संक्षिप्त उत्तर
नहीं। ईश्वर (﷾) का कोई पुत्र नहीं, और क़ुरआन कभी ईसा को ईश्वर का पुत्र नहीं कहता। बाइबिल में ‘परमेश्वर का पुत्र’ परमेश्वर की कृपा की एक उपाधि है, परमेश्वर होने का दावा नहीं। परमेश्वर इस्राएल के बारे में कहता है, “कि इस्राएल मेरा पुत्र है, वरन मेरा पहिलौठा है”। इस्राएल के राजा से वह कहता है, “तू मेरा पुत्र है; आज मैंने तुझे जन्म दिया है।” सुलैमान के बारे में वह कहता है, “और वह मेरा पुत्र ठहरेगा।” लूका आदम के बारे में कहता है, “और वह परमेश्वर का पुत्र था।” यहाँ तक कि ‘एकलौता’ (किंग जेम्स संस्करण में “only begotten”) इसहाक़ के लिए इस्तेमाल हुआ है, जबकि इश्माएल बड़ा था और अभी जीवित था। जब एक भीड़ ने यीशु पर अपने आप को परमेश्वर बनाने का आरोप लगाया, तो उसने भजन संहिता से उत्तर दिया। उसने कहा कि उसका दावा था, “मैं परमेश्वर का पुत्र हूँ?”, सम्मान के उसी अर्थ में। इस्लाम का उत्तर क़ुरआन में है: “न उसकी कोई संतान है और न वह किसी की संतान है।”
पूरी व्याख्या
यीशु से पहले परमेश्वर के पुत्र और पहिलौठे
यह देखने के लिए कि इस उपाधि का क्या अर्थ है, देखिए कि बाइबिल इसका इस्तेमाल कैसे करती है। इब्रानी बाइबिल (पुराना नियम) इसे बहुतों को देती है। परमेश्वर इस्राएल की जाति को अपना पुत्र और पहिलौठा कहता है। वह इस्राएल के एक गोत्र एप्रैम को अपना पहिलौठा कहता है। वह राजा से कहता है, “तू मेरा पुत्र है”, और सुलैमान के बारे में, “और वह मेरा पुत्र ठहरेगा।” लूका की यीशु की वंशावली आदम पर समाप्त होती है: “और वह परमेश्वर का पुत्र था।” इनमें से किसी के बारे में नहीं माना जाता कि वह परमेश्वर के स्वभाव में साझी है।
“और तू फ़िरौन से कहना, यहोवा यों कहता है, कि इस्राएल मेरा पुत्र है, वरन मेरा पहिलौठा है:”
“वे रोते हुए आएँगे, और गिड़गिड़ाते हुए मैं उनकी अगुवाई करूँगा: मैं उन्हें जल की नदियों के किनारे किनारे सीधे मार्ग से ले चलूँगा, जिस पर वे ठोकर न खाएँगे: क्योंकि मैं इस्राएल का पिता हूँ, और एप्रैम मेरा पहिलौठा है।”
“मैं उस आज्ञा का प्रचार करूँगा: यहोवा ने मुझसे कहा, तू मेरा पुत्र है; आज मैंने तुझे जन्म दिया है।”
“जब तेरी आयु पूरी हो जाएगी, और तू अपने पुरखाओं के संग सो जाएगा, तब मैं तेरे निज वंश को जो तेरे शरीर से निकलेगा तेरे पीछे खड़ा करके उसके राज्य को स्थिर करूँगा। मेरे नाम का घर वही बनाएगा, और मैं उसकी राजगद्दी को सदा स्थिर रखूँगा। मैं उसका पिता ठहरूँगा, और वह मेरा पुत्र ठहरेगा। यदि वह अधर्म करे, तो मैं उसे मनुष्यों के योग्य दण्ड से, और आदमियों के योग्य मार से ताड़ना दूँगा:”
“और वह एनोश का, और वह शेत का, और वह आदम का, और वह परमेश्वर का पुत्र था।”
‘पहिलौठा’ एक पद है, जन्म नहीं
‘पहिलौठा’ का अर्थ भी हमेशा पहले पैदा हुआ नहीं होता। दाऊद अपने पिता के बेटों में सबसे छोटा था, फिर भी परमेश्वर कहता है, “और मैं उसको अपना पहिलौठा, और पृथ्वी के राजाओं में सबसे ऊँचा ठहराऊँगा।” वही भजन दाऊद को परमेश्वर का दास कहता है, और उससे परमेश्वर को कहलवाता है, “तू मेरा पिता है, मेरा परमेश्वर”। सबसे छोटा बेटा पहले पैदा हुआ नहीं बन सकता। इसलिए यहाँ ‘पहिलौठा’ एक पद है जो परमेश्वर देता है। जब पहली शताब्दी के ईसाई प्रचारक पौलुस यीशु को ‘सारी सृष्टि में पहिलौठा’ कहते हैं, तो वे सम्मान की उसी भाषा का इस्तेमाल करते हैं।
“तब शमूएल ने यिशै से कहा, क्या सब लड़के यहीं हैं? वह बोला, नहीं, सबसे छोटा तो रह गया, और देखो, वह भेड़-बकरियों को चरा रहा है। शमूएल ने यिशै से कहा, उसे बुलवा भेज: क्योंकि जब तक वह यहाँ न आए तब तक हम खाने को न बैठेंगे।”
“वह मुझे पुकारकर कहेगा, तू मेरा पिता है, मेरा परमेश्वर, और मेरे उद्धार की चट्टान है। और मैं उसको अपना पहिलौठा, और पृथ्वी के राजाओं में सबसे ऊँचा ठहराऊँगा।”
“मैंने अपने दास दाऊद को मिल लिया है; मैंने अपने पवित्र तेल से उसका अभिषेक किया है:”
“वह तो अदृश्य परमेश्वर का प्रतिरूप और सारी सृष्टि में पहिलौठा है:”
‘एकलौता’ इसहाक़ के लिए भी कहा गया है
यही बात ‘एकलौता’ (किंग जेम्स संस्करण में “only begotten”, यानी एकमात्र जन्मा) पर भी लागू होती है। नए नियम का एक पत्र, इब्रानियों, इसहाक़ को इब्राहीम का एकलौता कहता है: “वह अपने एकलौते को चढ़ाने लगा”। वह वही यूनानी शब्द, मोनोगेनेस, इस्तेमाल करता है जो यूहन्ना यीशु के लिए करता है। फिर भी इसहाक़ इब्राहीम का न एकमात्र बेटा था, न पहला। इश्माएल के जन्म के समय इब्राहीम छियासी वर्ष के थे और इसहाक़ के जन्म के समय सौ वर्ष के। दोनों बेटों ने उन्हें दफ़नाया। यह शब्द कृपा और वादे को दिखाता है, स्वभाव को नहीं।
“विश्वास ही से इब्राहीम ने, परखे जाने के समय में, इसहाक़ को बलिदान चढ़ाया: और जिसने प्रतिज्ञाओं को सच माना था, वह अपने एकलौते को चढ़ाने लगा,”
“जब हाजिरा ने अब्राम के लिए इश्माएल को जन्म दिया, तब अब्राम छियासी वर्ष का था।”
“और जब इब्राहीम का पुत्र इसहाक़ उत्पन्न हुआ, तब वह एक सौ वर्ष का था।”
“और उसके पुत्र इसहाक़ और इश्माएल ने, हित्ती सोहर के पुत्र एप्रोन की मम्रे के सम्मुखवाली भूमि में, जो मकपेला की गुफा थी, उसमें उसको मिट्टी दी;”
“क्योंकि परमेश्वर ने जगत से ऐसा प्रेम रखा कि उसने अपना एकलौता पुत्र दे दिया, ताकि जो कोई उस पर विश्वास करे, वह नाश न हो, परन्तु अनन्त जीवन पाए।”
“आज मैंने तुझे जन्म दिया है”
जो शब्द इब्रानियों यीशु पर लागू करता है, वे पहली बार भजन संहिता 2 में इस्राएल के राजा से कहे गए थे। प्रेरितों के काम, जो आरंभिक कलीसिया की कहानी बताने वाली पुस्तक है, उन्हें परमेश्वर द्वारा यीशु को जिलाने पर लागू करती है। वह समय की एक घटना थी। बाइबिल में यह जन्म देना एक दिन पर होता है। यह एक नियुक्ति है, जैसी इस्राएल के राजा के लिए थी। यह परमेश्वर के अपने स्वभाव से कोई शाश्वत जन्म नहीं है।
“मैं उस आज्ञा का प्रचार करूँगा: यहोवा ने मुझसे कहा, तू मेरा पुत्र है; आज मैंने तुझे जन्म दिया है।”
“क्योंकि स्वर्गदूतों में से उसने कब किसी से कहा, कि तू मेरा पुत्र है, आज मैंने तुझे जन्म दिया है? और फिर यह, कि मैं उसका पिता ठहरूँगा, और वह मेरा पुत्र ठहरेगा?”
“वैसे ही मसीह ने भी महायाजक बनने की बड़ाई अपने आप से नहीं ली; पर उसको उसी ने दी, जिसने उससे कहा था, कि तू मेरा पुत्र है, आज मैंने तुझे जन्म दिया है।”
“कि परमेश्वर ने यीशु को फिर जिलाकर, वही प्रतिज्ञा हमारी सन्तान के लिए पूरी की; जैसा दूसरे भजन में भी लिखा है, कि तू मेरा पुत्र है; आज मैंने तुझे जन्म दिया है।”
| कौन | परमेश्वर उसके बारे में क्या कहता है |
|---|---|
| इस्राएल, जाति | “इस्राएल मेरा पुत्र है, वरन मेरा पहिलौठा है” (निर्गमन 4:22)। |
| एप्रैम | “एप्रैम मेरा पहिलौठा है” (यिर्मयाह 31:9)। |
| इस्राएल का राजा | “तू मेरा पुत्र है; आज मैंने तुझे जन्म दिया है” (भजन संहिता 2:7)। |
| दाऊद, सबसे छोटा बेटा | “मैं उसको अपना पहिलौठा… ठहराऊँगा” (भजन संहिता 89:27)। |
| सुलैमान | “वह मेरा पुत्र ठहरेगा” (2 शमूएल 7:14)। |
| यीशु | “सारी सृष्टि में पहिलौठा” (कुलुस्सियों 1:15)। इब्रानियों की पत्री उसे भजन संहिता 2:7 के शब्द देती है, जो पहले राजा से कहे गए थे। |
इनमें से किसी और को परमेश्वर के स्वभाव में साझी नहीं माना जाता। बाइबिल में ‘परमेश्वर का पुत्र’ परमेश्वर की कृपा की एक उपाधि है, परमेश्वर होने का दावा नहीं।
परमेश्वर का पुत्र, दाऊद की संतान, मनुष्य का पुत्र
सुसमाचार यीशु को दाऊद की संतान और इब्राहीम की संतान भी कहते हैं। वह अपने आप को सबसे अधिक मनुष्य का पुत्र कहता है। दाऊद की संतान कहलाने से यीशु दाऊद के बराबर नहीं हो गया। इब्राहीम की संतान कहलाने से वह इब्राहीम के बराबर नहीं हो गया। बाइबिल में ‘का पुत्र’ वंश या सम्मान का संबंध दिखाता है। यह अपने आप में पुत्र को उसके बराबर नहीं बनाता जिसका नाम लिया गया है।
“इब्राहीम की सन्तान, दाऊद की सन्तान, यीशु मसीह की वंशावली।”
“यीशु ने उससे कहा, लोमड़ियों के भट और आकाश के पक्षियों के बसेरे होते हैं; परन्तु मनुष्य के पुत्र के लिए सिर धरने की भी जगह नहीं है।”
पिता का न होना किसी को परमेश्वर का पुत्र नहीं बनाता
कुछ लोग कहते हैं कि यीशु परमेश्वर का पुत्र है क्योंकि उसका कोई मानवीय पिता नहीं था। लेकिन आदम के न पिता थे न माँ, और लूका उसके बारे में कहता है, “और वह परमेश्वर का पुत्र था।” इब्रानियों कहता है कि इब्राहीम के समय के एक याजक-राजा मलिकिसिदक के बारे में: “जिसका न पिता, न माता, न वंशावली है”। दोनों में से कोई परमेश्वर नहीं है। क़ुरआन यही बात कहता है: ईसा आदम की तरह हैं, ईश्वर (﷾) के आदेश से पैदा किए गए।
“और वह एनोश का, और वह शेत का, और वह आदम का, और वह परमेश्वर का पुत्र था।”
“जिसका न पिता, न माता, न वंशावली है, जिसके न दिनों का आदि है और न जीवन का अन्त है; परन्तु परमेश्वर के पुत्र के स्वरूप ठहरकर वह सदा के लिए याजक बना रहता है।”
“निःसंदेह ईसा का उदाहरण अल्लाह के निकट आदम के उदाहरण की तरह है कि उसे थोड़ी-सी मिट्टी से बनाया, फिर उसे कहा : “हो जा”, तो वह हो जाता है।”
| कौन | पिता | माता | बाइबिल क्या कहती है |
|---|---|---|---|
| यीशु | कोई मानवीय पिता नहीं | मरियम | उसे परमेश्वर का पुत्र कहती है। कुछ लोग कहते हैं कि ऐसा इसलिए है क्योंकि उसका कोई मानवीय पिता नहीं था। |
| आदम | कोई नहीं | कोई नहीं | लूका उसे “परमेश्वर का पुत्र” कहता है। |
| मलिकिसिदक | कोई नहीं बताया गया | कोई नहीं बताई गई | इब्रानियों की पत्री उसे “न पिता, न माता” वाला कहती है। |
पिता न होना किसी को परमेश्वर नहीं बनाता: बाइबिल आदम या मलिकिसिदक को परमेश्वर नहीं कहती। क़ुरआन कहता है कि ईसा आदम की तरह हैं, ईश्वर (﷾) के आदेश से पैदा किए गए।
यीशु का अपना उत्तर
जब भीड़ ने कहा कि वह अपने आप को परमेश्वर बना रहा है, तो यीशु ने भजन संहिता 82 से उत्तर दिया। वहाँ मनुष्य न्यायियों को देवता और परमप्रधान की संतान कहा गया है। फिर उसने कहा कि उसका दावा परमेश्वर का पुत्र होने का था। उसने यह दिखाने के लिए बाइबिल की अपनी सम्मान की भाषा इस्तेमाल की कि यह उपाधि परमेश्वर की निंदा (परमेश्वर का अपमान) नहीं थी।
“यहूदियों ने उसे उत्तर दिया, कि भले काम के लिए हम तुझे पत्थरवाह नहीं करते; परन्तु परमेश्वर की निन्दा के कारण; और इसलिए कि तू मनुष्य होकर अपने आप को परमेश्वर बनाता है।”
“यीशु ने उन्हें उत्तर दिया, क्या तुम्हारी व्यवस्था में नहीं लिखा है, कि मैंने कहा, तुम देवता हो? यदि उसने उन्हें देवता कहा, जिनके पास परमेश्वर का वचन पहुँचा, और पवित्र शास्त्र की बात टल नहीं सकती; तो जिसे पिता ने पवित्र ठहराकर जगत में भेजा है, तुम उससे कहते हो, कि तू निन्दा करता है; इसलिए कि मैंने कहा, मैं परमेश्वर का पुत्र हूँ?”
“मैंने कहा था, तुम देवता हो; और तुम सब के सब परमप्रधान के सन्तान हो।”
ईसाई ‘पुत्र’ से क्या अर्थ लेते हैं
ईसाई इस उपाधि को अलग तरह से पढ़ते हैं। वे यूहन्ना 3:16 को यह सिखाने वाला मानते हैं कि यीशु एक अनोखे अर्थ में परमेश्वर का एकमात्र पुत्र है। 325 में नाइसिया में चर्च के अगुवे एक पंथ (विश्वास के कथन) पर सहमत हुए। वह उसे पिता से उत्पन्न, सच्चे परमेश्वर से सच्चा परमेश्वर, और पिता के साथ एक ही सार का बताता है। इस व्याख्या में ‘परमेश्वर का पुत्र’ का अर्थ है परमेश्वर के अपने स्वभाव में साझी होना।
“क्योंकि परमेश्वर ने जगत से ऐसा प्रेम रखा कि उसने अपना एकलौता पुत्र दे दिया, ताकि जो कोई उस पर विश्वास करे, वह नाश न हो, परन्तु अनन्त जीवन पाए।”
पंथ इन शब्दों से शुरू होता है: “हम एक परमेश्वर, सर्वशक्तिमान पिता में विश्वास करते हैं, जो सब दृश्य और अदृश्य वस्तुओं का रचयिता है”। परिषद ने पुत्र को पिता से उत्पन्न, सच्चे परमेश्वर से सच्चा परमेश्वर, और पिता के साथ “एक ही सार का” (होमोउसिओस) स्वीकार किया, और उन लोगों की निंदा की जो कहते थे कि एक समय था जब वह नहीं था।
क़ुरआन क्या कहता है
क़ुरआन कहता है कि ईश्वर (﷾) न किसी को जनता है न किसी से जना गया, और उसके जैसा कुछ नहीं। वह इस दावे को कि ईश्वर (﷾) ने कोई पुत्र बना लिया है, एक अत्यंत भयानक बात कहता है। क्योंकि आकाशों और धरती में जो कोई भी है, वह उसके पास दास के रूप में आता है। वह ईसा की तुलना आदम से करता है: दोनों ईश्वर (﷾) के आदेश से पैदा किए गए, और दोनों में से कोई उसका पुत्र नहीं। वह यह भी दर्ज करता है कि ईसाई मसीह को अल्लाह का पुत्र कहते हैं। वह कहता है कि इसमें वे पहले के इनकार करने वालों की नक़ल करते हैं। यही इस्लाम का उत्तर है: ईश्वर (﷾) एक है, और ईसा उसके बंदे और रसूल हैं।
“(ऐ रसूल!) आप कह दीजिए : वह अल्लाह एक है। अल्लाह बेनियाज़ है। न उसकी कोई संतान है और न वह किसी की संतान है। और न कोई उसका समकक्ष है।”
“तथा उन्होंने कहा कि रहमान ने संतान बना रखी है। निश्चय ही तुम एक बड़ी भारी बात गढ़कर लाए हो। समीप है कि इस कथन के कारण आकाश फट पड़ें तथा धरती चिर जाए और और पहाड़ ध्वस्त होकर गिर पड़ें। इस बात पर कि उन्होंने रहमान की संतान होने का दावा किया। हालाँकि, रहमान के योग्य नहीं कि कोई संतान बनाए। आकाशों तथा धरती में जो कोई भी है, वह रहमान के पास दास के रूप में आने वाला है।”
“अल्लाह ने न कोई संतान बनाई और न कभी उसके साथ कोई पूज्य था। उस समय अवश्य प्रत्येक पूज्य, जो कुछ उसने पैदा किया था, उसे लेकर चल देता और निश्चय उनमें से एक, दूसरे पर चढ़ाई कर देता। पवित्र है अल्लाह उससे, जो वे बयान करते हैं।”
“निःसंदेह ईसा का उदाहरण अल्लाह के निकट आदम के उदाहरण की तरह है कि उसे थोड़ी-सी मिट्टी से बनाया, फिर उसे कहा : “हो जा”, तो वह हो जाता है।”
“तथा यहूदियों ने कहा कि उज़ैर अल्लाह का पुत्र है और ईसाइयों ने कहा कि मसीह अल्लाह का पुत्र है। ये उनके अपने मुँह की बातें हैं। वे उन लोगों जैसी बातें कर रहे हैं, जिन्होंने इनसे पहले कुफ़्र किया। उनपर अल्लाह की मार हो! वे कहाँ बहकाए जा रहे हैं?”
पद-दर-पद
यूहन्ना 3:16 — अध्याय 3, पद 16
“क्योंकि परमेश्वर ने जगत से ऐसा प्रेम रखा कि उसने अपना एकलौता पुत्र दे दिया, ताकि जो कोई उस पर विश्वास करे, वह नाश न हो, परन्तु अनन्त जीवन पाए।”
किस बात के लिए उद्धृत
ईसाई ‘एकलौता’ (मोनोगेनेस) को ‘एकमात्र’ के अर्थ में पढ़ते हैं: यीशु वह अनोखा पुत्र है जो परमेश्वर के स्वभाव में साझी है।
जवाब
इब्रानियों वही शब्द इसहाक़ के लिए इस्तेमाल करता है, जबकि इश्माएल बड़ा था और अभी जीवित था। इसहाक़ वादे के पुत्र के रूप में ‘एकमात्र’ था, वह जिसे चुना गया और जिस पर कृपा हुई। यह शब्द परमेश्वर की योजना में एक अनोखा स्थान दिखाता है। यह परमेश्वर के स्वभाव में साझेदारी के बारे में कुछ नहीं कहता।
निष्कर्ष — अगर मोनोगेनेस इसहाक़ को दिव्य नहीं बनाता, तो वह यीशु को भी दिव्य नहीं बनाता।
इब्रानियों 1:5 — अध्याय 1, पद 5
“क्योंकि स्वर्गदूतों में से उसने कब किसी से कहा, कि तू मेरा पुत्र है, आज मैंने तुझे जन्म दिया है? और फिर यह, कि मैं उसका पिता ठहरूँगा, और वह मेरा पुत्र ठहरेगा?”
किस बात के लिए उद्धृत
ईसाई मानते हैं कि पुत्र अनादि काल से पिता से उत्पन्न है, इसलिए ‘आज’ एक शाश्वत संबंध की बात करता है।
जवाब
ये शब्द भजन संहिता 2 से हैं, जो इस्राएल के राजा से कहे गए। प्रेरितों के काम उन्हें परमेश्वर द्वारा यीशु को जिलाने पर लागू करती है, जो समय की एक घटना है। बाइबिल में यह जन्म देना एक दिन पर होता है, और यह एक नियुक्ति है। सब युगों से पहले जन्म देने का विचार इन पदों में नहीं है।
निष्कर्ष — बाइबिल में “आज मैंने तुझे जन्म दिया है” का अपना इस्तेमाल राजकीय नियुक्ति है, कोई शाश्वत दिव्य जन्म नहीं।
यूहन्ना 10:33 — अध्याय 10, पद 33
“यहूदियों ने उसे उत्तर दिया, कि भले काम के लिए हम तुझे पत्थरवाह नहीं करते; परन्तु परमेश्वर की निन्दा के कारण; और इसलिए कि तू मनुष्य होकर अपने आप को परमेश्वर बनाता है।”
किस बात के लिए उद्धृत
भीड़ ने ‘परमेश्वर का पुत्र’ को परमेश्वर होने का दावा समझा, और इसके लिए उसे पत्थरवाह करना चाहा।
जवाब
यीशु ने उनका आरोप स्वीकार नहीं किया। उसने भजन संहिता 82 से उत्तर दिया, जहाँ मनुष्यों को देवता और परमप्रधान की संतान कहा गया है। उसने कहा कि उसका दावा परमेश्वर का पुत्र होने का था। उसने बाइबिल की सम्मान की भाषा से उन्हें सुधारा। भीड़ ने यह भी सुना था, “मैं और मेरा पिता एक हैं।” लेकिन ‘एक’ का अर्थ एक सत्ता होना ज़रूरी नहीं: यीशु अपने चेलों के लिए प्रार्थना करता है, “कि वे वैसे ही एक हों, जैसे हम एक हैं”।
निष्कर्ष — यीशु का अपना उत्तर दिखाता है कि ‘परमेश्वर का पुत्र’ परमेश्वर होने का दावा नहीं है।
दृष्टिकोण
मुख्यधारा ईसाई
यीशु परमेश्वर का शाश्वत पुत्र है, पिता से उत्पन्न, सच्चे परमेश्वर से सच्चा परमेश्वर, और उसके साथ एक ही सार का। उसका पुत्रत्व अनोखा है और इस्राएल या राजाओं के पुत्रत्व से भिन्न प्रकार का है।
यूहन्ना यीशु को परमेश्वर का ‘एकलौता पुत्र’ कहता है: “क्योंकि परमेश्वर ने जगत से ऐसा प्रेम रखा कि उसने अपना एकलौता पुत्र दे दिया”। ईसाई इसे एक अनोखा पुत्रत्व मानते हैं जो परमेश्वर के स्वभाव में साझी है।
खंडन
यह माना: यूहन्ना यीशु को परमेश्वर का एकलौता पुत्र कहता है। लेकिन इब्रानियों वही यूनानी शब्द इसहाक़ के लिए इस्तेमाल करता है, जबकि इश्माएल बड़ा था और अभी जीवित था। यह शब्द परमेश्वर की योजना में एक अनोखा स्थान दिखाता है, परमेश्वर के स्वभाव में साझेदारी नहीं।
इब्रानियों पुत्र पर “तू मेरा पुत्र है” शब्द लागू करके उसे स्वर्गदूतों से ऊपर रखता है।
खंडन
यह माना: इब्रानियों यीशु पर “तू मेरा पुत्र है” लागू करता है। लेकिन ये शब्द भजन संहिता 2 से हैं, जो इस्राएल के राजा से कहे गए, और प्रेरितों के काम उन्हें समय की एक घटना पर लागू करती है। उसका पद भी दिया हुआ है: उसी अध्याय में, “इस कारण परमेश्वर, अर्थात तेरे परमेश्वर ने तेरे साथियों से बढ़कर हर्षरूपी तेल से तेरा अभिषेक किया।”
1 यूहन्ना 2:22 कहता है: “और मसीह का विरोधी वही है, जो पिता का और पुत्र का इन्कार करता है।” मुसलमान इससे इनकार करते हैं कि यीशु परमेश्वर का पुत्र है, इसलिए इस्लाम मसीह का विरोधी है।
खंडन
वही पद पहले झूठे का नाम लेता है: “केवल वह, जो यीशु के मसीह होने का इन्कार करता है”। मुसलमान इससे इनकार नहीं करते। क़ुरआन उन्हें “मसीह़ ईसा बिन मरयम” कहता है (3:45)। मुसलमान इससे इनकार करते हैं कि परमेश्वर का कोई पुत्र है जो उसके स्वभाव में साझी है। स्वयं बाइबिल में परमेश्वर के पुत्र का यह अर्थ होना ज़रूरी नहीं। वह इस्राएल को परमेश्वर का पुत्र कहती है (निर्गमन 4:22), और आदम को भी (लूका 3:38)।
इस्लामी दृष्टिकोण
बाइबिल में ‘परमेश्वर का पुत्र’ सम्मान की एक उपाधि है जो उन्हें दी गई जिन्हें परमेश्वर ने चुना: इस्राएल, दाऊद, सुलैमान, आदम और दूसरे। ईसा को दी जाए तो यह उन्हें ईश्वर (﷾) का चुना हुआ बंदा बनाती है, ईश्वर (﷾) नहीं। ईश्वर (﷾) न जनता है न जना गया है। क़ुरआन कभी ईसा को ईश्वर का पुत्र नहीं कहता, और वह इस दावे को नकारता है कि ईश्वर (﷾) ने कोई पुत्र बना लिया है।
बाइबिल इस्राएल, एप्रैम, दाऊद, सुलैमान और आदम को परमेश्वर का पुत्र या पहिलौठा कहती है।
परमेश्वर दाऊद को अपना पहिलौठा ‘ठहराता’ है, जबकि दाऊद सबसे छोटा बेटा था, इसलिए ‘पहिलौठा’ एक पद है।
इब्रानियों इसहाक़ को इब्राहीम का ‘एकलौता’ (मोनोगेनेस) कहता है, जबकि इश्माएल चौदह वर्ष बड़ा था और अभी जीवित था।
“आज मैंने तुझे जन्म दिया है” पहली बार इस्राएल के राजा से कहा गया। बाइबिल में यह एक दिन पर हुई नियुक्ति दिखाता है, कोई शाश्वत दिव्य जन्म नहीं।
यीशु पर अपने आप को परमेश्वर बनाने का आरोप लगा। उसने भजन संहिता 82 से उत्तर दिया कि उसने जो कहा था वह यह था कि वह परमेश्वर का पुत्र है।
क़ुरआन सिखाता है कि ईश्वर (﷾) न जनता है और न जना गया है। पुत्र बनाना उसकी महिमा से नीचे है।