संक्षिप्त उत्तर
क़ुरआन बताता है कि द्रव कहाँ से निकलता है। वह यह नहीं बताता कि कौन-सा अंग उसे बनाता है। क़ुरआन 86:6-7 कहती है कि इंसान एक ऐसे द्रव से पैदा किया गया है “जो पीठ और सीने की हड्डियों के बीच से निकलता है”। अरबी शब्द हैं सुल्ब, यानी पीठ और कमर, और तराइब, यानी आगे की ओर सीने की हड्डियाँ और पसलियाँ। बहुत से आरंभिक विद्वानों ने इन्हें पिता की कमर और माँ का सीना पढ़ा। उस पठन के अनुसार ये शब्द उन दो माता-पिता का नाम लेते हैं जिनसे बच्चा आता है। दूसरों ने इन्हें एक ही शरीर की पीठ और आगे का हिस्सा पढ़ा। जवाब शरीर-रचना पर निर्भर नहीं। फिर भी, वृषण पहले पेट के पिछले हिस्से में ऊपर, गुर्दों के पास बनते हैं। उनकी धमनियाँ आज भी शरीर की मुख्य धमनी, महाधमनी, से गुर्दों की धमनियों से थोड़ा नीचे निकलती हैं। इस्लाम का जवाब यह है कि आयत एक सीधा-सादा वर्णन है, और उस साधारण द्रव की याद दिलाती है जिससे हम बनाए गए।
पूरी व्याख्या
आयतें क्या कहती हैं
सूरह अत-तारिक़ लोगों से कहती है कि सोचें वे किस चीज़ से बनाए गए। उसका जवाब है एक उछलकर निकलने वाला द्रव। यह द्रव सुल्ब और तराइब के बीच से निकलता है। क्रिया है यख़रुजु, जिसका अर्थ है वह निकलता है, या बाहर आता है। आयत बताती है कि द्रव कहाँ से निकलता है। वह किसी अंग का नाम नहीं लेती। वह इस बारे में कुछ नहीं कहती कि द्रव कैसे बनता है।
“अतः इनसान को देखना चाहिए कि वह किस चीज़ से पैदा किया गया है?”
“वह एक उछलने वाले पानी से पैदा किया गया है। जो पीठ और सीने की हड्डियों के बीच से निकलता है।”
आरंभिक व्याख्याकारों ने इसे कैसे पढ़ा
आरंभिक व्याख्याकारों ने, यानी क़ुरआन को समझाने वाले पहले विद्वानों ने, इन शब्दों को एक से ज़्यादा तरह से पढ़ा। उनमें से बहुतों ने, इब्न अब्बास से लेकर आगे, कहा कि सुल्ब पुरुष की पीठ, उसकी कमर, है। इब्न अब्बास पैगंबर (ﷺ) के चचेरे भाई और क़ुरआन के एक आरंभिक शिक्षक थे। उन्होंने कहा कि तराइब स्त्री का सीना है, जहाँ हार रहता है। 923 में मरने वाले विद्वान तबरी ने तराइब का यही अर्थ सही माना। उनका कारण अरबी भाषा थी: अरब अपनी बोलचाल और कविता में इस शब्द का यही प्रयोग करते थे। इस पठन के अनुसार आयत पिता और माता की बात करती है। तेरहवीं शताब्दी के विद्वान क़ुरतुबी एक पहले के विद्वान महदवी की एक टिप्पणी आगे बढ़ाते हैं। वे कहते हैं कि इस पठन के अनुसार उनके बीच से जो निकलता है, वह इंसान है, द्रव नहीं। क़ुरआन दूसरी जगहों पर भी माता-पिता की बात इसी तरह करता है। वह इंसान की शुरुआत को ‘मिश्रित’ बूँद कहता है, यानी दोनों माता-पिता से। वह बेटों के लिए भी अरबी में ‘तुम्हारी सुल्बों से’ (मिन अस्लाबिकुम) कहता है। दूसरों ने दोनों शब्दों को एक ही शरीर का, पीठ और आगे का हिस्सा, माना। क़ुरतुबी इसे बसरा के हसन से बताते हैं, और तबरी इसे क़तादा से। दोनों आरंभिक विद्वान थे। किसी भी पठन के अनुसार आयत शरीर का नाम रोज़मर्रा के शब्दों में लेती है। वह यह नहीं बताती कि कौन-सा अंग क्या बनाता है।
कहते हैं कि यहाँ “बीच से” का अर्थ है “उन दोनों से”। वे बताते हैं कि आरंभिक विद्वानों में ‘तराइब’ को लेकर मतभेद था। बहुतों ने सीना कहा, और कई ने स्त्री का सीना, जहाँ हार रहता है: उनमें इब्न अब्बास, और इकरिमा थे, जिन्होंने कहा “पुरुष की रीढ़ और स्त्री के सीने की हड्डियाँ”। मुजाहिद ने कहा कंधों और सीने के बीच, और सुफ़यान सौरी ने कहा कि रीढ़ पुरुष की है और तराइब स्त्री की, स्तनों के ऊपर। दूसरों ने कहा हाथ, पैर और आँखें, या रीढ़ के नीचे की पसलियाँ। क़तादा ने कहा कि द्रव पुरुष की रीढ़ और उसके ऊपरी सीने के बीच से निकलता है। तबरी सही अर्थ स्त्री के सीने पर हार की जगह को मानते हैं, क्योंकि अरबी और उसकी कविता में इस शब्द का यही जाना-पहचाना अर्थ है।
द्रव की व्याख्या पुरुष से और स्त्री से उछलकर निकलने वाले के रूप में करते हैं, और बच्चा ईश्वर की अनुमति से दोनों से पैदा होता है। वे इब्न अब्बास से, इकरिमा के माध्यम से, बताते हैं कि रीढ़ पुरुष की है और तराइब स्त्री की, और बच्चा केवल उन दोनों से आता है। वे कहते हैं कि सईद बिन जुबैर, इकरिमा, क़तादा, सुद्दी और दूसरों ने भी यही कहा। वे तराइब पर दूसरी रिवायतें भी जोड़ते हैं: हार की जगह, स्तनों के बीच, कंधों और सीने के बीच, स्तनों के ऊपर, और अन्य। वे क़तादा की रिवायत के साथ समाप्त करते हैं: उसकी रीढ़ और उसके ऊपरी सीने के बीच से।
86:6 के उछलकर निकलने वाले द्रव की व्याख्या दो द्रवों के रूप में करते हैं, पुरुष का और स्त्री का, जिन्हें एक कहा गया है क्योंकि वे मिल जाते हैं, क्योंकि मनुष्य दोनों से बनता है। वे कहते हैं कि ‘सुल्ब’, यानी रीढ़, पुरुष की है और ‘तराइब’, यानी सीने की हड्डियाँ, स्त्री की, और तराइब पर इब्न अब्बास, इकरिमा, मुजाहिद और दूसरों की रिवायतें देते हैं। वे हसन से बताते हैं कि द्रव हर माता-पिता की अपनी रीढ़ और सीने से निकलता है। वे फ़र्रा की यह टिप्पणी देते हैं कि अरबी में “रीढ़ के बीच से” का अर्थ केवल “रीढ़ से” हो सकता है। वे महदवी की यह टिप्पणी भी देते हैं: पुरुष की रीढ़ और स्त्री के सीने वाले अर्थ में, “वह निकलता है” मनुष्य के लिए है; एक शरीर वाले अर्थ में, द्रव के लिए।
“निःसंदेह हमने इनसान को मिश्रित वीर्य से पैदा किया, हम उसकी परीक्षा लेते हैं। तो हमने उसे सुनने वाला, देखने वाला बना दिया।”
“तुमपर हराम (निषिद्ध) कर दी गई हैं; तुम्हारी माताएँ, तुम्हारी बेटियाँ, तुम्हारी बहनें, तुम्हारी फूफियाँ, तुम्हारी मौसियाँ (खालाएँ) और भतीजियाँ, भाँजियाँ, तुम्हारी वे माताएँ जिन्होंने तुम्हें दूध पिलाया है, दूध के रिश्ते से तुम्हारी बहनें, तुम्हारी पत्नियों की माताएँ (सासें) , तुम्हारी गोद में पालित-पोषित तुम्हारी उन पत्नियों की बेटियाँ जिनसे तुम संभोग कर चुके हो। यदि तुमने उनसे संभोग न किया हो, तो तुमपर (उनकी बेटियों से विवाह करने में) कोई गुनाह नहीं, और तुम्हारे सगे बेटों की पत्नियाँ और यह कि तुम दो बहनों को (निकाह में) एकत्रित करो, परंतु जो (अज्ञानता के काल में) बीत चुका, (सो बीत चुका)। निःसंदेह अल्लाह अत्यंत क्षमाशील, असीम दयावान है।”
सीधे शब्द, शरीर-क्रिया विज्ञान नहीं
सुल्ब पीठ का सख़्त हिस्सा, यानी कमर, है। तराइब शरीर के आगे की सीने की हड्डियाँ और पसलियाँ हैं। एक शरीर के रूप में पढ़ें, तो आयत पीठ और सीने के बीच के हिस्से का नाम लेती है। यह धड़ के बारे में, पीछे और आगे के बारे में, साधारण रोज़मर्रा की भाषा है। द्रव सच में शरीर के भीतर से, दोनों के बीच से, निकलता है। आपत्ति यह मानकर चलती है कि आयत इस बारे में एक कथन है कि कौन-सा अंग वीर्य बनाता है। आयत ऐसा कोई दावा नहीं करती।
“वह एक उछलने वाले पानी से पैदा किया गया है। जो पीठ और सीने की हड्डियों के बीच से निकलता है।”
वृषण कहाँ से शुरू होते हैं
शरीर-रचना एक बात और जोड़ती है। वृषण वहाँ से शुरू नहीं होते जहाँ वे अंत में पहुँचते हैं। वे अजन्मे बच्चे में शुरू में ही पेट के पिछले हिस्से में, गुर्दों के पास बनते हैं। जन्म से पहले वे नीचे उतर आते हैं। उनकी धमनियाँ आज भी शरीर की मुख्य धमनी, महाधमनी, से गुर्दों की धमनियों से थोड़ा नीचे निकलती हैं। आपत्ति का जवाब इस पर निर्भर नहीं। पर एक शरीर वाले पठन के अनुसार, आयत जिस हिस्से का नाम लेती है, वहीं ये अंग शुरू होते हैं, और वहीं से उनकी धमनियाँ आज भी निकलती हैं।
बताता है कि कैसे वृषण आरंभिक भ्रूण-जीवन में पेट के पिछले भाग में, गुर्दों के सामने और उनसे थोड़ा नीचे बनते हैं, और जन्म से पहले अंडकोश में उतर आते हैं; उनकी धमनियाँ महाधमनी से गुर्दों की धमनियों से थोड़ा नीचे निकलती हैं।
“वह एक उछलने वाले पानी से पैदा किया गया है। जो पीठ और सीने की हड्डियों के बीच से निकलता है।”
यह किस तरह की आपत्ति है
क़ुरआन अपने पाठकों से कहता है कि उस पर ध्यान से विचार करें। वह कहता है कि अगर वह ईश्वर (﷾) के सिवा किसी और की ओर से होता, तो वे उसमें बहुत सा अंतर्विरोध पाते। यह आपत्ति किसी अंतर्विरोध या ग़लती की ओर इशारा नहीं करती। यह प्रश्न इस बात का है कि आयत किस बारे में है। आयत इस बारे में है कि द्रव कहाँ से निकलता है, इस बारे में नहीं कि कौन-सा अंग उसे बनाता है।
“तो क्या वे क़ुरआन पर चिंतन मनन नहीं करते? यदि वह अल्लाह के सिवा किसी और की ओर से होता, तो वे उसमें बहुत-सा अंतर्विरोध (असंगति) पाते।”
“वह एक उछलने वाले पानी से पैदा किया गया है। जो पीठ और सीने की हड्डियों के बीच से निकलता है।”
आपत्ति का उत्तर
क़ुरआन 86:6-7 — सूरह अत-तारिक़, आयतें 6-7
“वह एक उछलने वाले पानी से पैदा किया गया है। जो पीठ और सीने की हड्डियों के बीच से निकलता है।”
किस बात के लिए उद्धृत
आलोचक कहते हैं कि क़ुरआन सिखाता है कि वीर्य रीढ़ और पसलियों के बीच बनता है, जबकि वह वृषणों में बनता है।
जवाब
आयत बताती है कि द्रव कहाँ से निकलता है, उन सीधे शब्दों में जो कोई भी अपने शरीर के बारे में प्रयोग करेगा। वह यह नहीं बताती कि कौन-सा अंग उसे बनाता है। बहुत से आरंभिक व्याख्याकारों ने, इब्न अब्बास से लेकर आगे, इसे पुरुष की कमर और स्त्री का सीना पढ़ा। उस पठन के अनुसार ये शब्द उन दो माता-पिता का नाम लेते हैं जिनसे बच्चा आता है, किसी ग्रंथि का नहीं। दूसरों ने इसे एक शरीर, पीठ और आगे का हिस्सा, पढ़ा। जवाब शरीर-रचना पर निर्भर नहीं। फिर भी, वृषण ख़ुद पेट के पिछले हिस्से में ऊपर, गुर्दों के पास बनते हैं। उनकी धमनियाँ आज भी महाधमनी से गुर्दों की धमनियों से थोड़ा नीचे निकलती हैं।
निष्कर्ष — यह इस बात का सीधा वर्णन है कि द्रव कहाँ से निकलता है, इस बात का दावा नहीं कि कौन-सा अंग उसे बनाता है।
दृष्टिकोण
इस्लामी दृष्टिकोण
क़ुरआन 86:6-7 सीधी भाषा में बताती है कि द्रव कहाँ से निकलता है, पीठ और सीने के बीच से। वह इस बारे में कोई दावा नहीं करती कि कौन-सा अंग उसे बनाता है।
आयत कहती है कि द्रव सुल्ब और तराइब के बीच से निकलता है। वह किसी अंग का नाम नहीं लेती और इस बारे में कुछ नहीं कहती कि द्रव कैसे बनता है।
सुल्ब का अर्थ है सख़्त पीठ या कमर, और तराइब का अर्थ है शरीर के आगे की सीने की हड्डियाँ और पसलियाँ। एक शरीर के रूप में पढ़ें, तो यह वाक्यांश रोज़मर्रा के शब्दों में पीठ और सीने के बीच के हिस्से का वर्णन करता है।
बहुत से आरंभिक व्याख्याकारों ने, इब्न अब्बास से लेकर आगे, सुल्ब को पुरुष की कमर और तराइब को स्त्री का सीना पढ़ा। उस पठन के अनुसार आयत पिता और माता की बात करती है। दूसरों ने दोनों शब्दों को एक ही शरीर का, पीठ और आगे का हिस्सा, पढ़ा। कोई भी पठन उस अंग का नाम नहीं लेता जो द्रव बनाता है।
वृषण पेट के पिछले हिस्से में गुर्दों के पास बनते हैं और जन्म से पहले नीचे उतरते हैं। उनकी धमनियाँ महाधमनी से गुर्दों की धमनियों से थोड़ा नीचे निकलती रहती हैं।
क़ुरआन सिखाता है कि इंसान को उस साधारण द्रव पर विचार करना चाहिए जिससे वह बनाया गया। यह उसके सृष्टिकर्ता की एक निशानी है।