संक्षिप्त उत्तर
नहीं। दोनों का नाम और ज़मीन एक है, पर दोनों एक चीज़ नहीं हैं। बाइबल में इस्राएल पहले एक व्यक्ति है, याकूब, जिसका नाम अल्लाह (﷾) ने बदलकर इस्राएल रखा। फिर वह उनका परिवार है, यानी बारह गोत्र। फिर वह एक राज्य है, जिसे अश्शूरियों ने लगभग 720 ई.पू. में ख़त्म कर दिया। आज का इस्राएल राज्य 1948 में घोषित हुआ, एक ऐसे आंदोलन से जिसका संस्थापक एक धर्मनिरपेक्ष पत्रकार था। उसकी आबादी में लगभग हर पाँचवाँ व्यक्ति अरब है, और उसका वापसी क़ानून किसी यहूदी के पोते का भी स्वागत करता है, चाहे वह ख़ुद बिल्कुल यहूदी न हो। बाइबल में ज़मीन कभी सिर्फ़ जन्म के आधार पर नहीं दी गई। वह अल्लाह (﷾) की व्यवस्था मानने से बनी रहती थी, और उससे मुँह मोड़ने से छिन जाती थी। कुछ यहूदी, और स्कोफ़ील्ड बाइबल से सीखे बहुत से ईसाई, कहते हैं कि यह राज्य भविष्यवाणी पूरी करता है; दूसरे यहूदी कहते हैं कि यह ख़ुद तल्मूद की क़समें तोड़ता है। क़ुरआन बनी इसराईल का सम्मान करता है, पर वादे को ईमान से जोड़ता है, नाम से नहीं: “मेरा वचन अत्याचारियों को नहीं पहुँचता”। जो इबराहीम के दीन पर चलता है, वही उनका सच्चा वारिस है। इसमाईल के वंश से वादा की गई क़ौम मुसलमान हैं, यानी उनके वंशज मुहम्मद (ﷺ) की उम्मत।
पूरी व्याख्या
बाइबल में “इस्राएल” का मतलब क्या है
बाइबल यह नाम कई अर्थों में इस्तेमाल करती है। पहले यह एक व्यक्ति है। अल्लाह (﷾) ने याकूब से कहा: “आगे को तेरा नाम याकूब न रहेगा, तू इस्राएल कहलाएगा”। फिर यह उनका परिवार है: उनके बारह बेटे और उनके गोत्र, यानी “इस्राएलियों”। बाद में यह एक राज्य है। राजा सुलैमान के बाद उत्तर के दस गोत्रों ने इस्राएल नाम रखा, जबकि दक्षिण में यहूदा और बिन्यामीन यहूदा राज्य बने। नए नियम में पौलुस लिखता है: “जो इस्राएल के वंश हैं, वे सब इस्राएली नहीं”। वह “परमेश्वर के इस्राएल” की बात करता है। इनमें से कोई भी ऐसा आधुनिक देश नहीं है जिसकी संसद हो और जिसकी सीमाएँ बीसवीं सदी में खींची गई हों।
“उसने कहा, तेरा नाम अब याकूब नहीं, परन्तु इस्राएल होगा: क्योंकि तू परमेश्वर से और मनुष्यों से भी युद्ध करके प्रबल हुआ है।”
“और परमेश्वर ने उससे कहा, “अब तक तो तेरा नाम याकूब रहा है; पर आगे को तेरा नाम याकूब न रहेगा, तू इस्राएल कहलाएगा।” इस प्रकार उसने उसका नाम इस्राएल रखा।”
“इसका यह कारण है, कि यद्यपि इस्राएलियों का परमेश्वर यहोवा उनको मिस्र देश से, और मिस्र के राजा फ़िरौन के हाथ से छुड़ाकर निकाल लाया था, तौभी उन्होंने उसके विरुद्ध पाप किया, और पराये देवताओं का भय माना,”
उत्तरी राज्य इस्राएल लगभग 930 से लगभग 720 ई.पू. तक रहा। यह तब शुरू हुआ जब उत्तर के गोत्र सुलैमान के बेटे रहूबियाम से अलग हो गए; यहूदा और बिन्यामीन ने उसे राजा बनाए रखा और दक्षिण में यहूदा राज्य बनाया। लगभग 720 ई.पू. में अश्शूरी साम्राज्य ने उसे जीत लिया और उसके कुछ लोगों को मेसोपोटामिया भेज दिया; यहीं से खोए हुए दस गोत्रों का विचार आया। जो गरिज्जीम पर्वत के आसपास रह गए, वे सामरी बने।
“परन्तु यह नहीं, कि परमेश्वर का वचन टल गया, इसलिए कि जो इस्राएल के वंश हैं, वे सब इस्राएली नहीं;”
“और जितने इस नियम पर चलेंगे उन पर, और परमेश्वर के इस्राएल पर, शान्ति और दया होती रहे।”
| अर्थ | कहाँ |
|---|---|
| एक व्यक्ति: याकूब, जिसका नाम इस्राएल रखा गया | उत्पत्ति 32:28, 35:10 |
| उनका परिवार: बारह गोत्र | “इस्राएली” |
| एक राज्य: उत्तर के दस गोत्र | लगभग 930 से 720 ई.पू. |
| “जो इस्राएल के वंश हैं, वे सब इस्राएली नहीं” | रोमियों 9:6 |
| एक आधुनिक देश | बाइबल में नहीं: 1948 में घोषित |
इस्राएल नाम का राज्य बहुत पहले ख़त्म हो गया
उत्तरी राज्य इस्राएल लगभग 720 ई.पू. में अश्शूर के हाथ में चला गया। बाइबल कहती है कि अश्शूर का राजा “इस्राएल को अश्शूर में ले जाकर” बसा गया, और “यहूदा का गोत्र छोड़ और कोई बचा न रहा”। यहीं से खोए हुए दस गोत्रों का विचार आया। 587 ई.पू. में यहूदा बाबेल के हाथ में चला गया, और यरूशलेम और उसका मंदिर नष्ट कर दिए गए। 538 ई.पू. में फ़ारस के राजा कुस्रू ने निर्वासितों को घर लौटने दिया। जो लौटे वे यहूदा और बिन्यामीन के “पितरों के घरानों के मुख्य पुरुषों और याजकों और लेवियों” में से थे। “यहूदी” शब्द यहूदा से आया है। इसलिए आज के यहूदी अपनी वंश-परंपरा यहूदा, बिन्यामीन और लेवी से जोड़ते हैं, और बहुत समय से ख़ुद को इस्राएल कहते आए हैं। यह रिश्ता सच्चा है। पर एक राज्य के रूप में उत्तर के दस गोत्र कभी नहीं लौटे।
“होशे के नौवें वर्ष में अश्शूर के राजा ने शोमरोन को ले लिया, और इस्राएल को अश्शूर में ले जाकर, हलह में और गोज़ान की नदी हाबोर के पास और मादियों के नगरों में बसाया।”
“इस कारण यहोवा इस्राएल से अति क्रोधित हुआ, और उन्हें अपने सामने से दूर कर दिया; यहूदा का गोत्र छोड़ और कोई बचा न रहा।”
उत्तरी राज्य इस्राएल लगभग 930 से लगभग 720 ई.पू. तक रहा। यह तब शुरू हुआ जब उत्तर के गोत्र सुलैमान के बेटे रहूबियाम से अलग हो गए; यहूदा और बिन्यामीन ने उसे राजा बनाए रखा और दक्षिण में यहूदा राज्य बनाया। लगभग 720 ई.पू. में अश्शूरी साम्राज्य ने उसे जीत लिया और उसके कुछ लोगों को मेसोपोटामिया भेज दिया; यहीं से खोए हुए दस गोत्रों का विचार आया। जो गरिज्जीम पर्वत के आसपास रह गए, वे सामरी बने।
बाबेलियों ने 587 ई.पू. में यरूशलेम और सुलैमान के मंदिर को नष्ट किया और यहूदा के बहुत से लोगों को निर्वासन में ले गए। फ़ारस के महान कुस्रू ने 538 ई.पू. में निर्वासन ख़त्म किया और उन्हें यहूदा लौटने दिया।
“तब यहूदा और बिन्यामीन के जितने पितरों के घरानों के मुख्य पुरुषों और याजकों और लेवियों का मन परमेश्वर ने उभारा था कि जाकर यरूशलेम में यहोवा के भवन को बनाएँ, वे सब उठ खड़े हुए;”
- लगभग 930 ई.पू.
राज्य बँटता है
उत्तर में इस्राएल, दक्षिण में यहूदा
- लगभग 720 ई.पू.
अश्शूर इस्राएल को ले लेता है
“यहूदा का गोत्र छोड़ और कोई बचा न रहा”
- 587 ई.पू.
बाबेल यहूदा को ले लेता है
यरूशलेम और मंदिर नष्ट
- 538 ई.पू.
कुस्रू यहूदा को लौटने देता है
यहूदा, बिन्यामीन और लेवी
- 1891
ब्लैकस्टोन मेमोरियल
अमेरिकी ईसाई फ़िलिस्तीन यहूदियों को देने की माँग करते हैं
- 1896
हर्ज़ल राजनीतिक ज़ायोनिज़्म शुरू करते हैं
एक धर्मनिरपेक्ष पत्रकार
- 1909
स्कोफ़ील्ड बाइबल
ऑक्सफ़र्ड; 1917 में संशोधित
- 1917
बालफ़ोर घोषणा
“यहूदी लोगों के लिए एक राष्ट्रीय घर”
- 1948
इस्राएल राज्य घोषित
तेल अवीव में, डेविड बेन-गुरियन द्वारा
एक आधुनिक राज्य जिसने पुराना नाम लिया
इस्राएल राज्य 14 मई 1948 को घोषित हुआ, जब डेविड बेन-गुरियन ने तेल अवीव में उसका स्वतंत्रता घोषणा-पत्र पढ़ा। नया राज्य “इस्राएल राज्य के नाम से जाना जाएगा”। यह राजनीतिक ज़ायोनिज़्म से निकला, वह आंदोलन जिसे 1896 में थियोडोर हर्ज़ल ने शुरू किया, जो एक धर्मनिरपेक्ष पत्रकार थे। यह यूरोपीय राष्ट्रवाद से पनपा, किसी नबी की पुकार से नहीं। घोषणा-पत्र “इस्राएल की चट्टान” शब्दों पर ख़त्म होता है, जो इसलिए चुने गए ताकि धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष दोनों तरह के लोग उस पर हस्ताक्षर कर सकें: कोई इसे ईश्वर (﷾) पढ़ सकता था, कोई ज़मीन। घोषणा-पत्र सबको बराबर अधिकारों का वादा करता है, “धर्म, नस्ल या लिंग के भेदभाव के बिना”।
इसे डेविड बेन-गुरियन ने 14 मई 1948 को तेल अवीव संग्रहालय में घोषित किया। इसने फ़िलिस्तीन में एक यहूदी राज्य की घोषणा की, जो “इस्राएल राज्य के नाम से जाना जाएगा”। इसने वादा किया कि “धर्म, नस्ल या लिंग के भेदभाव के बिना” सब निवासियों को पूरे सामाजिक और राजनीतिक अधिकार मिलेंगे। इसके आख़िरी शब्द “इस्राएल की चट्टान” की बात करते हैं, एक ऐसा शब्द-समूह जिसे ईश्वर या ज़मीन दोनों पढ़ा जा सकता था, ताकि धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष दोनों हस्ताक्षर कर सकें।
आधुनिक राजनीतिक ज़ायोनिज़्म, यानी एक यहूदी राज्य का आंदोलन, एक धर्मनिरपेक्ष ऑस्ट्रियाई यहूदी पत्रकार थियोडोर हर्ज़ल ने अपनी किताब द ज्यूइश स्टेट (1896) से शुरू किया। यह यूरोपीय राष्ट्रवाद से और यूरोप में यहूदियों के ख़िलाफ़ नफ़रत से पैदा हुआ।
कौन शामिल है: जन्म, ईमान या क़ानून?
2025 के अंत में इस्राएल में लगभग 1.018 करोड़ लोग थे। उनमें लगभग 21% अरब थे, जिनमें मुसलमान और ईसाई दोनों हैं, और वे उस राज्य के नागरिक हैं। वहाँ कौन आकर बस सकता है, यह 1950 में पारित वापसी क़ानून तय करता है। यह हर यहूदी को यह अधिकार देता है, यानी उसे जो यहूदी माँ से पैदा हुआ हो या यहूदी धर्म अपना चुका हो। 1970 से यह अधिकार यहूदी के बच्चे या पोते-पोती को, और उनके जीवनसाथियों को भी मिलता है, चाहे वे ख़ुद यहूदी न हों। इसलिए राज्य से जुड़ना उसकी संसद के बनाए क़ानून की बात है। बाइबल का इस्राएल भी कभी सिर्फ़ ख़ून की बात नहीं था। रूत मोआब की एक स्त्री थीं, जिन्होंने नाओमी से कहा: “तेरे लोग मेरे लोग होंगे, और तेरा परमेश्वर मेरा परमेश्वर होगा”। वे राजा दाऊद की परदादी बनीं।
2025 के अंत में इस्राएल में लगभग 10,178,000 लोग थे: 7,771,000 यहूदी और अन्य (76.3%), 2,147,000 अरब (21.1%) और लगभग 260,000 विदेशी (2.6%)।
1. हर यहूदी को इस देश में ओले (बसने वाले) के रूप में आने का अधिकार है। ... 4A. (a) इस क़ानून के तहत किसी यहूदी के अधिकार ... यहूदी के बच्चे और पोते-पोती, यहूदी के जीवनसाथी, यहूदी के बच्चे के जीवनसाथी और यहूदी के पोते-पोती के जीवनसाथी को भी मिलते हैं ... 4B. इस क़ानून के लिए “यहूदी” का मतलब है वह व्यक्ति जो यहूदी माँ से पैदा हुआ हो या यहूदी धर्म अपना चुका हो, और किसी दूसरे धर्म का सदस्य न हो।
“पर रूत बोली, “तू मुझसे यह विनती न कर, कि मुझे त्याग या छोड़कर लौट जा; क्योंकि जिधर तू जाएगी उधर मैं भी जाऊँगी; जहाँ तू टिके वहाँ मैं भी टिकूँगी; तेरे लोग मेरे लोग होंगे, और तेरा परमेश्वर मेरा परमेश्वर होगा;”
“और उसकी पड़ोसिनों ने यह कहकर, कि नाओमी के एक बेटा उत्पन्न हुआ है, लड़के का नाम ओबेद रखा: यिशै का पिता और दाऊद का दादा वही हुआ।”
- 1 करोड़ 2 लाखकुल लोग
- 76.3%यहूदी और अन्य
- 21.1%अरब, जिनमें मुसलमान और ईसाई हैं
| बात | बाइबल में इस्राएल | इस्राएल राज्य |
|---|---|---|
| यह क्या है | याकूब का परिवार, मूसा की व्यवस्था के अधीन एक क़ौम | 1948 में घोषित एक देश |
| कौन शामिल है | गोत्र, और रूत जैसे जो उनसे जुड़े | उसके नागरिक, जिनमें लगभग हर पाँचवाँ अरब है |
| कौन आ सकता है | जो वाचा का पालन करते थे | यहूदी, यहूदी का बच्चा या पोता-पोती, और उनके जीवनसाथी |
ज़मीन के लिए बाइबल की अपनी शर्त
अल्लाह (﷾) ने यह ज़मीन इब्राहीम के वंश को देने का वादा किया, कि “वह युग-युग उनकी निज भूमि रहेगी”। पर बाइबल उसमें बने रहने को आज्ञापालन से जोड़ती है। मूसा चेतावनी देते हैं कि अगर इस्राएल मुँह मोड़े, तो “उस पर से तुम उखाड़े जाओगे”, और “यहोवा तुझको पृथ्वी के इस छोर से लेकर उस छोर तक के सब देशों के लोगों में तितर-बितर करेगा”। अल्लाह (﷾) ने सुलैमान से भी यही कहा: अगर वे पराये देवताओं की उपासना करें, “तो मैं इस्राएल को इस देश में से जो मैंने उनको दिया है, काट डालूँगा”। बाइबल फिर से इकट्ठा करने का वादा भी करती है। पर वह एक क्रम तय करती है। पहले “अपने सारे मन और सारे प्राण से अपने परमेश्वर यहोवा की ओर फिरकर उसके पास लौट आए”, और “उसकी बातें माने”। फिर वह “फिर इकट्ठा करेगा”। जिस आंदोलन ने आधुनिक राज्य बनाया, उसे एक धर्मनिरपेक्ष पत्रकार ने शुरू किया और वह राष्ट्रवाद से पनपा, मूसा की व्यवस्था की ओर लौटने से नहीं। इसलिए बाइबल के अपने क्रम के हिसाब से 1948 को सीधे-सीधे वादा की गई वापसी नहीं कहा जा सकता, जैसा कि बहुत से रूढ़िवादी यहूदी ख़ुद कहते हैं।
“और मैं तुझको, और तेरे पश्चात तेरे वंश को भी, यह सारा कनान देश, जिसमें तू परदेशी होकर रहता है, इस रीति से दूँगा कि वह युग-युग उनकी निज भूमि रहेगी; और मैं उनका परमेश्वर रहूँगा।”
“और जैसे अब यहोवा को तुम्हारी भलाई और बढ़ती करने से हर्ष होता है, वैसे ही तब यहोवा को तुम्हें नाश वरन सत्यानाश करने से हर्ष होगा; और जिस भूमि के अधिकारी होने को तुम जा रहे हो उस पर से तुम उखाड़े जाओगे।”
“और यहोवा तुझको पृथ्वी के इस छोर से लेकर उस छोर तक के सब देशों के लोगों में तितर-बितर करेगा; और वहाँ रहकर तू अपने और अपने पुरखाओं के अनजाने पराये देवताओं की, जो काठ और पत्थर के हैं, उपासना करेगा।”
“परन्तु यदि तुम लोग वा तुम्हारे वंश के लोग मेरे पीछे चलना छोड़ दें, और मेरी उन आज्ञाओं और विधियों को जो मैंने तुमको दी हैं, न मानें, और जाकर पराये देवताओं की उपासना करें और उन्हें दण्डवत करें: तो मैं इस्राएल को इस देश में से जो मैंने उनको दिया है, काट डालूँगा; और इस भवन को जो मैंने अपने नाम के लिए पवित्र किया है, अपनी दृष्टि से उतार दूँगा; और सब देशों के लोगों में इस्राएल की उपमा दी जाएगी और उसका दृष्टान्त चलेगा:”
““फिर जब आशीष और श्राप की ये सब बातें जो मैंने तुझको कह सुनाई हैं तुझ पर घटें, और तू उन सब जातियों के मध्य में रहकर, जहाँ तेरा परमेश्वर यहोवा तुझको बरबस पहुँचाएगा, इन बातों को स्मरण करे, और अपनी सन्तान सहित अपने सारे मन और सारे प्राण से अपने परमेश्वर यहोवा की ओर फिरकर उसके पास लौट आए, और इन सब आज्ञाओं के अनुसार जो मैं आज तुझे सुनाता हूँ उसकी बातें माने; तब तेरा परमेश्वर यहोवा तुझको बँधुआई से लौटा ले आएगा, और तुझ पर दया करके उन सब देशों के लोगों में से जिनके मध्य में वह तुझको तितर-बितर कर देगा फिर इकट्ठा करेगा।”
आधुनिक राजनीतिक ज़ायोनिज़्म, यानी एक यहूदी राज्य का आंदोलन, एक धर्मनिरपेक्ष ऑस्ट्रियाई यहूदी पत्रकार थियोडोर हर्ज़ल ने अपनी किताब द ज्यूइश स्टेट (1896) से शुरू किया। यह यूरोपीय राष्ट्रवाद से और यूरोप में यहूदियों के ख़िलाफ़ नफ़रत से पैदा हुआ।
मुँह मोड़ना
“उस पर से तुम उखाड़े जाओगे”
तितर-बितर
“सब देशों के लोगों में”
पहले परमेश्वर की ओर लौटना
“अपने सारे मन और सारे प्राण से”
फिर इकट्ठा होना
“फिर इकट्ठा करेगा”
यहूदी आपस में ही सहमत नहीं
बहुत से यहूदी उस ज़मीन से प्रेम करते हैं और राज्य को अपनी क़ौम का घर मानते हैं। कुछ धार्मिक यहूदी इससे आगे जाते हैं। इस्राएल के पहले मुख्य रब्बी की 1948 में लिखी राज्य के लिए प्रार्थना उसे “हमारी मुक्ति का पहला अंकुर” कहती है। पर बहुत से रूढ़िवादी यहूदी इसका उलटा कहते हैं, और ज़्यादातर हरेदी यहूदी राज्य के लिए प्रार्थना नहीं पढ़ते। इसलिए यहूदी धर्म के भीतर भी इस पर सहमति नहीं है कि यह राज्य बाइबल का इस्राएल है।
इसे 1948 में इस्राएल के पहले मुख्य रब्बी यित्ज़हाक हलेवी हर्ज़ोग ने लिखा, और एस. वाई. अग्नोन ने संपादित किया। यह राज्य को “हमारी मुक्ति का पहला अंकुर” कहती है। बहुत से सिनेगॉग इसे पढ़ते हैं; ज़्यादातर हरेदी यहूदी इसे नहीं पढ़ते, कुछ हद तक इसी शब्द-समूह की वजह से।
| विचार | स्रोत |
|---|---|
| यहूदी क़ौम का घर | 1948 का घोषणा-पत्र |
| “हमारी मुक्ति का पहला अंकुर” | राज्य के लिए प्रार्थना, 1948 |
| मसीहा से पहले मना | तल्मूद की तीन क़समें; सतमार रेबे, 1961 |
बहुत से रूढ़िवादी यहूदी क्यों कहते हैं कि यह वादा किया गया इस्राएल नहीं
बहुत से रूढ़िवादी यहूदी मानते हैं कि सिर्फ़ मसीहा ही इस्राएल को घर वापस ला सकता है। बारहवीं सदी के विद्वान मैमोनिडीज़, जिनकी यहूदी क़ानून की संहिता आज भी मानी जाती है, ने लिखा कि राजा मसीहा मंदिर बनाएगा और इस्राएल के बिखरे हुए लोगों को इकट्ठा करेगा। उन्होंने व्यवस्थाविवरण 30 में वापसी के वादे को मसीहा का वादा समझा। इसलिए मसीहा के बिना इकट्ठा होना वह इकट्ठा होना नहीं है। दूसरे, तल्मूद कहता है कि अल्लाह (﷾) ने यहूदियों से क़सम ली कि वे “दीवार की तरह”, सब एक साथ, उस ज़मीन पर नहीं चढ़ेंगे, और क़ौमों के ख़िलाफ़ बग़ावत नहीं करेंगे। तीसरे, रब्बियों को डर था कि धर्मनिरपेक्ष राष्ट्रवाद तोराह की क़ौम को बाक़ी क़ौमों जैसी एक क़ौम बना देगा। रब्बी इस्राएल मेइर कागान, जिन्हें हाफ़ेत्ज़ हाइम कहा जाता है, ने सिखाया कि यहूदी क़ौम को मसीहा के आने तक निर्वासन में रहना चाहिए। 1961 में सतमार हसीदियों के संस्थापक रब्बी योएल टाइटलबाउम ने लिखा कि ज़ायोनिज़्म का यहूदी धर्म से मेल नहीं हो सकता। 1948 से पहले हरेदी यहूदियों का भारी बहुमत ज़ायोनिज़्म के ख़िलाफ़ था। आज उनमें से ज़्यादातर यह मानते हैं कि राज्य मौजूद है, पर उसे कोई धार्मिक अर्थ नहीं देते। एक छोटा समूह आज भी मसीहा से पहले किसी भी यहूदी राज्य का विरोध करता है। इसलिए बहुत से सबसे ज़्यादा पाबंद यहूदियों के लिए आधुनिक राज्य नबियों के वादे वाला इस्राएल नहीं है।
मैमोनिडीज़ लिखते हैं कि राजा मसीहा उठेगा और दाऊद का राज्य फिर स्थापित करेगा; वह मंदिर बनाएगा और इस्राएल के बिखरे हुए लोगों को इकट्ठा करेगा। जो उस पर ईमान न लाए या उसके आने की राह न देखे, वह तोराह और मूसा का इनकार करता है, क्योंकि तोराह ने व्यवस्थाविवरण 30:3-5 में उसकी ख़बर दी है, जहाँ परमेश्वर इस्राएल को क़ौमों में से इकट्ठा करता है। दाऊद के वंश का जो राजा तोराह का पालन करे, मंदिर को उसकी जगह पर बनाए और इस्राएल के बिखरे लोगों को इकट्ठा करे, वह निश्चित रूप से मसीहा है।
““फिर जब आशीष और श्राप की ये सब बातें जो मैंने तुझको कह सुनाई हैं तुझ पर घटें, और तू उन सब जातियों के मध्य में रहकर, जहाँ तेरा परमेश्वर यहोवा तुझको बरबस पहुँचाएगा, इन बातों को स्मरण करे, और अपनी सन्तान सहित अपने सारे मन और सारे प्राण से अपने परमेश्वर यहोवा की ओर फिरकर उसके पास लौट आए, और इन सब आज्ञाओं के अनुसार जो मैं आज तुझे सुनाता हूँ उसकी बातें माने; तब तेरा परमेश्वर यहोवा तुझको बँधुआई से लौटा ले आएगा, और तुझ पर दया करके उन सब देशों के लोगों में से जिनके मध्य में वह तुझको तितर-बितर कर देगा फिर इकट्ठा करेगा।”
श्रेष्ठगीत (2:7, 3:5, 8:4) की तीन क़समों को समझाते हुए रब्बी योसे बेन रब्बी हनीना कहते हैं: एक, कि यहूदी इस्राएल की धरती पर “दीवार की तरह”, सब एक साथ, न चढ़ें, बल्कि थोड़ा-थोड़ा करके; दूसरी, कि वे दुनिया की क़ौमों के शासन के ख़िलाफ़ बग़ावत न करें; और तीसरी, कि परमेश्वर ने क़ौमों से क़सम ली कि वे यहूदियों पर हद से ज़्यादा ज़ुल्म न करें।
1948 से पहले हरेदी यहूदियों का भारी बहुमत ज़ायोनिज़्म के ख़िलाफ़ था। वे मसीहा के आने से पहले इस्राएल की धरती पर यहूदी शासन को मना मानते थे; रब्बी इस्राएल मेइर कागान (हाफ़ेत्ज़ हाइम) ने सिखाया कि यहूदी क़ौम को मसीहा के आने तक निर्वासन में रहना चाहिए; कुछ लोग राज्य को तीन क़समों का उल्लंघन मानते हैं; और उन्हें डर था कि धर्मनिरपेक्ष राष्ट्रवाद यहूदी क़ौम को एक धार्मिक समुदाय से हटाकर कुछ और बना देगा। आज ग़ैर-ज़ायोनिस्ट, जो राज्य के होने का विरोध नहीं करते पर उसमें कोई धार्मिक अर्थ नहीं देखते, हरेदी दुनिया का बहुमत हैं; ज़ायोनिज़्म-विरोधी मसीहा से पहले किसी भी यहूदी राज्य का विरोध करते हैं। अश्केनाज़ी रूढ़िवादी रब्बी नेतृत्व में धार्मिक ज़ायोनिस्ट अल्पसंख्यक हैं।
सतमार हसीदी आंदोलन के संस्थापक रब्बी योएल टाइटलबाउम की 1961 की हिब्रू किताब। यह तर्क देती है कि ज़ायोनिज़्म यहूदी धर्म के ख़िलाफ़ है, तल्मूद की तीन क़समों को समझाती है, और परमेश्वर की मुक्ति से पहले निर्वासन ख़त्म करने की कोशिश को लगभग विधर्म मानती है।
| कारण | स्रोत |
|---|---|
| सिर्फ़ मसीहा इस्राएल को इकट्ठा करता और मंदिर बनाता है | मैमोनिडीज़, राजाओं के नियम 11 |
| सब एक साथ ज़मीन पर मत चढ़ो | तल्मूद की तीन क़समें |
| मसीहा के आने तक निर्वासन में रहो | हाफ़ेत्ज़ हाइम |
| ज़ायोनिज़्म का यहूदी धर्म से मेल नहीं हो सकता | सतमार रेबे, 1961 |
बहुत से ईसाई क्या कहते हैं, और नया नियम क्या कहता है
बहुत से ईसाई ज़ायोनिस्ट यहूदियों की वापसी और राज्य की स्थापना को बाइबल की भविष्यवाणी का पूरा होना मानते हैं। पर नया नियम ख़ुद वादे को जन्म से हटा देता है। पौलुस लिखता है: “यदि तुम मसीह के हो, तो अब्राहम के वंश और प्रतिज्ञा के अनुसार वारिस भी हो”। वह कहता है: “जो इस्राएल के वंश हैं, वे सब इस्राएली नहीं”। यीशु ने अपनी क़ौम के अगुवों को चेताया: “परमेश्वर का राज्य तुमसे ले लिया जाएगा, और ऐसी जाति को जो उसका फल लाए, दिया जाएगा”। इसलिए अपनी किताब पढ़ने वाले ईसाई को पूछना होगा कि एक आधुनिक राज्य जन्म के आधार पर वारिस क्यों हो।
एक धार्मिक और राजनीतिक आंदोलन जो यहूदियों की इस्राएल की धरती पर वापसी का, और अपने आधुनिक रूपों में इस्राएल राज्य का, समर्थन करता है। बहुत से ईसाई ज़ायोनिस्ट यहूदियों की ज़मीन पर वापसी और इस्राएल की स्थापना को बाइबल की भविष्यवाणी का पूरा होना समझते हैं।
“और यदि तुम मसीह के हो, तो अब्राहम के वंश और प्रतिज्ञा के अनुसार वारिस भी हो।”
“परन्तु यह नहीं, कि परमेश्वर का वचन टल गया, इसलिए कि जो इस्राएल के वंश हैं, वे सब इस्राएली नहीं;”
“इसलिए मैं तुमसे कहता हूँ, कि परमेश्वर का राज्य तुमसे ले लिया जाएगा, और ऐसी जाति को जो उसका फल लाए, दिया जाएगा।”
ईसाई ज़ायोनिज़्म पहले आया
पवित्र भूमि में यहूदी राज्य की माँग सिर्फ़ यहूदियों से नहीं आई। प्रोटेस्टेंट ईसाइयों ने हर्ज़ल से बहुत पहले यहूदियों की वापसी की माँग की, क्योंकि वे इसे बाइबल की भविष्यवाणी में पढ़ते थे। ब्रिटेन में लॉर्ड शैफ़्ट्सबरी उन पहले राजनेताओं में थे जिन्होंने इसे सरकारी नीति बनाने पर ज़ोर दिया। 1891 में एक अमेरिकी प्रचारक, विलियम ब्लैकस्टोन, ने राष्ट्रपति बेंजामिन हैरिसन को सैकड़ों प्रमुख अमेरिकियों के हस्ताक्षर वाली एक याचिका भेजी। उसमें पूछा गया: “फ़िलिस्तीन उन्हें फिर से क्यों न लौटा दिया जाए?” 1916 में नाथन स्ट्राउस ने, ज़ायोनिस्ट नेता लुई ब्रैंडाइस के समर्थन से, उन्हें लिखा: “आप ज़ायोनिज़्म के पिता हैं, क्योंकि आपका काम हर्ज़ल से पहले का है”। जब हर्ज़ल ने शुरुआत की, तो एक एंग्लिकन पादरी, विलियम हेक्लर, उनके क़रीबी दोस्त बने और उनके लिए दरवाज़े खुलवाने में मदद की। 1917 में ब्रिटेन ने घोषणा की कि वह “फ़िलिस्तीन में यहूदी लोगों के लिए एक राष्ट्रीय घर की स्थापना को अनुकूल दृष्टि से देखती है”। उसके विदेश मंत्री आर्थर बालफ़ोर और प्रधानमंत्री डेविड लॉयड जॉर्ज, दोनों ईसाई ज़ायोनिज़्म से प्रभावित थे। इसलिए ज़मीन यहूदियों को वापस मिलनी चाहिए, यह विचार भविष्यवाणी पढ़ने वाले ईसाइयों ने भी फैलाया, सिर्फ़ यहूदियों ने नहीं।
फ़िलिस्तीन में यहूदियों की बहाली का विचार आधुनिक राजनीतिक ज़ायोनिज़्म से बहुत पहले प्रोटेस्टेंटों में पनपा; इसके लिए ईसाई पैरवी स्कोफ़ील्ड बाइबल से सौ साल से ज़्यादा पहले की है। लॉर्ड शैफ़्ट्सबरी उन पहले ब्रिटिश राजनेताओं में थे जिन्होंने उस्मानी फ़िलिस्तीन में यहूदियों की वापसी को सरकारी नीति बनाने की माँग की। एंग्लिकन पादरी विलियम हेक्लर थियोडोर हर्ज़ल के क़रीबी दोस्त बने और उनकी कूटनीति में मदद की; उन्हें आधुनिक ईसाई ज़ायोनिज़्म का संस्थापक कहा गया है। आर्थर बालफ़ोर और प्रधानमंत्री डेविड लॉयड जॉर्ज, दोनों ईसाई ज़ायोनिज़्म से प्रभावित थे।
1891 में ईसाई बहालीवादी विलियम ब्लैकस्टोन ने राष्ट्रपति बेंजामिन हैरिसन को सैकड़ों प्रमुख अमेरिकियों के हस्ताक्षर वाली एक याचिका दी। इसमें फ़िलिस्तीन यहूदियों को सौंपने का समर्थन था और पूछा गया था: “फ़िलिस्तीन उन्हें फिर से क्यों न लौटा दिया जाए?” 1916 में नाथन स्ट्राउस ने, लुई ब्रैंडाइस के कहने पर, ब्लैकस्टोन को लिखा: “आप ज़ायोनिज़्म के पिता हैं, क्योंकि आपका काम हर्ज़ल से पहले का है”।
आधुनिक राजनीतिक ज़ायोनिज़्म, यानी एक यहूदी राज्य का आंदोलन, एक धर्मनिरपेक्ष ऑस्ट्रियाई यहूदी पत्रकार थियोडोर हर्ज़ल ने अपनी किताब द ज्यूइश स्टेट (1896) से शुरू किया। यह यूरोपीय राष्ट्रवाद से और यूरोप में यहूदियों के ख़िलाफ़ नफ़रत से पैदा हुआ।
“महामहिम की सरकार फ़िलिस्तीन में यहूदी लोगों के लिए एक राष्ट्रीय घर की स्थापना को अनुकूल दृष्टि से देखती है, और इस लक्ष्य की प्राप्ति को सुगम बनाने के लिए अपने सर्वोत्तम प्रयास करेगी, यह स्पष्ट रूप से समझते हुए कि ऐसा कुछ नहीं किया जाएगा जिससे फ़िलिस्तीन में मौजूदा ग़ैर-यहूदी समुदायों के नागरिक और धार्मिक अधिकारों, या किसी अन्य देश में यहूदियों को प्राप्त अधिकारों और राजनीतिक स्थिति को हानि पहुँचे।”
स्कोफ़ील्ड बाइबल और उत्पत्ति 12:3
अमेरिका में यह विश्वास बहुत हद तक एक किताब की देन है, स्कोफ़ील्ड रेफ़रेंस बाइबल। ऑक्सफ़र्ड यूनिवर्सिटी प्रेस ने इसे 1909 में छापा, और 1917 में इसका संशोधित संस्करण। इसका पाठ किंग जेम्स वर्ज़न है, और आयतों के साथ साइरस आई. स्कोफ़ील्ड की टिप्पणियाँ छपी हैं। इन टिप्पणियों के ज़रिए बहुत से अमेरिकी कट्टरपंथियों ने डिस्पेंसेशनलिज़्म अपनाया, जो इतिहास को इंसानों के साथ अल्लाह (﷾) के व्यवहार के सात युगों में बाँटता है। दूसरे विश्व युद्ध के अंत तक इस किताब की बीस लाख से ज़्यादा प्रतियाँ बिक चुकी थीं। उत्पत्ति 12:3 पर, “जो तुझे आशीर्वाद दें, उन्हें मैं आशीष दूँगा; और जो तुझे कोसे, उसे मैं शाप दूँगा”, स्कोफ़ील्ड ने लिखा: “जिन क़ौमों ने यहूदी को सताया, उनका हमेशा बुरा हुआ, और जिन्होंने उसकी रक्षा की, उनका भला हुआ”। 1948 के बाद उनके बहुत से पाठकों ने नए राज्य को उनकी योजना का सबूत माना। आज कुछ लोग इस आयत को सीधे राज्य पर लागू करते हैं, और चेतावनी देते हैं कि इस्राएल के ख़िलाफ़ खड़ा होने वाला हर देश अल्लाह (﷾) का क्रोध बुलाता है। पर स्कोफ़ील्ड की अपनी टिप्पणियाँ यह नहीं कहतीं कि यह राज्य वादा की गई वापसी है। उन्होंने लिखा कि इस्राएल “प्रभु के राजा के रूप में लौटने पर बहाल होगा”। उन्होंने लिखा कि इब्राहीम की बड़ी जाति “इश्माएल के द्वारा भी पूरी हुई”, और एक आत्मिक वंश में, यानी “ईमान वाले सब लोग, यहूदी हों या ग़ैर-यहूदी”। इसलिए स्कोफ़ील्ड की टिप्पणियों के हिसाब से भी इस्राएल की वादा की गई बहाली मसीह की वापसी पर आती है, और इब्राहीम का वादा इश्माएल और सब ईमान वालों तक पहुँचता है, किसी एक राज्य तक नहीं।
ऑक्सफ़र्ड यूनिवर्सिटी प्रेस ने स्कोफ़ील्ड रेफ़रेंस बाइबल पहली बार 1909 में छापी; स्कोफ़ील्ड ने 1917 में इसे संशोधित किया। इसमें पूरा किंग जेम्स वर्ज़न है और पाठ के साथ स्कोफ़ील्ड की टिप्पणियाँ हैं। इसने बीसवीं सदी की शुरुआत में डिस्पेंसेशनलिज़्म, यानी इंसानों के साथ परमेश्वर के व्यवहार के सात युगों की शिक्षा, को लोकप्रिय बनाया, और बहुत से अमेरिकी कट्टरपंथियों ने इसे बड़ी हद तक इसकी टिप्पणियों से अपनाया। दूसरे विश्व युद्ध के अंत तक इसकी बीस लाख से ज़्यादा प्रतियाँ बिक चुकी थीं। इसने ईसाई ज़ायोनिस्ट आंदोलन पर बड़ा असर डाला, और युद्ध के बाद यहूदी राज्य की स्थापना से बहुत लोगों ने इस योजना को सही साबित मान लिया। क्रिश्चियन्स यूनाइटेड फ़ॉर इस्राएल के संस्थापक जॉन हेगी उत्पत्ति 12:3 को राज्य पर लागू करते हैं: जो व्यक्ति या देश इस्राएल के ख़िलाफ़ आवाज़ या हाथ उठाए, वह परमेश्वर का क्रोध बुलाता है।
“और मैं तुझसे एक बड़ी जाति बनाऊँगा, और तुझे आशीष दूँगा, और तेरा नाम बड़ा करूँगा; और तू आशीष का मूल होगा: और जो तुझे आशीर्वाद दें, उन्हें मैं आशीष दूँगा; और जो तुझे कोसे, उसे मैं शाप दूँगा: और भूमण्डल के सारे कुल तेरे द्वारा आशीष पाएँगे।”
“(1) “मैं तुझसे एक बड़ी जाति बनाऊँगा।” तीन तरह से पूरा हुआ: (a) एक शारीरिक वंश में, “भूमि की धूल के किनकों की नाईं” (उत्प. 13. 16; यूह. 8. 37), यानी इब्रानी क़ौम। (b) एक आत्मिक वंश में, “आकाश की ओर दृष्टि करके ... तेरा वंश ऐसा ही होगा” (यूह. 8. 39; रोम. 4. 16, 17; 9. 7, 8; गल. 3. 6, 7, 29), यानी ईमान वाले सब लोग, यहूदी हों या ग़ैर-यहूदी। (c) इश्माएल के द्वारा भी पूरी हुई (उत्प. 17. 18-20)। ... (6) “और जो तुझे कोसे, उसे मैं शाप दूँगा।” बिखराव के इतिहास में अद्भुत रूप से पूरा हुआ। जिन क़ौमों ने यहूदी को सताया, उनका हमेशा बुरा हुआ, और जिन्होंने उसकी रक्षा की, उनका भला हुआ। भविष्य इस सिद्धांत को और भी साफ़ साबित करेगा। ... टिप्पणी: ज़मीन की देन तीन बार बेदख़ल होने और बहाल होने की भविष्यवाणियों से सीमित है (उत्प. 15. 13, 14, 16; यिर्म. 25. 11, 12; व्यव. 28. 62-65; 30. 1-3)। दो बार बेदख़ल होना और बहाल होना पूरा हो चुका है। इस्राएल अब तीसरे बिखराव में है, जिससे वह प्रभु के राजा के रूप में लौटने पर बहाल होगा, दाऊद की वाचा के अनुसार (व्यव. 30. 3; यिर्म. 23. 5-8; यहे. 37. 21-25; लूका 1. 30-33; प्रेरि. 15. 14-17)।”
एक धार्मिक और राजनीतिक आंदोलन जो यहूदियों की इस्राएल की धरती पर वापसी का, और अपने आधुनिक रूपों में इस्राएल राज्य का, समर्थन करता है। बहुत से ईसाई ज़ायोनिस्ट यहूदियों की ज़मीन पर वापसी और इस्राएल की स्थापना को बाइबल की भविष्यवाणी का पूरा होना समझते हैं।
| टिप्पणी | स्कोफ़ील्ड के शब्द |
|---|---|
| उत्पत्ति 12:3 | “जिन क़ौमों ने यहूदी को सताया, उनका हमेशा बुरा हुआ” |
| इब्राहीम की बड़ी जाति | “इश्माएल के द्वारा भी पूरी हुई” |
| इब्राहीम का वंश | “ईमान वाले सब लोग, यहूदी हों या ग़ैर-यहूदी” |
| इस्राएल कब बहाल होगा | “प्रभु के राजा के रूप में लौटने पर” |
क़ुरआन बनी इसराईल और ज़मीन के बारे में क्या कहता है
क़ुरआन बनी इसराईल का सम्मान करता है। मूसा उन्हें याद दिलाते हैं कि अल्लाह (﷾) ने “तुममें नबी बनाए और तुम्हें बादशाह बना दिया”। अल्लाह (﷾) कहता है: “मैंने ही तुम्हें संसार वालों पर श्रेष्ठता प्रदान की”। इब्न कसीर कहते हैं कि इसका मतलब है उनके अपने ज़माने के लोगों पर। मूसा ने उनसे कहा: “उस पवित्र धरती (बैतुल मक़दिस) में प्रवेश कर जाओ, जो अल्लाह ने तुम्हारे लिए लिख दी है”। इब्न कसीर इसे वह ज़मीन बताते हैं जिसका वादा उनके पिता याकूब के ज़रिए किया गया था, “उनमें से ईमान वालों की विरासत”। पर उन्होंने प्रवेश करने से इनकार कर दिया, और मूसा से कहा: “अतः तुम और तुम्हारा पालनहार जाओ। फिर तुम दोनों लड़ो”। इसलिए अल्लाह (﷾) ने कहा: “निःसंदेह वह (धरती) उनपर चालीस वर्षों के लिए हराम (वर्जित) कर दी गई”। देन सच्ची थी, और वह ईमान और आज्ञापालन के साथ जुड़ी थी।
“तथा (याद करो) जब मूसा ने अपनी जाति से कहा : ऐ मेरी जाति के लोगो! अपने ऊपर अल्लाह की नेमत को याद करो, जब उसने तुममें नबी बनाए और तुम्हें बादशाह बना दिया तथा तुम्हें वह कुछ दिया, जो समस्त संसार में किसी को नहीं दिया। ऐ मेरी जाति के लोगो! उस पवित्र धरती (बैतुल मक़दिस) में प्रवेश कर जाओ, जो अल्लाह ने तुम्हारे लिए लिख दी है और अपनी पीठों पर न फिर जाओ, अन्यथा घाटा उठाने वाले होकर लौटोगो।”
“ऐ इसराईल की संतान! मेरे उस अनुग्रह को याद करो, जो मैंने तुमपर किया और यह कि निःसंदेह मैंने ही तुम्हें संसार वालों पर श्रेष्ठता प्रदान की।”
“तुम्हें वह कुछ दिया, जो समस्त संसार में किसी को नहीं दिया” पर इब्न कसीर कहते हैं कि इसका मतलब है उनके अपने ज़माने में: बनी इसराईल अपने समय की सबसे सम्मानित क़ौम थे। पवित्र धरती पर, “जो अल्लाह ने तुम्हारे लिए लिख दी है”, वे कहते हैं कि यह वह ज़मीन है जिसका वादा अल्लाह ने उनके पिता इसराईल (याकूब) के ज़रिए किया था, कि वह उनमें से ईमान वालों की विरासत है। वे बताते हैं कि उन्होंने प्रवेश करने और लड़ने से इनकार किया, और उन्हें चालीस साल भटकने की सज़ा मिली।
“उन्होंने कहा : ऐ मूसा! उसमें बड़े बलवान लोग रहते हैं और निःसंदेह हम उसमें हरगिज़ प्रवेश न करेंगे, यहाँ तक कि वे उससे निकल जाएँ। यदि वे उससे निकल जाएँ, तो हम अवश्य प्रवेश करने वाले हैं। दो व्यक्तियों ने कहा, जो उन लोगों में से थे जो (अल्लाह से) डरते थे, जिनपर अल्लाह ने अनुग्रह किया था : तुम उनपर दरवाज़े में प्रवेश कर जाओ। जब तुम वहाँ प्रवेश कर गए, तो निश्चय तुम विजेता हो। तथा अल्लाह ही पर भरोसा करो, यदि तुम ईमान वाले हो। उन्होंने कहा : ऐ मूसा! निःसंदेह हम हरगिज़ उसमें कभी प्रवेश नहीं करेंगे, जब तक वे उसमें मौजूद हैं। अतः तुम और तुम्हारा पालनहार जाओ। फिर तुम दोनों लड़ो, निःसंदेह हम यहीं बैठने वाले हैं। उस (मूसा) ने कहा : ऐ मेरे पालनहार! मैं अपने और अपने भाई के सिवा किसी पर कोई अधिकार नहीं रखता। अतः तू हमारे तथा इन अवज्ञाकारी लोगों के बीच अलगाव कर दे। (अल्लाह ने) कहा : निःसंदेह वह (धरती) उनपर चालीस वर्षों के लिए हराम (वर्जित) कर दी गई। (इस दौरान) वे धरती में भटकते रहेंगे। अतः तुम इन अवज्ञाकारी लोगों पर शोक न करो।”
मूसा उन्हें उस पवित्र धरती में जाने को कहते हैं, जो अल्लाह (﷾) ने उनके लिए लिखी है
वे इनकार करते हैं और मूसा से कहते हैं कि वे अपने रब के साथ जाकर लड़ें
चालीस साल तक ज़मीन उनसे रोक दी जाती है
क्या क़ुरआन आधुनिक राज्य की भविष्यवाणी करता है?
आज कुछ लोग कहते हैं कि क़ुरआन 17:104 में 1948 की भविष्यवाणी है। इसमें है कि फ़िरऔन के बाद अल्लाह (﷾) ने बनी इसराईल से कहा: “तुम इस धरती में बस जाओ”। फिर: “जब आख़िरत का वादा आएगा, तो हम तुम सबको ले आएँगे”। अरबी शब्द हैं वअदुल-आख़िरा, यानी “आख़िरत का वादा”। तबरी ने ज़मीन को शाम, यानी बड़ा सीरिया, बताया है, फ़िरऔन के बाद के ज़माने में। उन्होंने आख़िरत के वादे को क़ियामत की घड़ी बताया है। क़ियामत के दिन अल्लाह (﷾) उन्हें क़ब्रों से मिले-जुले रूप में उठाएगा, कोई अपने क़बीले के साथ नहीं रहेगा। इब्न कसीर कहते हैं कि इसका मतलब है “तुम सब, तुम और तुम्हारे दुश्मन”। यह आयत क़ियामत के दिन की बात करती है, बीसवीं सदी के किसी राज्य की नहीं।
“और हमने उसके बाद बनी इसराईल से कहा : तुम इस धरती में बस जाओ। फिर जब आख़िरत का वादा आएगा, तो हम तुम सबको ले आएँगे।”
तबरी कहते हैं कि फ़िरऔन के नाश के बाद बनी इसराईल को शाम (बड़ा सीरिया) की ज़मीन में बसने का हुक्म दिया गया। “आख़िरत का वादा” क़ियामत की घड़ी है: अल्लाह उन्हें क़ब्रों से क़ियामत के मैदान में लाएगा, सब मिले-जुले, कोई अपने क़बीले के साथ नहीं रहेगा। वे बताते हैं कि इब्न अब्बास ने लफ़ीफ़ा का अर्थ “सब एक साथ” बताया, और एक और पुराने विद्वान ने “हर क़ौम में से”।
इब्न कसीर “हम तुम सबको ले आएँगे” का अर्थ यह बताते हैं: तुम सब, तुम और तुम्हारे दुश्मन। वे बताते हैं कि इब्न अब्बास, मुजाहिद, क़तादा और ज़ह्हाक ने कहा कि लफ़ीफ़ा का मतलब है सब एक साथ। वे आयत के पहले हिस्से को, यानी फ़िरऔन के बाद बनी इसराईल के ज़मीन के वारिस बनने को, पैग़ंबर (ﷺ) के लिए यह ख़ुशख़बरी मानते हैं कि वे एक दिन मक्का में दाख़िल होंगे।
इब्राहीम के वारिस कौन हैं?
उत्पत्ति कहती है कि ज़मीन का वादा इब्राहीम के वंश से किया गया, “मिस्र के महानद से लेकर फरात नामक बड़े नद तक”। इश्माएल भी इब्राहीम का वंश है: अल्लाह (﷾) ने उसके बारे में कहा: “दासी के पुत्र से भी मैं एक जाति बनाऊँगा, क्योंकि वह तेरा वंश है”। इबराहीम और इसमाईल ने काबा की दीवारें उठाते हुए मिलकर दुआ की: “हमें अपना आज्ञाकारी बना और हमारी संतान में से भी एक समुदाय अपना आज्ञाकारी बना”। पैग़ंबर मुहम्मद (ﷺ) इसमाईल के वंश से थे: उन्होंने कहा कि अल्लाह (﷾) ने उनकी क़ौम को इसमाईल की संतान में से चुना। इसलिए इस्लाम में इसमाईल के वंश से वादा की गई क़ौम मुसलमान हैं: इसमाईल के वंशज मुहम्मद (ﷺ) की उम्मत, और वे सब जो इबराहीम के दीन पर उनका अनुसरण करते हैं। क़ुरआन बताता है कि सच्चे वारिस कौन हैं। जब इबराहीम ने अपनी संतान के लिए इमामत माँगी, तो अल्लाह (﷾) ने कहा: “मेरा वचन अत्याचारियों को नहीं पहुँचता”। वह कहता है: “लोगों में इबराहीम से सबसे अधिक निकट निश्चय वही लोग हैं, जिन्होंने उनका अनुसरण किया”। वह कहता है: “धरती के उत्तराधिकारी मेरे सदाचारी बंदे होंगे”, जैसा कि ज़बूर में भी है। मूसा ने अपनी जाति से कहा: “निःसंदेह धरती अल्लाह की है। वह अपने बंदों में जिसे चाहता है, उसका वारिस (उत्तराधिकारी) बनाता है। और अच्छा परिणाम परहेज़गारों के लिए है”। पैग़ंबर (ﷺ) ने कहा कि जिसे उसके कर्म पीछे रखें, उसका वंश उसे आगे नहीं बढ़ाएगा।
“उसी दिन यहोवा ने अब्राम के साथ यह वाचा बाँधी, “मिस्र के महानद से लेकर फरात नामक बड़े नद तक जितना देश है,”
“और दासी के पुत्र से भी मैं एक जाति बनाऊँगा, क्योंकि वह तेरा वंश है।”
“ऐ हमारे पालनहार! और हमें अपना आज्ञाकारी बना और हमारी संतान में से भी एक समुदाय अपना आज्ञाकारी बना और हमें अपनी इबादत के तरीक़े दिखा तथा हमारी तौबा क़बूल फरमा। निःसंदेह तू ही बहुत तौबा क़बूल करने वाला, अत्यंत दयावान् है।”
वासिला बिन अस्क़ा बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि ईश्वर ने इस्माईल की संतान में से किनाना को चुना, किनाना में से क़ुरैश को चुना, क़ुरैश में से बनू हाशिम को चुना, और बनू हाशिम में से उन्हें चुना। सहीह मुस्लिम में यह पैगंबर के वंश की फ़ज़ीलत वाले शीर्षक के तहत है।
“और (उस समय को याद करो) जब इबराहीम को उसके पालनहार ने कुछ बातों के साथ आज़माया, तो उसने उन्हें पूरा कर दिया। उसने कहा : निःसंदेह मैं तुम्हें लोगों का इमाम (पेशवा) बनाने वाला हूँ। (इबराहीम ने) कहा : तथा मेरी संतान में से भी? (अल्लाह ने) फरमाया : मेरा वचन अत्याचारियों को नहीं पहुँचता।”
“निःसंदेह लोगों में इबराहीम से सबसे अधिक निकट निश्चय वही लोग हैं, जिन्होंने उनका अनुसरण किया तथा यह नबी और वे लोग जो ईमान लाए। और अल्लाह ही ईमान वालों का दोस्त (संरक्षक) है।”
“तथा निःसंदेह हमने 'लौहे महफ़ूज़' (में लिखने) के बाद अवतरित पुस्तकों में लिख दिया कि धरती के उत्तराधिकारी मेरे सदाचारी बंदे होंगे।”
“मूसा ने अपनी जाति से कहा : अल्लाह से सहायता माँगो और धैर्य से काम लो। निःसंदेह धरती अल्लाह की है। वह अपने बंदों में जिसे चाहता है, उसका वारिस (उत्तराधिकारी) बनाता है। और अच्छा परिणाम परहेज़गारों के लिए है।”
अबू हुरैरा नेक कामों और उनके सवाब के बारे में पैगंबर (ﷺ) का एक लंबा कथन बयान करते हैं। उनमें से: जो इल्म की तलाश में किसी रास्ते पर चले, अल्लाह उसके लिए जन्नत का रास्ता आसान कर देता है; और जब लोग किसी मस्जिद में क़ुरआन पढ़ने और साथ मिलकर उसका अध्ययन करने के लिए इकट्ठा होते हैं, तो उन पर सुकून उतरता है, रहमत उन्हें ढाँप लेती है और फ़रिश्ते उन्हें घेर लेते हैं। इसका अंत यह है: जिसे उसके कर्म पीछे रखें, उसका वंश उसे आगे नहीं बढ़ाएगा।
इसमाईल से वादा की गई क़ौम: मुसलमान
नेक लोग
जो इबराहीम का अनुसरण करते हैं
अत्याचारी, किसी भी वंश के
सिर्फ़ वंश
क्या इस्माईल इब्राहीम से ईश्वर की वाचा और आशीष में शामिल हैं?
तो जवाब क्या है?
इस्राएल राज्य का नाम और ज़मीन का बड़ा हिस्सा बाइबल के इस्राएल जैसा है। उसके ज़्यादातर यहूदी नागरिक अपना धर्म वहीं से जोड़ते हैं। पर यह बाइबल का इस्राएल नहीं है। वह इस्राएल एक व्यक्ति था, बारह गोत्रों का एक परिवार, और मूसा की व्यवस्था से बँधी एक क़ौम। उसका उत्तरी राज्य लगभग 720 ई.पू. में ख़त्म हो गया। आधुनिक राज्य एक देश है, जो 1948 में घोषित हुआ, और हर देश की तरह उसे इस पर परखा जाता है कि वह कितने इंसाफ़ से काम करता है। क़ुरआन कहता है: “किसी समूह की शत्रुता तुम्हें इस बात पर हरगिज़ न उभारे कि तुम न्याय न करो”। वह याकूब को उन नबियों में गिनता है जिन पर मुसलमान ईमान रखते हैं, और उन्हें इसराईल कहता है। वह बनी इसराईल को, जैसे सब लोगों को, अल्लाह (﷾) के साथ उनके वचन की ओर लौटने को कहता है: “तुम मेरी प्रतिज्ञा को पूरा करो, मैं तुम्हारी प्रतिज्ञा को पूरा करूँगा”। क़ुरआन कहता है कि यह वचन ईमान और नेक कामों से निभता है, इबराहीम के दीन से।
“ऐ ईमान वालो! अल्लाह के लिए मज़बूती से क़ायम रहने वाले, न्याय के साथ गवाही देने वाले बन जाओ। तथा किसी समूह की शत्रुता तुम्हें इस बात पर हरगिज़ न उभारे कि तुम न्याय न करो। न्याय करो, यह तक़्वा (अल्लाह से डरने) के अधिक निकट है, और अल्लाह से डरो। निःसंदेह अल्लाह उससे भली-भाँति अवगत है जो तुम करते हो।”
“(ऐ मुसलमानो!) तुम कह दो : हम अल्लाह पर ईमान लाए और उसपर जो हमारी ओर उतारा गया, और जो इबराहीम और इसमाईल और इसह़ाक़ और याक़ूब तथा उसकी संतान की ओर उतारा गया, और जो मूसा एवं ईसा को दिया गया तथा जो समस्त नबियों को उनके पालनहार की ओर से दिया गया। हम उनमें से किसी एक के बीच अंतर नहीं करते और हम उसी (अल्लाह) के आज्ञाकारी हैं।”
“खाने की समस्त चीज़ें बनी इसराईल के लिए हलाल (वैध) थीं, सिवाय उसके जिसे इसराईल (याक़ूब अलैहिस्सलाम) ने तौरात उतरने से पहले अपने ऊपर हराम (अवैध) कर लिया था। (ऐ नबी!) आप कह दीजिए कि यदि तुम सच्चे हो, तो तौरात लाओ और उसे पढ़ो।”
“ऐ बनी इसराईल! मेरी वह नेमत याद करो, जो मैंने तुम्हें प्रदान की, तथा तुम मेरी प्रतिज्ञा को पूरा करो, मैं तुम्हारी प्रतिज्ञा को पूरा करूँगा, तथा केवल मुझी से डरो।”
“निःसंदेह लोगों में इबराहीम से सबसे अधिक निकट निश्चय वही लोग हैं, जिन्होंने उनका अनुसरण किया तथा यह नबी और वे लोग जो ईमान लाए। और अल्लाह ही ईमान वालों का दोस्त (संरक्षक) है।”
दृष्टिकोण
यह राज्य बाइबल का इस्राएल है
कुछ यहूदी और बहुत से ईसाई ज़ायोनिस्ट कहते हैं कि आधुनिक राज्य फिर से बहाल हुआ इस्राएल है, बाइबल के वापसी के वादे का पूरा होना।
परमेश्वर ने यह ज़मीन हमेशा के लिए इब्राहीम के वंश को देने का वादा किया।
खंडन
वही तोराह ज़मीन में बने रहने को आज्ञापालन पर टिकाती है, और इश्माएल भी इब्राहीम का वंश है। क़ुरआन कहता है कि वादा किसी भी वंश के अत्याचारियों तक नहीं पहुँचता।
1948 की वापसी व्यवस्थाविवरण 30 को पूरा करती है।
खंडन
व्यवस्थाविवरण 30 पहले अल्लाह (﷾) और उसकी व्यवस्था की ओर लौटने को रखता है, और इकट्ठा होने को उसके बाद। राज्य बनाने वाले आंदोलन की अगुवाई धर्मनिरपेक्ष राष्ट्रवादियों ने की, और बहुत से रूढ़िवादी यहूदी ख़ुद तल्मूद के आधार पर उसे नकारते हैं। स्कोफ़ील्ड बाइबल भी इस्राएल की बहाली को प्रभु की वापसी पर रखती है।
क़ुरआन ख़ुद ज़मीन यहूदियों को देता है (5:21, 17:104)।
खंडन
आयत 5:21 मूसा की पीढ़ी से कही गई थी, जिसने उसे ठुकरा दिया; मुफ़स्सिर कहते हैं कि ज़मीन ईमान वालों की विरासत है। आयत 17:104 क़ियामत के दिन इकट्ठा किए जाने की बात करती है।
इस्लामी दृष्टिकोण
बाइबल का इस्राएल याकूब, उनका परिवार और व्यवस्था के अधीन वाचा की क़ौम है; आधुनिक राज्य 1948 का एक देश है जिसने यह नाम ले लिया। क़ुरआन में वादा उन नेक लोगों के लिए है जो इबराहीम के दीन पर चलते हैं, किसी वंश या राज्य के लिए नहीं।
बाइबल का इस्राएल राज्य लगभग 720 ई.पू. में ख़त्म हो गया।
आधुनिक राज्य से जुड़ना उसके अपने क़ानून तय करते हैं, और उसके पाँचवें हिस्से के नागरिक अरब हैं।
बाइबल ज़मीन को अल्लाह (﷾) की व्यवस्था के पालन से जोड़ती है।
क़ुरआन कहता है कि इबराहीम के सबसे निकट वे हैं जो उनका अनुसरण करते हैं, और वादा अत्याचारियों तक नहीं पहुँचता।
इसमाईल के वंश से वादा की गई क़ौम मुसलमान हैं: इबराहीम और इसमाईल ने अपनी संतान में से एक आज्ञाकारी समुदाय के लिए दुआ की, और पैग़ंबर (ﷺ) इसमाईल के वंश से थे।