संक्षिप्त उत्तर
गुरु नानक कहते हैं कि स्वामी का वचन उन तक आया, और सिख गुरु ग्रंथ साहिब को, जो उनके जीवित गुरु हैं, वही वचन मानकर उसका आदर करते हैं। इस्लाम गुरुओं के दिलों पर फ़ैसला नहीं करता और न उन्हें झूठा कहता है, लेकिन वह ग्रंथ को वह्य (ईश्वरीय प्रकाशना) नहीं मानता। उसका कारण एक प्रश्न पर टिका है: क्या क़ुरआन ईश्वर (﷾) की ओर से है? क़ुरआन हर किसी को उसे परखने का निमंत्रण देता है, उसके जैसी एक सूरह बनाकर (2:23) और उसमें असंगति ढूँढकर (4:82)। यदि वह इस परख में खरा उतरता है, तो उसका यह कथन कि मुहम्मद (ﷺ) अंतिम पैगंबर हैं, ईश्वर (﷾) का वचन है, और उनके बाद कोई वह्य नहीं आती। पूरी व्याख्या हर क़दम को सामने रखती है।
पूरी व्याख्या
गुरु वचन के बारे में क्या कहते हैं
गुरु नानक (सिख कहते हैं गुरु नानक देव जी) अंग 722 पर एक भजन उस वचन की पंक्ति से शुरू करते हैं जो उन तक आता है। यह भजन गुरु ग्रंथ साहिब में है। अंग 1,430 पृष्ठों वाले मानक संस्करण का एक पृष्ठ है, और सिख गुरु ग्रंथ साहिब को अपना जीवित गुरु मानकर उसका आदर करते हैं। यह भजन बाबर के आक्रमण पर उनका विलाप है, और यहाँ उसकी केवल पहली पंक्ति उद्धृत की गई है। पाँचवें गुरु, गुरु अर्जन, अंग 628 पर कहते हैं कि बाणी (भजन, वचन) आदि स्वामी से आई। अंग 966 पर भाट सत्ता और बलवंड कहते हैं कि गुरु नानक और गुरु अंगद में एक ही ज्योति और एक ही मार्ग था। सिख इसे इस शिक्षा के रूप में पढ़ते हैं कि एक ज्योति, एक वचन, सब गुरुओं से होकर गुज़रता है। यही वह दावा है जिसे यह पृष्ठ तौलता है।
“जैसे स्वामी का वचन मुझ तक आता है, वैसे ही मैं बताता हूँ, हे लालो”
सोरठ के एक भजन में पाँचवें गुरु, गुरु अर्जन, कहते हैं कि बाणी (भजन, वचन) आदि स्वामी से आई, और वह सारी चिंता दूर करती है। सिख अक्सर इस पंक्ति को इस शिक्षा के लिए उद्धृत करते हैं कि गुरबाणी ईश्वर से आती है।
रामकली राग में अपनी वार में भाट सत्ता और बलवंड गुरु नानक और गुरु अंगद के बारे में, जिन्हें पहले लहणा कहा जाता था, कहते हैं कि उनमें एक ही ज्योति और एक ही मार्ग था, और स्वामी ने केवल अपना शरीर बदला। सिख इसे इस शिक्षा के रूप में लेते हैं कि एक ज्योति, एक वचन, सब गुरुओं से होकर गुज़रता है।
इस्लाम दावों को परखता है; दिलों पर फ़ैसला नहीं करता
पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि अल्लाह (﷾) दिलों और कर्मों को देखता है। इसलिए मुसलमान यह नहीं कहते कि किसी गुरु के दिल में क्या था। वे गुरुओं की सच्चाई पर कोई आरोप नहीं लगाते। इस्लाम वही पूछता है जिसे वह तौल सकता है: कोई किताब क्या दावा करती है, और क्या वह दावा टिकता है।
अबू हुरैरा बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा: अल्लाह तुम्हारे चेहरों या तुम्हारे धन को नहीं देखता, बल्कि वह तुम्हारे दिलों और तुम्हारे कर्मों को देखता है।
दोनों किताबें अपने आप को कैसे पेश करती हैं
क़ुरआन में ईश्वर (﷾) उत्तम पुरुष में बोलता है। चुनौती देने वाली आयत उसकी बात करती है “जो हमने अपने बंदे पर उतारा है”। अल-फ़ातिहा एक दुआ है जो बंदा ईश्वर (﷾) से करता है, और पैगंबर (ﷺ) ने बताया कि अल्लाह (﷾) आयत-दर-आयत उसका उत्तर देता है। मुसलमान मानते हैं कि यह दुआ भी उसके दिए हुए शब्द हैं। गुरु ग्रंथ साहिब के भजन अधिकतर नामित लेखकों द्वारा ईश्वर (﷾) को संबोधित हैं। वे गुरु, भगत (संत जिनके भजन शामिल किए गए) और भाट हैं। बहुत-से भजनों पर ‘नानक’ नाम है, जो हर गुरु ने इस्तेमाल किया। देखें अंग 723 (गुरु नानक) और अंग 628 (गुरु अर्जन)। सिख मानते हैं कि लेखक वचन का पात्र है। यह अंतर अकेले प्रश्न का फ़ैसला नहीं करता। यह दिखाता है कि दोनों किताबें इस बारे में अलग-अलग दावे करती हैं कि कौन बोल रहा है, इसलिए हर दावे को तौलना ज़रूरी है।
“और यदि तुम उस (पुस्तक) के बारे में किसी संदेह में हो, जो हमने अपने बंदे पर उतारा है, तो उसके समान एक सूरत ले आओ और अल्लाह के सिवा अपने समर्थकों को भी बुला लो, यदि तुम सच्चे हो।”
“अल्लाह के नाम से, जो अत्यंत दयावान्, असीम दया वाला है। हर प्रकार की प्रशंसा उस अल्लाह के लिए है, जो सारे संसारों का पालनहार है। जो अत्यंत दयावान्, असीम दया वाला है। जो बदले के दिन का मालिक है। (ऐ अल्लाह!) हम तेरी ही इबादत करते हैं और तुझी से सहायता माँगते हैं। हमें सीधे मार्ग पर चला। उन लोगों का मार्ग, जिनपर तूने अनुग्रह किया। उनका नहीं, जिनपर तेरा प्रकोप हुआ और न ही उनका, जो गुमराह हैं।”
अबू हुरैरा बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि उम्मुल-क़ुरआन (अल-फ़ातिहा) के बिना नमाज़ अधूरी है, और कि उन्होंने उन्हें यह कहते सुना कि सर्वोच्च अल्लाह ने कहा: मैंने नमाज़ को अपने और अपने बंदे के बीच दो हिस्सों में बाँट दिया है, और मेरे बंदे को वह मिलेगा जो वह माँगे। फिर अल्लाह अल-फ़ातिहा की हर आयत का उत्तर देता है जब बंदा उसे पढ़ता है: प्रशंसा पर वह कहता है कि उसके बंदे ने उसकी प्रशंसा की, दया की आयत पर कि उसने उसकी स्तुति की, और बदले के दिन की आयत पर कि उसने उसकी महिमा की; “हम तेरी ही इबादत करते हैं और तुझी से सहायता माँगते हैं” के बारे में वह कहता है कि यह उसके और उसके बंदे के बीच है, और मार्गदर्शन की अंतिम दुआ के बारे में कि यह उसके बंदे के लिए है, जिसे वह मिलेगा जो वह माँगे।
बाबर के आक्रमण पर अपने तिलंग भजन के अंत में गुरु नानक कहते हैं कि आक्रमणकारी वर्ष 78 में आएँगे और 97 में जाएँगे, और यह कि वे सत्य का वचन उसके सही समय पर कहते हैं। मैकॉलिफ़ की टिप्पणी (खंड 1, पृ. 110) इन वर्षों को संवत 1578 और 1597 (ई. 1521 और 1540) पढ़ती है, आक्रमणकारियों को मुग़ल, और जाने वाले बादशाह को हुमायूँ।
सोरठ के एक भजन में पाँचवें गुरु, गुरु अर्जन, कहते हैं कि बाणी (भजन, वचन) आदि स्वामी से आई, और वह सारी चिंता दूर करती है। सिख अक्सर इस पंक्ति को इस शिक्षा के लिए उद्धृत करते हैं कि गुरबाणी ईश्वर से आती है।
आम परखें यहाँ बात क्यों नहीं सुलझातीं
किसी धर्मग्रंथ को परखने वाले पृष्ठ की कुछ परखों में गुरु ग्रंथ साहिब खरा उतर सकता है। वह कहता है कि वह ईश्वर (﷾) की ओर से है, और एक सृष्टिकर्ता की शिक्षा देता है। यह पृष्ठ इससे इनकार नहीं करता। ऐसी परखों में खरा उतरना दिखाता है कि कोई किताब ईश्वर (﷾) की ओर से हो सकती है। यह नहीं दिखाता कि बाद की कोई किताब पहले वाली किताब के आदेशों को हटा सकती है। अंग 1136 में गुरु अर्जन कहते हैं कि वे न व्रत रखते हैं न रमज़ान मनाते हैं और न मक्का की तीर्थयात्रा पर जाते हैं। वे कहते हैं कि वे मुसलमानों की तरह नमाज़ नहीं पढ़ते। मैकॉलिफ़ इस भजन के ऊपर लिखते हैं कि यह कबीर के एक विषय पर लिखा गया है, और भजन कबीर का नाम लेकर समाप्त होता है। क़ुरआन कहता है कि ईश्वर (﷾) ने नमाज़, रोज़े और हज का आदेश दिया। वह मानता है कि पहले की क़ौमों के क़ानून अलग थे (5:48)। लेकिन वह कहता है कि उसका रसूल समस्त मानव जाति के लिए भेजा गया (7:158; 34:28)। तो यदि क़ुरआन ईश्वर (﷾) की ओर से है, तो बाद का कोई वचन किसी के लिए भी उसके आदेशों को नहीं हटा सकता। प्रश्न सिमटकर इस पर आ जाता है कि क़ुरआन ने अपने आप को किस बात पर दाँव पर लगाया है। कोई उसके जैसा नहीं ला सकता, और ईश्वर (﷾) के सिवा किसी और की किताब में बहुत असंगति होती। गुरु ग्रंथ साहिब मुसलमानों के बारे में क्या कहता है, इस पर पृष्ठ अंग 1136 को पूरा देता है।
“मैं न व्रत रखता हूँ, न रमज़ान मनाता हूँ: मैं उसकी सेवा करता हूँ जो अंतिम घड़ी में मेरी रक्षा करेगा। धरती का एक स्वामी मेरा ईश्वर है, जो हिंदुओं और मुसलमानों दोनों का न्याय करता है। मैं न मक्का की तीर्थयात्रा पर जाता हूँ, न हिंदुओं के तीर्थस्थानों पर पूजा करता हूँ। मैं एक ईश्वर की सेवा करता हूँ और किसी दूसरे की नहीं। मैं न हिंदुओं की तरह पूजा करता हूँ, न मुसलमानों की तरह नमाज़ पढ़ता हूँ। मैं निराकार ईश्वर को अपने हृदय में बसाता हूँ, और वहीं उसे प्रणाम करता हूँ। मैं न हिंदू हूँ न मुसलमान। आत्मा और शरीर ईश्वर के हैं, चाहे उसे अल्लाह कहा जाए या राम। कबीर ने यह उपदेश दिया है। जब मुझे कोई सच्चा गुरु या पीर मिलता है, तो मैं अपने स्वामी को पहचान लेता हूँ।”
“ईश्वर केवल एक है जिसका नाम सत्य है, सृष्टिकर्ता, भय और वैर से रहित, अमर, अजन्मा, स्वयंभू”
“तथा नमाज़ क़ायम करो और ज़कात दो और जो भी भलाई तुम अपने लिए आगे भेजोगे, उसे अल्लाह के पास पा लोगे। निःसंदेह अल्लाह जो कुछ तुम करते हो, उसे ख़ूब देखने वाला है।”
“ऐ ईमान वालो! तुमपर रोज़ा रखना फ़र्ज़ (अनिवार्य) कर दिया गया है, जैसे उन लोगों पर फ़र्ज़ (अनिवार्य) किया गया जो तुमसे पहले थे, ताकि तुम परहेज़गार बन जाओ।”
“उसमें खुली निशानियाँ हैं, (जिनमें) मक़ामे इबराहीम है, तथा जो उसमें प्रवेश कर गया, वह सुरक्षित हो गया। तथा अल्लाह के लिए लोगों पर इस घर का हज्ज अनिवार्य है, जो वहाँ तक पहुँचने का सामर्थ्य रखता हो, और जिसने इनकार किया तो निःसंदेह अल्लाह (उससे, बल्कि) समस्त संसार से निस्पृह (बेनियाज़) है।”
“और (ऐ नबी!) हमने आपकी ओर यह पुस्तक (क़ुरआन) सत्य के साथ उतारी, जो अपने पूर्व की पुस्तकों की पुष्टि करने वाली तथा उनकी संरक्षक है। अतः आप उनके बीच उसके अनुसार फ़ैसला करें, जो अल्लाह ने उतारा है, तथा आपके पास जो सत्य आया है, उससे मुँह मोड़कर उनकी इच्छाओं का पालन न करें। हमने तुममें से हर (समुदाय) के लिए एक शरीयत तथा एक मार्ग निर्धारित किया है। और यदि अल्लाह चाहता, तो तुम्हें एक समुदाय बना देता, लेकिन ताकि वह तुम्हारी उसमें परीक्षा ले, जो कुछ उसने तुम्हें दिया है। अतः भलाइयों में एक-दूसरे से आगे बढ़ो, अल्लाह ही की ओर तुम सबको लौटकर जाना है। फिर वह तुम्हें बताएगा, जिन बातों में तुम मतभेद किया करते थे।”
“(ऐ नबी!) आप कह दें कि ऐ मानव जाति के लोगो! निःसंदेह मैं तुम सब की ओर उस अल्लाह का रसूल हूँ, जिसके लिए आकाशों तथा धरती का राज्य है। उसके सिवा कोई पूज्य नहीं। वही जीवन देता और मारता है। अतः तुम अल्लाह पर और उसके रसूल उम्मी नबी पर ईमान लाओ, जो अल्लाह पर और उसकी सभी वाणियों (पुस्तकों) पर ईमान रखता है और उसका अनुसरण करो, ताकि तुम सीधा मार्ग पाओ।”
“तथा हमने आपको समस्त मनुष्यों के लिए शुभ सूचना देने वाला और डराने वाला ही बनाकर भेजा है। किन्तु अधिकतर लोग नहीं जानते।”
“और यदि तुम उस (पुस्तक) के बारे में किसी संदेह में हो, जो हमने अपने बंदे पर उतारा है, तो उसके समान एक सूरत ले आओ और अल्लाह के सिवा अपने समर्थकों को भी बुला लो, यदि तुम सच्चे हो।”
“आप कह दें : यदि समस्त मनुष्य तथा जिन्न इस बात पर एकत्रित हो जाएँ कि इस क़ुरआन के समान (कोई पुस्तक) ले आएँ, तो इस जैसी पुस्तक नहीं ला सकेंगे, चाहे वे एक-दूसरे के सहायक ही क्यों न हो जाएँ!”
“तो क्या वे क़ुरआन पर चिंतन मनन नहीं करते? यदि वह अल्लाह के सिवा किसी और की ओर से होता, तो वे उसमें बहुत-सा अंतर्विरोध (असंगति) पाते।”
वे परखें जो क़ुरआन अपने लिए रखता है
क़ुरआन परखे जाने की माँग करता है, और वह परखों के नाम बताता है। वह हर उस व्यक्ति से जो उसके बारे में संदेह में है जो ईश्वर (﷾) ने अपने बंदे पर उतारा, कहता है कि उसके जैसी एक सूरह (अध्याय) ले आओ (2:23)। वह कहता है कि समस्त मनुष्य और जिन्न (अदृश्य प्राणी) मिलकर भी उसके जैसा नहीं ला सकते (17:88)। और वह कहता है कि ईश्वर (﷾) के सिवा किसी और की किताब में बहुत असंगति होती (4:82)। ये क़ुरआन के अपने बारे में दावे हैं। इस्लाम मानता है कि वह इनमें खरा उतरता है, और क़ुरआन की चुनौती और विरोधाभासों वाले पृष्ठ इसके सबूत देते हैं। यह पृष्ठ केवल उन्हीं परखों का इस्तेमाल करता है जो क़ुरआन अपने लिए रखता है, जिनमें इस्लाम के अनुसार वह खरा उतरता है। यह नहीं कहता कि गुरु ग्रंथ साहिब उनमें विफल होता है। यह पाठक से पहले क़ुरआन को परखने को कहता है, क्योंकि अंतिम पैगंबर के बारे में क़ुरआन जो कहता है, वह इस पर निर्भर है कि वह ईश्वर (﷾) का वचन है या नहीं।
“और यदि तुम उस (पुस्तक) के बारे में किसी संदेह में हो, जो हमने अपने बंदे पर उतारा है, तो उसके समान एक सूरत ले आओ और अल्लाह के सिवा अपने समर्थकों को भी बुला लो, यदि तुम सच्चे हो।”
“आप कह दें : यदि समस्त मनुष्य तथा जिन्न इस बात पर एकत्रित हो जाएँ कि इस क़ुरआन के समान (कोई पुस्तक) ले आएँ, तो इस जैसी पुस्तक नहीं ला सकेंगे, चाहे वे एक-दूसरे के सहायक ही क्यों न हो जाएँ!”
“तो क्या वे क़ुरआन पर चिंतन मनन नहीं करते? यदि वह अल्लाह के सिवा किसी और की ओर से होता, तो वे उसमें बहुत-सा अंतर्विरोध (असंगति) पाते।”
फिर, अंतिम पैगंबर के बारे में क़ुरआन क्या कहता है
उस परख के बाद ही अंतिम पैगंबर के बारे में क़ुरआन की आयत का वज़न है। सिख पाठक के लिए यही तो विवाद का विषय है। क़ुरआन मुहम्मद (ﷺ) को नबियों का समापक (ख़ातमुन-नबिय्यीन) कहता है (33:40) और कहता है कि ईश्वर (﷾) ने धर्म को परिपूर्ण कर दिया (5:3)। पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि उनके बाद कोई नबी नहीं होगा। एक सिख जवाब दे सकता है कि गुरु इस अर्थ में पैगंबर नहीं हैं। उपाधि चाहे जो भी हो, अंग 722 और अंग 628 ऐसे वचन का दावा करते हैं जो ईश्वर (﷾) से आता है, और यह वह्य का दावा है। यदि क़ुरआन ईश्वर (﷾) की ओर से है, तो परिपूर्ण धर्म के बारे में उसका वचन हर ऐसे दावे पर लागू होता है, चाहे वह किसी भी क़ौम से हो। क़ुरआन यह भी कहता है कि हर क़ौम में एक डराने वाला आया (35:24)। वे डराने वाले नबियों के समापक से पहले आए। गुरु नानक का जन्म ई. 1469 में हुआ, बहुत बाद में, इसलिए इस्लाम उन्हें उनमें नहीं गिनता।
“मुहम्मद तुम्हारे पुरुषों में से किसी के पिता नहीं हैं। बल्कि वह अल्लाह के रसूल और नबियों के समापक हैं। और अल्लाह प्रत्येक वस्तु को भली-भाँति जानने वाला है।”
“आज मैंने तुम्हारे लिए तुम्हारा धर्म परिपूर्ण कर दिया, तथा तुमपर अपनी नेमत पूरी कर दी और तुम्हारे लिए इस्लाम को धर्म के तौर पर पसंद कर लिया”
अबू हुरैरा बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि बनी इस्राईल का नेतृत्व नबी करते थे, और जब भी कोई मरता तो दूसरा उसकी जगह ले लेता। लेकिन उन्होंने कहा कि मेरे बाद कोई नबी नहीं होगा; ख़लीफ़ा होंगे, और बहुत से होंगे।
“निःसंदेह हमने आपको सत्य के साथ शुभ सूचना देने वाला तथा डराने वाला बनाकर भेजा है। और कोई समुदाय ऐसा नहीं, जिसमें कोई डराने वाला न आया हो।”
मैकॉलिफ़ दर्ज करते हैं कि गुरु नानक का जन्म विक्रमादित्य संवत के वर्ष 1526 में वैशाख के शुक्ल पक्ष की तृतीया को हुआ, जिसे वे ई. 1469 बताते हैं।
इस्लाम का निमंत्रण
इस्लाम एक सिख पाठक से वही माँगता है जो वह हर किसी से माँगता है। क़ुरआन को किसी ऐसे अनुवाद में पढ़िए जिस पर आपको भरोसा हो, और पूछिए कि क्या वह ईश्वर (﷾) की ओर से है। उसकी चुनौती को आज़माइए और वह असंगति ढूँढिए जिसके बारे में वह कहता है कि आप नहीं पाएँगे। यदि वह ईश्वर (﷾) का वचन है, तो अंतिम पैगंबर (ﷺ) के बारे में उसकी बात मानना ही ईश्वर (﷾) का अनुसरण करने का मार्ग है।
“और यदि तुम उस (पुस्तक) के बारे में किसी संदेह में हो, जो हमने अपने बंदे पर उतारा है, तो उसके समान एक सूरत ले आओ और अल्लाह के सिवा अपने समर्थकों को भी बुला लो, यदि तुम सच्चे हो।”
“तो क्या वे क़ुरआन पर चिंतन मनन नहीं करते? यदि वह अल्लाह के सिवा किसी और की ओर से होता, तो वे उसमें बहुत-सा अंतर्विरोध (असंगति) पाते।”
पंक्ति-दर-पंक्ति
गुरु ग्रंथ साहिब, अंग 723 — राग तिलंग, गुरु नानक
बाबर के आक्रमण पर अपने तिलंग भजन के अंत में गुरु नानक कहते हैं कि आक्रमणकारी वर्ष 78 में आएँगे और 97 में जाएँगे, और यह कि वे सत्य का वचन उसके सही समय पर कहते हैं। मैकॉलिफ़ की टिप्पणी (खंड 1, पृ. 110) इन वर्षों को संवत 1578 और 1597 (ई. 1521 और 1540) पढ़ती है, आक्रमणकारियों को मुग़ल, और जाने वाले बादशाह को हुमायूँ।
किस बात के लिए उद्धृत
गुरु ग्रंथ साहिब आपकी परखों में खरा उतरता है: वह कहता है कि वह ईश्वर की ओर से है, और अंग 723 ने पहले बता दिया कि मुग़ल कब आएँगे और कब जाएँगे।
जवाब
इस्लाम इस पर विवाद नहीं करता कि सिख इस पंक्ति को भविष्यदृष्टि मानते हैं, और पहले से बताई गई घटना किसी भी किताब में तौलने लायक़ है। लेकिन यह दो किताबों के बीच फ़ैसला नहीं कर सकती जब एक उन आदेशों को हटाती है जो दूसरी ने समस्त मानव जाति के लिए भेजे (7:158)। यहाँ इस्तेमाल की गई परखें क़ुरआन की अपनी हैं: उसकी चुनौती (2:23) और असंगति ढूँढने का उसका आह्वान (4:82)। यह पृष्ठ नहीं कहता कि गुरु ग्रंथ साहिब उनमें विफल होता है।
निष्कर्ष — भविष्यदृष्टि जैसी निशानियाँ तौलने लायक़ हैं। लेकिन यदि क़ुरआन ईश्वर (﷾) का वचन है, तो बाद की कोई किताब उन आदेशों को नहीं हटा सकती जो उसने समस्त मानव जाति के लिए भेजे। निर्णायक प्रश्न यह है कि क्या वह उसका वचन है, और वह हर पाठक को उसे परखने का निमंत्रण देता है।
क़ुरआन 2:23 — सूरह अल-बक़रा, आयत 23
“और यदि तुम उस (पुस्तक) के बारे में किसी संदेह में हो, जो हमने अपने बंदे पर उतारा है, तो उसके समान एक सूरत ले आओ और अल्लाह के सिवा अपने समर्थकों को भी बुला लो, यदि तुम सच्चे हो।”
किस बात के लिए उद्धृत
गुरबाणी की बराबरी भी नहीं की जा सकती, इसलिए क़ुरआन की चुनौती कुछ ख़ास साबित नहीं करती।
जवाब
सिख गुरबाणी को कितना ऊँचा मानते हैं, इस पर इस्लाम विवाद नहीं करता। क़ुरआन अपनी चुनौती को अपना सार्वजनिक सबूत बनाता है, जो उसने अपने ही शब्दों में अपने विरोधियों के सामने रखी (2:23; 17:88)। कोई किताब अपने लिए जो दावा करती है, उसे कोई भी आज़मा सकता है। इस्लाम मानता है कि क़ुरआन उस पर खरा उतरा है।
निष्कर्ष — क़ुरआन उस चुनौती से परखा जाता है जो उसने ख़ुद रखी, और इसीलिए उसे पहले परखा जाता है।
गुरु ग्रंथ साहिब, अंग 966 — राग रामकली, भाट सत्ता और बलवंड
रामकली राग में अपनी वार में भाट सत्ता और बलवंड गुरु नानक और गुरु अंगद के बारे में, जिन्हें पहले लहणा कहा जाता था, कहते हैं कि उनमें एक ही ज्योति और एक ही मार्ग था, और स्वामी ने केवल अपना शरीर बदला। सिख इसे इस शिक्षा के रूप में लेते हैं कि एक ज्योति, एक वचन, सब गुरुओं से होकर गुज़रता है।
किस बात के लिए उद्धृत
गुरबाणी किसी पैगंबर का संदेश नहीं है। वह एक ही दिव्य वचन है, गुरुओं के शरीरों में वही ज्योति, इसलिए नबियों का समापक होने वाली बात उस पर लागू नहीं होती।
जवाब
सिख गुरुओं की एकता का जैसे वर्णन करते हैं, इस्लाम उस पर विवाद नहीं करता। वह उसके साथ एक अंतर रखता है। क़ुरआन में ईश्वर (﷾) एक रसूल से उत्तम पुरुष में बोलता है, और किताब पाठकों को एक सूरह की बराबरी करने की चुनौती देती है (2:23; 17:88)। क़ुरआन अपने बारे में जो कहता है, उसके साथ एक परख भी आती है।
निष्कर्ष — दोनों किताबें अपने स्रोत का अलग-अलग वर्णन करती हैं, और क़ुरआन का वर्णन परख का निमंत्रण देता है। इसलिए क़ुरआन को पहले परखा जाता है।
क़ुरआन 33:40 — सूरह अल-अहज़ाब, आयत 40
“मुहम्मद तुम्हारे पुरुषों में से किसी के पिता नहीं हैं। बल्कि वह अल्लाह के रसूल और नबियों के समापक हैं। और अल्लाह प्रत्येक वस्तु को भली-भाँति जानने वाला है।”
किस बात के लिए उद्धृत
गुरु पैगंबर होने का दावा नहीं करते, इसलिए नबियों का समापक होने वाली बात उन पर लागू नहीं होती।
जवाब
उपाधि चाहे जो भी हो, अंग 722 और अंग 628 ऐसे वचन का दावा करते हैं जो ईश्वर (﷾) से आता है, और यह वह्य का दावा है। क़ुरआन कहता है कि ईश्वर (﷾) ने धर्म को परिपूर्ण कर दिया (5:3) और मुहम्मद (ﷺ) को नबियों का समापक कहता है (33:40)। क़ुरआन को परख लेने के बाद, दावे को इसी के सामने तौला जाता है।
निष्कर्ष — दावा दोनों तरह से वह्य का ही है। क़ुरआन को परख लेने के बाद, उसे अंतिम पैगंबर के बारे में क़ुरआन के अपने वचन के सामने तौला जाता है।
क़ुरआन 5:3 — सूरह अल-माइदा, आयत 3
“आज मैंने तुम्हारे लिए तुम्हारा धर्म परिपूर्ण कर दिया, तथा तुमपर अपनी नेमत पूरी कर दी और तुम्हारे लिए इस्लाम को धर्म के तौर पर पसंद कर लिया”
किस बात के लिए उद्धृत
ईश्वर सीमित नहीं है। यदि उसने पहले की क़ौमों से बात की, तो वह फिर बात कर सकता है, इसलिए क़ुरआन दरवाज़ा बंद नहीं कर सकता।
जवाब
इस्लाम यह नहीं कहता कि ईश्वर (﷾) सीमित है। प्रश्न यह है कि उसने हमें क्या बताया है। क़ुरआन कहता है कि उसने धर्म को परिपूर्ण कर दिया (5:3) और मुहम्मद (ﷺ) को नबियों का समापक कहता है (33:40)। यह गवाही ईश्वर (﷾) का वचन तभी है जब क़ुरआन हो, इसलिए क़ुरआन को पहले परखा जाता है।
निष्कर्ष — ईश्वर (﷾) क्या कर सकता है, इसमें कोई संदेह नहीं। प्रश्न यह है कि उसने क्या कहा है, और क़ुरआन का उत्तर क़ुरआन की परख के साथ ही खड़ा होता है या गिरता है।
क़ुरआन 1:1-7 — सूरह अल-फ़ातिहा, आयतें 1-7
“अल्लाह के नाम से, जो अत्यंत दयावान्, असीम दया वाला है। हर प्रकार की प्रशंसा उस अल्लाह के लिए है, जो सारे संसारों का पालनहार है। जो अत्यंत दयावान्, असीम दया वाला है। जो बदले के दिन का मालिक है। (ऐ अल्लाह!) हम तेरी ही इबादत करते हैं और तुझी से सहायता माँगते हैं। हमें सीधे मार्ग पर चला। उन लोगों का मार्ग, जिनपर तूने अनुग्रह किया। उनका नहीं, जिनपर तेरा प्रकोप हुआ और न ही उनका, जो गुमराह हैं।”
किस बात के लिए उद्धृत
अल-फ़ातिहा ईश्वर से की गई दुआ है। तो क़ुरआन में भी मनुष्यों की आवाज़ें हैं, जैसे गुरु ग्रंथ साहिब में हैं।
जवाब
क़ुरआन में सचमुच ईश्वर (﷾) से की गई एक दुआ है, और मुसलमान मानते हैं कि उसके शब्द उसी ने दिए। पैगंबर (ﷺ) ने बताया कि अल्लाह (﷾) नमाज़ को अपने और अपने बंदे के बीच बाँटता है और जब बंदा हर आयत पढ़ता है तो उसका उत्तर देता है (मुस्लिम 395a)। क़ुरआन की दुआ में भी शब्दों को ईश्वर (﷾) की ओर से माना जाता है।
निष्कर्ष — क़ुरआन के अंदर की दुआ को ईश्वर (﷾) के दिए हुए शब्द माना जाता है, इसलिए वह किताब को मनुष्य की किताब नहीं बनाती।
दृष्टिकोण
सिख: बाणी ईश्वर का वचन है, जो गुरुओं के द्वारा बोला गया
सिख मानते हैं कि गुरु नानक और उनके बाद के गुरुओं ने वचन को वैसे ही कहा जैसे वह उन तक ईश्वर से आया। गुरु ग्रंथ साहिब वही वचन है, एक ज्योति जो दस गुरुओं में चमकी। सिख उसे जीवित गुरु मानकर उसका आदर करते हैं।
गुरु नानक अंग 722 पर एक भजन एक कथन से शुरू करते हैं। वे कहते हैं कि वे स्वामी का वचन वैसे ही बताते हैं जैसे वह उन तक आता है।
खंडन
भजन यह कहता है, और इस्लाम इस पर विवाद नहीं करता कि गुरु नानक ने अपने शब्दों को ऐसे ही समझा। इस तरह का दावा अपने आप यह तय नहीं करता कि क़ुरआन के बाद वह्य जारी रही या नहीं। क़ुरआन पहले परखे जाने की माँग करता है (2:23; 4:82)।
गुरु अर्जन अंग 628 पर कहते हैं कि बाणी आदि स्वामी से आई, इसलिए गुरबाणी ईश्वर का वचन है।
खंडन
बहुत-सी किताबें कहती हैं कि वे ईश्वर (﷾) की ओर से हैं, इसलिए केवल कह देना कुछ तय नहीं करता। क़ुरआन केवल कहने पर नहीं टिकता। वह उसके साथ उसके जैसी एक सूरह लाने की चुनौती और असंगति ढूँढने का आह्वान जोड़ता है।
भाट सत्ता और बलवंड कहते हैं कि गुरुओं में एक ही ज्योति और एक ही मार्ग था। सिख मानते हैं कि गुरबाणी एक ही वचन है जो उन सबके द्वारा बोला गया, किसी पैगंबर का संदेश नहीं।
खंडन
सिख गुरुओं की एकता का जैसे वर्णन करते हैं, इस्लाम उस पर विवाद नहीं करता। वह एक अलग प्रश्न पूछता है: क़ुरआन क्या दावा करता है, और क्या वह दावा सच है? क़ुरआन अपनी परख ख़ुद पेश करता है (2:23; 17:88)।
सिख पाठक अंग 723 को भविष्यदृष्टि मानते हैं। गुरु नानक कहते हैं कि वे वर्ष 78 में आएँगे और 97 में जाएँगे। मैकॉलिफ़ इसे मुग़ल पढ़ते हैं, और संवत (विक्रम संवत) 1578 और 1597, यानी ई. 1521 और 1540।
खंडन
इस अर्थ को वैसे ही मान लें। पूरी हुई भविष्यवाणी किसी भी किताब में तौलने लायक़ है। लेकिन क़ुरआन का रसूल समस्त मानव जाति के लिए भेजा गया (7:158), इसलिए यदि वह ईश्वर (﷾) का वचन है, तो बाद की कोई किताब उसके आदेशों को नहीं हटा सकती। इसीलिए क़ुरआन को पहले परखा जाता है (2:23; 4:82)।
किसी धर्मग्रंथ की आम परखों में गुरु ग्रंथ साहिब खरा उतरता है। वह कहता है कि वह ईश्वर की ओर से है, और एक सृष्टिकर्ता की शिक्षा देता है।
खंडन
इस्लाम यह नहीं कहता कि गुरु ग्रंथ साहिब उनमें विफल होता है। लेकिन क़ुरआन का रसूल समस्त मानव जाति के लिए भेजा गया (7:158), और अंग 1136 उसके आदेशों को हटाता है। इसलिए निर्णायक परखें क़ुरआन की अपनी हैं: उसकी चुनौती (2:23) और असंगति ढूँढने का उसका आह्वान (4:82)।
इस्लामी दृष्टिकोण
इस्लाम गुरुओं के दिलों पर फ़ैसला नहीं करता और न उन्हें झूठा कहता है। वह दावों को परखता है, क़ुरआन के अपने दावों से शुरू करके, और मानता है कि क़ुरआन ने, जो अपने लिए रखी गई परखों में खरा उतरता है, ईश्वर (﷾) के धर्मग्रंथ को पूरा कर दिया।
मुसलमान मानते हैं कि ईश्वर (﷾) दिलों को देखता है, इसलिए इस्लाम यह फ़ैसला नहीं करता कि कोई गुरु सच्चे थे या नहीं। वह तौलता है कि कोई किताब क्या दावा करती है।
क़ुरआन अपने आप को वह बताता है जो ईश्वर (﷾) ने अपने बंदे पर उतारा। वह हर संदेह करने वाले से कहता है कि उसके जैसी एक सूरह ले आओ।
क़ुरआन कहता है कि ईश्वर (﷾) के सिवा किसी और की किताब में बहुत असंगति होती। वह पाठक को ढूँढने का निमंत्रण देता है।
अल-फ़ातिहा ईश्वर (﷾) से की गई दुआ है, फिर भी वह क़ुरआन में उसके वचन के रूप में है। पैगंबर (ﷺ) ने बताया कि जब बंदा हर आयत पढ़ता है तो अल्लाह (﷾) उसका उत्तर देता है।
यदि क़ुरआन ईश्वर (﷾) की ओर से है, तो वह वह्य का सिलसिला बंद कर देता है। वह कहता है कि मुहम्मद (ﷺ) नबियों के समापक हैं और धर्म परिपूर्ण हो चुका है।
क़ुरआन कहता है कि हर क़ौम में एक डराने वाला आया। सब नबियों के समापक से पहले आए, इसलिए इस्लाम गुरु नानक को उनमें नहीं गिनता।
अंग 1136 में गुरु अर्जन न व्रत रखते हैं न रमज़ान मनाते हैं और न मक्का की तीर्थयात्रा पर जाते हैं। क़ुरआन कहता है कि ईश्वर (﷾) ने नमाज़, रोज़े और हज का आदेश दिया, और कि उसका रसूल समस्त मानव जाति के लिए भेजा गया। इसलिए यदि क़ुरआन ईश्वर (﷾) का वचन है, तो बाद का कोई भजन उन आदेशों को नहीं हटा सकता।