संक्षिप्त उत्तर
उसके अपने शब्दों के अनुसार, दोनों में से कोई नहीं। लूका अपने सुसमाचार की शुरुआत यह कहकर करता है कि बहुत-से दूसरे लोग पहले ही वृत्तान्त लिख चुके थे। वह कहता है कि प्रत्यक्षदर्शियों ने कहानी उस तक पहुँचाई, इसलिए वह उनमें से नहीं था। फिर वह कहता है कि उसने सब कुछ ध्यान से जाँचा और थियुफ़िलुस नाम के एक आदमी के लिए उसे क्रम से लिखने का फ़ैसला किया। वह कभी नहीं कहता कि परमेश्वर ने उसे उसके शब्द दिए। ऐसे एक इतिहासकार लिखता है, नबी नहीं। पहली शताब्दी के ईसाई प्रचारक पौलुस भी अपनी कुछ सलाह को अपनी बताता है, प्रभु की नहीं। क़ुरआन अपने लिए उलटा दावा करता है: उसका हर शब्द वह्य है।
पूरी व्याख्या
लूका की अपनी शुरुआत
लूका के सुसमाचार के पहले तीन पद लेखक का अपने तरीक़े का अपना बयान हैं। वह पहले के “बहुतों” लेखकों का ज़िक्र करता है। वह कहता है कि प्रत्यक्षदर्शियों ने कहानी “हम तक पहुँचाया”। यह उसे उनमें रखता है जिन्होंने कहानी पाई, उनमें नहीं जिन्होंने उसे देखा। लिखने का उसका कारण यह है कि अपनी जाँच के बाद “मुझे भी यह उचित मालूम हुआ”। पुस्तक एक आदमी को संबोधित है। इसमें कोई ‘यहोवा यों कहता है’ नहीं, और किसी दर्शन का दावा नहीं। कोई ईसाई कह सकता है कि जब लूका जाँच कर रहा था तो परमेश्वर ने उसका मार्गदर्शन किया। पर लूका ख़ुद कभी ऐसा नहीं कहता।
“इसलिए कि बहुतों ने उन बातों का जो हमारे बीच में पूरी निश्चय से मानी जाती हैं, क्रमानुसार वृत्तान्त लिखने में हाथ लगाया है, जैसा कि उन्होंने जो पहले ही से इन बातों के देखनेवाले और वचन के सेवक थे हम तक पहुँचाया; इसलिए हे श्रीमान थियुफ़िलुस, मुझे भी यह उचित मालूम हुआ कि उन सब बातों का सम्पूर्ण हाल आरम्भ से ठीक-ठीक जाँच करके, उन्हें तेरे लिए क्रमानुसार लिखूँ,”
पद 3 की यूनानी क्या कहती है
एक आधुनिक सार्वजनिक डोमेन अनुवाद यूनानी का अर्थ साफ़ दिखाता है। लूका ने “आरम्भ से सब बातों का ठीक-ठीक पता लगाकर” लिखा। यहाँ यूनानी शब्द आनोथेन है। दूसरी जगहों पर इसका अर्थ ‘ऊपर से’ हो सकता है। यहाँ यह पद 2 के उन प्रत्यक्षदर्शियों के बाद आता है जो ‘आरम्भ से’ वहाँ थे। इसलिए यह बताता है कि उसकी जाँच कितनी पीछे तक गई। यह ऊपर से आया कोई संदेश नहीं।
“इसलिए कि बहुतों ने उन बातों का वृत्तान्त क्रम से लिखने का काम हाथ में लिया है जो हमारे बीच में पूरी हुई हैं, जैसा कि उन्होंने जो आरम्भ से प्रत्यक्षदर्शी और वचन के सेवक थे, हम तक पहुँचाया, तो मुझे भी यह उचित लगा कि आरम्भ से सब बातों का ठीक-ठीक पता लगाकर, उन्हें तेरे लिए क्रम से लिखूँ, हे श्रीमान थियुफ़िलुस;”
लूका कौन था
कलीसिया की परंपरा, जिसका पालन इवैंजेलिकल NIV स्टडी बाइबिल करती है, लेखक को लूका मानती है, वह वैद्य जिसका ज़िक्र पौलुस अपने साथियों में करता है। वह बारह में से, यानी यीशु के सबसे क़रीबी अनुयायियों में से, नहीं था। पौलुस ख़ुद यीशु की सेवा के दौरान उससे कभी नहीं मिला। यही लेखक प्रेरितों के काम को भी थियुफ़िलुस को संबोधित करता है।
इवैंजेलिकल NIV अध्ययन बाइबिल की भूमिकाएँ पारंपरिक लेखकों को मानती हैं, पर स्वीकार करती हैं कि किताबें ख़ुद उनका नाम नहीं लेतीं। मरकुस पर: किताब के अंदर इसका कोई सीधा सबूत नहीं है कि इसे किसने लिखा; नाम शुरुआती कलीसिया की गवाही पर टिका है। लूका पर: लेखक का नाम किताब में नहीं आता (यह जोड़ती है कि दूसरे सबूत लूका की ओर इशारा करते हैं)। यूहन्ना पर: सुसमाचार में कहीं भी प्रेरित का नाम नहीं लिया गया, और टिप्पणियाँ उसी चुप्पी से उनके पक्ष में तर्क देती हैं।
“प्रिय वैद्य लूका और देमास का तुम्हें नमस्कार।”
“हे थियुफ़िलुस, मैंने पहली पुस्तिका उन सब बातों के विषय में लिखी, जो यीशु ने आरम्भ में किया और करता और सिखाता रहा,”
पौलुस भी अपने शब्दों को अलग बताता है
लूका अकेला नहीं है। पौलुस कुरिन्थियों से कहता है कि एक आदेश उसका है, “प्रभु नहीं”। एक और सवाल पर “प्रभु की कोई आज्ञा मुझे नहीं मिली”, और वह अपनी राय देता है। वह अध्याय को “मेरे विचार में” पर ख़त्म करता है। वह बस इतना जोड़ता है कि वह समझता है कि परमेश्वर का आत्मा उसमें भी है। वह ख़ुद प्रभु की आज्ञा को अपनी राय से अलग करता है।
“दूसरों से प्रभु नहीं, परन्तु मैं ही कहता हूँ: यदि किसी भाई की पत्नी विश्वास न रखती हो, और उसके साथ रहने से प्रसन्न हो, तो वह उसे न छोड़े।”
“कुँवारियों के विषय में प्रभु की कोई आज्ञा मुझे नहीं मिली: परन्तु विश्वासयोग्य होने के लिए जैसी दया प्रभु ने मुझ पर की है, उसी के अनुसार सम्मति देता हूँ।”
“परन्तु जैसी है यदि वैसी ही रहे, तो मेरे विचार में और भी धन्य है: और मैं समझता हूँ, कि परमेश्वर का आत्मा मुझ में भी है।”
| पद | शब्द | कौन बोल रहा है, पद के अपने शब्दों से |
|---|---|---|
| लूका 1:2 | “जैसा कि उन्होंने जो पहले ही से इन बातों के देखनेवाले और वचन के सेवक थे हम तक पहुँचाया” | लूका, जिसे कहानी प्रत्यक्षदर्शियों से मिली। वह ख़ुद उनमें से नहीं था। |
| लूका 1:3 | “मुझे भी यह उचित मालूम हुआ … उन्हें तेरे लिए क्रमानुसार लिखूँ” | लूका, अपनी जाँच-पड़ताल के बाद, एक आदमी, थियुफ़िलुस के लिए लिखते हुए |
| 1 कुरिन्थियों 7:12 | “दूसरों से प्रभु नहीं, परन्तु मैं ही कहता हूँ” | पौलुस, प्रभु नहीं |
| 1 कुरिन्थियों 7:25 | “कुँवारियों के विषय में प्रभु की कोई आज्ञा मुझे नहीं मिली: परन्तु … सम्मति देता हूँ” | पौलुस, अपनी सम्मति देते हुए |
| 1 कुरिन्थियों 7:40 | “तो मेरे विचार में और भी धन्य है: और मैं समझता हूँ, कि परमेश्वर का आत्मा मुझ में भी है” | पौलुस, अपनी सम्मति देते हुए। वह जोड़ता है कि वह समझता है कि परमेश्वर का आत्मा उसमें है। |
इन पदों में कोई भी लेखक यह नहीं कहता कि ईश्वर (﷾) ने उसे ये शब्द दिए। क़ुरआन अपने बारे में इसके उलट दावा करता है: उसका हर शब्द वह्य (ईश्वरीय संदेश) है।
क़ुरआन हर शब्द का दावा करता है
क़ुरआन पैगंबर (ﷺ) के बारे में कहता है कि वे अपनी इच्छा से नहीं बोलते। जो वे लाते हैं वह उन पर उतारी गई वह्य है। इस्लाम यह रेखा साफ़ रखता है। क़ुरआन में केवल ईश्वर (﷾) के शब्द हैं। पैगंबर (ﷺ) की अपनी बातें हदीस (उन्होंने जो कहा और किया उसकी रिपोर्टें) के रूप में अलग रखी जाती हैं और क़ुरआन के रूप में कभी तिलावत नहीं की जातीं। मुसलमान मानते हैं कि इनमें भी ईश्वर (﷾) ने मार्गदर्शन किया, पर इन्हें उसकी वाणी के रूप में नहीं पढ़ा जाता।
“और न वह अपनी इच्छा से बोलता है। वह तो केवल वह्य है, जो उतारी जाती है।”
पद-दर-पद
2 तीमुथियुस 3:15-16 — अध्याय 3, पद 15-16
“और बालकपन से पवित्र शास्त्र तेरा जाना हुआ है, जो तुझे मसीह यीशु पर विश्वास करने से उद्धार प्राप्त करने के लिए बुद्धिमान बना सकता है। हर एक पवित्रशास्त्र परमेश्वर की प्रेरणा से रचा गया है, और उपदेश, और समझाने, और सुधारने, और धार्मिकता की शिक्षा के लिए लाभदायक है:”
किस बात के लिए उद्धृत
ईसाई “हर एक पवित्रशास्त्र परमेश्वर की प्रेरणा से रचा गया है” को पूरी बाइबिल पर लागू मानते हैं, लूका समेत।
जवाब
पद किसी पुस्तक का नाम नहीं लेता। जिन शास्त्रों की बात है, वे वे हैं जिन्हें तीमुथियुस “बालकपन से” जानता था। एक यहूदी बच्चे के लिए वे हिब्रू बाइबिल थे। पद में कुछ नहीं कहता कि लूका का सुसमाचार उनमें है। जब तीमुथियुस बच्चा था, तब नए नियम की एक भी पुस्तक नहीं लिखी गई थी।
निष्कर्ष — पद किसी पुस्तक का नाम नहीं लेता और यह नहीं कहता कि लूका पवित्रशास्त्र है।
1 तीमुथियुस 5:18 — अध्याय 5, पद 18
“क्योंकि पवित्र शास्त्र कहता है, कि दाँवनेवाले बैल का मुँह न बाँधना। और, मज़दूर अपनी मज़दूरी का हक़दार है।”
किस बात के लिए उद्धृत
ईसाई कहते हैं कि 1 तीमुथियुस लूका 10:7 को उद्धृत करता है और उसे पवित्रशास्त्र कहता है, इसलिए लूका के सुसमाचार को बहुत पहले से पवित्रशास्त्र माना गया।
जवाब
पत्री यीशु का एक छोटा कथन उद्धृत करती है, लूका की पुस्तक का नाम लेकर नहीं। यह कथन उसके बिना भी जाना जा सकता था। अगर यह लूका ही होता, तब भी किसी दूसरे लेखक का ठप्पा लूका की अपनी शुरुआत से भारी नहीं हो सकता। वहाँ वह कहता है कि उसने थियुफ़िलुस के लिए अपनी जाँच से लिखा।
निष्कर्ष — लूका का अपना बयान कि उसने कैसे लिखा, अपनी जगह खड़ा है; किसी दूसरे लेखक का ठप्पा जाँच को वह्य नहीं बनाता।
लूका 1:1-3 — अध्याय 1, पद 1-3
“इसलिए कि बहुतों ने उन बातों का जो हमारे बीच में पूरी निश्चय से मानी जाती हैं, क्रमानुसार वृत्तान्त लिखने में हाथ लगाया है, जैसा कि उन्होंने जो पहले ही से इन बातों के देखनेवाले और वचन के सेवक थे हम तक पहुँचाया; इसलिए हे श्रीमान थियुफ़िलुस, मुझे भी यह उचित मालूम हुआ कि उन सब बातों का सम्पूर्ण हाल आरम्भ से ठीक-ठीक जाँच करके, उन्हें तेरे लिए क्रमानुसार लिखूँ,”
किस बात के लिए उद्धृत
कुछ ईसाई ‘आरम्भ से’ के लिए लूका के शब्द का अनुवाद ‘ऊपर से’ करते हैं, मानो लूका ने स्वर्ग से दिए गए ज्ञान का दावा किया।
जवाब
शब्द आनोथेन का अर्थ ‘ऊपर से’ हो सकता है, जैसे यूहन्ना 3:31 में, पर इसका अर्थ ‘आरम्भ से’ भी है। यहाँ वाक्य फ़ैसला करता है। लूका कहता है कि उसने सब कुछ पीछे तक जाँचा। वह इसे पद 2 के उन प्रत्यक्षदर्शियों के साथ रखता है जो ‘आरम्भ से’ वहाँ थे। किंग जेम्स संस्करण ‘बिलकुल आरम्भ से’ पढ़ता है और वर्ल्ड इंग्लिश बाइबिल ‘आरम्भ से’।
निष्कर्ष — लूका बताता है कि उसने कहानी को कितना पीछे तक जाँचा, कोई वह्य नहीं।
दृष्टिकोण
मुख्यधारा ईसाई
लूका ने सावधानी से जाँच की, और लिखते समय पवित्र आत्मा ने उसका मार्गदर्शन किया। इसलिए उसका सुसमाचार अच्छा इतिहास भी है और परमेश्वर का प्रेरित वचन भी। पवित्रशास्त्र ख़ुद कहता है कि हर पवित्रशास्त्र प्रेरित है।
2 तीमुथियुस कहता है कि हर एक पवित्रशास्त्र परमेश्वर की प्रेरणा से रचा गया है।
खंडन
मान लें कि पद कहता है कि हर पवित्रशास्त्र प्रेरित है। वह किसी पुस्तक का नाम नहीं लेता। तीमुथियुस जिन शास्त्रों को बचपन से जानता था, वे हिब्रू बाइबिल थे, क्योंकि नए नियम की कोई पुस्तक तब तक थी ही नहीं। पद में कुछ भी लूका के सुसमाचार को उनमें नहीं रखता।
1 तीमुथियुस “मज़दूर अपनी मज़दूरी का हक़दार है” को पवित्रशास्त्र कहता है, और यह कथन लूका 10:7 में भी मिलता है।
खंडन
मान लें कि यह कथन लूका 10:7 में भी है। पत्री यीशु का एक छोटा कथन उद्धृत करती है, लूका की पुस्तक का नाम लेकर नहीं। किसी दूसरे लेखक का लगाया ठप्पा लूका की अपनी शुरुआत से भारी नहीं हो सकता, जहाँ वह कहता है कि उसने अपनी जाँच से लिखा।
इस्लामी दृष्टिकोण
लूका इतिहास का एक ईमानदार लेखक था जिसने वह्य का दावा नहीं किया। मानवीय लेखन को, चाहे कितना भी अच्छा हो, ईश्वर (﷾) का वचन नहीं कहा जाना चाहिए। केवल क़ुरआन दावा करता है कि उसका हर शब्द ईश्वर (﷾) की ओर से आया।
लूका कहता है कि प्रत्यक्षदर्शियों ने कहानी उस तक पहुँचाई, इसलिए वह प्रत्यक्षदर्शी नहीं था।
लूका लिखने का कारण अपनी जाँच और राय बताता है, और किसी वह्य का दावा नहीं करता।
पौलुस अपने कुछ आदेशों को अपनी राय बताता है, “प्रभु नहीं”। एक सवाल पर वह कहता है कि “प्रभु की कोई आज्ञा मुझे नहीं मिली”।
क़ुरआन दावा करता है कि पैगंबर (ﷺ) जो कुछ वह्य के रूप में लाए, वह सब ईश्वर (﷾) की ओर से है। वह कहता है कि उसमें से कुछ भी उनकी अपनी इच्छा से नहीं आया।