Short answer
हाँ। इस्माईल ने इब्राहीम के साथ वाचा का चिह्न धारण किया, और ईश्वर उन्हें नाम लेकर इब्राहीम का वंश, यानी उनकी संतान, कहकर आशीष देता है। उत्पत्ति इसहाक़ के साथ ईश्वर की वाचा, यानी उसके पक्के वादे, की पुष्टि करती है, पर इस्माईल की आशीष कभी वापस नहीं लेती। हाजरा इब्राहीम को उनकी पत्नी होने के लिए दी गई थीं, और इस्माईल उनके जेठे पुत्र थे। ईश्वर उन्हें एक बड़ी जाति, बारह प्रधानों का पिता बनाने का वादा करता है। जिस दिन ईश्वर ने इब्राहीम को वाचा के चिह्न के रूप में ख़तना दिया, उसी दिन इस्माईल का ख़तना उनके साथ हुआ। मूसा की व्यवस्था किसी पिता को इसलिए अपने जेठे को अनदेखा करने से मना करती है कि उसकी माँ कम प्रिय पत्नी है। बाइबिल वाचा को केवल वंश से नहीं, आज्ञापालन से भी जोड़ती है। इस्लाम का जवाब है कि इस्माईल से किया गया वादा मुहम्मद (ﷺ) में पूरा हुआ, जो उनके वंशज, आख़िरी पैगंबर थे, और ईसा के बाद भेजे गए।
Full explanation
वे पद जिन पर ईसाई भरोसा करते हैं
ईसाई दो पदों की ओर इशारा करते हैं। उत्पत्ति 17 में परमेश्वर कहता है कि वह अपनी वाचा इसहाक़ के साथ बाँधेगा। उत्पत्ति 21 में परमेश्वर इब्राहीम से कहता है कि उसका वंश इसहाक़ से कहलाएगा। पहली सदी के एक ईसाई प्रचारक पौलुस, दास स्त्री (“दासी”) और उसके पुत्र को निकाल देने की सारा की माँग को उद्धृत करते हैं। वे उसका कारण भी उद्धृत करते हैं: दासी का पुत्र स्वतंत्र स्त्री के पुत्र के साथ उत्तराधिकारी नहीं होगा। इस समझ के अनुसार इस्माईल को आशीष मिली, पर वाचा केवल इसहाक़ से होकर चलती है। उत्पत्ति का बाक़ी हिस्सा हर बात का जवाब देता है।
“तब परमेश्वर ने कहा, निश्चय तेरी पत्नी सारा के तुझसे एक पुत्र उत्पन्न होगा; और तू उसका नाम इसहाक़ रखना: और मैं उसके साथ और उसके पश्चात उसके वंश के साथ भी अपनी वाचा को सदा की वाचा ठहराऊँगा। और इश्माएल के विषय में भी मैंने तेरी सुनी है: देख, मैं उसको भी आशीष दूँगा, और उसे फलवन्त करूँगा, और अत्यन्त ही बढ़ा दूँगा; उससे बारह प्रधान उत्पन्न होंगे, और मैं उससे एक बड़ी जाति बनाऊँगा। परन्तु मैं अपनी वाचा इसहाक़ ही के साथ बाँधूँगा, जो सारा से अगले वर्ष के इसी नियुक्त समय में उत्पन्न होगा।”
“परमेश्वर ने इब्राहीम से कहा, उस लड़के और अपनी दासी के कारण तुझे बुरा न लगे; सारा जो कुछ तुझसे कहे, उसकी बात मान; क्योंकि जो तेरा वंश कहलाएगा वह इसहाक़ ही से चलेगा।”
“परन्तु पवित्र शास्त्र क्या कहता है? दासी और उसके पुत्र को निकाल दे: क्योंकि दासी का पुत्र स्वतंत्र स्त्री के पुत्र के साथ उत्तराधिकारी नहीं होगा।”
इस्माईल इब्राहीम के पुत्र और वंश हैं
उत्पत्ति इस्माईल को बाहरी नहीं मानती। सारा ने हाजरा को इब्राहीम को दिया “कि वह उसकी पत्नी हो”, और इब्राहीम ने ख़ुद उस लड़के का नाम रखा जो हाजरा ने उनके लिए जना। बाद में सारा ने हाजरा और इस्माईल को भेज देने को कहा। ईश्वर ने जवाब दिया कि वह इस्माईल से भी एक जाति बनाएगा, “क्योंकि वह तेरा वंश है”। ईश्वर यह “जो तेरा वंश कहलाएगा वह इसहाक़ ही से चलेगा” के ठीक बाद कहता है। तो जब इसहाक़ से होकर जाने वाली वंश-रेखा का नाम लिया जाता है, तब भी उत्पत्ति इस्माईल को इब्राहीम का वंश कहती है और उन्हें आशीष देती है।
“जब अब्राम को कनान देश में रहते दस वर्ष बीत चुके, तब उसकी पत्नी सारै ने अपनी मिस्री दासी हाजिरा को लेकर अपने पति अब्राम को दिया, कि वह उसकी पत्नी हो।”
“और हाजिरा अब्राम के द्वारा एक पुत्र जनी: और अब्राम ने अपने पुत्र का नाम, जिसे हाजिरा जनी, इश्माएल रखा।”
“परमेश्वर ने इब्राहीम से कहा, उस लड़के और अपनी दासी के कारण तुझे बुरा न लगे; सारा जो कुछ तुझसे कहे, उसकी बात मान; क्योंकि जो तेरा वंश कहलाएगा वह इसहाक़ ही से चलेगा।”
“और दासी के पुत्र से भी मैं एक जाति बनाऊँगा, क्योंकि वह तेरा वंश है।”
इस्माईल से किए गए वादे
इस्माईल पर ईश्वर की आशीष एक से ज़्यादा बार कही गई है। उनके जन्म से पहले फ़रिश्ते ने हाजरा से वादा किया कि उनका वंश गिनती से बाहर होगा। फिर इब्राहीम ने इस्माईल के लिए दुआ की। ईश्वर ने जवाब दिया कि उसने उन्हें आशीष दी है, उन्हें अत्यन्त बढ़ाएगा, और उन्हें बारह प्रधानों वाली एक बड़ी जाति बनाएगा। जंगल में ईश्वर ने बड़ी जाति का वादा दोहराया। उत्पत्ति आगे चलकर बारह प्रधानों के नाम गिनाती है, हर एक के अपने गाँवों और जाति के साथ।
“और यहोवा के दूत ने उससे कहा, मैं तेरे वंश को बहुत बढ़ाऊँगा, यहाँ तक कि बहुतायत के कारण उसकी गिनती न हो सकेगी।”
“तब परमेश्वर ने कहा, निश्चय तेरी पत्नी सारा के तुझसे एक पुत्र उत्पन्न होगा; और तू उसका नाम इसहाक़ रखना: और मैं उसके साथ और उसके पश्चात उसके वंश के साथ भी अपनी वाचा को सदा की वाचा ठहराऊँगा। और इश्माएल के विषय में भी मैंने तेरी सुनी है: देख, मैं उसको भी आशीष दूँगा, और उसे फलवन्त करूँगा, और अत्यन्त ही बढ़ा दूँगा; उससे बारह प्रधान उत्पन्न होंगे, और मैं उससे एक बड़ी जाति बनाऊँगा। परन्तु मैं अपनी वाचा इसहाक़ ही के साथ बाँधूँगा, जो सारा से अगले वर्ष के इसी नियुक्त समय में उत्पन्न होगा।”
“उठ, लड़के को उठा, और अपने हाथ से सम्भाल; क्योंकि मैं उससे एक बड़ी जाति बनाऊँगा।”
“इश्माएल के पुत्र ये ही हुए, और इन्हीं के नामों के अनुसार इनके गाँवों और छावनियों के नाम भी पड़े; और ये ही बारह अपने-अपने कुल के प्रधान हुए।”
वाचा इसहाक़ के जन्म से पहले बाँधी गई थी
इब्राहीम को बड़ी जाति बनाने का ईश्वर का वादा उनके किसी बच्चे से पहले आया। फिर उत्पत्ति 17 में इस्माईल तेरह वर्ष के थे और इसहाक़ अभी पैदा नहीं हुए थे। ईश्वर ने इब्राहीम और उनके वंश के साथ अपनी वाचा बाँधी, और वादा किया कि वे बहुत जातियों के मूलपिता होंगे। उसने उनके बाद उनके वंश को देश भी दिया। उस वाचा का चिह्न ख़तना था। इब्राहीम और इस्माईल का ख़तना एक ही दिन हुआ। इब्राहीम के सेवकों का ख़तना भी हुआ, पर उत्पत्ति उस दिन इस्माईल को “उसके पुत्र” कहती है। उन्होंने यह चिह्न इब्राहीम के पुत्र के रूप में पाया, इसहाक़ के जन्म से पहले।
“और मैं तुझसे एक बड़ी जाति बनाऊँगा, और तुझे आशीष दूँगा, और तेरा नाम बड़ा करूँगा; और तू आशीष का मूल होगा: और जो तुझे आशीर्वाद दें, उन्हें मैं आशीष दूँगा; और जो तुझे कोसे, उसे मैं शाप दूँगा: और भूमण्डल के सारे कुल तेरे द्वारा आशीष पाएँगे।”
“देख, मेरी वाचा तेरे साथ बँधी रहेगी, और तू बहुत जातियों का मूलपिता हो जाएगा।”
“और मैं तुझको, और तेरे पश्चात तेरे वंश को भी, यह सारा कनान देश, जिसमें तू परदेशी होकर रहता है, इस रीति से दूँगा कि वह युग-युग उनकी निज भूमि रहेगी; और मैं उनका परमेश्वर रहूँगा।”
“मेरे साथ बाँधी हुई मेरी वाचा, जो तुझे और तेरे पश्चात तेरे वंश को पालनी पड़ेगी, सो यह है; कि तुममें से एक-एक पुरुष का खतना हो। तुम अपनी-अपनी खलड़ी का खतना करा लेना; जो वाचा मेरे और तुम्हारे बीच में है, उसका यही चिह्न होगा।”
“जो तेरे घर में उत्पन्न हो, और जो तेरे रुपये से मोल लिया जाए, उसका खतना अवश्य ही किया जाए: सो मेरी वाचा जिसका चिह्न तुम्हारी देह में होगा वह युग-युग की वाचा होगी।”
“और जब उसके पुत्र इश्माएल की खलड़ी का खतना हुआ तब वह तेरह वर्ष का था। इब्राहीम और उसके पुत्र इश्माएल दोनों का खतना एक ही दिन हुआ।”
जेठे का नियम
मूसा की व्यवस्था, यानी बाइबिल की पहली पाँच किताबें, ठीक ऐसे ही मामले की बात करती है। किसी आदमी की दो पत्नियाँ हो सकती हैं, एक प्रिय और एक अप्रिय, और जेठा कम प्रिय पत्नी का पुत्र हो सकता है। पिता छोटे पुत्र को उसकी जगह नहीं रख सकता। जेठे को दुगना भाग मिलता है। इस्माईल इब्राहीम के जेठे थे, और हाजरा उनकी पत्नी थीं। तोराह का अपना नियम है कि जेठे का अधिकार इस पर निर्भर नहीं कि पिता किस पत्नी से ज़्यादा प्यार करता है। यह इस्माईल को पुत्र से कम मानने का कोई आधार नहीं देती।
“यदि किसी पुरुष की दो पत्नियाँ हों, एक प्रिय और दूसरी अप्रिय, और प्रिया और अप्रिया दोनों ने उसके लिए पुत्र जने हों; और जेठा पुत्र अप्रिया का हो: तो जब वह अपने पुत्रों को अपनी सम्पत्ति का भाग दे, तब वह प्रिया के पुत्र को अप्रिया के पुत्र के स्थान पर, जो वास्तव में जेठा है, जेठा न ठहराए: परन्तु वह अप्रिया के पुत्र को जेठा मानकर अपनी सारी सम्पत्ति में से उसको दो भाग दे: क्योंकि वह उसके बल का आरम्भ है; जेठे का अधिकार उसी का है।”
“जब अब्राम को कनान देश में रहते दस वर्ष बीत चुके, तब उसकी पत्नी सारै ने अपनी मिस्री दासी हाजिरा को लेकर अपने पति अब्राम को दिया, कि वह उसकी पत्नी हो।”
वाचा आज्ञापालन से निभती है
बाइबिल वाचा को केवल वंश का मामला नहीं बनाती। इब्राहीम से किया गया वादा ख़ुद आज्ञापालन से जुड़ा है। ईश्वर कहता है कि उसने इब्राहीम को इसलिए चुना कि उनके बच्चे और घराना यहोवा के मार्ग में चलें, धर्म और न्याय करें। ताकि यहोवा इब्राहीम पर वह पूरा करे जिसका उसने वादा किया था। ईश्वर यह क़सम भी खाता है कि सारी जातियाँ इब्राहीम के वंश के कारण धन्य होंगी “क्योंकि तूने मेरी बात मानी है”। मूसा की व्यवस्था इस्राएल पर यही नियम लागू करती है। व्यवस्थाविवरण इस्राएल को चेताती है कि अगर वे बात न मानेंगे, तो शाप उन पर आ पड़ेंगे और वे उस भूमि से उखाड़े जाएँगे। बाइबिल का इतिहास इसकी गवाही देता है। इस्राएल को अश्शूर ले जाया गया, और बाइबिल कहती है कि यह इसलिए हुआ कि इस्राएलियों ने यहोवा के विरुद्ध पाप किया था। क़ुरआन यही बात ख़ुद इब्राहीम से कहता है। जब उन्होंने माँगा कि उनकी संतान में से भी इमाम हों, तो ईश्वर ने जवाब दिया कि उसका वचन अत्याचारियों तक नहीं पहुँचता। यह नियम इस्माईल के वंश पर भी उतना ही लागू होता है जितना इसहाक़ के वंश पर: वादा उन्हीं को मिलता है जो आज्ञा मानते हैं।
“क्योंकि मैं जानता हूँ, कि वह अपने पुत्रों और परिवार को, जो उसके पीछे रह जाएँगे, आज्ञा देगा कि वे यहोवा के मार्ग में अटल बने रहें, और धर्म और न्याय करते रहें; ताकि जो कुछ यहोवा ने इब्राहीम के विषय में कहा है उसे पूरा करे।”
“और पृथ्वी की सारी जातियाँ अपने को तेरे वंश के कारण धन्य मानेंगी; क्योंकि तूने मेरी बात मानी है।”
“परन्तु यदि तू अपने परमेश्वर यहोवा की बात न सुने, और उसकी सारी आज्ञाओं और विधियों के पालने में जो मैं आज सुनाता हूँ चौकसी नहीं करेगा, तो ये सब शाप तुझ पर आ पड़ेंगे, और तुझ पर लग जाएँगे:”
“और जैसे अब यहोवा को तुम्हारी भलाई और बढ़ती करने से हर्ष होता है, वैसे ही तब यहोवा को तुम्हें नाश वरन सत्यानाश करने से हर्ष होगा; और जिस भूमि के अधिकारी होने को तुम जा रहे हो उस पर से तुम उखाड़े जाओगे।”
“होशे के नौवें वर्ष में अश्शूर के राजा ने शोमरोन को ले लिया, और इस्राएल को अश्शूर में ले जाकर, हलह में और गोज़ान की नदी हाबोर के पास और मादियों के नगरों में बसाया।”
“इसका यह कारण है, कि यद्यपि इस्राएलियों का परमेश्वर यहोवा उनको मिस्र देश से, और मिस्र के राजा फ़िरौन के हाथ से छुड़ाकर निकाल लाया था, तौभी उन्होंने उसके विरुद्ध पाप किया, और पराये देवताओं का भय माना,”
“और (उस समय को याद करो) जब इबराहीम को उसके पालनहार ने कुछ बातों के साथ आज़माया, तो उसने उन्हें पूरा कर दिया। उसने कहा : निःसंदेह मैं तुम्हें लोगों का इमाम (पेशवा) बनाने वाला हूँ। (इबराहीम ने) कहा : तथा मेरी संतान में से भी? (अल्लाह ने) फरमाया : मेरा वचन अत्याचारियों को नहीं पहुँचता।”
इस्माईल के पुत्र जल्दी ही जातियाँ बन गए
बाइबिल इस्माईल के पुत्रों को हवीला से शूर तक के इलाक़े में बसाती है, मिस्र के पूर्व में, अश्शूर की ओर। यूसुफ़ के समय तक इश्माएलियों के क़ाफ़िले गिलाद से मिस्र तक सुगन्धद्रव्य ले जा रहे थे। इस्माईल इसहाक़ से चौदह वर्ष बड़े थे। और इसहाक़ अपने पुत्रों के जन्म से पहले साठ वर्ष के हो चुके थे। तो इस्माईल के क़बीले इस्राएल के बारह गोत्रों के बढ़ने से बहुत पहले बस चुके थे।
“और वे हवीला से शूर तक, जो मिस्र के सामने अश्शूर के मार्ग में है, बसे हुए थे: और वह अपने सब भाइयों के सामने मरा।”
“तब वे रोटी खाने को बैठ गए: और आँखें उठाकर क्या देखा, कि इश्माएलियों का एक दल ऊँटों पर सुगन्धद्रव्य, बलसान, और गन्धरस लादे हुए, गिलाद से मिस्र को चला जा रहा है।”
“इश्माएल के पुत्र ये ही हुए, और इन्हीं के नामों के अनुसार इनके गाँवों और छावनियों के नाम भी पड़े; और ये ही बारह अपने-अपने कुल के प्रधान हुए।”
“जब हाजिरा ने अब्राम के लिए इश्माएल को जन्म दिया, तब अब्राम छियासी वर्ष का था।”
“और जब इब्राहीम का पुत्र इसहाक़ उत्पन्न हुआ, तब वह एक सौ वर्ष का था।”
“पीछे उसका भाई अपने हाथ से एसाव की एड़ी पकड़े हुए निकला: और उसका नाम याकूब रखा गया: और जब रिबका ने उनको जन्म दिया तब इसहाक़ साठ वर्ष का था।”
| Son | Ishmael | Isaac |
|---|---|---|
| His mother | Hagar, given to Abraham “to be his wife” | Sarah |
| Born | First: Abraham's firstborn | Fourteen years later |
| God's (﷾) promise | Blessed, multiplied, a great nation with twelve princes | God's (﷾) covenant established with him |
| The day the covenant was given | Circumcised with Abraham, the covenant's sign, at thirteen | Not yet born |
| The nations | The tribes of Ishmael, among them Kedar and Nebajoth | The twelve tribes of Israel |
| The last prophet from the line | Muhammad (ﷺ), the last prophet of all | Jesus, the last prophet sent to Israel |
Genesis calls Ishmael Abraham's seed, and never takes his blessing away.
वादा पूरा हुआ
क़ुरआन इस्माईल का सम्मान एक रसूल और नबी के रूप में करता है, जो अपने वादे के सच्चे थे। वह दर्ज करता है कि इब्राहीम और इस्माईल ने मक्का में घर, यानी काबा, की दीवारें उठाईं। उन्होंने अपनी संतान में से ईश्वर के आज्ञाकारी एक समुदाय के लिए, और उन्हीं में से एक रसूल के लिए दुआ की। ईसा इस्राएल की ओर भेजे गए आख़िरी पैगंबर थे। उनके छह सौ वर्ष से भी कम बाद मुहम्मद (ﷺ) आए, जो इस्माईल के वंशज थे। अरब वंशावली-विशेषज्ञ उनकी वंश-रेखा इस्माईल के पुत्रों तक ले जाते हैं, कुछ केदार से होकर और कुछ नबायोत से होकर, दोनों का नाम उत्पत्ति में है। उनके द्वारा इब्राहीम के परिवार की दोनों शाखाओं पर ईश्वर की आशीष पूरी हुई।
“तथा इस किताब में इसमाईल की चर्चा करें। निश्चय वह वादे का सच्चा तथा रसूल एवं नबी था।”
“ऐ हमारे पालनहार! और हमें अपना आज्ञाकारी बना और हमारी संतान में से भी एक समुदाय अपना आज्ञाकारी बना और हमें अपनी इबादत के तरीक़े दिखा तथा हमारी तौबा क़बूल फरमा। निःसंदेह तू ही बहुत तौबा क़बूल करने वाला, अत्यंत दयावान् है।”
“ऐ हमारे पालनहार! और उनमें उन्हीं में से एक रसूल भेज, जो उनपर तेरी आयतें पढ़े, और उन्हें पुस्तक (क़ुरआन) तथा ह़िकमत (सुन्नत) की शिक्षा दे और उन्हें पाक करे। निःसंदेह तू ही सब पर प्रभुत्वशाली, पूर्ण हिकमत वाला है।”
“इश्माएल के पुत्रों के नाम, उनके नामों और उनकी वंशावली के अनुसार, ये हैं: इश्माएल का जेठा नबायोत; फिर केदार, अदबेल, मिबसाम,”
पद-दर-पद
उत्पत्ति 17:19-21 — तोराह, अध्याय 17, पद 19-21
“तब परमेश्वर ने कहा, निश्चय तेरी पत्नी सारा के तुझसे एक पुत्र उत्पन्न होगा; और तू उसका नाम इसहाक़ रखना: और मैं उसके साथ और उसके पश्चात उसके वंश के साथ भी अपनी वाचा को सदा की वाचा ठहराऊँगा। और इश्माएल के विषय में भी मैंने तेरी सुनी है: देख, मैं उसको भी आशीष दूँगा, और उसे फलवन्त करूँगा, और अत्यन्त ही बढ़ा दूँगा; उससे बारह प्रधान उत्पन्न होंगे, और मैं उससे एक बड़ी जाति बनाऊँगा। परन्तु मैं अपनी वाचा इसहाक़ ही के साथ बाँधूँगा, जो सारा से अगले वर्ष के इसी नियुक्त समय में उत्पन्न होगा।”
Cited for
परमेश्वर कहता है, “मैं अपनी वाचा इसहाक़ ही के साथ बाँधूँगा”। इश्माएल को आशीष मिलती है, पर वाचा नहीं।
The response
वही अंश उसी साँस में इस्माईल को आशीष देता है और उनसे बारह प्रधानों और एक बड़ी जाति का वादा करता है। उत्पत्ति 17 की वाचा इब्राहीम “और तेरे पश्चात तेरे वंश” के साथ बाँधी गई है, और ईश्वर इस्माईल को इब्राहीम का वंश कहता है। उसी दिन इस्माईल ने वाचा का चिह्न पाया। इसहाक़ के साथ पुष्टि की गई वाचा उस आशीष को रद्द नहीं करती जो उनके बड़े भाई पर पहले ही कही जा चुकी थी।
Where it lands — उत्पत्ति इसहाक़ के साथ वाचा की पुष्टि करती है, पर इस्माईल को इब्राहीम के वंश से या ईश्वर की आशीष से बाहर नहीं करती।
गलातियों 4:30 — अध्याय 4, पद 30
“परन्तु पवित्र शास्त्र क्या कहता है? दासी और उसके पुत्र को निकाल दे: क्योंकि दासी का पुत्र स्वतंत्र स्त्री के पुत्र के साथ उत्तराधिकारी नहीं होगा।”
Cited for
पवित्र शास्त्र कहता है कि दासी और उसके पुत्र को निकाल दे। दासी का पुत्र स्वतंत्र स्त्री के पुत्र के साथ उत्तराधिकारी नहीं होगा।
The response
ये शब्द सारा के हैं, उत्पत्ति 21:10 से, और पौलुस ख़ुद कहते हैं कि वे इस कहानी को दृष्टान्त के रूप में पढ़ रहे हैं। ईश्वर ने इब्राहीम से सचमुच कहा कि हाजरा और लड़के को जाने दे। पर उसी साँस में उसने इस्माईल से एक जाति बनाने का वादा किया “क्योंकि वह तेरा वंश है”। उत्पत्ति 21:12 इसहाक़ से होकर जाने वाली वंश-रेखा का नाम लेती है, और पद 13 फिर भी इस्माईल को इब्राहीम का वंश कहता है और उनसे एक जाति का वादा करता है। भेज दिए जाने का मतलब आशीष से कट जाना नहीं है।
Where it lands — ईश्वर ने माना कि इस्माईल चले जाएँ, पर उसी जवाब में उसने उन्हें इब्राहीम का वंश कहकर आशीष दी। पौलुस का दृष्टान्त वह आशीष नहीं छीनता।
Perspectives
ईसाई
परमेश्वर ने इश्माएल को आशीष दी और उससे एक जाति बनाई। पर वाचा इसहाक़ के साथ बाँधी गई। पौलुस सिखाते हैं कि दासी का पुत्र स्वतंत्र स्त्री के पुत्र के साथ उत्तराधिकारी नहीं होता।
उत्पत्ति 17 में परमेश्वर कहता है कि वह अपनी वाचा इसहाक़ के साथ बाँधेगा, जबकि इश्माएल को आशीष और बारह प्रधानों का वादा करता है।
Rebuttal
सही है, वाचा की पुष्टि इसहाक़ के साथ होती है। पर वही अंश इस्माईल को आशीष देता है और उनसे बारह प्रधानों का वादा करता है। उसी दिन इस्माईल ने वाचा का चिह्न पाया, इसलिए उत्पत्ति उन्हें बाहर नहीं करती।
उत्पत्ति 21:12 कहती है कि इब्राहीम का वंश इसहाक़ से कहलाएगा।
Rebuttal
सही है। पर अगले ही पद में ईश्वर जोड़ता है कि इस्माईल भी एक जाति बनेंगे, “क्योंकि वह तेरा वंश है”। इसहाक़ से होकर जाने वाली वंश-रेखा का नाम लेने से इस्माईल आशीष से कट नहीं जाते।
पौलुस दोनों माँओं, हाजिरा और सारा, को दो वाचाएँ मानते हैं। वे कहते हैं कि दासी का पुत्र स्वतंत्र स्त्री के पुत्र के साथ उत्तराधिकारी नहीं होगा।
Rebuttal
पौलुस अपनी इस समझ को दृष्टान्त कहते हैं, और जो शब्द वे उद्धृत करते हैं वे सारा के हैं (उत्पत्ति 21:10)। फिर ईश्वर ने जवाब दिया, इस्माईल को इब्राहीम का वंश कहा और उनसे एक जाति का वादा किया। भेज दिए जाने का मतलब ईश्वर की आशीष से कट जाना नहीं है, जो उत्पत्ति ने इसहाक़ के जन्म से पहले नाम लेकर इस्माईल को दी।
यहूदी: वाचा इसहाक़ से होकर चलती है
यहूदी परंपरा मानती है कि परमेश्वर ने इश्माएल को आशीष दी और उससे एक बड़ी जाति बनाई। पर उसने अपनी वाचा इसहाक़ और उसके वंश के साथ बाँधी।
परमेश्वर ने कहा: मैं अपनी वाचा इसहाक़ के साथ बाँधूँगा। और इश्माएल के बारे में, मैंने उसे आशीष दी है। और तेरा वंश इसहाक़ से कहलाएगा।
Rebuttal
उसी अध्याय में इस्माईल का ख़तना इब्राहीम के साथ उस दिन होता है जिस दिन ईश्वर ने ख़तने को अपनी वाचा का चिह्न बनाया। और उत्पत्ति उन्हें इब्राहीम का वंश कहती है। वाचा कभी केवल वंश नहीं थी: ईश्वर ने उसे अपने मार्ग पर चलने से जोड़ा। क़ुरआन कहता है कि उसका वचन इब्राहीम की संतान में से अत्याचारियों तक नहीं पहुँचता। और वह इस्माईल पर आशीष को आख़िरी पैगंबर में पूरा करता है, जो उनके वंश से आए।
The Islamic perspective
इस्माईल इब्राहीम के जेठे और उनके वंश हैं, और उन्होंने वाचा का चिह्न धारण किया। ईश्वर ने नाम लेकर उन्हें आशीष दी। यह आशीष तब सच हुई जब आख़िरी पैगंबर, मुहम्मद (ﷺ), उनके वंश से आए।
हाजरा इब्राहीम को उनकी पत्नी के रूप में दी गई थीं, और उत्पत्ति इस्माईल को इब्राहीम का वंश कहती है।
ईश्वर ने इस्माईल को आशीष देने, उन्हें अत्यन्त बढ़ाने और उन्हें बारह प्रधानों वाली एक बड़ी जाति बनाने का वादा किया।
ईश्वर ने ख़तने को इब्राहीम के वंश के साथ वाचा का चिह्न बनाया। इस्माईल का ख़तना उसी दिन इब्राहीम के साथ हुआ।
मूसा की व्यवस्था कम प्रिय पत्नी के जेठे पुत्र की रक्षा करती है।
उत्पत्ति इब्राहीम से किए गए वादे को उनके आज्ञापालन से, और उनके घराने के यहोवा के मार्ग पर चलने से जोड़ती है। व्यवस्थाविवरण इस्राएल को चेताती है कि आज्ञा न मानने से शाप आते हैं, और भूमि से निकाला जाना।
तो वाचा केवल वंश का मामला नहीं है। और क़ुरआन कहता है कि ईश्वर का वचन इब्राहीम की संतान में से अत्याचारियों तक नहीं पहुँचता।
इस्माईल से किया गया वादा मुहम्मद (ﷺ) में पूरा हुआ, जो उनके वंशज और ईश्वर के आख़िरी रसूल हैं।