क्या ‘नबियों की मुहर’ का अर्थ अंतिम नबी है?

“मुहम्मद तुम्हारे पुरुषों में से किसी के पिता नहीं हैं। बल्कि वह अल्लाह के रसूल और नबियों के समापक हैं। और अल्लाह प्रत्येक वस्तु को भली-भाँति जानने वाला है।”

इब्न कसीर समझाते हैं कि यह आयत ज़ैद को “मुहम्मद का बेटा” कहने से मना करती है, क्योंकि पैगंबर (ﷺ) पुरुषों में से किसी के पिता नहीं थे। “नबियों की मुहर” पर वे कहते हैं कि आयत स्पष्ट है कि उनके बाद कोई नबी नहीं। यदि उनके बाद कोई नबी नहीं, तो कोई रसूल भी नहीं, क्योंकि हर रसूल नबी होता है, पर इसका उलटा नहीं। वे आगे कहते हैं कि इसकी रिवायतें मुतवातिर हैं, सहाबा के एक समूह से, और गुम ईंट वाली हदीस और अनस की हदीस देते हैं।

शास्त्रीय अरबी शब्दकोशों को इकट्ठा करता है। ख़-त-म के अंतर्गत, ख़ातम पहले एक मुहर या छाप है, मुहर लगाने के लिए इस्तेमाल होने वाली अँगूठी। फिर प्रविष्टि एक आलंकारिक अर्थ के रूप में किसी चीज़ का अंत या अंतिम भाग, और लोगों के किसी समूह में अंतिम व्यक्ति देती है। यह क़ुरआन 33:40, ख़ातम अन-नबिय्यीन, का नाम लेती है, इस व्याख्या के साथ “नबियों में अंतिम”। 83:26 के अंतर्गत यह ख़िताम को पीने वालों को अनुभव होने वाली अंतिम चीज़, कस्तूरी की सुगंध, बताती है। जिस आभूषण का यह उल्लेख करती है वह उँगली की अँगूठी है। प्रविष्टि “सबसे अच्छा” का कोई अर्थ नहीं देती।

इब्न मंज़ूर पुराने शब्दकोशों को इकट्ठा करते हैं। किसी चीज़ का ख़ातिम और उसका ख़ातिमा उसका अंत और अंतिम भाग है, और किसी पेय का ख़िताम उसका अंतिम भाग है। किसी क़ौम का ख़िताम, ख़ातिम और ख़ातम उनका अंतिम व्यक्ति है, आरंभिक भाषाविद लिहयानी से। पैगंबर (ﷺ) नबियों के ख़ातिम हैं, और आयत “नबियों की मुहर” का अर्थ है “उनमें अंतिम”, अज़हरी से। उनका एक नाम अल-आक़िब है, और इसका अर्थ है नबियों में अंतिम। दिल पर ख़त्म का अर्थ है कि न कुछ उसमें प्रवेश करता है और न कुछ उससे निकलता है।

जौहरी ख़ातिमत अश-शै का अर्थ “किसी चीज़ का अंतिम भाग” देते हैं, और कहते हैं कि मुहम्मद (ﷺ) नबियों के ख़ातिम हैं। वे ख़ितामुहू मिस्क (83:26) की व्याख्या “उसका अंतिम भाग” करते हैं, क्योंकि पीने वालों को जो अंतिम चीज़ मिलती है वह कस्तूरी की सुगंध है। वे ख़तमतु अल-क़ुरआन का अर्थ “मैं उसके अंत तक पहुँचा” भी देते हैं।

“उसकी मुहर कस्तूरी की होगी। अतः प्रतिस्पर्धा करने वालों को इसी (की प्राप्ति) के लिए प्रतिस्पर्धा करना चाहिए।”

“अल्लाह ने उनके दिलों पर तथा उनके कानों पर मुहर लगा दी और उनकी आँखों पर भारी पर्दा है तथा उनके लिए बहुत बड़ी यातना है।”

अबू हुरैरा बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने अपनी और अपने से पहले के नबियों की तुलना एक ऐसे आदमी से की जिसने एक सुंदर घर बनाया परन्तु एक कोने में एक ईंट की जगह ख़ाली छोड़ दी। लोग उसके चारों ओर घूमते, उसकी प्रशंसा करते, और चाहते कि वह ईंट अपनी जगह होती। उन्होंने कहा: मैं वह ईंट हूँ, और मैं नबियों की मुहर (ख़ातिम अन-नबिय्यीन) हूँ।

अबू हुरैरा बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने अपनी और अपने से पहले के नबियों की उपमा एक ऐसे आदमी से दी जिसने एक सुंदर घर बनाया और एक ईंट छोड़ दी। लोग उसके चारों ओर घूमते, चाहते कि वह ईंट अपनी जगह होती, और उन्होंने कहा कि वे वह ईंट हैं। तीसरे संस्करण में वे जोड़ते हैं: और मैं नबियों की मुहर (ख़ातम अन-नबिय्यीन) हूँ।

जाबिर बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने अपनी और नबियों की उपमा एक ऐसे आदमी से दी जिसने एक घर बनाया और उसे पूरा किया, सिवाय एक ईंट की जगह के। उन्होंने कहा: मैं उस ईंट की जगह हूँ; मैं आया और मैंने नबियों पर मुहर लगा दी (फ़-ख़तमतु अल-अंबिया)।

अबू हुरैरा बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने छह चीज़ें बताईं जिनमें उन्हें दूसरे नबियों पर श्रेष्ठता दी गई। उनमें से: उन्हें सारी सृष्टि की ओर भेजा गया, और नबियों का सिलसिला उन पर समाप्त कर दिया गया (ख़ुतिमा बिया अन-नबिय्यून)।

अबू हुरैरा कहते हैं कि पैगंबर (ﷺ) की मस्जिद में नमाज़ दूसरी मस्जिदों में हज़ार नमाज़ों से बेहतर है, सिवाय मस्जिद-ए-हराम के, और रावी अब्दुल्लाह बिन इब्राहीम बिन क़ारिज़ गवाही देते हैं कि उन्होंने अबू हुरैरा को यह कहते सुना कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा: क्योंकि मैं नबियों में अंतिम (आख़िर अल-अंबिया) हूँ और मेरी मस्जिद मस्जिदों में अंतिम है।

जुबैर बिन मुतइम बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने अपने नाम मुहम्मद और अहमद, अल-माही (जिनके द्वारा कुफ़्र मिटाया जाता है), अल-हाशिर (जिनके क़दमों पर लोग इकट्ठे किए जाते हैं) और अल-आक़िब बताए। रिवायत आगे कहती है कि अल-आक़िब वह है जिसके बाद कोई नबी नहीं। 2354c में आरंभिक रावी ज़ुहरी से, जब पूछा गया कि अल-आक़िब का क्या अर्थ है, वही उत्तर देते हैं।

तबरी “नबियों की मुहर” की व्याख्या उस व्यक्ति के रूप में करते हैं जिसने नबूवत पर मुहर लगा दी और उसे बंद कर दिया, ताकि वह क़यामत तक उनके बाद किसी के लिए न खोली जाए। वे क़तादा की बात बताते हैं: “नबियों की मुहर” का अर्थ है उनमें अंतिम। वे बताते हैं कि अधिकतर क़ारी ख़ातिम (मुहर लगाने वाला) पढ़ते हैं, जबकि आसिम और हसन ख़ातम पढ़ते हैं, जिसकी व्याख्या वे “नबियों में अंतिम” करते हैं, जैसे 83:26 में। वे आगे कहते हैं कि इब्न मसऊद के बारे में बताया जाता है कि उन्होंने आयत को यों पढ़ा “परन्तु एक नबी जिसने नबियों पर मुहर लगा दी”।

क़ुरतुबी दर्ज करते हैं कि केवल आसिम ने ख़ातम पढ़ा, जिसका अर्थ है कि नबियों पर उनसे मुहर लगाई गई, इसलिए वे उन पर मुहर और छाप जैसे हैं। अधिकतर ने ख़ातिम पढ़ा, जिसका अर्थ है कि उन्होंने उन पर मुहर लगाई, और उनमें अंतिम आए। वे इब्न अतिय्या का हवाला देते हैं: उम्मत के विद्वान, पहले के और बाद के, इन शब्दों को पूर्ण व्यापकता में लेते हैं, एक ऐसे पाठ के रूप में कि उनके बाद कोई नबी नहीं। वे ईंट वाली हदीस की मुस्लिम की रिवायतें भी देते हैं, जिनमें “मैं आया और मैंने नबियों पर मुहर लगा दी” भी है।

इस्माईल बिन अबी ख़ालिद ने सहाबी अब्दुल्लाह बिन अबी औफ़ा से पूछा कि क्या उन्होंने पैगंबर (ﷺ) के बेटे इब्राहीम को देखा था। उन्होंने कहा कि बच्चा छोटी उम्र में ही मर गया, और यदि यह तय होता कि मुहम्मद (ﷺ) के बाद कोई नबी आए, तो उनका बेटा जीवित रहता; परन्तु उनके बाद कोई नबी नहीं।

मिर्ज़ा ग़ुलाम अहमद लिखते हैं कि मुहम्मद (ﷺ) इस अर्थ में ख़ातमुल-अंबिया (नबियों की मुहर) बने कि उनके पास वह मुहर है जिसकी पुष्टि के बिना किसी तक कोई कृपा नहीं पहुँचती। वे लिखते हैं कि स्वतंत्र नबूवत पैगंबर के साथ समाप्त हो गई है, परन्तु ज़िल्ल (प्रतिबिंब) के रूप में नबूवत, जो पूरी तरह उनके आज्ञापालन से मिलती है, क़यामत के दिन तक बनी रहेगी। वे यह भी लिखते हैं कि उनकी उम्मत के लिए ईश्वर से वार्तालाप और संवाद का द्वार क़यामत के दिन तक कभी बंद नहीं होगा।

नबूवत के अंतिम होने पर यह लेख ख़ातम के लिए शब्दकोशों का हवाला देता है: मुहर या छाप, मुहर वाली अँगूठी, किसी चीज़ का अंत या अंतिम भाग, और सजावट, सबसे अच्छा और सबसे पूर्ण। इसका मत है कि मुहर लगाना पहला अर्थ है और किसी चीज़ को समाप्त करना एक गौण अर्थ। यह निष्कर्ष निकालता है कि ख़ातम अन-नबिय्यीन का अर्थ है नबियों की मुहर, उनमें सबसे अच्छे और सबसे पूर्ण, और, समुदाय की पाँच खंडों वाली टीका का हवाला देते हुए, “गौण रूप से” नबियों में अंतिम। यह चार संभावित अर्थों की सूची देता है, जिनमें शरीअत लाने वाले नबियों में अंतिम भी है।

समुदाय का पृष्ठ कहता है कि ख़ातम का मुख्य अर्थ मुहर है, और सबसे अच्छा और सबसे पूर्ण भी, और कि पैगंबर (ﷺ) के समय में इसका प्रयोग कभी “अंतिम” के अर्थ में नहीं हुआ। यह कहता है कि ख़ातम ज़बर के साथ पढ़ा जाता है, इसलिए इसका अर्थ है नबियों की “मुहर” या उनमें “सबसे अच्छे”। उदाहरण के रूप में यह कंज़ुल-उम्माल की एक रिवायत देता है जिसमें पैगंबर अपने चाचा अब्बास से कहते हैं कि वे “मुहाजिरों के ख़ातम” हैं जैसे वे नबियों के ख़ातम हैं, और शाफ़ई के लिए ख़ातम अल-औलिया और अबू अत-तय्यिब के लिए ख़ातम अश-शुअरा की उपाधियाँ। यह तर्क देता है कि यदि “नबियों में अंतिम” बाद के नबियों को ख़ारिज करता है, तो “मस्जिदों में अंतिम” बाद की मस्जिदों को ख़ारिज कर देगा।

शास्त्रीय अरबी शब्दकोशों को इकट्ठा करता है। ख़-त-म के अंतर्गत, ख़ातम पहले एक मुहर या छाप है, मुहर लगाने के लिए इस्तेमाल होने वाली अँगूठी। फिर प्रविष्टि एक आलंकारिक अर्थ के रूप में किसी चीज़ का अंत या अंतिम भाग, और लोगों के किसी समूह में अंतिम व्यक्ति देती है। यह क़ुरआन 33:40, ख़ातम अन-नबिय्यीन, का नाम लेती है, इस व्याख्या के साथ “नबियों में अंतिम”। 83:26 के अंतर्गत यह ख़िताम को पीने वालों को अनुभव होने वाली अंतिम चीज़, कस्तूरी की सुगंध, बताती है। जिस आभूषण का यह उल्लेख करती है वह उँगली की अँगूठी है। प्रविष्टि “सबसे अच्छा” का कोई अर्थ नहीं देती।

इब्न मंज़ूर पुराने शब्दकोशों को इकट्ठा करते हैं। किसी चीज़ का ख़ातिम और उसका ख़ातिमा उसका अंत और अंतिम भाग है, और किसी पेय का ख़िताम उसका अंतिम भाग है। किसी क़ौम का ख़िताम, ख़ातिम और ख़ातम उनका अंतिम व्यक्ति है, आरंभिक भाषाविद लिहयानी से। पैगंबर (ﷺ) नबियों के ख़ातिम हैं, और आयत “नबियों की मुहर” का अर्थ है “उनमें अंतिम”, अज़हरी से। उनका एक नाम अल-आक़िब है, और इसका अर्थ है नबियों में अंतिम। दिल पर ख़त्म का अर्थ है कि न कुछ उसमें प्रवेश करता है और न कुछ उससे निकलता है।

जाबिर बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने अपनी और नबियों की उपमा एक ऐसे आदमी से दी जिसने एक घर बनाया और उसे पूरा किया, सिवाय एक ईंट की जगह के। उन्होंने कहा: मैं उस ईंट की जगह हूँ; मैं आया और मैंने नबियों पर मुहर लगा दी (फ़-ख़तमतु अल-अंबिया)।

अबू हुरैरा बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने अपनी और अपने से पहले के नबियों की तुलना एक ऐसे आदमी से की जिसने एक सुंदर घर बनाया परन्तु एक कोने में एक ईंट की जगह ख़ाली छोड़ दी। लोग उसके चारों ओर घूमते, उसकी प्रशंसा करते, और चाहते कि वह ईंट अपनी जगह होती। उन्होंने कहा: मैं वह ईंट हूँ, और मैं नबियों की मुहर (ख़ातिम अन-नबिय्यीन) हूँ।

अबू हुरैरा कहते हैं कि पैगंबर (ﷺ) की मस्जिद में नमाज़ दूसरी मस्जिदों में हज़ार नमाज़ों से बेहतर है, सिवाय मस्जिद-ए-हराम के, और रावी अब्दुल्लाह बिन इब्राहीम बिन क़ारिज़ गवाही देते हैं कि उन्होंने अबू हुरैरा को यह कहते सुना कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा: क्योंकि मैं नबियों में अंतिम (आख़िर अल-अंबिया) हूँ और मेरी मस्जिद मस्जिदों में अंतिम है।

समुदाय का पृष्ठ कहता है कि ख़ातम का मुख्य अर्थ मुहर है, और सबसे अच्छा और सबसे पूर्ण भी, और कि पैगंबर (ﷺ) के समय में इसका प्रयोग कभी “अंतिम” के अर्थ में नहीं हुआ। यह कहता है कि ख़ातम ज़बर के साथ पढ़ा जाता है, इसलिए इसका अर्थ है नबियों की “मुहर” या उनमें “सबसे अच्छे”। उदाहरण के रूप में यह कंज़ुल-उम्माल की एक रिवायत देता है जिसमें पैगंबर अपने चाचा अब्बास से कहते हैं कि वे “मुहाजिरों के ख़ातम” हैं जैसे वे नबियों के ख़ातम हैं, और शाफ़ई के लिए ख़ातम अल-औलिया और अबू अत-तय्यिब के लिए ख़ातम अश-शुअरा की उपाधियाँ। यह तर्क देता है कि यदि “नबियों में अंतिम” बाद के नबियों को ख़ारिज करता है, तो “मस्जिदों में अंतिम” बाद की मस्जिदों को ख़ारिज कर देगा।

“मुहम्मद तुम्हारे पुरुषों में से किसी के पिता नहीं हैं। बल्कि वह अल्लाह के रसूल और नबियों के समापक हैं। और अल्लाह प्रत्येक वस्तु को भली-भाँति जानने वाला है।”

अबू हुरैरा बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि बनी इस्राईल का नेतृत्व नबी करते थे, और जब भी कोई मरता तो दूसरा उसकी जगह ले लेता। लेकिन उन्होंने कहा कि मेरे बाद कोई नबी नहीं होगा; ख़लीफ़ा होंगे, और बहुत से होंगे।