने को मांस दिया जाता! हमें वे मछलियाँ याद हैं जो हम मिस्र में सेंत-मेंत खाया करते थे; और वे खीरे, और खरबूजे, और गन्दने, और प्याज़, और लहसुन; परन्तु अब हमारा जी सूख गया है; यहाँ कुछ भी नहीं है; इस मन्ना को छोड़ हमें और कुछ देखने को नहीं मिलता।’—”
प्रशंसा वाली आयतें किनकी बात करती हैं
क़ुरआन की प्रशंसा वाली आयतों को भी उतनी ही सटीकता से पढ़ना चाहिए जितनी उसकी कठोर आयतों को। टीकाकार उनमें से अधिकतर को उन लोगों के बारे में पढ़ते हैं जो पैगंबर (ﷺ) के आने पर उन पर ईमान लाए। तबरी इब्न अब्बास से बताते हैं कि 3:85, 2:62 के बाद आई। वे इसका अर्थ यह लेते हैं कि इब्न अब्बास 2:62 को मंसूख़, यानी बाद की आयत से बदली हुई, मानते थे। तबरी की अपनी व्याख्या को मंसूख़ी की ज़रूरत नहीं। वे 3:113-115 को अब्दुल्लाह बिन सलाम और मदीना के उन दूसरे यहूदियों के बारे में पढ़ते हैं जिन्होंने उनके साथ इस्लाम क़बूल किया। वे 3:199 को यहूदियों और ईसाइयों में से मुसलमानों के बारे में पढ़ते हैं। वे 5:66 के “एक समूह मध्यम मार्ग पर है” को उन लोगों के रूप में पढ़ते हैं जो ईसा के बारे में सच कहते हैं। इब्न अब्बास के एक और शिष्य, मुजाहिद, उन्हें अहले किताब में से मुसलमान कहते हैं। तबरी 7:159 को सीधे-सीधे मूसा की जाति के एक नेक समूह के बारे में पढ़ते हैं। इसलिए ये आयतें यहूदियों की यहूदी होने के नाते प्रशंसा नहीं हैं। वे ईमान और कर्मों की प्रशंसा करती हैं, मूसा के समय में भी और पैगंबर (ﷺ) के समय में भी।
“निःसंदेह जो लोग ईमान लाए, और जो यहूदी बने, तथा ईसाई और साबी, जो भी अल्लाह तथा अंतिम दिन पर ईमान लाएगा और अच्छे कर्म करेगा, तो उनके लिए उनका प्रतिफल उनके पालनहार के पास है और उनपर न कोई डर है और न वे शोकाकुल होंगे।”
तबरी यहूदियों, ईसाइयों और साबियों के बारे में कहे गए “जो भी अल्लाह तथा अंतिम दिन पर ईमान लाएगा” को मुहम्मद (ﷺ) पर और जो वे लाए उस पर ईमान मानते हैं, जो मृत्यु तक बना रहे। वे सुद्दी से बताते हैं कि एक यहूदी का ईमान ईसा के आने तक तौरात और मूसा के तरीक़े को थामे रहना था। मुजाहिद और सुद्दी कहते हैं कि यह आयत उन ईसाइयों के बारे में आई जिन्हें सलमान फ़ारसी जानते थे, जो पैगंबर (ﷺ) के नबी बनाए जाने से पहले मर गए। वे इब्न अब्बास से बताते हैं कि ईश्वर ने बाद में 3:85 उतारी, और इसका अर्थ यह लेते हैं कि इब्न अब्बास 2:62 को मंसूख़ (रद्द) मानते थे। वे ख़ुद अपनी पहली व्याख्या को पसंद करते हैं, जिसे वे सीधे पाठ के ज़्यादा क़रीब पाते हैं।
“वे सभी समान नहीं हैं; किताब वालों में एक समूह (सत्य पर) स्थापित है, जो रात की घड़ियों में अल्लाह की आयतें पढ़ते हैं और वे सजदे करते हैं। वे अल्लाह तथा अंतिम दिन (क़यामत) पर ईमान रखते हैं और भलाई का आदेश देते हैं और बुराई से रोकते हैं और भलाई के कामों में जल्दी करते हैं और वही अच्छे लोगों में से हैं। वे जो भी भलाई करेंगे, उसकी उपेक्षा नहीं की जाएगी और अल्लाह परहेज़गारों को भली-भाँति जानता है।”
तबरी इब्न अब्बास से बताते हैं कि 3:113-115 तब उतरीं जब अब्दुल्लाह बिन सलाम, सअलबा बिन सअया, उसैद बिन सअया, असद बिन उबैद और दूसरे यहूदियों ने इस्लाम क़बूल किया। कुछ रब्बियों ने, जिन्होंने क़बूल नहीं किया, कहा था कि केवल उनके सबसे बुरे लोग ही उनके पीछे चले हैं। तबरी इस व्याख्या को पसंद करते हैं: ये आयतें अहले किताब में से ईमान वालों की प्रशंसा करती हैं, एक समूह जो ईश्वर की किताब को मज़बूती से थामे है। वे क़तादा से भी बताते हैं: सारे लोग तबाह नहीं हुए; ईश्वर के उनमें कुछ बचे हुए लोग थे।
“और निःसंदेह किताब वालों (यहूदियों और ईसाइयों) में से कुछ लोग ऐसे भी हैं, जो अल्लाह पर ईमान रखते हैं, तथा जो कुछ तुम्हारी ओर उतारा गया और जो स्वयं उनकी ओर उतारा गया है, उसपर भी ईमान रखते हैं। वे अल्लाह के सामने विनम्र रहने वाले हैं। और उसकी आयतों को थोड़ी क़ीमत पर बेचते नहीं हैं। उनका बदला उनके रब के पास है। निःसंदेह अल्लाह जल्द ही हिसाब लेने वाला है।”
तबरी 3:199 की तीन व्याख्याएँ देते हैं: हब्शा का नजाशी; अब्दुल्लाह बिन सलाम और उनके साथी; या यहूदियों और ईसाइयों में से मुसलमान। वे आख़िरी, मुजाहिद वाली, को पसंद करते हैं, क्योंकि आयत अहले किताब का नाम बिना किसी सीमा के लेती है। वे कहते हैं कि अगर यह नजाशी के बारे में भी उतरी हो, तो भी यह उन सबको शामिल करती है जिन्होंने उनकी तरह तौरात और इंजील के अनुसरण के बाद पैगंबर (ﷺ) का अनुसरण किया।
“तथा यदि वे वास्तव में तौरात और इंजील का पालन करते और उसका जो उनके पालनहार की तरफ़ से उनकी ओर उतारा गया है, तो निश्चय वे अपने ऊपर से तथा अपने पैरों के नीचे से खाते। उनमें से एक समूह मध्यम मार्ग पर है और उनमें से बहुत-से लोग जो कर रहे हैं, वह बहुत बुरा है।”
तबरी “तौरात और इंजील का पालन करते” को उस पर अमल करना मानते हैं जिस पर ये किताबें सहमत हैं, सबसे बढ़कर ईश्वर के रसूलों पर ईमान। वे “उसका जो उनके पालनहार की तरफ़ से उनकी ओर उतारा गया है” को मुहम्मद (ﷺ) का लाया हुआ क़ुरआन मानते हैं। वे “एक समूह मध्यम मार्ग पर है” (उम्मा मुक़्तसिदा) को उन लोगों के रूप में पढ़ते हैं जो ईसा के बारे में सच कहते हैं। वे उन्हें ईश्वर का रसूल और उसका कलिमा कहते हैं, न उन्हें ईश्वर का बेटा बनाते हैं न उनके जन्म पर लांछन लगाते हैं। मुजाहिद कहते हैं कि ये अहले किताब में से मुसलमान हैं।
“और मूसा की जाति के अंदर एक गिरोह ऐसा है, जो सत्य के साथ मार्गदर्शन करता है और उसी के अनुसार न्याय करता है।”
तबरी इस आयत को सीधे-सीधे समझाते हैं: बनी इस्राईल में एक समूह है जो सच को थामे रहता है, उस पर अमल करता है, और उसी के अनुसार न्याय से फ़ैसला करता है। वे बिना उन पर कोई फ़ैसला दिए, ऐसी रिवायतें भी जोड़ते हैं कि इस्राईल का एक क़बीला नबियों के क़त्ल से अलग हो गया और ईश्वर उसे एक दूर देश में ले गया।
मुसलमानों के लिए भी वही पैमाना
एक यहूदी पाठक पूछेगा कि क्या क़ुरआन अपने लोगों को भी इसी कसौटी पर रखता है। रखता है। आयत 3:110 मुसलमानों को सर्वश्रेष्ठ समुदाय तभी तक कहती है जब तक वे भलाई का आदेश देते हैं, बुराई से रोकते हैं और ईमान रखते हैं। आयत 47:38 मुसलमानों को चेताती है कि अगर वे फिर गए, तो ईश्वर (﷾) उनकी जगह दूसरे लोगों को ले आएगा। इब्न अब्बास 62:5 के गधे को हर उस व्यक्ति के रूप में पढ़ते हैं जो किताब पढ़ता है और उसका पालन नहीं करता। ये शब्द क़ुरआन वाले मुसलमान पर भी ठीक बैठते हैं। तबरी 3:112 को अपनी उम्मत के लिए एक चेतावनी के रूप में भी पढ़ते हैं। नबी आमोस पैमाना बताते हैं: बुलाहट जितनी निकट, हिसाब उतना सख़्त। क़ुरआन जन्म के आधार पर किसी को छूट नहीं देता, मुसलमानों को भी नहीं।
“तुम सर्वश्रेष्ठ समुदाय हो, जिसे लोगों के लिए निकाला गया है। तुम भलाई का आदेश देते हो और बुराई से रोकते हो और अल्लाह पर ईमान (विश्वास) रखते हो। और यदि किताब वाले ईमान लाते, तो उनके लिए बेहतर होता। उनमें कुछ ईमान वाले भी हैं, लेकिन उनमें अधिकतर लोग अवज्ञाकारी ही हैं।”
“सुनो! तुम वे लोग हो कि अल्लाह की राह में खर्च करने के लिए बुलाए जाते हो, तो तुममें से कुछ लोग कंजूसी करते हैं। हालाँकि जो कंजूसी करता है, वह अपने आप ही से कंजूसी करता है। और अल्लाह तो बेनियाज़ है, और तुम ही मोहताज हो। और यदि तुम फिर जाओगे, तो वह तुम्हारे स्थान पर तुम्हारे सिवा और लोगों को ले आएगा, फिर वे तुम्हारे जैसे नहीं होंगे।”
तबरी गधे को ज्ञान की किताबें ढोता हुआ बताते हैं जिनका वह कोई उपयोग नहीं कर सकता। ऐसे ही वे लोग हैं जिन्हें तौरात दी गई और जिन्होंने उस पर अमल नहीं किया, और मुहम्मद (ﷺ) पर ईमान नहीं लाए, जिनका अनुसरण करने को उसने उनसे कहा था। वे इब्न अब्बास से बताते हैं: ईश्वर ने इसे हर उस व्यक्ति का उदाहरण बनाया जो किताब पढ़ता है और जो उसमें है उसका पालन नहीं करता।
तबरी इस आयत को उन यहूदियों के बारे में पढ़ते हैं जिन्होंने मुहम्मद (ﷺ) को ठुकराया: उन पर अपमान डाल दिया गया, वे जहाँ भी रहे, मुसलमानों की धरती पर या मूर्तिपूजकों की। वे हसन से बताते हैं कि इस उम्मत ने उन्हें मजूसियों को जज़िया देते पाया, और ईश्वर ने उन्हें नीचा किया और मुसलमानों के पैरों तले रख दिया। वे ‘रस्सी’ (हब्ल) का अर्थ वह वाचा और सुरक्षा का वचन बताते हैं जिसने उनकी जान, माल और बच्चों को सुरक्षित रखा। उनका मानना है कि यह अपवाद अपमान को नहीं हटाता: वह उस वाचा के साथ या उसके बिना उन पर बना रहता है। वे इसका कारण आयत से देते हैं: ईश्वर की निशानियों को ठुकराना, नबियों को क़त्ल करना, अवज्ञा करना और सीमा लांघना। वे कहते हैं कि ईश्वर ने उन लोगों पर आने वाली रुसवाई और प्रकोप की ख़बर दो कारणों से दी जिन्होंने उसकी सीमाएँ तोड़ीं। यह उनके लिए एक याददिहानी थी, ताकि वे लौट आएँ। और यह “हमारी उम्मत” के लिए एक चेतावनी थी कि वह उनकी राह पर न चले और उसी अंजाम को न पहुँचे।
“पृथ्वी के सारे कुलों में से मैंने केवल तुम्हीं को जाना है; इसलिए मैं तुम्हारे सारे अधर्मों का दंड तुम्हें दूँगा।”
एक मुसलमान को यहूदियों के साथ कैसा व्यवहार करने को कहा गया है
रोज़मर्रा के जीवन में क़ानून साफ़ है। एक मुसलमान अहले किताब का खाना खा सकता है और उनमें से किसी पाक-दामन स्त्री से विवाह कर सकता है (5:5)। वह उन सबके साथ भलाई और न्याय का व्यवहार कर सकता है जो उसके धर्म के कारण उससे युद्ध नहीं करते या उसे उसके घर से नहीं निकालते (60:8)। दूसरों से नफ़रत उसे कभी न्याय से न फेरे (5:8)। पैगंबर (ﷺ) तब नाराज़ हुए जब एक मुसलमान ने एक यहूदी को थप्पड़ मारा जिसने मूसा की क़सम खाई थी, और उन्होंने मूसा की बात सम्मान से की। वे एक यहूदी के जनाज़े के लिए खड़े हुए और कहा: क्या वह एक जान नहीं है?
“आज तुम्हारे लिए अच्छी पवित्र चीज़ें हलाल कर दी गईं और उन लोगों का खाना तुम्हारे लिए हलाल है जिन्हें किताब दी गई, और तुम्हारा खाना उनके लिए हलाल है, और ईमान वाली औरतों में से पाक-दामन औरतें तथा उन लोगों की पाक-दामन औरतें जिन्हें तुमसे पहले किताब दी गई, जब तुम उन्हें उनके महर दे दो, इस हाल में कि तुम विवाह में लाने वाले हो, व्यभिचार करने वाले नहीं और न चोरी-छिपे याराना करने वाले। और जो ईमान से इनकार करे, तो निश्चय उसका कर्म व्यर्थ हो गया तथा वह आख़िरत में घाटा उठाने वालों में से है।”
“अल्लाह तुम्हें इससे नहीं रोकता कि तुम उन लोगों से अच्छा व्यवहार करो और उनके साथ न्याय करो, जिन्होंने तुमसे धर्म के विषय में युद्ध नहीं किया और न तुम्हें तुम्हारे घरों से निकाला। निश्चय अल्लाह न्याय करने वालों से प्रेम करता है।”
“ऐ ईमान वालो! अल्लाह के लिए मज़बूती से क़ायम रहने वाले, न्याय के साथ गवाही देने वाले बन जाओ। तथा किसी समूह की शत्रुता तुम्हें इस बात पर हरगिज़ न उभारे कि तुम न्याय न करो। न्याय करो, यह तक़्वा (अल्लाह से डरने) के अधिक निकट है, और अल्लाह से डरो। निःसंदेह अल्लाह उससे भली-भाँति अवगत है जो तुम करते हो।”
अबू हुरैरा बताते हैं कि एक यहूदी व्यापारी ने उसकी क़सम खाई जिसने मूसा को सब लोगों पर चुना, और मदीना के एक मुसलमान ने इस पर उसे थप्पड़ मार दिया। यहूदी ने पैगंबर (ﷺ) से शिकायत की, जो नाराज़ हुए, यहाँ तक कि नाराज़गी उनके चेहरे पर दिखी, और कहा कि अल्लाह के पैगंबरों में किसी को किसी पर बड़ा न ठहराओ। उन्होंने यह भी कहा कि क़यामत के दिन वह शायद मूसा को पहले से खड़ा, अर्श को पकड़े हुए पाएँ, और कि वह किसी को मत्ता के बेटे यूनुस से बेहतर नहीं कहते।
अब्दुर्रहमान बिन अबी लैला बताते हैं कि सहल बिन हुनैफ़ और क़ैस बिन साद क़ादिसिया में एक जनाज़ा गुज़रने पर खड़े हो गए। उनसे कहा गया कि यह उस धरती के संरक्षित ग़ैर-मुस्लिमों में से एक का जनाज़ा है। उन्होंने कहा कि पैगंबर (ﷺ) एक बार एक जनाज़े के लिए खड़े हुए थे, और जब उन्हें बताया गया कि यह एक यहूदी का है, तो उन्होंने कहा: क्या वह एक जान नहीं है? बुख़ारी इसे “जो किसी यहूदी के जनाज़े के लिए खड़ा हुआ” शीर्षक वाले अध्याय में रखते हैं।
पद-दर-पद
क़ुरआन 5:82 — सूरह अल-माइदा, आयत 82
“(ऐ नबी!) निश्चय आप उन लोगों के लिए जो ईमान लाए हैं, सब लोगों से अधिक सख़्त दुश्मनी रखने वाले यहूदियों को तथा उन लोगों को पाएँगे, जिन्होंने शिर्क किया। तथा निश्चय आप उन लोगों के लिए जो ईमान लाए हैं, उनमें से मित्रता में सबसे निकट उनको पाएँगे, जिन्होंने कहा निःसंदेह हम ईसाई हैं। यह इसलिए कि निःसंदेह उनमें विद्वान तथा पादरी (उपासक) हैं और इसलिए कि निःसंदेह वे अभिमान नहीं करते।”
किस बात के लिए उद्धृत
आलोचक कहते हैं कि क़ुरआन यहूदियों को मुसलमानों का सबसे बुरा दुश्मन बताता है, हमेशा के लिए।
जवाब
आयत पैगंबर (ﷺ) से बात करती है: ‘निश्चय आप … पाएँगे’। उसका अरबी शब्द, ल-तजिदन्ना, उन्हें संबोधित एक ज़ोरदार भविष्य काल है। तबरी इसे ऐसे ही पढ़ते हैं, और इसकी प्रशंसा को उन ख़ास ईसाइयों से जोड़ते हैं जो उन पर ईमान लाए। यह एक कथन है, आदेश नहीं, और बाद के किसी युग में यहूदियों के बारे में कोई नियम नहीं। और यह हर यहूदी पर फ़ैसला भी नहीं है: वही क़ुरआन कहता है “वे सभी समान नहीं हैं” (3:113)। इसकी प्रशंसा कुछ ईसाइयों के लिए है। क़ुरआन 3:113-115 और 5:66 में यहूदियों में से ईमान वालों की, और 7:159 में मूसा की जाति के नेक लोगों की प्रशंसा करता है। वही किताब एक मुसलमान को किसी यहूदी स्त्री से विवाह की अनुमति देती है (5:5)। दुश्मनी का कोई स्थायी आदेश इसके साथ नहीं बैठ सकता।
निष्कर्ष — यह इस बात का कथन है कि पैगंबर (ﷺ) को क्या मिलेगा, हर युग में यहूदियों के बारे में कोई आदेश नहीं।
क़ुरआन 9:30 — सूरह अत-तौबा, आयत 30
“तथा यहूदियों ने कहा कि उज़ैर अल्लाह का पुत्र है और ईसाइयों ने कहा कि मसीह अल्लाह का पुत्र है। ये उनके अपने मुँह की बातें हैं। वे उन लोगों जैसी बातें कर रहे हैं, जिन्होंने इनसे पहले कुफ़्र किया। उनपर अल्लाह की मार हो! वे कहाँ बहकाए जा रहे हैं?”
किस बात के लिए उद्धृत
किसी यहूदी ने कभी एज्रा को परमेश्वर का पुत्र नहीं कहा। यह आयत दिखाती है कि क़ुरआन यहूदी धर्म को नहीं जानता।
जवाब
कोई बचा हुआ यहूदी ग्रंथ ये शब्द प्रयोग नहीं करता, और यह पृष्ठ ऐसा दावा नहीं करता। आयत एक कथन बताती है। उसकी क्रिया, क़ालत, ‘कहा’, ईसाइयों के लिए भी प्रयोग होती है, इसलिए केवल काल इसे सीमित नहीं करता। सीमा रिवायतों से आती है। तबरी की रिवायतें एक आदमी का, या यहूदियों के एक समूह का नाम लेती हैं जो मदीना में पैगंबर (ﷺ) के पास आया। इब्न अब्बास कहते हैं कि यह कथन इसलिए उठा क्योंकि एज्रा ने तौरात को उसके भुला दिए जाने के बाद फिर से बहाल किया। तलमूद, यानी रब्बियों की शिक्षा का संग्रह, एज्रा की इसी काम के लिए प्रशंसा करता है। जब तोराह भुला दी गई, तो वे बाबुल से आए और उसे फिर से स्थापित किया (सुक्का 20a)।
निष्कर्ष — आयत एक ऐसे कथन की निंदा करती है जिसे टीकाकार मदीना के कुछ यहूदियों से जोड़ते हैं; यह यहूदी अक़ीदे के बारे में कोई दावा नहीं है।
क़ुरआन 7:167 — सूरह अल-आराफ़, आयत 167
“और याद करो, जब आपके पालनहार ने घोषणा कर दी कि वह क़ियामत के दिन तक, उन (यहूदियों) पर, ऐसा व्यक्ति अवश्य भेजता रहेगा, जो उन्हें घोर यातना दे। निःसंदेह आपका पालनहार शीघ्र दंड देने वाला है और निःसंदेह वह अति क्षमाशील, अत्यंत दयावान है।”
किस बात के लिए उद्धृत
आलोचक कहते हैं कि आयत 7:167 यहूदियों से समय के अंत तक कष्ट का वादा करती है, और इब्न अब्बास मुसलमानों को उसे लाने वाले बताते हैं।
जवाब
इब्न अब्बास इस आयत का अर्थ जज़िया लेते हैं, जो पैगंबर (ﷺ) और उनकी उम्मत ने लिया। तबरी जज़िया को दीनता का चिह्न कहते हैं। कोई भी व्याख्या आज किसी मुसलमान या किसी राज्य को यहूदियों के विरुद्ध कोई काम नहीं सौंपती। वे 3:112 की ‘रस्सी’ को भी एक ऐसी वाचा मानते हैं जिसने जान, माल और बच्चों को सुरक्षित रखा। तोराह में भी परमेश्वर इस्राएल के विरुद्ध एक जाति भेजता है: “यहोवा दूर से, पृथ्वी की छोर से, तेरे विरुद्ध एक जाति को ले आएगा” (व्यवस्थाविवरण 28:49)। वह चेताती है: “उन जातियों के बीच तुझे चैन न मिलेगा” (व्यवस्थाविवरण 28:65)। आयत “अति क्षमाशील, अत्यंत दयावान” पर समाप्त होती है: तबरी कहते हैं कि ईश्वर (﷾) उसे माफ़ करता है जो तौबा करे और उसकी आज्ञा मानने की ओर लौट आए। यह किसी मुसलमान को किसी पर ज़ुल्म करने की अनुमति नहीं देती। आयत 5:8 उनके प्रति भी न्याय का आदेश देती है जिन्हें वह नापसंद करता है।
निष्कर्ष — यह इस बात की चेतावनी है कि टूटी वाचा क्या लाती है, जैसा तोराह में है, और लौटने वालों के लिए दया के साथ; यह किसी पर कोई ज़ुल्म करने की अनुमति नहीं देती और किसी को यहूदियों के विरुद्ध कोई काम नहीं सौंपती।
लैव्यव्यवस्था 26:44 — तोराह, अध्याय 26, पद 44 (JPS 1917)
“तौभी इन सब के होते हुए, जब वे अपने शत्रुओं के देश में होंगे, मैं उन्हें न तो ठुकराऊँगा, न उनसे ऐसी घृणा करूँगा कि उनका सर्वनाश कर डालूँ, और उनके साथ अपनी वाचा तोड़ दूँ; क्योंकि मैं उनका परमेश्वर यहोवा हूँ।”
किस बात के लिए उद्धृत
इस्राएल के साथ परमेश्वर की वाचा शाश्वत है। वह इस्राएल को कभी नहीं ठुकराएगा, इसलिए जो किताब कहती है कि उसने उन पर लानत की, वह उसकी ओर से नहीं है।
जवाब
लैव्यव्यवस्था 26:44 उसी अध्याय के शापों के बाद आता है, जो वाचा तोड़ने के लिए इस्राएल पर पड़ते हैं। यह वादा करता है कि परमेश्वर इस्राएल का सर्वनाश नहीं करेगा, और 26:40-42 कहता है कि जब इस्राएल अपना अधर्म मान लेता है तो वह वाचा को स्मरण करता है। क़ुरआन भी यही कहता है, और कभी नहीं कहता कि ईश्वर (﷾) ने इस्राईल को एक क़ौम के रूप में त्याग दिया। 7:167 भी “अति क्षमाशील, अत्यंत दयावान” पर समाप्त होती है। वह उन्हें बुलाता है कि अपनी वाचा निभाएँ जैसे वह अपनी निभाता है (2:40)। उसे अब निभाने का अर्थ है: “उस (क़ुरआन) पर ईमान लाओ, जो मैंने उतारा है, उसकी पुष्टि करने वाला है जो तुम्हारे पास है” (2:41)। और वह वादा करता है कि अगर वे ईमान लाएँ तो उनके पाप मिटा देगा (5:65)।
निष्कर्ष — दोनों किताबें टूटी वाचा पर शाप देती हैं और लौटने पर दया का वादा करती हैं; क़ुरआन कहता है कि लौटने में अब वह वह्य भी शामिल है जो तोराह की पुष्टि करती है।
क़ुरआन 2:62 — सूरह अल-बक़रा, आयत 62
“निःसंदेह जो लोग ईमान लाए, और जो यहूदी बने, तथा ईसाई और साबी, जो भी अल्लाह तथा अंतिम दिन पर ईमान लाएगा और अच्छे कर्म करेगा, तो उनके लिए उनका प्रतिफल उनके पालनहार के पास है और उनपर न कोई डर है और न वे शोकाकुल होंगे।”
किस बात के लिए उद्धृत
क़ुरआन की प्रशंसा भी केवल उन यहूदियों के लिए है जो मुसलमान बन गए; उसके टीकाकार कहते हैं कि 2:62 मंसूख़ हो गई।
जवाब
अधिकतर टीकाकार प्रशंसा को उन लोगों के बारे में पढ़ते हैं जो पैगंबर (ﷺ) के आने पर उन पर ईमान लाए, और यह पृष्ठ यही कहता है। तबरी इब्न अब्बास से बताते हैं कि 3:85, 2:62 के बाद आई। वे इसका अर्थ यह लेते हैं कि इब्न अब्बास 2:62 को मंसूख़, यानी बदली हुई, मानते थे। उनकी अपनी व्याख्या को मंसूख़ी की ज़रूरत नहीं। यहूदियों, ईसाइयों और साबियों (एक समूह जिसका नाम आयत उनके साथ लेती है) के लिए 2:62 में ईमान का अर्थ मुहम्मद (ﷺ) पर ईमान है। यहूदी धर्म भी प्रतिफल को ईश्वर (﷾) की उतारी बात स्वीकार करने से जोड़ता है। रब्बी यहोशू (पहली-दूसरी शताब्दी) ने सिखाया कि क़ौमों के धर्मियों का आने वाले संसार, यानी मृत्यु के बाद के जीवन, में हिस्सा है। 12वीं शताब्दी के यहूदी विधि-विद्वान मैमोनिडीज़ एक शर्त जोड़ते हैं। ग़ैर-यहूदी को नूह की सात आज्ञाएँ इसलिए माननी होंगी कि परमेश्वर ने मूसा के द्वारा उनकी आज्ञा दी। यहूदी धर्म किसी ग़ैर-यहूदी से यहूदी बनने को नहीं कहता, पर इस्लाम हर किसी से अंतिम रसूल का अनुसरण करने को कहता है। यह दोहरा मापदंड नहीं है: क़ुरआन कहता है कि वे “तुम सब की ओर” भेजे गए (7:158)। क़ुरआन पैगंबर (ﷺ) से पहले के इस्राईल के नेक लोगों की भी प्रशंसा करता है: 5:44 के नबियों और विद्वानों की, और 7:159 में।
निष्कर्ष — दोनों धर्म प्रतिफल को ईश्वर (﷾) की उतारी बात स्वीकार करने से जोड़ते हैं; इस्लाम मानता है कि इसमें अब अंतिम रसूल भी शामिल हैं, जो सबकी ओर भेजे गए।
क़ुरआन 5:51 — सूरह अल-माइदा, आयत 51
“ऐ ईमान वालो! तुम यहूदियों तथा ईसाइयों को मित्र न बनाओ। वे परस्पर एक-दूसरे के मित्र हैं। और तुममें से जो उन्हें मित्र बनाएगा, तो निश्चय वह उन्हीं में से है। निःसंदेह अल्लाह अत्याचारियों को मार्गदर्शन प्रदान नहीं करता।”
किस बात के लिए उद्धृत
आलोचक कहते हैं कि मुसलमानों को यहूदियों से दोस्ती करने से मना किया गया है।
जवाब
यहाँ औलिया का अर्थ है साथी और संरक्षक। तबरी इसे ईमान वालों के विरुद्ध मददगार और साथी बताते हैं। अगली आयत दिखाती है कि यह कौन कर रहा था: ऐसे लोग जो भाग्य बदल जाने के डर से एक गठबंधन बनाए रखते थे। दोस्ती एक अलग बात है। एक मुसलमान किसी यहूदी स्त्री से विवाह कर सकता है, और किसी को अपनी ही पत्नी से दोस्ती करने से मना नहीं किया जा सकता। आयत 60:8 उन सबके साथ भलाई और न्याय की अनुमति देती है जो धर्म के कारण मुसलमानों से युद्ध नहीं करते या उन्हें उनके घरों से नहीं निकालते।
निष्कर्ष — आयत उन्हें ईमान वालों के विरुद्ध मददगार और साथी बनाने से मना करती है; भलाई और न्याय की अनुमति 60:8 देती है, और विवाह की 5:5।
क़ुरआन 5:64 — सूरह अल-माइदा, आयत 64
“तथा यहूदियों ने कहा कि अल्लाह का हाथ बँधा हुआ है। उनके हाथ बाँधे गए और उनपर ला'नत की गई, उसके कारण जो उन्होंने कहा। बल्कि उसके दोनों हाथ खुले हुए हैं। वह जैसे चाहता है, खर्च करता है। और निश्चय जो कुछ (ऐ रसूल!) आपकी ओर आपके पालनहार की तरफ़ से उतारा गया है, वह उनमें से बहुत-से लोगों को सरकशी (उद्दंडता) और कुफ़्र में अवश्य बढ़ा देगा। तथा हमने उनके बीच क़ियामत के दिन तक शत्रुता और द्वेष डाल दिया। जब कभी वे लड़ाई की कोई आग भड़काते हैं, अल्लाह उसे बुझा देता है। तथा वे धरती में उपद्रव का प्रयास करते रहते हैं और अल्लाह उपद्रव करने वालों से प्रेम नहीं करता।”
किस बात के लिए उद्धृत
आलोचक कहते हैं कि क़ुरआन यहूदी क़ौम पर लानत करता है और हमेशा के लिए उनसे दुश्मनी चाहता है।
जवाब
आयत एक कथन की निंदा करती है, और इकरिमा कहते हैं कि यह एक आदमी, फ़िनहास यहूदी, के बारे में उतरी। इब्न अब्बास कहते हैं कि इस कथन का अर्थ था कि ईश्वर (﷾) कंजूस है। तनख़ इसी संदेह का जवाब देता है: “क्या यहोवा का हाथ छोटा हो गया है?” (गिनती 11:23)। सपन्याह उन लोगों को फटकारते हैं जो कहते हैं “यहोवा न भला करेगा, न बुरा”। लानत उस कथन पर और उसे कहने वालों पर पड़ती है। तबरी, मुजाहिद के साथ, “हमने उनके बीच क़ियामत के दिन तक शत्रुता और द्वेष डाल दिया” को यहूदियों और ईसाइयों के बीच मानते हैं। आयत 5:14 ईसाइयों के बारे में भी यही कहती है। कोई भी मुसलमानों को किसी से नफ़रत करने का आदेश नहीं है। मुजाहिद “लड़ाई की कोई आग” को पैगंबर (ﷺ) के विरुद्ध युद्ध मानते हैं। दो आयतों बाद, 5:66 कहती है “उनमें से एक समूह मध्यम मार्ग पर है”। आयत 5:13 विश्वासघात के अपने आरोप से “थोड़े-से लोगों” को अलग रखती है और कहती है “आप उन्हें क्षमा कर दें”।
निष्कर्ष — लानत एक कथन पर और टूटी वाचा पर है, जैसे नबियों में। यह कामों का नाम लेती है, जन्म के आधार पर किसी क़ौम का नहीं, और किसी को नफ़रत का आदेश नहीं देती।
यशायाह 1:2-4 — नबियों की पुस्तकें, अध्याय 1, पद 2-4 (JPS 1917)
“हे आकाश, सुन, और हे पृथ्वी, कान लगा, क्योंकि यहोवा ने कहा है: मैंने बच्चों को पाला-पोसा और बड़ा किया, और उन्होंने मुझसे बलवा किया। बैल अपने मालिक को पहचानता है, और गदहा अपने स्वामी की चरनी को; परन्तु इस्राएल नहीं जानता, मेरी प्रजा विचार नहीं करती। हाय, पापी जाति, अधर्म से लदे हुए लोग, कुकर्मियों का वंश, बिगड़े हुए बच्चे; उन्होंने यहोवा को त्याग दिया है, उन्होंने इस्राएल के पवित्र का तिरस्कार किया है, वे पीछे की ओर फिर गए हैं।”
किस बात के लिए उद्धृत
जब यशायाह इस्राएल को फटकारते हैं, तो वे परिवार के एक सदस्य के रूप में बोलते हैं। क़ुरआन एक बाहरी है जो एक क़ौम पर हमला करता है। ईसाइयों ने सदियों तक नबियों के शब्दों का प्रयोग यहूदियों के विरुद्ध किया; क़ुरआन भी वही करता है।
जवाब
यशायाह की फटकार उनकी अपनी नहीं है: “क्योंकि यहोवा ने कहा है”। आमोस नियम बताते हैं: “पृथ्वी के सारे कुलों में से मैंने केवल तुम्हीं को जाना है; इसलिए मैं तुम्हारे सारे अधर्मों का दंड तुम्हें दूँगा”। बुलाहट जितनी निकट, हिसाब उतना सख़्त। ईसाई लेखकों ने कभी इन्हीं नबियों का प्रयोग यह कहने के लिए किया कि परमेश्वर ने इस्राएल को सदा के लिए ठुकरा दिया। क़ुरआन यह नहीं कहता। वह अब भी बनी इस्राईल को उनकी वाचा की ओर बुलाता है (2:40), और मुसलमानों को चेताता है कि उनकी जगह भी दूसरों को लाया जा सकता है (47:38)। क़ुरआन भी ईश्वर (﷾) के वचन के रूप में बोलता है, और उसी साँस में इस्राईल की बुलाहट बताता है (2:47)। इसलिए सवाल यह नहीं कि किसने कहा, बल्कि यह कि क्या क़ुरआन उसी ईश्वर (﷾) की ओर से आता है जिसने यशायाह के द्वारा बात की।
निष्कर्ष — किसी फटकार का दर्जा इस पर निर्भर है कि क्या उसे ईश्वर (﷾) ने भेजा, इस पर नहीं कि कहने वाला किस परिवार का है।
क़ुरआन 3:110 — सूरह आले-इमरान, आयत 110
“तुम सर्वश्रेष्ठ समुदाय हो, जिसे लोगों के लिए निकाला गया है। तुम भलाई का आदेश देते हो और बुराई से रोकते हो और अल्लाह पर ईमान (विश्वास) रखते हो। और यदि किताब वाले ईमान लाते, तो उनके लिए बेहतर होता। उनमें कुछ ईमान वाले भी हैं, लेकिन उनमें अधिकतर लोग अवज्ञाकारी ही हैं।”
किस बात के लिए उद्धृत
क़ुरआन मुसलमानों को सर्वश्रेष्ठ समुदाय और यहूदियों को अवज्ञाकारी कहता है। वह यहूदियों को एक ऐसी कसौटी पर रखता है जो वह मुसलमानों पर कभी लागू नहीं करता।
जवाब
आयत 3:110 मुसलमानों को सर्वश्रेष्ठ तभी तक बनाती है जब तक वे भलाई का आदेश देते हैं, बुराई से रोकते हैं और ईमान रखते हैं। आयत 47:38 उन्हें चेताती है कि अगर वे फिर गए तो ईश्वर (﷾) उनकी जगह दूसरों को ले आएगा। इब्न अब्बास 62:5 के गधे को हर उस व्यक्ति के रूप में पढ़ते हैं जो किताब पढ़ता है और उसका पालन नहीं करता। ये शब्द क़ुरआन वाले मुसलमान पर भी ठीक बैठते हैं। तबरी 3:112 को भी मुसलमानों के लिए एक चेतावनी के रूप में पढ़ते हैं। और पैगंबर (ﷺ) ने एक मुसलमान के विरुद्ध एक यहूदी का पक्ष लिया जिसे उसने मारा था।
निष्कर्ष — क़ुरआन का पैमाना सबके लिए ईमान और कर्म है; मुसलमानों को उन्हीं आयतों से चेताया जाता है।
क़ुरआन 2:61 — सूरह अल-बक़रा, आयत 61
“तथा (उस समय को याद करो) जब तुमने कहा : ऐ मूसा! हम एक (ही प्रकार के) खाने पर कदापि संतोष नहीं करेंगे। अतः हमारे लिए अपने पालनहार से प्रार्थना करो, वह हमारे लिए कुछ ऐसी चीज़ें निकाले जो धरती अपनी तरकारी, और अपनी ककड़ी, और अपने गेहूँ, और अपने मसूर और अपने प्याज़ में से उगाती है। (मूसा ने) कहा : क्या तुम उत्तम वस्तु के बदले कमतर वस्तु माँग रहे हो? किसी नगर में जा उतरो, तो निश्चय तुम्हारे लिए वह कुछ होगा, जो तुमने माँगा। तथा उनपर अपमान और निर्धनता थोप दी गई और वे अल्लाह की ओर से भारी प्रकोप के साथ लौटे। यह इसलिए कि वे अल्लाह की आयतों का इनकार करते और नबियों की अकारण हत्या करते थे। यह इसलिए कि उन्होंने अवज्ञा की तथा वे (धर्म की) सीमा का उल्लंघन करते थे।”
किस बात के लिए उद्धृत
क़ुरआन मदीना के यहूदियों को उनके पूर्वजों के कामों के लिए दोष देता है: ‘जब तुमने कहा’ (2:61)। यह सामूहिक, विरासत में मिला दोष है।
जवाब
क़ुरआन साफ़ शब्दों में विरासत में मिले दोष को ठुकराता है: “कोई किसी दूसरे का बोझ नहीं उठाएगा” (6:164)। कुलपिताओं और उनकी वंश-परंपरा के बारे में वह कहता है: “उसके लिए वह है जो उसने कमाया, और तुम्हारे लिए वह है जो तुमने कमाया” (2:134)। गुण जन्म से आगे नहीं जाता, और न दोष। उसका ‘तुम’ एक क़ौम से समय के पार एक ही वंश-परंपरा के रूप में बात करता है, जैसे तनख़ करता है। इस्राएल से कहा जाता है कि “वे अपने अधर्म को, और अपने पितरों के अधर्म को मान लेंगे” (लैव्यव्यवस्था 26:40)। भजन प्रार्थना करता है: “हमने अपने पुरखाओं के साथ पाप किया है” (भजन संहिता 106:6)।
निष्कर्ष — क़ुरआन में दोष व्यक्तिगत है; उसका ‘तुम’ समय के पार एक क़ौम को संबोधित करता है, जैसे लैव्यव्यवस्था 26:40 और भजन संहिता 106:6 करते हैं।
दृष्टिकोण
एक यहूदी व्याख्या
बहुत से यहूदी पाठक यहूदियों के बारे में क़ुरआन की आयतों को विवाद-वाणी मानते हैं: मदीना के टकरावों से पैदा हुए हमले। तोराह कहती है कि इस्राएल के साथ परमेश्वर की वाचा कभी तोड़ी नहीं जा सकती। जब इस्राएल के नबी फटकारते हैं, तो वे परिवार के भीतर से बोलते हैं, और सांत्वना पर समाप्त करते हैं।
परमेश्वर वादा करता है कि बँधुआई में भी वह इस्राएल को नहीं ठुकराएगा और उनके साथ अपनी वाचा नहीं तोड़ेगा।
खंडन
क़ुरआन कभी नहीं कहता कि ईश्वर (﷾) ने इस्राईल को एक क़ौम के रूप में त्याग दिया। स्वयं लैव्यव्यवस्था 26 इस वादे से पहले टूटी वाचा पर शाप देता है, और कहता है कि जब इस्राएल अपना अधर्म मान लेता है तो परमेश्वर अपनी वाचा को स्मरण करता है (26:40-42)। क़ुरआन यही ढर्रा रखता है: वह इस्राईल को उसकी वाचा की ओर बुलाता है (2:40) और वादा करता है कि अगर वे ईमान लाएँ तो उनके पाप मिटा देगा (5:65)।
जब तक सूर्य, चन्द्रमा और तारे अपने नियम पर चलते हैं, इस्राएल परमेश्वर के सामने एक जाति होना बंद नहीं करेगा।
खंडन
क़ुरआन कभी नहीं कहता कि ईश्वर (﷾) ने इस्राईल को त्याग दिया; वह अब भी बनी इस्राईल को उनकी वाचा निभाने के लिए बुलाता है (2:40)। सवाल बस यह है कि क्या उसे अब निभाने में वह वह्य भी शामिल है जो तौरात की पुष्टि करती है (2:41)।
यहूदियों को दुश्मनी में सबसे सख़्त कहना और उनके साथ गठबंधन को मना करना एक क़ौम के प्रति शत्रुता जैसा लगता है।
खंडन
आयत 5:82 पैगंबर (ﷺ) को बताती है कि उन्हें क्या मिलेगा, और कोई आदेश नहीं देती। आयत 3:113 जोड़ती है “वे सभी समान नहीं हैं”। तबरी 5:51 को ईमान वालों के विरुद्ध गठबंधनों पर रोक बताते हैं। और वही सूरह एक मुसलमान को किसी यहूदी स्त्री से विवाह की अनुमति देती है (5:5)। आयत 60:8 उन सबके साथ भलाई और न्याय की अनुमति देती है जो धर्म के कारण मुसलमानों से युद्ध नहीं करते या उन्हें उनके घरों से नहीं निकालते।
कोई बचा हुआ यहूदी ग्रंथ एज्रा को परमेश्वर का पुत्र नहीं कहता, इसलिए 9:30 यहूदी धर्म का ग़लत वर्णन करती है।
खंडन
सच है: कोई बचा हुआ यहूदी ग्रंथ ये शब्द प्रयोग नहीं करता। आयत एक कथन बताती है, और तबरी की रिवायतें एक आदमी का, या यहूदियों के एक समूह का नाम लेती हैं जो मदीना में पैगंबर (ﷺ) के पास आया। वह इसकी निंदा करती है जो कुछ लोगों ने कहा; यह यहूदी अक़ीदे के बारे में कोई दावा नहीं है।
क़ुरआन की प्रशंसा भी केवल उन यहूदियों के लिए है जो मुसलमान बन गए, जैसा उसके अपने टीकाकार कहते हैं।
खंडन
ज़्यादातर सच है, और यह पृष्ठ यही कहता है, हालाँकि 5:44 और 7:159 पैगंबर (ﷺ) से पहले के इस्राईल के नेक लोगों की प्रशंसा करती हैं। यहूदी धर्म भी प्रतिफल को ईश्वर (﷾) की उतारी बात स्वीकार करने से जोड़ता है, जैसा 12वीं शताब्दी के यहूदी विधि-विद्वान मैमोनिडीज़ ग़ैर-यहूदियों के लिए फ़ैसला देते हैं। इस्लाम मानता है कि इसमें अब अंतिम रसूल भी शामिल हैं, जो “तुम सब की ओर” भेजे गए (7:158)।
यह आरोप कि इस्राएल ने अपने नबियों की हत्या की, यहूदियों के विरुद्ध ईसाई विवाद-वाणी की गूँज है।
खंडन
इस्राएल का अपना ग्रंथ यह आरोप पहले लगाता है: नहेम्याह की प्रार्थना मानती है कि इस्राएल ने “तेरे नबियों को, जो उन्हें चिताते थे कि उन्हें तेरी ओर फेर लाएँ, घात किया” (नहेम्याह 9:26)। बाद में ईसाई लेखकों ने ऐसे पदों का प्रयोग यह कहने के लिए किया कि परमेश्वर ने इस्राएल को सदा के लिए ठुकरा दिया। क़ुरआन यह कभी नहीं कहता, और वह अब भी इस्राईल को उसकी वाचा की ओर बुलाता है (2:40)।
इस्लामी दृष्टिकोण
क़ुरआन इस्राईल से वैसे ही बात करता है जैसे उसके नबियों ने की। वह वफ़ादारों की प्रशंसा करता है, बलवा करने वालों को फटकारता है, और दरवाज़ा खुला रखता है। वह ईमान और कर्मों से फ़ैसला करता है, जन्म से कभी नहीं, और मुसलमानों को भी उसी पैमाने पर रखता है।
क़ुरआन की अधिकतर कठोर आयतें वही आरोप दोहराती हैं जो मूसा, यशायाह, यिर्मयाह और नहेम्याह की प्रार्थना ने लगाए।
क़ुरआन कहता है कि अहले किताब सभी समान नहीं हैं, और मूसा की जाति के नेक लोगों की प्रशंसा करता है।
ईश्वर (﷾) वादा करता है कि अगर अहले किताब ईमान लाएँ और अच्छे कर्म करें तो वह उनके पाप मिटा देगा।
इस्लामी क़ानून एक मुसलमान को किसी यहूदी स्त्री से विवाह करने और यहूदियों का खाना खाने की अनुमति देता है, और सबके साथ न्याय का आदेश देता है।
पैगंबर (ﷺ) एक यहूदी के जनाज़े के लिए खड़े हुए और नाराज़ हुए जब एक मुसलमान ने एक यहूदी को मारा।
क़ुरआन मुसलमानों को चेताता है कि अगर वे फिर गए तो ईश्वर (﷾) उनकी जगह दूसरों को ले आएगा।