संक्षिप्त उत्तर
हाँ। कुछ शब्द जो यीशु को ईश्वरीय दिखाते हैं, बाइबिल की सबसे पुरानी प्रतियों में नहीं हैं। सबसे साफ़ उदाहरण 1 यूहन्ना 5:7 है, अकेला पद जो पिता, वचन और पवित्र आत्मा को एक कहता है। यह सिर्फ़ गिनी-चुनी बाद की यूनानी प्रतियों में है (विद्वान ब्रूस मेट्ज़गर ने आठ गिनीं)। प्रेरितों के काम 8:37 में एक इथियोपियाई कहता है: “मैं विश्वास करता हूँ कि यीशु मसीह परमेश्वर का पुत्र है।” सबसे पुरानी प्रतियों में यह पद नहीं है। मरकुस 1:1 में ‘परमेश्वर का पुत्र’ शब्द दो सबसे पुरानी यूनानी बाइबिलों में से एक में, जैसी वह पहले लिखी गई थी, नहीं थे। इनमें से हर एक यीशु को ज़्यादा ईश्वरीय दिखाता है, और हर एक सबसे पुरानी प्रतियों में, या उनमें से एक में, नहीं है। इस्लाम का जवाब सीधा है: ईसा ईश्वर के एक महान नबी और बंदे थे, और ईश्वर (﷾) एक है।
पूरी व्याख्या
त्रिएकत्व वाला पद: 1 यूहन्ना 5:7
किंग जेम्स संस्करण एक ऐसा पद छापता है जो पिता, वचन और पवित्र आत्मा को ऐसे तीन बताता है जो एक हैं। बाइबिल में यही अकेला पद है जो यह कहता है। 20वीं शताब्दी के अमेरिकी विद्वान ब्रूस मेट्ज़गर नए नियम की यूनानी पांडुलिपियों (हाथ से नक़ल किए गए यूनानी पाठों) के एक प्रमुख विशेषज्ञ थे। वे बताते हैं कि ये शब्द आठ बाद की पांडुलिपियों को छोड़कर किसी यूनानी पांडुलिपि में नहीं हैं। उन आठ में से चार में ये शब्द सिर्फ़ हाशिये में हैं। इस साइट पर प्रयोग होने वाला आधुनिक सार्वजनिक डोमेन अनुवाद, ज़्यादातर आधुनिक बाइबिलों की तरह, इन शब्दों को छोड़ देता है।
“क्योंकि स्वर्ग में गवाही देने वाले तीन हैं, पिता, वचन, और पवित्र आत्मा: और ये तीनों एक हैं।”
“क्योंकि गवाही देने वाले तीन हैं:”
1 यूहन्ना 5:7-8 पर बताते हैं कि पिता, वचन और पवित्र आत्मा के बारे में ये शब्द आठ बाद की पांडुलिपियों को छोड़कर हर ज्ञात यूनानी पांडुलिपि में नहीं हैं, और उन आठ में से चार में ये बाद में जोड़े गए अंश के रूप में हाशिये में लिखे हैं; कि कोई यूनानी कलीसियाई पिता इन्हें उद्धृत नहीं करता; और कि लैटिन को छोड़कर हर प्राचीन अनुवाद में ये नहीं हैं।
इथियोपियाई का अंगीकार: प्रेरितों के काम 8:37
किंग जेम्स संस्करण में इथियोपियाई अधिकारी बपतिस्मा लेने से पहले कहता है कि वह विश्वास करता है कि यीशु मसीह परमेश्वर का पुत्र है। सबसे पुरानी पांडुलिपियों में यह पद नहीं है, जैसा मेट्ज़गर दिखाते हैं। बहुत सी आधुनिक बाइबिलें पद 36 से पद 38 पर चली जाती हैं और पद 37 को सिर्फ़ फ़ुटनोट में रखती हैं।
“फिलिप्पुस ने कहा, यदि तू सारे मन से विश्वास करता है तो हो सकता है। उसने उत्तर दिया, मैं विश्वास करता हूँ कि यीशु मसीह परमेश्वर का पुत्र है।”
वर्ल्ड इंग्लिश बाइबिल, जो इस साइट पर इस्तेमाल होनेवाला आधुनिक सार्वजनिक (पब्लिक डोमेन) अनुवाद है, प्रेरितों के काम 8:36 से सीधे 8:38 पर जाता है। इसमें पद 37 नहीं है। यह पद सबसे पुरानी यूनानी प्रतियों में और अधिकतर यूनानी पांडुलिपियों में नहीं है।
प्रेरितों के काम 8:37 को बाद में जोड़ा गया पद मानते हैं। यह सबसे पुराने गवाहों में नहीं है, जिनमें पपाइरी 45 और 74 और कोडेक्स साइनाइटिकस, एलेक्ज़ेंड्रिनस, वैटिकनस और एफ़्रेमी शामिल हैं, और अगर यह मूल होता तो किसी लिपिक के पास इसे छोड़ने का कोई कारण नहीं था। उनका सुझाव है कि बपतिस्मा के समय इस्तेमाल होने वाला विश्वास का एक अंगीकार हाशिये में लिखा गया और बाद में पाठ में नक़ल कर लिया गया।
मरकुस की पहली पंक्ति में ‘परमेश्वर का पुत्र’
मरकुस का सुसमाचार यीशु को परमेश्वर का पुत्र कहकर शुरू होता है। कोडेक्स साइनाइटिकस दो सबसे पुरानी लगभग पूरी यूनानी बाइबिलों में से एक है (कोडेक्स हाथ से नक़ल की गई किताब होती है, यहाँ चौथी शताब्दी की)। उसके लिपिक ने मरकुस 1:1 में ये शब्द पहले नहीं लिखे थे। 1975 से मानक यूनानी पाठ ने इन शब्दों को संदिग्ध मानकर चौकोर कोष्ठकों में छापा। कारण यह था कि छोटा पाठ बहुत पुराना है और लिपिक उपाधियों को लंबा करने की ओर झुकते थे। सबसे नए आलोचनात्मक संस्करण (2021) ने कोष्ठक हटा दिए हैं। फिर भी, मरकुस की पहली पंक्ति के सबसे पुराने रूप में शायद यह उपाधि नहीं थी।
“परमेश्वर के पुत्र यीशु मसीह के सुसमाचार का आरम्भ;”
मरकुस 1:1 पर बताते हैं कि “परमेश्वर का पुत्र” शब्द कोडेक्स साइनाइटिकस में, जैसा उसके लिपिक ने पहले लिखा था, नहीं हैं, न कोडेक्स कोरिडेथी और कुछ अन्य गवाहों में, और न ओरिजेन के उद्धरणों में। वह मानते हैं कि यह कमी नक़ल करते समय की चूक हो सकती है, पर क्योंकि छोटा पाठ बहुत पुराना है और लिपिक उपाधियों को बढ़ाने की ओर झुकते थे, इसलिए समिति ने इन शब्दों को चौकोर कोष्ठकों में छापा।
तर्क देते हैं कि दूसरी और तीसरी शताब्दी में, जो लिपिक उस विश्वास को मानते थे जो आगे चलकर रूढ़िवादी बना, वे कभी-कभी अपने नक़ल किए पाठों को बदल देते थे ताकि पाठ मसीह के बारे में, उसके ईश्वरत्व समेत, उनके विचार का ज़्यादा स्पष्ट समर्थन करें। वे मरकुस 1:1 में ‘परमेश्वर का पुत्र’ शब्दों को ऐसा ही एक जोड़ मानते हैं।
| अंश | शब्द | सबूत क्या दिखाते हैं |
|---|---|---|
| 1 यूहन्ना 5:7 | “पिता, वचन, और पवित्र आत्मा: और ये तीनों एक हैं” | आठ बाद की पांडुलिपियों के सिवा किसी यूनानी पांडुलिपि में नहीं, और उनमें से चार में हाशिये पर। ज़्यादातर आधुनिक बाइबिलें इसे छोड़ देती हैं। |
| प्रेरितों के काम 8:37 | “मैं विश्वास करता हूँ कि यीशु मसीह परमेश्वर का पुत्र है” | सबसे पुरानी पांडुलिपियों में नहीं। कई आधुनिक बाइबिलें इसे केवल फ़ुटनोट में रखती हैं। |
| मरकुस 1:1 | “परमेश्वर के पुत्र” | कोडेक्स साइनाइटिकस में नहीं है, जैसा उसके लिपिक ने पहले लिखा था। यह लगभग पूरी दो सबसे पुरानी यूनानी बाइबिलों में से एक है। |
पांडुलिपि हाथ से लिखी गई प्रति है। हर मामले में जो शब्द सबसे पुरानी प्रतियों से, या उनमें से एक से, ग़ायब हैं, वे ऐसे शब्द हैं जो यीशु को ज़्यादा ईश्वरीय दिखाते हैं।
सूबेदार ने क्या कहा
मरकुस, मत्ती और लूका, तीनों बताते हैं कि रोमी सूबेदार (एक सैनिक अधिकारी) ने क्रूस के पास क्या कहा। मरकुस और मत्ती में वह यीशु को परमेश्वर का पुत्र कहता है। लूका में, जिसने मरकुस के सुसमाचार को स्रोत के रूप में प्रयोग किया, वह यीशु को एक धर्मी मनुष्य कहता है। लूका ने उपाधि नहीं रखी। बाइबिल में यह उपाधि अपने आप किसी को परमेश्वर नहीं बनाती: लूका की अपनी वंशावली आदम को परमेश्वर का पुत्र कहती है।
“जो सूबेदार उसके सामने खड़ा था, जब उसे यों चिल्लाकर प्राण छोड़ते हुए देखा, तो उसने कहा, सचमुच यह मनुष्य परमेश्वर का पुत्र था।”
“सूबेदार ने, जो कुछ हुआ था देखकर, परमेश्वर की बड़ाई की, और कहा, निश्चय यह मनुष्य धर्मी था।”
“तब सूबेदार और जो उसके साथ यीशु का पहरा दे रहे थे, भूकम्प और जो कुछ हुआ था, देखकर अत्यन्त डर गए, और कहा, सचमुच यह परमेश्वर का पुत्र था।”
उस मत का क्लासिक बयान जिसे नए नियम के ज़्यादातर विद्वान आज भी मानते हैं: मरकुस सबसे पहले लिखा गया, और मत्ती और लूका दोनों ने मरकुस को स्रोत के रूप में इस्तेमाल किया, उसकी ज़्यादातर सामग्री ले ली, अक्सर शब्दशः और उसी क्रम में।
“और वह एनोश का, और वह शेत का, और वह आदम का, और वह परमेश्वर का पुत्र था।”
मरकुस का अंत
मरकुस के आख़िरी बारह पदों में यह वादा है कि विश्वासी साँपों को उठा लेंगे और घातक ज़हर पीकर भी बचे रहेंगे। ये पद दो सबसे पुरानी यूनानी पांडुलिपियों में नहीं हैं। चौथी शताब्दी के दो कलीसियाई लेखकों, यूसेबियस और जेरोम, ने कहा कि यह अंश उनकी जानी हुई लगभग सभी यूनानी प्रतियों में नहीं था। लगभग हर आधुनिक बाइबिल इन पदों को कोष्ठकों में रखती है या एक टिप्पणी जोड़ती है। तो एक पूरा अंश सबसे पुरानी प्रतियों में न होते हुए भी बाइबिल में छप सकता है।
“और विश्वास करने वालों में ये चिन्ह होंगे कि वे मेरे नाम से दुष्टात्माओं को निकालेंगे; नई नई भाषा बोलेंगे; सांपों को उठा लेंगे, और यदि वे नाशक वस्तु भी पी जाएं तौभी उन की कुछ हानि न होगी; वे बीमारों पर हाथ रखेंगे, और वे चंगे हो जाएंगे।”
मरकुस के अंत पर बताती है कि पद 9-20 दो सबसे पुरानी यूनानी पांडुलिपियों, साइनाइटिकस और वैटिकेनस, और कुछ शुरुआती अनुवादों में नहीं हैं; कि अलेक्ज़ेंड्रिया के क्लेमेंट और ओरिजन इनके बारे में कोई जानकारी नहीं दिखाते; और कि यूसेबियस और जेरोम कहते हैं कि यह अंश उनकी जानी हुई लगभग सभी यूनानी प्रतियों में नहीं था।
ईसाई पाठ के बारे में क्या कहते हैं
ईसाई मानते हैं कि नए नियम की नक़ल वफ़ादारी से हुई है। जहाँ सबसे पुरानी प्रतियों में शब्द नहीं हैं, वहाँ आधुनिक बाइबिलें अपनी टिप्पणियों में यह खुलकर बताती हैं। ईसाई कहते हैं कि कोई भी विश्वास किसी एक पद पर निर्भर नहीं। वे बताते हैं कि मरकुस अपने सुसमाचार में दूसरी जगहों पर यीशु को परमेश्वर का पुत्र कहता है।
“और अशुद्ध आत्माएँ भी, जब उसे देखती थीं, तो उसके आगे गिर पड़ती थीं, और चिल्लाकर कहती थीं कि तू परमेश्वर का पुत्र है।”
लिपिकों के बारे में बाइबिल और क़ुरआन क्या कहते हैं
लिपिक वे लोग थे जो किताबों को हाथ से नक़ल करते थे। यिर्मयाह नबी ने अपनी ही क़ौम से कहा कि शास्त्रियों की झूठी क़लम ने व्यवस्था को झूठ बना दिया है। क़ुरआन कहता है कि कुछ लोगों ने अपने हाथों से किताब लिखी और कहा कि यह ईश्वर (﷾) की ओर से है। वह यह भी कहता है कि कुछ अपनी ज़बानों से किताब को मरोड़ते हैं, ताकि जो उसका हिस्सा नहीं है, वह ऐसा लगे जैसे उसका हिस्सा हो।
“तुम कैसे कहते हो, ‘हम बुद्धिमान हैं, और यहवे की व्यवस्था हमारे साथ है’? परन्तु देखो, शास्त्रियों की झूठी क़लम ने उसको झूठ बना दिया है।”
“तो उन लोगों के लिए बड़ा विनाश है, जो अपने हाथों से पुस्तक लिखते हैं, फिर कहते हैं कि यह अल्लाह की ओर से है, ताकि उसके द्वारा थोड़ा मूल्य हासिल करें! तो उनके लिए बड़ा विनाश उसके कारण है, जो उनके हाथों ने लिखा और उनके लिए बड़ा विनाश उसके कारण है जो वे कमाते हैं।”
“और निःसंदेह उनमें से निश्चय कुछ लोग ऐसे हैं, जो किताब (पढ़ने) के साथ अपनी ज़बानें मरोड़ते हैं, ताकि तुम उसे पुस्तक में से समझो, हालाँकि वह पुस्तक में से नहीं और कहते हैं, यह अल्लाह की ओर से है। हालाँकि वह अल्लाह की ओर से नहीं और अल्लाह पर झूठ कहते हैं, हालाँकि वे जानते हैं।”
पद-दर-पद
1 यूहन्ना 5:7 — अध्याय 5, पद 7 (KJV)
“क्योंकि स्वर्ग में गवाही देने वाले तीन हैं, पिता, वचन, और पवित्र आत्मा: और ये तीनों एक हैं।”
किस बात के लिए उद्धृत
यहाँ बाइबिल त्रिएकत्व को साफ़ बताती है: स्वर्ग में तीन, और ये तीनों एक हैं।
जवाब
ये शब्द आठ बाद की पांडुलिपियों को छोड़कर किसी यूनानी पांडुलिपि में नहीं हैं, और उनमें से चार में हाशिये में हैं। आधुनिक बाइबिलें, जिनमें वे भी शामिल हैं जिन्हें ज़्यादातर ईसाई पढ़ते हैं, इन्हें छोड़ देती हैं।
निष्कर्ष — त्रिएकत्व बताने वाला अकेला पद आठ बाद की पांडुलिपियों को छोड़कर किसी यूनानी पांडुलिपि में नहीं मिलता।
मरकुस 3:11 — अध्याय 3, पद 11
“और अशुद्ध आत्माएँ भी, जब उसे देखती थीं, तो उसके आगे गिर पड़ती थीं, और चिल्लाकर कहती थीं कि तू परमेश्वर का पुत्र है।”
किस बात के लिए उद्धृत
मरकुस दूसरी जगहों पर यीशु को परमेश्वर का पुत्र कहता है, इसलिए मरकुस 1:1 के संदिग्ध शब्दों से कुछ नहीं बदलता।
जवाब
दो सबसे पुरानी यूनानी बाइबिलों में से एक पहले मरकुस की पहली पंक्ति में इस उपाधि के बिना लिखी गई थी, इसलिए उस पंक्ति को यूँ ही टाला नहीं जा सकता। और बाइबिल में ‘परमेश्वर का पुत्र’ का अपने आप अर्थ परमेश्वर नहीं होता: लूका की अपनी वंशावली आदम को परमेश्वर का पुत्र कहती है।
निष्कर्ष — मरकुस की पहली पंक्ति का सबसे पुराना रूप शायद यीशु को परमेश्वर का पुत्र कहता ही न हो। बाइबिल के अपने प्रयोग में यह उपाधि अपने आप किसी को परमेश्वर नहीं बनाती।
दृष्टिकोण
मुख्यधारा ईसाई
नए नियम का पाठ अच्छी तरह सुरक्षित है। कुछ संदिग्ध अंश आधुनिक बाइबिलों में चिह्नित हैं। यह विश्वास कि यीशु परमेश्वर का पुत्र है, बहुत से अंशों पर टिका है, किसी एक पद पर नहीं।
मरकुस 1:1 के बिना भी मरकुस का सुसमाचार यीशु को परमेश्वर का पुत्र कहता है। तो कोई भी विश्वास विवादित शब्दों पर निर्भर नहीं।
खंडन
मरकुस दूसरी जगहों पर यह उपाधि ज़रूर प्रयोग करता है, उदाहरण के लिए जब 3:11 में अशुद्ध आत्माएँ इसे चिल्लाकर कहती हैं। पर बाइबिल में ‘परमेश्वर का पुत्र’ का अपने आप अर्थ परमेश्वर नहीं होता। लूका की अपनी वंशावली आदम को परमेश्वर का पुत्र कहती है।
इस्लामी दृष्टिकोण
इस पृष्ठ के तीनों अंश एक ही दिशा में जाते हैं। 1 यूहन्ना 5:7, प्रेरितों के काम 8:37 और मरकुस 1:1 की उपाधि, हर एक यीशु को ज़्यादा ईश्वरीय दिखाता है। क़ुरआन ने चेताया था कि लोगों ने अपने हाथों से धर्मग्रंथ लिखा।
सिर्फ़ एक पद पिता, वचन और पवित्र आत्मा को एक बताता है। यह आठ बाद की पांडुलिपियों को छोड़कर किसी यूनानी पांडुलिपि में नहीं मिलता।
प्रेरितों के काम 8:37, इथियोपियाई का यह अंगीकार कि यीशु परमेश्वर का पुत्र है, सबसे पुरानी पांडुलिपियों में नहीं है।
मरकुस 1:1 में ‘परमेश्वर का पुत्र’ कोडेक्स साइनाइटिकस में, जैसा वह पहले लिखा गया था, नहीं है। दशकों तक मानक यूनानी पाठ ने इन शब्दों को संदिग्ध मानकर कोष्ठकों में छापा।
मरकुस में सूबेदार यीशु को परमेश्वर का पुत्र कहता है। लूका में, उसी क्षण, वह यीशु को एक धर्मी मनुष्य कहता है।
विद्वान बार्ट एहरमन तर्क देते हैं कि शुरुआती लिपिक कभी-कभी अपने नक़ल किए पाठ को बदल देते थे। वे ऐसा मसीह के बारे में अपने विचार का, उनके ईश्वरत्व समेत, समर्थन करने के लिए करते थे।
क़ुरआन मानता है कि लोगों ने अपने हाथों से धर्मग्रंथ लिखा और कहा कि यह ईश्वर (﷾) की ओर से है।