संक्षिप्त उत्तर
मुसलमान बुद्ध को नबी नहीं कहते, और उन्हें झूठा उपदेशक भी नहीं कहते। क़ुरआन कहता है कि ईश्वर (﷾) ने हर क़ौम में एक डराने वाला भेजा, पर वह भारत में किसी नबी का नाम नहीं लेता। वह यह भी कहता है कि ईश्वर (﷾) ने हमें हर रसूल की कहानी नहीं बताई। इसलिए मुसलमान इस व्यक्ति के बारे में कोई दावा नहीं करते, और उनका फ़ैसला ईश्वर (﷾) के हाथ में है। पर आरंभिक बौद्ध ग्रंथ उन्हें एक सृष्टिकर्ता के विरुद्ध तर्क करते दिखाते हैं, और ईश्वर (﷾) के किसी रसूल ने यह नहीं सिखाया। इसलिए मुसलमान हर शिक्षा को क़ुरआन से तौलते हैं। जो उससे मेल खाती है, जैसे भलाई करना और क्रोध का जवाब दया से देना, वह जहाँ भी मिले सही है, और जो मेल नहीं खाती उसका जवाब इस्लाम देता है। जो संदेश मुसलमान आपके सामने जाँचने के लिए रखते हैं, वह क़ुरआन है, जिसे मुहम्मद (ﷺ) सारी मानवजाति के लिए लाए।
पूरी व्याख्या
हर क़ौम में एक डराने वाला, और हर एक का नाम नहीं
क़ुरआन कहता है कि कोई क़ौम डराने वाले के बिना नहीं छोड़ी गई। वह यह भी कहता है कि ईश्वर (﷾) ने कुछ रसूलों की कहानी बताई है और कुछ की नहीं। इसलिए क़ुरआन पूरी सूची देने का दावा नहीं करता, और भारत भेजे गए किसी नबी का नाम नहीं लेता। बुद्ध ने उत्तर भारत में उपदेश दिया। इसलिए मुसलमान न यह कह सकते हैं कि वे डराने वालों में से एक थे, न यह कि वे नहीं थे। जैसे पालि ग्रंथ अभी हैं, उनमें उन्हें दी गई शिक्षा एक सृष्टिकर्ता के विरुद्ध तर्क करती है। हर रसूल ने अपनी क़ौम को अल्लाह (﷾) की इबादत करने और बुराई से बचने के लिए बुलाया (16:36)। इसलिए मुसलमान उस शिक्षा को ईश्वर (﷾) का संदेश नहीं मान सकते। स्वयं इस व्यक्ति के बारे में ईश्वर (﷾) ने उन्हें कुछ नहीं बताया, इसलिए वे कुछ नहीं कहते। इब्न कसीर इन आयतों का अर्थ यह लेते हैं कि आदम की संतान की कोई क़ौम डराने वाले के बिना नहीं रही।
“निःसंदेह हमने आपको सत्य के साथ शुभ सूचना देने वाला तथा डराने वाला बनाकर भेजा है। और कोई समुदाय ऐसा नहीं, जिसमें कोई डराने वाला न आया हो।”
“और निःसंदेह हमने प्रत्येक समुदाय में एक रसूल भेजा कि अल्लाह की इबादत करो और ताग़ूत (अल्लाह के अलावा की पूजा) से बचो। फिर उनमें से कुछ को अल्लाह ने सीधे मार्ग पर लगाया, तथा उनमें से कुछ पर पथभ्रष्टता सिद्ध हो गई। अतः तुम धरती में चलो-फिरो, फिर देखो कि झुठलाने वालों का परिणाम कैसा हुआ?”
“और प्रत्येक समुदाय के लिए एक रसूल है। फिर जब उनका रसूल आ जाता है, तो उनके बीच न्याय के साथ फ़ैसला कर दिया जाता है और उनपर अत्याचार नहीं किया जाता।”
“और (हमने) कुछ रसूल ऐसे (भेजे), जिनके बारे में हम पहले तुम्हें बता चुके हैं, और कुछ रसूल ऐसे (भेजे), जिनके बारे में हमने तुम्हें कुछ नहीं बताया। और अल्लाह ने मूसा से वास्तव में बात की।”
“तथा (ऐ नबी!) हम आपसे पहले बहुत-से रसूलों को भेज चुके हैं, जिनमें से कुछ ऐसे हैं जिनका हाल हम आपसे वर्णन कर चुके हैं तथा उनमें से कुछ ऐसे हैं जिनके हाल का वर्णन हमने आपसे नहीं किया है। तथा किसी रसूल के वश में यह नहीं था कि वह अल्लाह की अनुमति के बिना कोई आयत (चमत्कार) ले आए। फिर जब अल्लाह का आदेश आ गया, तो सत्य के साथ निर्णय कर दिया गया और उस समय झूठे लोग घाटे में रहे।”
आयत की व्याख्या करते हैं: आदम की संतान की कोई क़ौम ऐसी नहीं गुज़री जिसके पास ईश्वर ने सावधान करने वाले न भेजे हों और हर बहाना ख़त्म न कर दिया हो। वे इसके साथ 13:7, “हर क़ौम के लिए एक मार्गदर्शक”, और 16:36, “हमने निश्चय ही हर क़ौम में एक रसूल भेजा”, रखते हैं। वे कहते हैं कि इस पर बहुत सी आयतें हैं।
स्वयं वह व्यक्ति: शिष्टता, और फ़ैसला ईश्वर (﷾) पर
क़ुरआन मुसलमानों से कहता है कि दूसरों को हिकमत से बुलाएँ और सबसे अच्छे और सबसे शालीन ढंग से बहस करें। वह कहता है कि हर क़ौम का न्याय से फ़ैसला होगा और किसी पर अत्याचार नहीं होगा। वह यह भी कहता है कि ईश्वर (﷾) तब तक अपनी यातना नहीं भेजता जब तक कोई रसूल न आ जाए। मुसलमानों के पास स्वयं बुद्ध के बारे में ईश्वर (﷾) का कोई वचन नहीं, इसलिए वे उन पर कोई फ़ैसला नहीं सुनाते। वे उनकी बात आदर से करते हैं, और उनका या उनके अनुयायियों का मज़ाक़ नहीं उड़ाते।
“(ऐ नबी!) आप उन्हें अपने पालनहार के मार्ग (इस्लाम) की ओर हिकमत तथा सदुपदेश के साथ बुलाएँ और उनसे ऐसे ढंग से वाद-विवाद करें, जो सबसे उत्तम है। निःसंदेह आपका पालनहार उसे सबसे अधिक जानने वाला है, जो उसके मार्ग से भटक गया और वही सीधे मार्ग पर चलने वालों को भी अधिक जानने वाला है।”
“और प्रत्येक समुदाय के लिए एक रसूल है। फिर जब उनका रसूल आ जाता है, तो उनके बीच न्याय के साथ फ़ैसला कर दिया जाता है और उनपर अत्याचार नहीं किया जाता।”
“जो मार्गदर्शन पा गया, तो वह अपने ही लिए मार्गदर्शन पाता है, और जो गुमराह हुआ, तो वह अपने आप ही पर गुमराह होता है। तथा कोई बोझ उठाने वाला दूसरे का बोझ नहीं उठाएगा। और हम (किसी को) यातना नहीं देते, जब तक कि कोई रसूल न भेज दें।”
बौद्ध धर्म की दो शाखाएँ, और बुद्ध अपने बारे में क्या कहते हैं
बौद्ध धर्म की दो बड़ी शाखाएँ हैं। थेरवाद, जो ज़्यादातर दक्षिण और दक्षिण-पूर्व एशिया में है, पालि ग्रंथों का पालन करता है, जिन्हें वह बुद्ध का वचन मानता है। महायान, जो ज़्यादातर पूर्वी एशिया में है, और सूत्र जोड़ता है और कई बुद्धों और बोधिसत्वों (बुद्ध बनने और दूसरों को बचाने का व्रत लेने वाले प्राणियों) का सम्मान करता है। ज़ेन और सुखावती (प्योर लैंड) महायान के संप्रदाय हैं। यह पृष्ठ पालि ग्रंथों को उद्धृत करता है और बताता है जब कोई दावा किसी एक संप्रदाय का हो। धम्मपद में, जो पदों का एक संग्रह है जिसे थेरवाद बुद्ध की शिक्षा मानता है, बुद्ध अपने से दूर इशारा करते हैं। उनके अनुयायियों को काम ख़ुद करना होगा, और बुद्ध केवल मार्ग दिखाते हैं।
“काम तुम्हें स्वयं करना होगा, तथागत तो केवल मार्ग दिखाते हैं।”
बहुवचन में बुद्ध
पालि ग्रंथ बुद्धों की बात करते हैं, एक की नहीं। धम्मपद का एक पद कोई बुराई न करने और मन को शुद्ध करने के आह्वान को बुद्धों की शिक्षा कहता है। एक लंबे प्रवचन में बुद्ध अपने से पहले के छह बुद्धों के नाम लेते हैं और कहते हैं कि वे भी संसार में उत्पन्न हुए हैं। एक और पद में वे कहते हैं कि वे स्वयं जानते हैं और पूछते हैं कि वे किसके अनुयायी बनें। एक बौद्ध पाठक को इसमें क़ुरआन के हर क़ौम में डराने वाले से समानता दिख सकती है। यह समानता एक मामले में सच्ची है: दोनों कई युगों में कई शिक्षकों की बात करते हैं। शिक्षक क्या हैं, और उन्हें कौन भेजता है, यहीं दोनों अलग होते हैं, जैसा अगले भाग दिखाते हैं।
“कोई बुराई न करना; भलाई को अपनाना; अपने मन को शुद्ध करना: यही बुद्धों की शिक्षा है।”
श्रावस्ती में बुद्ध भिक्षुओं को पिछले जन्मों के बारे में बताते हैं। वे अपने से पहले के छह बुद्धों के नाम लेते हैं: विपस्सी, सिखी, वेस्सभू, ककुसंध, कोणागमन और कस्सप। वे कहते हैं कि हर एक संसार में “पूर्ण और पूरी तरह जागृत” होकर उत्पन्न हुआ। वे जोड़ते हैं कि वर्तमान कल्प में वे भी संसार में पूर्ण और पूरी तरह जागृत होकर उत्पन्न हुए हैं। फिर सूत्र उन छह में से पहले का विस्तार से वर्णन करता है।
“मैं सबका विजेता हूँ, सबका ज्ञाता, सब वस्तुओं के बीच निर्लिप्त। मैंने सब कुछ त्याग दिया है, तृष्णा के अंत में मुक्त। जब मैं स्वयं जानता हूँ, तो मैं किसका अनुयायी बनूँ?”
ज़ुल-किफ़्ल, और व्याख्याकार क्या कहते हैं
कुछ मुसलमानों ने अनुमान लगाया है कि बुद्ध ज़ुल-किफ़्ल थे, एक व्यक्ति जिसका नाम क़ुरआन दो बार धैर्यवानों और नेक लोगों में लेता है। आयतें उनके लिए कोई स्थान, क़ौम या समय नहीं देतीं। शास्त्रीय व्याख्याकार इब्न कसीर और तबरी उनकी विस्तार से चर्चा करते हैं। वे इस पर मतभेद रखते हैं कि वे नबी थे या एक नेक आदमी, और जो रिवायतें वे देते हैं वे उन्हें अल-यसअ (एलीशा) और बनी इस्राईल से जोड़ती हैं। उनमें से कोई उन्हें भारत से नहीं जोड़ता। क़ुरआन और प्रामाणिक रिवायतें ऐसा कुछ नहीं कहतीं जो उन्हें बुद्ध बनाए, इसलिए मुसलमानों को यह नहीं कहना चाहिए, और यह पृष्ठ नहीं कहता।
“तथा इसमाईल, इदरीस और ज़ुल किफ़्ल को (याद करो)। हर एक धैर्यवानों में से था।”
“तथा आप इसमाईल, अल-यसअ् एवं ज़ुल्-किफ़्ल को याद करें और ये सब बेहतरीन लोगों में से थे।”
इब्न कसीर कहते हैं कि इस्माईल इब्राहीम के बेटे हैं और इदरीस का उल्लेख पहले हो चुका है। ज़ुल-किफ़्ल के बारे में वे कहते हैं कि आयत का स्पष्ट अर्थ यह है कि उनका नाम नबियों के साथ इसलिए लिया गया है क्योंकि वे नबी हैं। वे जोड़ते हैं कि दूसरों का मत था कि वे एक नेक आदमी, एक न्यायप्रिय राजा और क़ाज़ी थे, और इब्न जरीर (तबरी) ने फ़ैसला करने से परहेज़ किया। वे मुजाहिद का कथन उद्धृत करते हैं: एक नेक आदमी, नबी नहीं, जिसने अपनी क़ौम के नबी के लिए उनके मामलों को सँभालने और उनके बीच न्याय से फ़ैसला करने की ज़िम्मेदारी ली; और एक रिवायत कि अल-यसअ ने बूढ़े होने पर ऐसे आदमी को अपना उत्तराधिकारी चुना। वे इब्न अब्बास का कथन उद्धृत करते हैं कि वे बनी इस्राईल में एक क़ाज़ी थे, और अबू मूसा अशअरी का कि वे नबी नहीं बल्कि उनमें एक नेक आदमी थे। फिर वे एक असामान्य सनद वाली एक रिवायत देते हैं जो अल-किफ़्ल नाम के एक आदमी के बारे में है, और कहते हैं कि अगर वहाँ नाम अल-किफ़्ल है, तो वह कोई दूसरा व्यक्ति हो सकता है।
तबरी कहते हैं कि ज़ुल-किफ़्ल एक ऐसे आदमी थे जिन्होंने कुछ लोगों के लिए, या तो किसी नबी के लिए या नेक राजाओं में से किसी राजा के लिए, एक काम की ज़िम्मेदारी ली। उन्होंने जो ज़िम्मेदारी ली उसे निभाया, और ईश्वर ने उनकी प्रशंसा की और उन्हें आज्ञापालन में धैर्य के लिए सराहे गए लोगों में गिना। वे इस आशय की आरंभिक रिवायतें देते हैं। एक में, एक नबी पूछते हैं कि कौन दिन में रोज़ा रखने, रात में नमाज़ पढ़ने और ग़ुस्सा न करने की ज़िम्मेदारी लेगा, और एक नौजवान ऐसा करता है और उनका स्थान लेता है। मुजाहिद की एक दूसरी रिवायत में, अल-यसअ बूढ़े होने पर ऐसे आदमी को अपना उत्तराधिकारी चुनते हैं।
किसी शिक्षा को क़ुरआन से तौलना
मुसलमान क़ुरआन को ईश्वर (﷾) की सुरक्षित वाणी मानते हैं, और हर शिक्षा को उससे तौलते हैं। क़ुरआन अपने आप को पहले की किताबों का संरक्षक कहता है। इब्न कसीर आरंभिक अर्थ दर्ज करते हैं: जो उससे मेल खाता है वह सच है, और जो उससे भिन्न है वह झूठ है। एक मुसलमान क़ुरआन के बाहर की किसी भी शिक्षा पर यही पैमाना लागू करता है। जो मेल खाता है वह जहाँ भी मिले सही है। जहाँ आरंभिक बौद्ध ग्रंथ एक सृष्टिकर्ता के विरुद्ध तर्क करते हैं, वहाँ इस्लाम पृष्ठ “क्या बुद्ध ईश्वर में विश्वास करते थे?” पर उनका जवाब देता है। क़ुरआन भरोसे पर मान लिए जाने की माँग नहीं करता। वह कहता है कि अगर वह ईश्वर (﷾) के सिवा किसी और की ओर से आता, तो उसमें बहुत-सा विरोधाभास मिलता। वह संदेह करने वाले को उसके जैसी एक सूरह लाने की चुनौती भी देता है।
“और (ऐ नबी!) हमने आपकी ओर यह पुस्तक (क़ुरआन) सत्य के साथ उतारी, जो अपने पूर्व की पुस्तकों की पुष्टि करने वाली तथा उनकी संरक्षक है। अतः आप उनके बीच उसके अनुसार फ़ैसला करें, जो अल्लाह ने उतारा है, तथा आपके पास जो सत्य आया है, उससे मुँह मोड़कर उनकी इच्छाओं का पालन न करें। हमने तुममें से हर (समुदाय) के लिए एक शरीयत तथा एक मार्ग निर्धारित किया है। और यदि अल्लाह चाहता, तो तुम्हें एक समुदाय बना देता, लेकिन ताकि वह तुम्हारी उसमें परीक्षा ले, जो कुछ उसने तुम्हें दिया है। अतः भलाइयों में एक-दूसरे से आगे बढ़ो, अल्लाह ही की ओर तुम सबको लौटकर जाना है। फिर वह तुम्हें बताएगा, जिन बातों में तुम मतभेद किया करते थे।”
आरंभिक विद्वानों से ‘मुहैमिन’ (“उसकी सुरक्षा करने वाला”) की व्याख्या करते हैं। इब्न अब्बास की एक रिवायत में, क़ुरआन अपने से पहले की हर किताब पर अमानतदार है। दूसरी में वह उन पर गवाह है, और तीसरी में उन पर फ़ैसला करने वाला। वे इब्न जुरैज से बताते हैं: पहले की किताबों में जो कुछ क़ुरआन से मेल खाता है वह सच है, और जो उससे भिन्न है वह झूठ है। इब्न कसीर कहते हैं कि इस शब्द में ये सब अर्थ शामिल हैं। वे जोड़ते हैं कि ईश्वर ने क़ुरआन को, जो किताबों में आख़िरी है, उन सब पर अमानतदार, गवाह और फ़ैसला करने वाला बनाया। ईश्वर ने स्वयं उसकी रक्षा का ज़िम्मा लिया (15:9)।
“तो क्या वे क़ुरआन पर चिंतन मनन नहीं करते? यदि वह अल्लाह के सिवा किसी और की ओर से होता, तो वे उसमें बहुत-सा अंतर्विरोध (असंगति) पाते।”
“और यदि तुम उस (पुस्तक) के बारे में किसी संदेह में हो, जो हमने अपने बंदे पर उतारा है, तो उसके समान एक सूरत ले आओ और अल्लाह के सिवा अपने समर्थकों को भी बुला लो, यदि तुम सच्चे हो।”
पालि ग्रंथ किस बात पर ज़ोर देते हैं
धम्मपद का एक पद सुनने वाले से कहता है कि क्रोध को दया से जीतो, दुष्टता को सद्गुण से, कंजूसी को दान से, और झूठ को सच से। मुसलमान इसे आदर से पढ़ते हैं। यह चरित्र का आह्वान है, और यह वह बात नहीं जो इस्लाम को बुद्ध की शिक्षा से अलग करती है।
“क्रोध को दया से जीतो, दुष्टता को सद्गुण से, कंजूसी को दान से, और झूठ को सच से।”
क़ुरआन किस बात पर ज़ोर देता है, और उसके पीछे का आह्वान
क़ुरआन न्याय और भलाई करने का आदेश देता है। वह ईमान वाले से कहता है कि बुराई को उससे दूर करे जो बेहतर हो, ताकि जो दुश्मन था वह क़रीबी दोस्त बन जाए। इसलिए मुसलमान खुलकर कहते हैं कि ऐसी शिक्षा सही है। वे आगे पूछते हैं कि हमें किसने बनाया और मौत के बाद क्या है, क्योंकि हर रसूल एक ही आह्वान लेकर आया: अल्लाह (﷾) की इबादत करो और बुराई से बचो। इस्लाम में विश्वास, इबादत और चरित्र जीवन का एक ही तरीक़ा हैं, और तीनों में से कोई भी बाक़ी के बिना पूरा नहीं।
“निःसंदेह अल्लाह न्याय और उपकार और निकटवर्तियों को देने का आदेश देता है और अश्लीलता और बुराई और सरकशी से रोकता है। वह तुम्हें नसीहत करता है, ताकि तुम नसीहत हासिल करो।”
“भलाई और बुराई बराबर नहीं हो सकते। आप बुराई को ऐसे तरीक़े से दूर करें जो सर्वोत्तम हो। तो सहसा वह व्यक्ति जिसके और आपके बीच बैर है, ऐसा हो जाएगा मानो वह हार्दिक मित्र है।”
“और निःसंदेह हमने प्रत्येक समुदाय में एक रसूल भेजा कि अल्लाह की इबादत करो और ताग़ूत (अल्लाह के अलावा की पूजा) से बचो। फिर उनमें से कुछ को अल्लाह ने सीधे मार्ग पर लगाया, तथा उनमें से कुछ पर पथभ्रष्टता सिद्ध हो गई। अतः तुम धरती में चलो-फिरो, फिर देखो कि झुठलाने वालों का परिणाम कैसा हुआ?”
आख़िरी रसूल, सबकी ओर भेजे गए
क़ुरआन कहता है कि मुहम्मद (ﷺ) सारी मानवजाति की ओर, और सारे संसार के लिए दया बनाकर भेजे गए। इसीलिए मुसलमान हर किसी को, बौद्धों को भी, बुलाते हैं कि वे देखें कि वे क्या लाए। वे किसी से इसे भरोसे पर मानने को नहीं कहते। क़ुरआन जाँचे जाने की माँग करता है। पृष्ठ “हम कैसे जानें कि कोई धर्मग्रंथ सचमुच ईश्वर की ओर से है?” ऐसी कसौटियाँ देता है जो किसी भी किताब पर लागू होती हैं।
“(ऐ नबी!) आप कह दें कि ऐ मानव जाति के लोगो! निःसंदेह मैं तुम सब की ओर उस अल्लाह का रसूल हूँ, जिसके लिए आकाशों तथा धरती का राज्य है। उसके सिवा कोई पूज्य नहीं। वही जीवन देता और मारता है। अतः तुम अल्लाह पर और उसके रसूल उम्मी नबी पर ईमान लाओ, जो अल्लाह पर और उसकी सभी वाणियों (पुस्तकों) पर ईमान रखता है और उसका अनुसरण करो, ताकि तुम सीधा मार्ग पाओ।”
“और (ऐ नबी!) हमने आपको समस्त संसार के लिए दया बनाकर भेजा है।”
छह जवाबों के उत्तर
धम्मपद 276 — मार्ग, श्लोक 276
“काम तुम्हें स्वयं करना होगा, तथागत तो केवल मार्ग दिखाते हैं।”
किस बात के लिए उद्धृत
बुद्ध ने केवल मार्ग दिखाया और हमसे कहा कि उस पर ख़ुद चलें। उन्हें किसी नबी के पद की ज़रूरत नहीं, और उन्होंने जो सिखाया उसमें इस्लाम के पास जोड़ने को कुछ नहीं।
जवाब
मुसलमान बुद्ध को न कोई पद देते हैं, न कोई पद छीनते हैं। इस्लाम कहता है कि उसके पास उनके बारे में ईश्वर (﷾) का कोई वचन नहीं, और वह उन्हें न किसी से ऊपर रखता है न नीचे। वह जो कहता है वह यह है कि ईश्वर (﷾) ने हर क़ौम को मार्गदर्शन भेजा, उन्हें अल्लाह (﷾) की इबादत करने और बुराई से बचने के लिए बुलाते हुए (16:36)। इसका आख़िरी भाग मुहम्मद (ﷺ) के साथ आया। क़ुरआन भी कहता है कि हर आत्मा अपने कर्मों का जवाब देती है और कोई दूसरे का बोझ नहीं उठाता (6:164)। मार्ग कहाँ ले जाता है, यह सवाल दूसरे बौद्ध पृष्ठ उठाते हैं।
निष्कर्ष — इस्लाम शिक्षा को परखता है, व्यक्ति को नहीं। वह न बुद्ध को नबी के पद तक उठाता है, न झूठे उपदेशक तक गिराता है।
धम्मपद 183 — बुद्ध, श्लोक 183
“कोई बुराई न करना; भलाई को अपनाना; अपने मन को शुद्ध करना: यही बुद्धों की शिक्षा है।”
किस बात के लिए उद्धृत
तुम्हारा हर क़ौम में डराने वाला बस हमारे हर युग के बुद्ध हैं। हम पहले से सहमत हैं, इसलिए कहने को और कुछ नहीं।
जवाब
समानता समय के साथ कई शिक्षकों के विचार में है। पालि ग्रंथों में बुद्ध वह है जो जाग गया और मार्ग दिखाता है। धम्मपद में बुद्ध कहते हैं कि वे स्वयं जानते हैं और पूछते हैं कि वे किसके अनुयायी बनें (353)। इस्लाम में रसूल ईश्वर (﷾) की वाणी पाता है (18:110); पालि ग्रंथों के बुद्ध ऐसा कोई दावा नहीं करते। उन सबने एक ही चीज़ की ओर बुलाया: अल्लाह (﷾) की इबादत करो (16:36)। क्योंकि इस्लाम भारत में किसी का नाम नहीं लेता, वह यह नहीं कहता कि बुद्ध उनमें से एक थे।
निष्कर्ष — कई युगों में कई शिक्षक एक साझा विचार है। शिक्षक क्या हैं, और उन्हें कौन भेजता है, यहीं दोनों अलग होते हैं।
क़ुरआन 21:85 — सूरह अल-अंबिया, आयत 85
“तथा इसमाईल, इदरीस और ज़ुल किफ़्ल को (याद करो)। हर एक धैर्यवानों में से था।”
किस बात के लिए उद्धृत
कुछ मुसलमान कहते हैं कि बुद्ध ज़ुल-किफ़्ल थे, या कि मैत्रेय मुहम्मद (ﷺ) हैं। इसलिए आख़िरकार इस्लाम उनका नबी के रूप में सम्मान करता है।
जवाब
क़ुरआन ज़ुल-किफ़्ल का नाम दो बार, धैर्यवानों और नेक लोगों में, लेता है और कुछ नहीं कहता कि वे कहाँ रहते थे या उनकी क़ौम कौन थी। इब्न कसीर उन्हें बनी इस्राईल का एक आदमी बताते हैं, और वे और तबरी दोनों ऐसी रिवायतें देते हैं जो उन्हें अल-यसअ (एलीशा) से जोड़ती हैं। विद्वानों में इस पर भी मतभेद है कि वे नबी थे या नहीं। क़ुरआन या प्रामाणिक रिवायतों में कुछ भी उन्हें भारत या बुद्ध से नहीं जोड़ता, न मैत्रेय को मुहम्मद (ﷺ) से। इसलिए मुसलमानों को इनमें से कोई बात नहीं कहनी चाहिए, और यह साइट नहीं कहती।
निष्कर्ष — जो क़ुरआन या किसी प्रामाणिक रिवायत में नहीं, उसका दावा नहीं किया जाता। इस्लाम केवल वही कहता है जो वह निश्चय के साथ कह सकता है।
क़ुरआन 3:85 — सूरह आले-इमरान, आयत 85
“और जो इस्लाम के अलावा कोई और धर्म तलाश करे, तो वह उससे हरगिज़ स्वीकार नहीं किया जाएगा और वह आख़िरत में घाटा उठाने वालों में से होगा।”
किस बात के लिए उद्धृत
इस्लाम कहता है कि केवल मुसलमान बचेंगे, इसलिए उसे कहना ही होगा कि बुद्ध खो गए। इसे उन्हें एक अच्छा आदमी कहने से मिलाना कठिन है।
जवाब
मुसलमानों के पास स्वयं बुद्ध के बारे में ईश्वर (﷾) का कोई वचन नहीं, इसलिए वे उन पर कोई फ़ैसला नहीं सुनाते। क़ुरआन कहता है कि ईश्वर (﷾) तब तक कोई यातना नहीं भेजता जब तक कोई रसूल न आ जाए (17:15), और कि हर क़ौम का न्याय से फ़ैसला होता है और उस पर अत्याचार नहीं होता (10:47)। वह यह भी कहता है: “जो इस्लाम के अलावा कोई और धर्म तलाश करे, तो वह उससे हरगिज़ स्वीकार नहीं किया जाएगा” (3:85)। इसीलिए इस्लाम हर उस पाठक से जो उसका संदेश सुनता है, उसे तौलने को कहता है। पृष्ठ “जिन लोगों ने कभी इस्लाम या ईसा के बारे में नहीं सुना, उनका क्या होता है?” इसे उठाता है।
निष्कर्ष — किसी भी व्यक्ति का फ़ैसला ईश्वर (﷾) का है। क़ुरआन न्याय का वादा करता है और किसी पर अत्याचार नहीं।
क़ुरआन 5:48 — सूरह अल-माइदा, आयत 48
“और (ऐ नबी!) हमने आपकी ओर यह पुस्तक (क़ुरआन) सत्य के साथ उतारी, जो अपने पूर्व की पुस्तकों की पुष्टि करने वाली तथा उनकी संरक्षक है। अतः आप उनके बीच उसके अनुसार फ़ैसला करें, जो अल्लाह ने उतारा है, तथा आपके पास जो सत्य आया है, उससे मुँह मोड़कर उनकी इच्छाओं का पालन न करें। हमने तुममें से हर (समुदाय) के लिए एक शरीयत तथा एक मार्ग निर्धारित किया है। और यदि अल्लाह चाहता, तो तुम्हें एक समुदाय बना देता, लेकिन ताकि वह तुम्हारी उसमें परीक्षा ले, जो कुछ उसने तुम्हें दिया है। अतः भलाइयों में एक-दूसरे से आगे बढ़ो, अल्लाह ही की ओर तुम सबको लौटकर जाना है। फिर वह तुम्हें बताएगा, जिन बातों में तुम मतभेद किया करते थे।”
किस बात के लिए उद्धृत
मेरी शिक्षा को क़ुरआन से तौलना कुछ साबित नहीं करता। तुम मान कर चल रहे हो कि क़ुरआन सच है।
जवाब
यह उचित बात है, और मुसलमान आपसे वहाँ से शुरू करने को नहीं कहते। वे क़ुरआन से इसलिए तौलते हैं कि वे उसे ईश्वर (﷾) की वाणी मानते हैं, पर क़ुरआन पहले जाँचे जाने की माँग करता है। वह कहता है कि अगर वह ईश्वर (﷾) के सिवा किसी और की ओर से आता, तो उसमें बहुत-सा विरोधाभास मिलता (4:82)। वह संदेह करने वाले को उसके जैसी एक सूरह लाने की चुनौती देता है (2:23)। पृष्ठ “हम कैसे जानें कि कोई धर्मग्रंथ सचमुच ईश्वर की ओर से है?” ऐसी कसौटियाँ देता है जो किसी भी किताब पर लागू होती हैं, क़ुरआन समेत।
निष्कर्ष — क़ुरआन माने जाने से पहले परखे जाने की माँग करता है। मुसलमान भरोसा नहीं माँगते।
धम्मपद 223 — क्रोध, श्लोक 223
“क्रोध को दया से जीतो, दुष्टता को सद्गुण से, कंजूसी को दान से, और झूठ को सच से।”
किस बात के लिए उद्धृत
पालि ग्रंथ पहले से दया, सच्चाई और संयम सिखाते हैं। उसके लिए मुझे किसी और धर्म की ज़रूरत नहीं।
जवाब
इस्लाम इस सहमति का स्वागत करता है और इसे साफ़ कहता है। वह न्याय और भलाई करने का आदेश देता है (16:90), और आपसे कहता है कि बुराई को उससे दूर करें जो बेहतर हो (41:34)। पर अच्छा आचरण पूरा सवाल नहीं है। हमें किसने बनाया, हमें कौन सुनता है और मौत के बाद क्या है, ये भी पूछे जाते हैं, और क़ुरआन इनका जवाब देता है। हर रसूल ने अल्लाह (﷾) की इबादत करने और बुराई से बचने के लिए एक साथ बुलाया (16:36)। इस्लाम वही पूरा मार्ग है, जिसमें विश्वास, इबादत और चरित्र एक हैं। एक बौद्ध इस्लाम पर क्यों विचार करे, इस पर पृष्ठ इसे उठाता है।
निष्कर्ष — साझी भलाई वहाँ है जहाँ से रास्ता शुरू होता है। इस्लाम यह जोड़ता है कि हम किसकी इबादत करते हैं, और उससे निकलने वाला पूरा जीवन-मार्ग।
दृष्टिकोण
बौद्ध शिक्षा (पालि ग्रंथ)
एक बौद्ध पाठक पालि ग्रंथों से जवाब दे सकता है, जिन्हें थेरवाद बुद्ध का वचन मानता है। बुद्ध अपने से दूर इशारा करते हैं, और बुद्ध कई युगों में उत्पन्न होते हैं। ग़ैर-मुसलमानों पर इस्लाम के फ़ैसले और क़ुरआन को पैमाना बनाने पर भी सवाल उठाए जाते हैं।
धम्मपद, एक थेरवाद ग्रंथ, में बुद्ध कहते हैं कि उनके अनुयायियों को काम ख़ुद करना होगा और बुद्ध केवल मार्ग दिखाते हैं। उन्होंने किसी सृष्टिकर्ता के संदेश का दावा नहीं किया, इसलिए ‘क्या वे नबी थे?’ ग़लत सवाल है।
खंडन
मान लिया, और मुसलमान उन्हें नबी नहीं कहते। क़ुरआन का दावा इस बारे में है कि ईश्वर (﷾) ने क्या किया: उसने हर क़ौम में एक डराने वाला भेजा और उनमें से कुछ के ही नाम बताए। कोई शिक्षा पूरी है या नहीं, यह क़ुरआन से तौला जाता है, जो जाँच का न्योता देता है।
पालि ग्रंथ कई युगों के बुद्धों की बात करते हैं जो एक ही शिक्षा देते हैं (धम्मपद 183; दीघ निकाय 14)। यही मुसलमानों का हर क़ौम में डराने वाले का विचार है, इसलिए मुसलमानों को बुद्ध का नबी के रूप में सम्मान करना चाहिए।
खंडन
समानता केवल कई शिक्षकों के विचार में है। इस्लाम में रसूल वह व्यक्ति है जिस पर ईश्वर (﷾) अपनी वाणी उतारता है, और वह अपनी क़ौम को अल्लाह (﷾) की इबादत के लिए बुलाता है। इस्लाम भारत में किसी रसूल का नाम नहीं लेता, इसलिए वह नहीं कह सकता कि बुद्ध एक रसूल थे।
कुछ मुसलमान कहते हैं कि बुद्ध ज़ुल-किफ़्ल थे, या कि आने वाले बुद्ध, मैत्रेय, मुहम्मद (ﷺ) हैं। इसलिए इस्लाम पहले से उनका नबी के रूप में सम्मान करता है।
खंडन
क़ुरआन ज़ुल-किफ़्ल का नाम दो बार लेता है और उन्हें कोई स्थान या क़ौम नहीं देता। इब्न कसीर और तबरी ऐसी रिवायतें देते हैं जो उन्हें अल-यसअ (एलीशा) से जोड़ती हैं, और इब्न कसीर उन्हें बनी इस्राईल में बताते हैं। विद्वानों में इस पर मतभेद है कि वे नबी थे या नहीं। क़ुरआन या प्रामाणिक रिवायतों में कुछ भी उन्हें बुद्ध से, या मैत्रेय को मुहम्मद (ﷺ) से, नहीं जोड़ता, इसलिए मुसलमानों को यह नहीं कहना चाहिए।
इस्लाम कहता है कि इस्लाम के सिवा कोई धर्म स्वीकार नहीं किया जाएगा (3:85)। इसलिए इस्लाम को कहना ही होगा कि बुद्ध खो गए।
खंडन
मुसलमानों के पास स्वयं बुद्ध के बारे में ईश्वर (﷾) का कोई वचन नहीं, इसलिए वे उन पर कोई फ़ैसला नहीं सुनाते। क़ुरआन कहता है कि ईश्वर (﷾) तब तक कोई यातना नहीं भेजता जब तक कोई रसूल न आ जाए, और कि हर क़ौम का न्याय से फ़ैसला होता है और उस पर अत्याचार नहीं होता। फ़ैसला ईश्वर (﷾) का है।
मेरी शिक्षा को क़ुरआन से तौलना कुछ साबित नहीं करता, क्योंकि मुसलमान पहले से मान लेते हैं कि क़ुरआन सच है।
खंडन
मुसलमान क़ुरआन को ईश्वर (﷾) की वाणी ज़रूर मानते हैं, पर वे आपसे वहाँ से शुरू करने को नहीं कहते। क़ुरआन कहता है कि अगर वह ईश्वर (﷾) की ओर से न होता तो उसमें बहुत-सा विरोधाभास दिखता। और वह संदेह करने वाले को उसके जैसी एक सूरह लाने की चुनौती देता है।
इस्लामी दृष्टिकोण
मुसलमान बुद्ध को न नबी कहते हैं, न झूठा उपदेशक। ईश्वर (﷾) ने हर क़ौम में एक डराने वाला भेजा और सबके नाम नहीं बताए, और क़ुरआन भारत में किसी का नाम नहीं लेता। मुसलमान इस व्यक्ति पर कोई फ़ैसला नहीं सुनाते और हर शिक्षा को क़ुरआन से तौलते हैं। वे हर किसी को क़ुरआन और आख़िरी रसूल को जाँचने के लिए बुलाते हैं, जो सारी मानवजाति की ओर भेजे गए। विश्वास, इबादत और चरित्र मिलकर जीवन का एक तरीक़ा बनाते हैं।
क़ुरआन कहता है कि हर क़ौम में एक डराने वाला आया, और कि हर रसूल ने अपनी क़ौम को अल्लाह (﷾) की इबादत के लिए बुलाया।
ईश्वर (﷾) ने हर रसूल की कहानी नहीं बताई, और क़ुरआन भारत में किसी नबी का नाम नहीं लेता।
इसलिए मुसलमान न यह दावा करते हैं और न इनकार करते हैं कि बुद्ध एक रसूल थे। उनके पास उनके बारे में ईश्वर (﷾) का कोई वचन नहीं, इसलिए वे उन पर कोई फ़ैसला नहीं सुनाते और उनकी बात शिष्टता से करते हैं।
क़ुरआन ज़ुल-किफ़्ल का नाम बिना किसी स्थान या क़ौम के लेता है। इब्न कसीर उन्हें बनी इस्राईल में बताते हैं, वे और तबरी ऐसी रिवायतें देते हैं जो उन्हें अल-यसअ (एलीशा) से जोड़ती हैं, और दोनों में से कोई उन्हें भारत से नहीं जोड़ता।
मुसलमान हर शिक्षा को क़ुरआन से तौलते हैं। जो उससे मेल खाता है वह जहाँ भी मिले सही है। जहाँ आरंभिक बौद्ध ग्रंथ एक सृष्टिकर्ता के विरुद्ध तर्क करते हैं, वहाँ इस्लाम उनका जवाब देता है।
क़ुरआन जाँचे जाने की माँग करता है। वह कहता है कि अगर वह ईश्वर (﷾) की ओर से न होता तो उसमें बहुत-सा विरोधाभास होता, और वह संदेह करने वाले को उसके जैसी एक सूरह लाने की चुनौती देता है।
धम्मपद सुनने वाले को क्रोध को दया से जीतने और भलाई अपनाने के लिए बुलाता है। क़ुरआन न्याय का आदेश देता है और ईमान वाले से कहता है कि बुराई को उससे दूर करे जो बेहतर हो।
मुहम्मद (ﷺ) सारी मानवजाति की ओर, और सारे संसार के लिए दया बनाकर भेजे गए।