क्या गुरु नानक मुसलमान थे?

इब्न उमर बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि इस्लाम पाँच चीज़ों पर बना है: यह गवाही देना कि अल्लाह के सिवा कोई पूज्य नहीं और मुहम्मद अल्लाह के रसूल हैं, नमाज़ क़ायम करना, ज़कात देना, हज करना, और रमज़ान के महीने के रोज़े रखना।

“अतः जान लें कि निःसंदेह तथ्य यह है कि अल्लाह के सिवा कोई पूज्य नहीं, तथा अपने पापों के लिए क्षमा माँगें और ईमान वाले पुरुषों और ईमान वाली स्त्रियों के लिए भी, और अल्लाह तुम्हारे चलने-फिरने और तुम्हारे ठहरने को जानता है।”

“जिसने रसूल की आज्ञा का पालन किया, (वास्तव में) उसने अल्लाह की आज्ञा का पालन किया तथा जिसने मुँह फेर लिया, तो (ऐ नबी!) हमने आपको उनपर संरक्षक बनाकर नहीं भेजा है।”

“मुहम्मद तुम्हारे पुरुषों में से किसी के पिता नहीं हैं। बल्कि वह अल्लाह के रसूल और नबियों के समापक हैं। और अल्लाह प्रत्येक वस्तु को भली-भाँति जानने वाला है।”

“ईश्वर केवल एक है जिसका नाम सत्य है, सृष्टिकर्ता, भय और वैर से रहित, अमर, अजन्मा, स्वयंभू”

“जैसे स्वामी का वचन मुझ तक आता है, वैसे ही मैं बताता हूँ, हे लालो”

सिखों के इतिहासकार ग्रेवाल डब्ल्यू. एच. मैकलियोड के काम की समीक्षा करते हैं। वे बताते हैं कि मैकलियोड ने गुरु नानक एंड द सिख रिलिजन (1968) में यह माना कि गुरु नानक हिंदू और इस्लामी मान्यताओं को बुनियादी तौर पर ग़लत समझते थे और उनका धर्म हिंदू और इस्लामी मान्यताओं का मिश्रण नहीं है, लेकिन उन्होंने गुरु नानक के बनाए ढाँचे को संत-समन्वय का नया रूप भी कहा। ग्रेवाल सहमत हैं कि गुरु नानक ब्राह्मणवादी, तपस्वी और इस्लामी परंपराओं में से किसी को भी प्रामाणिक नहीं मानते। वे उत्तर देते हैं कि मैकलियोड ईश्वरीय स्वीकृति के बारे में गुरु नानक के अपने कथनों को अनदेखा कर देते हैं: यह देखने के लिए वह्य (ईश्वरीय प्रकाशना) पर विश्वास करना ज़रूरी नहीं कि गुरु नानक अपने धर्म के लिए पूर्ण मौलिकता का दावा करते हैं।

रामकली राग में अपनी वार में भाट सत्ता और बलवंड गुरु नानक और गुरु अंगद के बारे में, जिन्हें पहले लहणा कहा जाता था, कहते हैं कि उनमें एक ही ज्योति और एक ही मार्ग था, और स्वामी ने केवल अपना शरीर बदला। सिख इसे इस शिक्षा के रूप में लेते हैं कि एक ज्योति, एक वचन, सब गुरुओं से होकर गुज़रता है।

“मैं न व्रत रखता हूँ, न रमज़ान मनाता हूँ: मैं उसकी सेवा करता हूँ जो अंतिम घड़ी में मेरी रक्षा करेगा। धरती का एक स्वामी मेरा ईश्वर है, जो हिंदुओं और मुसलमानों दोनों का न्याय करता है। मैं न मक्का की तीर्थयात्रा पर जाता हूँ, न हिंदुओं के तीर्थस्थानों पर पूजा करता हूँ। मैं एक ईश्वर की सेवा करता हूँ और किसी दूसरे की नहीं। मैं न हिंदुओं की तरह पूजा करता हूँ, न मुसलमानों की तरह नमाज़ पढ़ता हूँ। मैं निराकार ईश्वर को अपने हृदय में बसाता हूँ, और वहीं उसे प्रणाम करता हूँ। मैं न हिंदू हूँ न मुसलमान। आत्मा और शरीर ईश्वर के हैं, चाहे उसे अल्लाह कहा जाए या राम। कबीर ने यह उपदेश दिया है। जब मुझे कोई सच्चा गुरु या पीर मिलता है, तो मैं अपने स्वामी को पहचान लेता हूँ।”

“मुसलमान होना कठिन है; यदि कोई सचमुच ऐसा हो, तभी उसे मुसलमान कहा जा सकता है। पहले वह संतों के धर्म से प्रेम करे, और अहंकार और धन को ऐसे दूर करे जैसे रेती जंग को हटाती है। वह अपने मार्गदर्शकों के धर्म को स्वीकार करे, और मृत्यु या जीवन की चिंता छोड़ दे; वह हृदय से ईश्वर की इच्छा माने, सृष्टिकर्ता की उपासना करे, और अपने आप को मिटा दे— जब वह सब मनुष्यों पर दयालु हो, तब, नानक, वह सचमुच मुसलमान होगा।”

“दया को अपनी मस्जिद बनाओ, सच्चाई को अपनी जानमाज़, जो न्यायसंगत और उचित है उसे अपना क़ुरआन, लज्जा को अपना ख़तना, शिष्टता को अपना रोज़ा, तब तुम मुसलमान होगे; सदाचार को अपना काबा बनाओ, सत्य को अपना पीर, नेक कामों को अपना कलिमा और अपनी नमाज़, ईश्वर की इच्छा को अपनी माला, और ईश्वर तुम्हारी लाज रखेगा, हे नानक।”

“पाँच नमाज़ें हैं, नमाज़ के पाँच समय, और उनके पाँच नाम— पहली सत्य हो, दूसरी जो उचित है, तीसरी ईश्वर के नाम पर दान, चौथी नेक नीयत, पाँचवीं ईश्वर की स्तुति और महिमा।”

मैकॉलिफ़ गुरु नानक के मिशन के आरंभ की जनमसाखी कहानी फिर से सुनाते हैं। एक दिन के मौन के बाद गुरु ने कहा: “न कोई हिंदू है, न कोई मुसलमान”। मैकॉलिफ़ जोड़ते हैं कि सिख इसका अर्थ यह लेते हैं कि हिंदू और मुसलमान दोनों अपने-अपने धर्म की शिक्षाएँ भूल गए थे। फिर सूबेदार के क़ाज़ी ने उनसे पूछा कि इसका क्या अर्थ है, और गुरु ने उन पंक्तियों से उत्तर दिया जो बताती हैं कि सच्चा मुसलमान होने के लिए क्या चाहिए (अंग 141)।

“मुसलमान होना कठिन है; यदि कोई सचमुच ऐसा हो, तभी उसे मुसलमान कहा जा सकता है। पहले वह संतों के धर्म से प्रेम करे, और अहंकार और धन को ऐसे दूर करे जैसे रेती जंग को हटाती है। वह अपने मार्गदर्शकों के धर्म को स्वीकार करे, और मृत्यु या जीवन की चिंता छोड़ दे; वह हृदय से ईश्वर की इच्छा माने, सृष्टिकर्ता की उपासना करे, और अपने आप को मिटा दे— जब वह सब मनुष्यों पर दयालु हो, तब, नानक, वह सचमुच मुसलमान होगा।”

“हे अल्लाह, तू स्वयं ही जगत का स्वामी है, दयालु ख़ुदा।”

“मैं न व्रत रखता हूँ, न रमज़ान मनाता हूँ: मैं उसकी सेवा करता हूँ जो अंतिम घड़ी में मेरी रक्षा करेगा। धरती का एक स्वामी मेरा ईश्वर है, जो हिंदुओं और मुसलमानों दोनों का न्याय करता है। मैं न मक्का की तीर्थयात्रा पर जाता हूँ, न हिंदुओं के तीर्थस्थानों पर पूजा करता हूँ। मैं एक ईश्वर की सेवा करता हूँ और किसी दूसरे की नहीं। मैं न हिंदुओं की तरह पूजा करता हूँ, न मुसलमानों की तरह नमाज़ पढ़ता हूँ। मैं निराकार ईश्वर को अपने हृदय में बसाता हूँ, और वहीं उसे प्रणाम करता हूँ। मैं न हिंदू हूँ न मुसलमान। आत्मा और शरीर ईश्वर के हैं, चाहे उसे अल्लाह कहा जाए या राम। कबीर ने यह उपदेश दिया है। जब मुझे कोई सच्चा गुरु या पीर मिलता है, तो मैं अपने स्वामी को पहचान लेता हूँ।”

गुरु अर्जन लिखते हैं कि कोई ईश्वर को राम, राम कहता है और कोई ख़ुदा, और कोई उसकी सेवा गोसाईं के रूप में करता है और कोई अल्लाह के रूप में। वे उसे कारणों का कारण, दाता, दयालु कहते हैं। भजन आगे गिनाता है कि लोग कैसे अलग-अलग हैं: कोई पवित्र जलों में स्नान करता है और कोई मक्का जाता है, कोई वेद पढ़ता है और कोई कतेब, कोई हिंदू कहता है और कोई मुसलमान। यह इस बात पर समाप्त होता है कि जो ईश्वर की इच्छा को जानता है वह अपने स्वामी का रहस्य जानता है।

“मुसलमान होना कठिन है; यदि कोई सचमुच ऐसा हो, तभी उसे मुसलमान कहा जा सकता है। पहले वह संतों के धर्म से प्रेम करे, और अहंकार और धन को ऐसे दूर करे जैसे रेती जंग को हटाती है। वह अपने मार्गदर्शकों के धर्म को स्वीकार करे, और मृत्यु या जीवन की चिंता छोड़ दे; वह हृदय से ईश्वर की इच्छा माने, सृष्टिकर्ता की उपासना करे, और अपने आप को मिटा दे— जब वह सब मनुष्यों पर दयालु हो, तब, नानक, वह सचमुच मुसलमान होगा।”

अंग 1377 से अंग 1384 तक गुरु ग्रंथ साहिब में एक मुसलमान सूफ़ी, शेख़ फ़रीद, के सलोक (दोहे) हैं। उनके बीच गुरुओं के सलोक भी रखे गए हैं; तीसरे गुरु, गुरु अमर दास, का एक सलोक अंग 1378 पर फ़रीद के सलोकों के बीच है।

मैकॉलिफ़ आदि ग्रंथ, यानी गुरु ग्रंथ साहिब के पहले रूप, के बनने के बारे में सिख परंपरा दोहराते हैं। गुरु अर्जन ने इसका संकलन किया। उन्होंने संतों के अनुयायियों को इसके लिए भजन लाने को बुलाया, और कुछ को अपनाया और दूसरों को लौटा दिया; मैकॉलिफ़ ऐसे भजनों के उदाहरण देते हैं जिन्हें गुरु ने अस्वीकार किया।

मैकॉलिफ़ गुरु नानक की मक्का यात्रा की जनमसाखी कहानी फिर से सुनाते हैं। गुरु मुसलमान हाजी के वेश में जाते हैं, साथ में उनके रबाबी मरदाना हैं। रास्ते में एक दूसरा हाजी उनसे पूछता है कि वे हिंदू हैं या मुसलमान, और वे एक भजन से उत्तर देते हैं। मक्का में क़ाज़ी उनसे पूछते हैं कि हिंदू धर्म और मुसलमान धर्म में कौन-सा बेहतर है। वे उत्तर देते हैं कि अच्छे कर्मों के बिना दोनों के अनुयायी दुख पाएँगे, और सच्चे रोज़े पर एक भजन गाते हैं। एक क़ाज़ी उन्हें संत कहकर उनकी प्रशंसा करता है। कहानी उनके मुसलमान बनने की बात नहीं कहती।

“और ऐसी बात के पीछे न पड़ो, जिसका तुम्हें कोई ज्ञान न हो। निश्चय ही कान तथा आँख और दिल, इनमें से प्रत्येक के बारे में (क़ियामत के दिन) पूछा जाएगा।”

“ऐ ईमान वालो! अल्लाह के लिए मज़बूती से क़ायम रहने वाले, न्याय के साथ गवाही देने वाले बन जाओ। तथा किसी समूह की शत्रुता तुम्हें इस बात पर हरगिज़ न उभारे कि तुम न्याय न करो। न्याय करो, यह तक़्वा (अल्लाह से डरने) के अधिक निकट है, और अल्लाह से डरो। निःसंदेह अल्लाह उससे भली-भाँति अवगत है जो तुम करते हो।”

“मैं न व्रत रखता हूँ, न रमज़ान मनाता हूँ: मैं उसकी सेवा करता हूँ जो अंतिम घड़ी में मेरी रक्षा करेगा। धरती का एक स्वामी मेरा ईश्वर है, जो हिंदुओं और मुसलमानों दोनों का न्याय करता है। मैं न मक्का की तीर्थयात्रा पर जाता हूँ, न हिंदुओं के तीर्थस्थानों पर पूजा करता हूँ। मैं एक ईश्वर की सेवा करता हूँ और किसी दूसरे की नहीं। मैं न हिंदुओं की तरह पूजा करता हूँ, न मुसलमानों की तरह नमाज़ पढ़ता हूँ। मैं निराकार ईश्वर को अपने हृदय में बसाता हूँ, और वहीं उसे प्रणाम करता हूँ। मैं न हिंदू हूँ न मुसलमान। आत्मा और शरीर ईश्वर के हैं, चाहे उसे अल्लाह कहा जाए या राम। कबीर ने यह उपदेश दिया है। जब मुझे कोई सच्चा गुरु या पीर मिलता है, तो मैं अपने स्वामी को पहचान लेता हूँ।”

“और किताब सामने रख दी जाएगी, तो आप अपराधियों को देखेंगे कि जो कुछ उसमें होगा, उससे डरने वाले होंगे और कहेंगे : हाय हमारा विनाश! यह कैसी किताब है, जो न कोई छोटी बात छोड़ती है न बड़ी, परंतु उसने उसे संरक्षित कर रखा है। तथा उन्होंने जो कर्म किए थे, सब अंकित पाएँगे। और आपका पालनहार किसी पर अत्याचार नहीं करेगा।”

“(ऐ रसूल!) आप कह दीजिए : वह अल्लाह एक है। अल्लाह बेनियाज़ है। न उसकी कोई संतान है और न वह किसी की संतान है। और न कोई उसका समकक्ष है।”

“नेकी केवल यही नहीं कि तुम अपने मुँह पूर्व और पश्चिम की ओर फेर लो! बल्कि असल नेकी तो उसकी है, जो अल्लाह और अंतिम दिन (आख़िरत) और फ़रिश्तों और पुस्तकों और नबियों पर ईमान लाए, और धन दे उसके मोह के बावजूद रिशतेदारों और अनाथों और निर्धनों और यात्री तथा माँगने वालों को और गर्दनें छुड़ाने में, और नमाज़ क़ायम करे और ज़कात दे, और जो अपनी प्रतिज्ञा पूरी करने वाले हैं जब प्रतिज्ञा करें, और जो तंगी और कष्ट में और लड़ाई के समय धैर्य रखने वाले हैं। यही लोग हैं जो सच्चे सिद्ध हुए तथा यही (अल्लाह से) डरने वाले हैं।”

“मैं न व्रत रखता हूँ, न रमज़ान मनाता हूँ: मैं उसकी सेवा करता हूँ जो अंतिम घड़ी में मेरी रक्षा करेगा। धरती का एक स्वामी मेरा ईश्वर है, जो हिंदुओं और मुसलमानों दोनों का न्याय करता है। मैं न मक्का की तीर्थयात्रा पर जाता हूँ, न हिंदुओं के तीर्थस्थानों पर पूजा करता हूँ। मैं एक ईश्वर की सेवा करता हूँ और किसी दूसरे की नहीं। मैं न हिंदुओं की तरह पूजा करता हूँ, न मुसलमानों की तरह नमाज़ पढ़ता हूँ। मैं निराकार ईश्वर को अपने हृदय में बसाता हूँ, और वहीं उसे प्रणाम करता हूँ। मैं न हिंदू हूँ न मुसलमान। आत्मा और शरीर ईश्वर के हैं, चाहे उसे अल्लाह कहा जाए या राम। कबीर ने यह उपदेश दिया है। जब मुझे कोई सच्चा गुरु या पीर मिलता है, तो मैं अपने स्वामी को पहचान लेता हूँ।”

“फिर जब तुम नमाज़ पूरी कर लो, तो खड़े और बैठे और लेटे (प्रत्येक स्थिति में) अल्लाह को याद करते रहो और जब तुम भयमुक्त हो जाओ, तो (पहले की तरह) नमाज़ क़ायम करो। निःसंदेह नमाज़ ईमान वालों पर निर्धारित समय पर फ़र्ज़ की गई है।”

“ऐ ईमान वालो! तुमपर रोज़ा रखना फ़र्ज़ (अनिवार्य) कर दिया गया है, जैसे उन लोगों पर फ़र्ज़ (अनिवार्य) किया गया जो तुमसे पहले थे, ताकि तुम परहेज़गार बन जाओ।”

“उसमें खुली निशानियाँ हैं, (जिनमें) मक़ामे इबराहीम है, तथा जो उसमें प्रवेश कर गया, वह सुरक्षित हो गया। तथा अल्लाह के लिए लोगों पर इस घर का हज्ज अनिवार्य है, जो वहाँ तक पहुँचने का सामर्थ्य रखता हो, और जिसने इनकार किया तो निःसंदेह अल्लाह (उससे, बल्कि) समस्त संसार से निस्पृह (बेनियाज़) है।”

“मुहम्मद तुम्हारे पुरुषों में से किसी के पिता नहीं हैं। बल्कि वह अल्लाह के रसूल और नबियों के समापक हैं। और अल्लाह प्रत्येक वस्तु को भली-भाँति जानने वाला है।”

“तो क्या वे क़ुरआन पर चिंतन मनन नहीं करते? यदि वह अल्लाह के सिवा किसी और की ओर से होता, तो वे उसमें बहुत-सा अंतर्विरोध (असंगति) पाते।”

“और यदि तुम उस (पुस्तक) के बारे में किसी संदेह में हो, जो हमने अपने बंदे पर उतारा है, तो उसके समान एक सूरत ले आओ और अल्लाह के सिवा अपने समर्थकों को भी बुला लो, यदि तुम सच्चे हो।”

“(ऐ नबी!) आप कह दें कि ऐ मानव जाति के लोगो! निःसंदेह मैं तुम सब की ओर उस अल्लाह का रसूल हूँ, जिसके लिए आकाशों तथा धरती का राज्य है। उसके सिवा कोई पूज्य नहीं। वही जीवन देता और मारता है। अतः तुम अल्लाह पर और उसके रसूल उम्मी नबी पर ईमान लाओ, जो अल्लाह पर और उसकी सभी वाणियों (पुस्तकों) पर ईमान रखता है और उसका अनुसरण करो, ताकि तुम सीधा मार्ग पाओ।”

“धर्म के मामले में कोई ज़ोर-ज़बरदस्ती नहीं। निःसंदेह सन्मार्ग, पथभ्रष्टता से स्पष्ट हो चुका है। अतः जो कोई ताग़ूत (अल्लाह के सिवा अन्य पूज्यों) का इनकार करे और अल्लाह पर ईमान लाए, तो निश्चय उसने मज़बूत कड़े को थाम लिया, जिसे किसी भी तरह टूटना नहीं। तथा अल्लाह सब कुछ सुनने वाला, सब कुछ जानने वाला है।”