क्या मुहम्मद (ﷺ) के बाद कोई नबी आ सकता है अगर वह कोई नई शरीअत न लाए?

अबू हुरैरा बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि बनी इस्राईल का नेतृत्व नबी करते थे, और जब भी कोई मरता तो दूसरा उसकी जगह ले लेता। लेकिन उन्होंने कहा कि मेरे बाद कोई नबी नहीं होगा; ख़लीफ़ा होंगे, और बहुत से होंगे।

अनस बिन मालिक बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि रिसालत और नबूवत समाप्त हो चुकी है, इसलिए उनके बाद न कोई रसूल होगा और न कोई नबी। लोग परेशान हुए, तो उन्होंने कहा: परन्तु मुबश्शिरात होंगी। उन्होंने समझाया कि ये मुसलमान के सपने हैं, नबूवत के अंशों में से एक अंश।

अबू हुरैरा बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि क़यामत की घड़ी तब तक नहीं आएगी जब तक एक ही दावे वाले दो गुट बड़े नुक़सान के साथ आपस में न लड़ें, और जब तक लगभग तीस झूठे प्रकट न हों, जिनमें से हर एक अल्लाह का रसूल होने का दावा करेगा।

अबू हुरैरा उन बातों की पैगंबर (ﷺ) की सूची बताते हैं जिनका क़यामत की घड़ी से पहले होना ज़रूरी है: एक ही दावे वाले दो बड़े गुट भारी नुक़सान के साथ लड़ेंगे; लगभग तीस झूठे प्रकट होंगे, हर एक अल्लाह का रसूल होने का दावा करेगा; धार्मिक ज्ञान उठा लिया जाएगा; भूकंप बढ़ जाएँगे; समय जल्दी बीतेगा; फ़ितने प्रकट होंगे; हत्याएँ बढ़ जाएँगी; धन इतना अधिक होगा कि धनी चिंता करेंगे कि कोई उनकी ज़कात नहीं लेगा; लोग ऊँची इमारतें बनाने में होड़ करेंगे; किसी क़ब्र के पास से गुज़रने वाला आदमी चाहेगा कि वह उसमें होता; और सूरज पश्चिम से उगेगा।

सौबान बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि उनकी उम्मत में तीस झूठे दावेदार होंगे, हर एक नबी होने का दावा करेगा, जबकि वे नबियों की मुहर (ख़ातम अन-नबिय्यीन) हैं: उनके बाद कोई नबी नहीं।

सौबान बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने वर्णन किया कि उनकी उम्मत के आगे क्या है। उन्होंने कहा कि उनके लोगों में तीस झूठे दावेदार होंगे, हर एक कहेगा कि वह नबी है, जबकि वे नबियों की मुहर हैं और उनके बाद कोई नबी नहीं। उन्होंने आगे कहा कि उनके लोगों का एक समूह अल्लाह का आदेश आने तक सत्य पर क़ायम रहेगा।

“और हमने उसे अपनी दया से उसके भाई हारून को नबी बनाकर प्रदान किया।”

“तथा मेरे लिए मेरे अपने घरवालों में से एक सहायकबना दे। हारून को, जो मेरा भाई है। उसके साथ मेरी पीठ मज़बूत़ कर दे। और उसे मेरे काम में शरीक कर दे। ताकि हम तेरी बहुत ज़्यादा पवित्रता बयान करें। तथा हम तुझे बहुत ज़्यादा याद करें। निःसंदेह तू हमेशा हमारी स्थिति को भली प्रकार देखने वाला है। फरमाया : निःसंदेह तुझे दिया गया जो तूने माँगा, ऐ मूसा!”

“और निःसंदेह हमने मूसा तथा हारून को सत्य एवं असत्य के बीच अंतर करने वाली चीज़, तथा प्रकाश और तक़्वा वालों के लिए उपदेश प्रदान किया।”

साद बिन अबी वक़्क़ास बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) तबूक के लिए निकले और अली को मदीना में ज़िम्मेदार छोड़ गए। अली ने पूछा कि क्या उन्हें बच्चों और स्त्रियों के साथ छोड़ा जा रहा है। पैगंबर ने पूछा कि क्या वे इससे प्रसन्न नहीं होंगे कि उनके लिए वैसे हों जैसे हारून मूसा के लिए थे, इस अपवाद के साथ: मेरे बाद कोई नबी नहीं।

साद बिन अबी वक़्क़ास कई संस्करणों में यही शब्द बताते हैं। पैगंबर (ﷺ) ने अली से कहा कि वे उनके लिए वैसे हैं जैसे हारून मूसा के लिए थे, इस अपवाद के साथ कि उनके बाद कोई नबी नहीं। एक संस्करण इसका अवसर तबूक का अभियान बताता है, और एक कहता है कि उनके बाद कोई नबूवत नहीं।

इस्माईल बिन अबी ख़ालिद ने सहाबी अब्दुल्लाह बिन अबी औफ़ा से पूछा कि क्या उन्होंने पैगंबर (ﷺ) के बेटे इब्राहीम को देखा था। उन्होंने कहा कि बच्चा छोटी उम्र में ही मर गया, और यदि यह तय होता कि मुहम्मद (ﷺ) के बाद कोई नबी आए, तो उनका बेटा जीवित रहता; परन्तु उनके बाद कोई नबी नहीं।

इब्न कसीर समझाते हैं कि यह आयत ज़ैद को “मुहम्मद का बेटा” कहने से मना करती है, क्योंकि पैगंबर (ﷺ) पुरुषों में से किसी के पिता नहीं थे। “नबियों की मुहर” पर वे कहते हैं कि आयत स्पष्ट है कि उनके बाद कोई नबी नहीं। यदि उनके बाद कोई नबी नहीं, तो कोई रसूल भी नहीं, क्योंकि हर रसूल नबी होता है, पर इसका उलटा नहीं। वे आगे कहते हैं कि इसकी रिवायतें मुतवातिर हैं, सहाबा के एक समूह से, और गुम ईंट वाली हदीस और अनस की हदीस देते हैं।

क़ुरतुबी दर्ज करते हैं कि केवल आसिम ने ख़ातम पढ़ा, जिसका अर्थ है कि नबियों पर उनसे मुहर लगाई गई, इसलिए वे उन पर मुहर और छाप जैसे हैं। अधिकतर ने ख़ातिम पढ़ा, जिसका अर्थ है कि उन्होंने उन पर मुहर लगाई, और उनमें अंतिम आए। वे इब्न अतिय्या का हवाला देते हैं: उम्मत के विद्वान, पहले के और बाद के, इन शब्दों को पूर्ण व्यापकता में लेते हैं, एक ऐसे पाठ के रूप में कि उनके बाद कोई नबी नहीं। वे ईंट वाली हदीस की मुस्लिम की रिवायतें भी देते हैं, जिनमें “मैं आया और मैंने नबियों पर मुहर लगा दी” भी है।

अबू हुरैरा बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि वे सब लोगों में मरयम के बेटे के सबसे निकट हैं। उन्होंने कहा कि नबी एक पिता के बेटे भाई हैं, और उनके और ईसा के बीच कोई नबी नहीं था।

155a में अबू हुरैरा बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने क़सम खाकर कहा कि मरयम के बेटे जल्द ही एक न्यायप्रिय न्यायाधीश बनकर उतरेंगे, सलीब तोड़ेंगे, सूअर को मारेंगे और जज़िया ख़त्म करेंगे। 155f में पैगंबर पूछते हैं कि उस समय कैसा होगा जब मरयम के बेटे उतरेंगे और मुसलमानों में से एक बनकर उनकी इमामत करेंगे; रावी इब्न अबी ज़िब समझाते हैं कि वे उनकी इमामत उनके रब की किताब और उनके पैगंबर की सुन्नत के अनुसार करेंगे।

मिर्ज़ा ग़ुलाम अहमद लिखते हैं कि बराहीन-ए-अहमदिया में उन्होंने लिखा था कि मरयम के बेटे ईसा आसमान से उतरेंगे, क्योंकि मुसलमानों का एक समूह यह मान्यता रखता था और वे भी इसे मानते थे। वे लिखते हैं कि बाद में इल्हामों ने उन्हें यह कहने की ओर प्रेरित किया कि वे स्वयं वह मसीह हैं जिसे आना था। पृ. 184 पर वे लिखते हैं कि नबी की उपाधि उन्हें इस शर्त के साथ दी गई कि वे एक पहलू से नबी हैं और दूसरे पहलू से उम्मती (पैगंबर (ﷺ) के अनुयायी)।

मिर्ज़ा ग़ुलाम अहमद लिखते हैं कि मुहम्मद (ﷺ) इस अर्थ में ख़ातमुल-अंबिया (नबियों की मुहर) बने कि उनके पास वह मुहर है जिसकी पुष्टि के बिना किसी तक कोई कृपा नहीं पहुँचती। वे लिखते हैं कि स्वतंत्र नबूवत पैगंबर के साथ समाप्त हो गई है, परन्तु ज़िल्ल (प्रतिबिंब) के रूप में नबूवत, जो पूरी तरह उनके आज्ञापालन से मिलती है, क़यामत के दिन तक बनी रहेगी। वे यह भी लिखते हैं कि उनकी उम्मत के लिए ईश्वर से वार्तालाप और संवाद का द्वार क़यामत के दिन तक कभी बंद नहीं होगा।

“हमें सीधे मार्ग पर चला। उन लोगों का मार्ग, जिनपर तूने अनुग्रह किया। उनका नहीं, जिनपर तेरा प्रकोप हुआ और न ही उनका, जो गुमराह हैं।”

“तथा जो भी अल्लाह और रसूल का आज्ञापालन करेगा, वह उन लोगों के साथ होगा, जिन्हें अल्लाह ने पुरस्कृत किया है, अर्थात नबियों, सिद्दीक़ों (सत्यवादियों), शहीदों और सदाचारियों के साथ। और ये लोग सबसे अच्छे साथी हैं।”

“अल्लाह फ़रिश्तों में से संदेश पहुँचाने वालों को चुनता है तथा मनुष्यों में से भी। निःसंदेह अल्लाह सब कुछ सुनने वाला, सब कुछ देखने वाला है।”

“अल्लाह अधिक जानने वाला है जहाँ वह अपनी पैग़ंबरी रखता है।”

आयशा बताती हैं कि पैगंबर (ﷺ) कहा करते थे कि कोई नबी बीमार नहीं पड़ता मगर उसे इस दुनिया और आख़िरत के बीच चुनाव का अवसर दिया जाता है। उनकी अंतिम बीमारी में, जब उनकी आवाज़ भारी हो गई थी, उन्होंने उन्हें उन लोगों की संगति वाली आयत पढ़ते सुना जिन पर अल्लाह ने कृपा की: नबी, सिद्दीक़, शहीद और सदाचारी (4:69)। इससे उन्होंने समझा कि उन्हें चुनाव का अवसर दिया गया है।

“ऐ आदम की संतान! जब तुम्हारे पास तुम्हीं में से रसूल आएँ, जो तुम्हें मेरी आयतें सुनाएँ, तो जो कोई डरा और अपना सुधार कर लिया, तो उनके लिए न तो कोई भय होगा और न वे शोक करेंगे।”

“हमने कहा : सब के सब इससे उतर जाओ। फिर यदि तुम्हारे पास मेरी ओर से कोई मार्गदर्शन आए, तो जिसने मेरे मार्गदर्शन का पालन किया, तो उनपर न कोई डर है और न वे शोकाकुल होंगे।”

“फरमाया : तुम दोनों यहाँ से एक साथ उतर जाओ, तुम एक-दूसरे के शत्रु हो। फिर अगर कभी मेरी ओर से तुम्हारे पास कोई हिदायत आए, तो जो कोई मेरी हिदायत पर चला, तो न वह भटकेगा और न मुसीबत में पड़ेगा।”

इब्न कसीर कहते हैं कि अल्लाह ने आदम, उनकी पत्नी और इबलीस को, और उनके द्वारा उनकी संतानों को, सचेत किया कि वह किताबें उतारेगा और नबी और रसूल भेजेगा। वे अबुल-आलिया की बात देते हैं: मार्गदर्शन नबी, रसूल और स्पष्ट व्याख्या है। वे आगे कहते हैं कि ता-हा 20:123 भी यही कहती है।

“मुहम्मद तुम्हारे पुरुषों में से किसी के पिता नहीं हैं। बल्कि वह अल्लाह के रसूल और नबियों के समापक हैं। और अल्लाह प्रत्येक वस्तु को भली-भाँति जानने वाला है।”

“तथा (याद करो) जब अल्लाह ने सब नबियों से दृढ़ वचन लिया कि मैं किताब और हिकमत में से जो कुछ तुम्हें दूँ, फिर तुम्हारे पास कोई रसूल आए जो उसकी पुष्टि करने वाला हो जो तुम्हारे पास है, तो तुम उसपर अवश्य ईमान लाओगे और अवश्य उसका समर्थन करोगे। (अल्लाह ने) कहा : क्या तुमने स्वीकार किया और उसपर मेरी प्रतिज्ञा क़बूल की? उन्होंने कहा : हमने स्वीकार कर लिया। (अल्लाह ने) कहा : तो तुम गवाह रहो और मैं भी तुम्हारे साथ गवाहों में से हूँ।”

इब्न कसीर समझाते हैं कि अल्लाह ने आदम से ईसा तक अपने भेजे हर नबी से वचन लिया: उनमें से किसी को भी जो भी किताब और हिकमत दी गई, यदि उसके बाद कोई रसूल आए, तो उसे उस पर ईमान लाना होगा और उसकी सहायता करनी होगी। नबी जो कुछ पहले से जानता था, वह उसे अपने बाद भेजे गए का अनुसरण करने से न रोके। वे इब्न अब्बास, मुजाहिद, रबी, क़तादा और सुद्दी से बताते हैं कि “मेरा बोझ” का अर्थ है “मेरा वचन”।

तबरी वचन के बारे में इब्न अब्बास की बात दर्ज करते हैं: अल्लाह ने उस वचन का उल्लेख किया जो उसने अहले किताब से और उनके नबियों से लिया, कि जब मुहम्मद (ﷺ) उनके पास आएँगे तो वे उन पर ईमान लाएँगे। वे यह मत भी दर्ज करते हैं कि वचन नबियों से एक-दूसरे की पुष्टि करने के लिए लिया गया। उनका अपना निर्णय है कि यह दोनों को समेटता है: अल्लाह ने अपने नबियों से वचन लिया, और हर नबी ने अपनी क़ौम से वही वचन लिया।

इब्न कसीर कहते हैं कि अल्लाह ने पाँच महान रसूलों से, और दूसरे नबियों से, अल्लाह के दीन को स्थापित करने, उसका संदेश पहुँचाने, और एक-दूसरे की सहायता करने और एक-दूसरे से सहमत रहने का वचन लिया, जैसे 3:81 में। वे बताते हैं कि आयत मुहम्मद (ﷺ), “मुहर”, का नाम पहले लेती है, उनके सम्मान के कारण, और फिर दूसरों का उनके समय के क्रम में।