संक्षिप्त उत्तर
नहीं। क़ुरआन 5:68 दो नहीं, तीन चीज़ों का नाम लेती है: तौरात, इंजील (वह सुसमाचार जिसका ईसा ने प्रचार किया), और वह वह्य जो उनके पालनहार की ओर से आई है। अरबी में, इससे पहले वाली आयत पैगंबर मुहम्मद (ﷺ) को दी गई वह्य के लिए वही शब्द प्रयोग करती है। इसलिए 5:68 उन्हें क़ुरआन की ओर भी बुलाती है, उससे दूर नहीं। आरंभिक व्याख्याकार तबरी कहते हैं कि तीसरी चीज़ क़ुरआन है। इब्न कसीर समझाते हैं कि तौरात और इंजील, अगर सच में उनका पालन किया जाए, तो मुहम्मद (ﷺ) पर ईमान का आदेश देती हैं। क़ुरआन कहता है कि दोनों में उनका ज़िक्र है। क़ुरआन 10:94 ख़ुद पैगंबर (ﷺ) से कही गई है, और ‘यदि’ से शुरू होती है। इब्न कसीर कहते हैं कि इसका अर्थ यह नहीं कि उन्हें कभी संदेह हुआ। यह पहले की किताब पढ़ने वालों को इस बात के गवाह के रूप में बुलाती है कि संदेश सच्चा है, पालन करने लायक़ मार्गदर्शक के रूप में नहीं। इस्लाम का जवाब: इनमें से कोई भी आयत किसी से बाइबिल की आज्ञा मानने को नहीं कहती, जैसी वह आज है।
पूरी व्याख्या
क़ुरआन 5:68 तीन चीज़ों का नाम लेती है
आयत तौरात, इंजील और एक तीसरी चीज़ गिनाती है: “उसको जो तुम्हारी ओर तुम्हारे पालनहार की तरफ़ से उतारा गया है”। एक आयत पहले, पैगंबर (ﷺ) से कहा गया है कि वह पहुँचा दें “जो कुछ आपपर आपके पालनहार की ओर से उतारा गया है”। आगे 5:68 में ही उस वह्य के बारे में कहा गया है कि वह उनमें से बहुतों को उल्लंघन और कुफ़्र में बढ़ा देगी। अरबी में हर बार शब्द एक ही हैं, मा उंज़िला (जो उतारा गया), सिर्फ़ जिससे बात की जा रही है वह बदलता है। इसलिए तीसरी चीज़, उनके पालनहार की ओर से आई सारी वह्य, में क़ुरआन शामिल है। आरंभिक व्याख्याकार तबरी (9वीं से 10वीं शताब्दी) कहते हैं कि यह क़ुरआन है।
“(ऐ नबी!) आप कह दें : ऐ अह्ले किताब! तुम किसी चीज़ पर नहीं हो, यहाँ तक कि तुम तौरात और इंजील को क़ायम करो और उसको जो तुम्हारी ओर तुम्हारे पालनहार की तरफ़ से उतारा गया है। तथा निश्चय जो कुछ आपकी ओर आपके पालनहार की तरफ़ से उतारा गया है, वह उनमें से बहुत से लोगों को उल्लंघन और कुफ़्र में अवश्य बढ़ा देगा। अतः आप काफ़िर लोगों पर दुखी न हों।”
“ऐ रसूल! जो कुछ आपपर आपके पालनहार की ओर से उतारा गया है, उसे पहुँचा दें। और यदि आपने (ऐसा) न किया, तो आपने उसका संदेश नहीं पहुँचाया। और अल्लाह आपको लोगों से बचाएगा। निःसंदेह अल्लाह काफ़िर लोगों को मार्गदर्शन नहीं प्रदान करता।”
‘जो तुम्हारे रब की ओर से तुम्हारी ओर उतारा गया’ को फ़ुरक़ान, यानी क़ुरआन, बताते हैं, जो मुहम्मद (ﷺ) उनके पास लाए, और कहते हैं कि अहले किताब को उस सब पर अमल करना होगा, जिसमें उन पर ईमान लाने का बुलावा भी शामिल है।
सच में पालन की जाएँ, तो पहले की किताबें उन तक ले जाती हैं
14वीं शताब्दी के व्याख्याकार इब्न कसीर आयत को इस तरह समझाते हैं। अहले किताब (यहूदियों और ईसाइयों) की कोई सच्ची हैसियत नहीं जब तक वे उस सब पर अमल न करें जो ईश्वर (﷾) ने उतारा। तौरात और इंजील ख़ुद पैगंबर (ﷺ) पर ईमान का आदेश देती हैं। क़ुरआन भी यही कहता है: जो सच में उनका अनुसरण करते हैं, वे वही हैं जो उनका ज़िक्र अपने पास की तौरात और इंजील में पाते हैं। तो क़ुरआन के अर्थ में उन किताबों पर क़ायम रहने का मतलब है क़ुरआन को स्वीकार करना। 5:47 की तरह, यह आयत उनसे कहती है कि उस पर अमल करो जो ईश्वर (﷾) ने उतारा, यानी वह वह्य जो उन किताबों में बची है, उन शब्दों पर नहीं जो लोगों ने जोड़े। 5:47 के आसपास का अंश यही दिखाता है। कुछ यहूदी व्यभिचार का एक मामला पैगंबर (ﷺ) के पास लाए, इस उम्मीद में कि उन्हें अपनी तौरात में दिए संगसार से हल्का फ़ैसला मिलेगा। पैगंबर (ﷺ) के एक सहाबी कहते हैं कि 5:41, 5:44, 5:45 और 5:47 इसी बारे में उतरीं। पूरा विवरण पृष्ठ “क्या ‘इस्लामी दुविधा’ क़ुरआन को ग़लत सिद्ध करती है?” पर है।
बताते हैं कि अहले किताब की कोई सच्ची हैसियत नहीं जब तक वे उन सभी किताबों पर ईमान न लाएँ और अमल न करें जो ईश्वर ने नबियों पर उतारीं, और कि वे किताबें स्वयं मुहम्मद (ﷺ) का अनुसरण करने और उनकी नबूवत पर ईमान लाने का आदेश देती हैं।
“जो लोग उस रसूल का अनुसरण करते हैं, जो उम्मी नबी है, जिसे वे अपने पास तौरात तथा इंजील में लिखा हुआ पाते हैं, जो उन्हें नेकी का आदेश देता है और बुराई से रोकता है, तथा उनके लिए पाकीज़ा चीज़ों को हलाल (वैध) करता और उनपर अपवित्र चीज़ों को हराम (अवैध) ठहराता है और उनसे उनका बोझ और वह तौक़ उतारता है, जो उनपर पड़े हुए थे। अतः जो लोग उसपर ईमान लाए, उसका समर्थन किया, उसकी सहायता की और उस प्रकाश (क़ुरआन) का अनुसरण किया, जो उसके साथ उतारा गया, वही लोग सफलता प्राप्त करने वाले हैं।”
“और इंजील वालों को चाहिए कि उसी के अनुसार फ़ैसला करें, जो अल्लाह ने उसमें उतारा है। और जो उसके अनुसार फ़ैसला न करे, जो अल्लाह ने उतारा है, तो वही लोग अवज्ञाकारी हैं।”
“और वे आपको कैसे न्यायकर्ता बनाते हैं, जबकि उनके पास तौरात है, जिसमें अल्लाह का हुक्म (मौजूद) है! फिर वे उसके पश्चात मुँह फेर लेते हैं। और ये लोग कदापि ईमान वाले नहीं।”
अब्दुल्लाह बिन उमर बताते हैं कि यहूदी व्यभिचार का एक मामला पैगंबर (ﷺ) के पास लाए। उन्होंने पूछा कि तौरात संगसार (पत्थर मारकर मृत्युदंड) के बारे में क्या कहती है। उन्होंने कहा कि वे दोषियों को रुसवा करते और कोड़े मारते हैं। अब्दुल्लाह बिन सलाम ने कहा कि वे झूठ बोल रहे हैं। तौरात लाई गई, और पढ़ने वाले ने संगसार वाली आयत पर अपना हाथ रख दिया। जब उससे हाथ उठाने को कहा गया, तो उसने उठाया, और आयत वहीं थी। तब पैगंबर (ﷺ) ने दोनों को संगसार करने का आदेश दिया।
बरा बिन आज़िब बताते हैं कि एक यहूदी विद्वान ने, क़सम देकर पूछे जाने पर, माना कि तौरात व्यभिचार के लिए संगसार निर्धारित करती है। वे अमीरों को छोड़ देते और ग़रीबों को सज़ा देते रहे थे, इसलिए उन्होंने इसकी जगह मुँह काला करने और कोड़े मारने पर सहमति कर ली। पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि वे पहले हैं जिन्होंने अल्लाह के आदेश को फिर से ज़िंदा किया जब उन्होंने उसे मरने दिया था। बरा कहते हैं कि क़ुरआन 5:41 इसी बारे में उतरी: उन्होंने कहा था, मुहम्मद के पास जाओ और कोड़ों का फ़ैसला मान लो, पर संगसार के फ़ैसले से बचो। फिर 5:44, 5:45 और 5:47 उतरीं, वे कहते हैं कि ये सब काफ़िरों के बारे में हैं।
क़ुरआन 10:94 ‘यदि’ से शुरू होती है
यह आयत पैगंबर (ﷺ) से कही गई है, आम मुसलमानों से नहीं। यह एक शर्त है: यह ‘यदि’ से शुरू होती है। यह उनसे यह कहकर ख़त्म होती है कि सत्य उनके पालनहार की ओर से उनके पास आ चुका है, इसलिए वे संदेह न करें। इब्न कसीर, 6:114 के मिलते-जुलते शब्दों को समझाते हुए, कहते हैं कि यह एक शर्त वाला कथन है। इसका अर्थ यह नहीं कि पैगंबर (ﷺ) के मन में कभी संदेह आया।
“फिर यदि आपको उसमें कुछ संदेह हो, जो हमने आपकी ओर उतारा है, तो उन लोगों से पूछ लें, जो आपसे पहले किताब पढ़ते हैं। निःसंदेह आपके पास आपके पालनहार की ओर से सत्य आ चुका है। अतः आप हरगिज़ संदेह करने वालों में से न हों।”
“तो क्या मैं अल्लाह के सिवा कोई और न्यायकर्ता तलाश करूँ, हालाँकि उसी ने तुम्हारी ओर यह विस्तारपूर्ण पुस्तक उतारी है? तथा जिन लोगों को हमने पुस्तक प्रदान की है, वे जानते हैं कि निश्चय यह आपके पालनहार की ओर से सत्य के साथ अवतरित की गई है। अतः आप हरगिज़ संदेह करने वालों में से न हों।”
“सच्चाई और इंसाफ़ में पूरी हुई” को क़तादा के माध्यम से समझाते हैं: ईश्वर ने जो बताया उसमें सच्चाई और जो फ़ैसला किया उसमें इंसाफ़। “कोई उसकी बातों को बदल नहीं सकता” को ऐसे समझाते हैं: कोई भी ईश्वर के फ़ैसले को फेर नहीं सकता, चाहे इस जीवन में हो या आख़िरत में। “तो तुम कदापि संदेह करनेवालों में से न हो” (6:114) पर वे 10:94 से तुलना करते हैं और बताते हैं कि यह एक शर्त वाला कथन है, जिसका अर्थ यह नहीं कि पैगंबर (ﷺ) के मन में कभी संदेह आया।
गवाह, मार्गदर्शक नहीं
पहले की किताब पढ़ने वालों से जिस बात की पुष्टि माँगी गई है, वह यह है कि क़ुरआन का संदेश उन्हें मालूम था। क़ुरआन दूसरी जगह भी यही कहता है। इसका ज़िक्र पहले के लोगों की किताबों में है, और बनी इसराईल (यहूदियों) के विद्वान जानते थे कि यह सच है। जो अदालत किसी गवाह को बुलाती है, वह फ़ैसला उसके हाथ में नहीं दे देती।
“तथा निःसंदेह यह निश्चित रूप से पहले लोगों की पुस्तकों में मौजूद है। क्या उनके लिए यह एक निशानी न थी है कि इसे बनी इसराईल के विद्वान जानते हैं।”
“तो क्या मैं अल्लाह के सिवा कोई और न्यायकर्ता तलाश करूँ, हालाँकि उसी ने तुम्हारी ओर यह विस्तारपूर्ण पुस्तक उतारी है? तथा जिन लोगों को हमने पुस्तक प्रदान की है, वे जानते हैं कि निश्चय यह आपके पालनहार की ओर से सत्य के साथ अवतरित की गई है। अतः आप हरगिज़ संदेह करने वालों में से न हों।”
वही क़ुरआन कहता है कि उनके हाथों में मौजूद पाठ बदल दिया गया
जो क़ुरआन तौरात और इंजील का ज़िक्र करता है, वही यह भी कहता है कि कुछ लोगों ने अपने हाथों से एक किताब लिखी और उसे ईश्वर (﷾) की कहा। वह कहता है कि कुछ ने शब्दों को उनकी जगहों से फेर दिया। वह कहता है कि कुछ उस का एक बड़ा हिस्सा भूल गए जो उनकी ओर भेजा गया था। 5:68 वाली सूरह ही यह दो बार कहती है: कुछ लोग शब्दों को उनके स्थानों से फेर देते हैं (5:13, 5:41)। पैगंबर (ﷺ) के चचेरे भाई इब्न अब्बास ने कहा कि अहले किताब ने अपना धर्मग्रंथ बदल दिया। उन्होंने कहा कि उन्होंने उसे अपने हाथों से लिखा और उसे अल्लाह (﷾) की ओर से कहा। जहाँ क़ुरआन अहले किताब से उनके धर्मग्रंथ के बारे में बात करता है, वहाँ वह उनसे कहता है कि तौरात लाओ और उसे पढ़ो। यह सबूत माँगने की भाषा है, उसके आगे झुकने की नहीं। तो क़ुरआन उस वह्य की पुष्टि करता है जो ईश्वर (﷾) ने भेजी, उनके हाथों में मौजूद पाठ के हर शब्द की नहीं। वह अपने आप को उस पहले के धर्मग्रंथ पर एक गवाह कहता है।
“तो उन लोगों के लिए बड़ा विनाश है, जो अपने हाथों से पुस्तक लिखते हैं, फिर कहते हैं कि यह अल्लाह की ओर से है, ताकि उसके द्वारा थोड़ा मूल्य हासिल करें! तो उनके लिए बड़ा विनाश उसके कारण है, जो उनके हाथों ने लिखा और उनके लिए बड़ा विनाश उसके कारण है जो वे कमाते हैं।”
“(ऐ नबी!) यहूदियों में से कुछ लोग ऐसे हैं, जो शब्दों को उनके (वास्तविक) स्थानों से फेर देते हैं और (आपसे) कहते हैं कि “हमने सुन लिया तथा (आपकी) अवज्ञा की और आप सुनिए, आप सुनाए न जाएँ! तथा अपनी ज़ुबानें मोड़कर और सत्य धर्म पर लांक्षन लगाते हुए राइना कहते हैं। हालाँकि, यदि वे हमने सुन लिया और आज्ञा का पालन किया तथा आप सुनिए और हमें देखिए” कहते, तो उनके लिए उत्तम तथा अधिक न्यायसंगत होता। परन्तु, अल्लाह ने उनके कुफ़्र के कारण उन्हें धिक्कार दिया है। अतः वे बहुत कम ईमान लाते हैं।”
“तथा जिन लोगों ने कहा कि हम ईसाई हैं, हमने उनसे (भी) दृढ़ वचन लिया, फिर वे उसका एक हिस्सा भूल गए जिसका उन्हें उपदेश दिया गया था। अतः हमने उनके बीच क़ियामत के दिन तक के लिए दुश्मनी और द्वेष भड़का दिया। और शीघ्र ही अल्लाह उन्हें उसकी ख़बर देगा, जो वे किया करते थे।”
“तो उनके अपने वचन को भंग करने ही के कारण, हमने उन्हें धिक्कार दिया और उनके दिलों को कठोर कर दिया कि वे शब्दों को उनके स्थानों से फेर देते हैं। तथा वे उसमें से एक हिस्सा भूल गए जिसकी उन्हें नसीहत की गई थी। और आपको हमेशा उनके किसी न किसी विश्वासघात का पता चलता रहेगा, सिवाय उनके थोड़े-से लोगों के। अतः आप उन्हें क्षमा कर दें और उन्हें जाने दें। निःसंदेह अल्लाह उपकार करने वालों से प्रेम करता है।”
“ऐ रसूल! वे लोग आपको शोकाकुल न करें, जो कुफ़्र में दौड़कर जाते हैं, उन लोगों में से जिन्होंने अपने मुँह से कहा कि हम ईमान लाए, हालाँकि उनके दिल ईमान नहीं लाए और उन लोगों में से जो यहूदी बने। बहुत सुनने वाले हैं झूठ को, बहुत सुनने वाले हैं दूसरे लोगों के लिए जो आपके पास नहीं आए, वे शब्दों को उनके स्थानों के बाद फेर देते हैं। वे कहते हैं : यदि तुम्हें यह दिया जाए तो ले लो, और यदि तुम्हें यह न दिया जाए, तो बचकर रहो। और जिसे अल्लाह अपनी परीक्षा में डालना चाहे, तो उसे (ऐ रसूल!) आप अल्लाह से बचाने के लिए कुछ नहीं कर सकते। ये वे लोग हैं कि अल्लाह ने नहीं चाहा कि उनके दिलों को पवित्र करे। उनके लिए दुनिया में अपमान है और उनके लिए आख़िरत में बहुत बड़ी यातना है।”
“खाने की समस्त चीज़ें बनी इसराईल के लिए हलाल (वैध) थीं, सिवाय उसके जिसे इसराईल (याक़ूब अलैहिस्सलाम) ने तौरात उतरने से पहले अपने ऊपर हराम (अवैध) कर लिया था। (ऐ नबी!) आप कह दीजिए कि यदि तुम सच्चे हो, तो तौरात लाओ और उसे पढ़ो।”
“और (ऐ नबी!) हमने आपकी ओर यह पुस्तक (क़ुरआन) सत्य के साथ उतारी, जो अपने पूर्व की पुस्तकों की पुष्टि करने वाली तथा उनकी संरक्षक है। अतः आप उनके बीच उसके अनुसार फ़ैसला करें, जो अल्लाह ने उतारा है, तथा आपके पास जो सत्य आया है, उससे मुँह मोड़कर उनकी इच्छाओं का पालन न करें। हमने तुममें से हर (समुदाय) के लिए एक शरीयत तथा एक मार्ग निर्धारित किया है। और यदि अल्लाह चाहता, तो तुम्हें एक समुदाय बना देता, लेकिन ताकि वह तुम्हारी उसमें परीक्षा ले, जो कुछ उसने तुम्हें दिया है। अतः भलाइयों में एक-दूसरे से आगे बढ़ो, अल्लाह ही की ओर तुम सबको लौटकर जाना है। फिर वह तुम्हें बताएगा, जिन बातों में तुम मतभेद किया करते थे।”
इब्न अब्बास ने मुसलमानों से कहा: तुम अहले किताब से किसी भी चीज़ के बारे में क्यों पूछते हो, जबकि तुम्हारी किताब, जो अल्लाह के रसूल (ﷺ) पर उतरी, सबसे नई है और तुम उसे शुद्ध और बिना बदलाव के पढ़ते हो? अल्लाह ने तुम्हें बता दिया है कि उन्होंने अल्लाह की किताब को बदला और उसमें फेरबदल किया, अपने हाथों से किताब लिखी और कहा कि यह अल्लाह की ओर से है, ताकि उसे थोड़े से फ़ायदे के लिए बेचें। क्या जो ज्ञान तुम्हारे पास आया है वह तुम्हें उनसे पूछने से नहीं रोकता? उन्होंने आगे कहा कि अल्लाह की क़सम, उन्होंने उनमें से किसी आदमी को कभी मुसलमानों से उस बारे में पूछते नहीं देखा जो उन पर उतरा। यही रिवायत बुख़ारी 2685 में भी है।
आयत-दर-आयत
क़ुरआन 5:68 — सूरह अल-माइदा, आयत 68
“(ऐ नबी!) आप कह दें : ऐ अह्ले किताब! तुम किसी चीज़ पर नहीं हो, यहाँ तक कि तुम तौरात और इंजील को क़ायम करो और उसको जो तुम्हारी ओर तुम्हारे पालनहार की तरफ़ से उतारा गया है। तथा निश्चय जो कुछ आपकी ओर आपके पालनहार की तरफ़ से उतारा गया है, वह उनमें से बहुत से लोगों को उल्लंघन और कुफ़्र में अवश्य बढ़ा देगा। अतः आप काफ़िर लोगों पर दुखी न हों।”
किस बात के लिए उद्धृत
क़ुरआन यहूदियों और ईसाइयों से कहता है कि तौरात और इंजील पर क़ायम रहो, इसलिए उनके पास की बाइबिल अब भी मान्य है।
जवाब
आयत एक तीसरी चीज़ जोड़ती है, उनके पालनहार की ओर से आई वह्य। क़ुरआन 5:67 और 5:68 में पैगंबर (ﷺ) की वह्य के लिए एक ही अरबी वाक्यांश, मा उंज़िला (जो उतारा गया), का प्रयोग करता है। इब्न कसीर समझाते हैं कि पहले की किताबें, अगर सच में उनका पालन किया जाए, तो पैगंबर (ﷺ) पर ईमान का आदेश देती हैं। क़ुरआन 7:157 कहती है कि वे उनका ज़िक्र तौरात और इंजील में पाते हैं।
निष्कर्ष — आयत अपने सुनने वालों को क़ुरआन की ओर भी बुलाती है, इसलिए वह उनसे उसकी जगह बाइबिल रखने को नहीं कह सकती।
क़ुरआन 10:94 — सूरह यूनुस, आयत 94
“फिर यदि आपको उसमें कुछ संदेह हो, जो हमने आपकी ओर उतारा है, तो उन लोगों से पूछ लें, जो आपसे पहले किताब पढ़ते हैं। निःसंदेह आपके पास आपके पालनहार की ओर से सत्य आ चुका है। अतः आप हरगिज़ संदेह करने वालों में से न हों।”
किस बात के लिए उद्धृत
क़ुरआन मुहम्मद (ﷺ) से कहता है कि संदेह हो तो यहूदियों और ईसाइयों से पूछ लें, इसलिए उनकी किताब भरोसेमंद थी।
जवाब
यह आयत पैगंबर (ﷺ) से कही गई एक शर्त है। यह उनसे यह कहकर ख़त्म होती है कि सत्य उनके पालनहार की ओर से उनके पास आ चुका है, इसलिए वे संदेह न करें। इब्न कसीर कहते हैं कि शर्त का अर्थ यह नहीं कि उन्हें कभी संदेह हुआ। अहले किताब को गवाह के रूप में बुलाया गया है, जैसे 26:197 में, जहाँ बनी इसराईल के विद्वान जानते थे कि संदेश सच्चा है।
निष्कर्ष — आयत इस बात की गवाही माँगती है कि संदेश की भविष्यवाणी हुई थी, बाइबिल की आज्ञा मानना नहीं, जैसी वह आज है।
दृष्टिकोण
ईसाई व्याख्या
क़ुरआन यहूदियों और ईसाइयों से कहता है कि तौरात और इंजील पर क़ायम रहो। वह पैगंबर मुहम्मद (ﷺ) से कहता है कि संदेह हो तो उनसे पूछ लें। इस व्याख्या के अनुसार क़ुरआन बाइबिल की पुष्टि करता है जैसी वह 7वीं शताब्दी में थी। ईसाई कहते हैं कि वही बाइबिल आज उनके पास है।
ईसाई 5:68 को यहूदियों और ईसाइयों के लिए एक आदेश के रूप में पढ़ते हैं कि अपने पास की बाइबिल को थामे रहो।
खंडन
आयत एक तीसरी चीज़ का नाम लेती है, उनके पालनहार की ओर से आई वह्य, उन्हीं शब्दों में जो 5:67 पैगंबर (ﷺ) की वह्य के लिए प्रयोग करती है। सच में पालन की जाएँ, तो तौरात और इंजील क़ुरआन तक ले जाती हैं। वही सूरह कहती है कि कुछ ने शब्दों को उनके स्थानों से फेर दिया (5:13, 5:41), इसलिए इसका अर्थ उनके पास का हर शब्द नहीं हो सकता।
ईसाई 10:94 को इस बात का सबूत मानते हैं कि क़ुरआन बाइबिल को इतना भरोसेमंद मानता है कि वह मुहम्मद (ﷺ) के संदेह दूर कर सके।
खंडन
आयत एक शर्त है, और यह पैगंबर (ﷺ) से यह कहकर ख़त्म होती है कि सत्य उनके पास पहले ही आ चुका है। इब्न कसीर कहते हैं कि इसका अर्थ यह नहीं कि उन्हें कभी संदेह हुआ। पहले की किताब पढ़ने वालों को इस बात के गवाह के रूप में बुलाया गया है कि संदेश की भविष्यवाणी हुई थी। उन्हें अपने पास के हर शब्द की ज़मानत देने के लिए नहीं बुलाया गया।
इस्लामी दृष्टिकोण
क़ुरआन 5:68 अहले किताब को तौरात, इंजील और क़ुरआन, तीनों की ओर एक साथ बुलाती है। पहले की किताबें, अगर सच में उनका पालन किया जाए, तो पैगंबर (ﷺ) की ओर इशारा करती हैं। क़ुरआन 10:94 पैगंबर (ﷺ) से कही गई एक शर्त है जो अहले किताब को गवाह के रूप में बुलाती है। इनमें से कोई भी आयत किसी से बाइबिल का पालन करने को नहीं कहती, जैसी वह आज है।
क़ुरआन 5:68 तीन चीज़ों का नाम लेती है: तौरात, इंजील, और वह वह्य जो पालनहार की ओर से आई है।
क़ुरआन 5:67 और 5:68 में एक ही अरबी शब्दों का प्रयोग करता है: जो तुम्हारे पालनहार की ओर से उतारा गया। दोनों में इसका अर्थ पैगंबर (ﷺ) की वह्य है।
तबरी 5:68 में तीसरी चीज़ को वह क़ुरआन बताते हैं जो पैगंबर (ﷺ) लाए।
इब्न कसीर समझाते हैं कि तौरात और इंजील मुहम्मद (ﷺ) का अनुसरण करने और उनकी नबुव्वत पर ईमान लाने का आदेश देती हैं।
क़ुरआन कहता है कि पैगंबर (ﷺ) का ज़िक्र तौरात और इंजील में मिलता है।
क़ुरआन 10:94 पैगंबर (ﷺ) से कही गई एक शर्त है। यह उनसे यह कहकर ख़त्म होती है कि सत्य उनके पालनहार की ओर से उनके पास आ चुका है, इसलिए वे संदेह न करें।
इब्न कसीर इस शर्त वाले शब्दों को इस तरह समझाते हैं कि इनका अर्थ कभी यह नहीं कि पैगंबर (ﷺ) ने सच में संदेह किया।
क़ुरआन बनी इसराईल के विद्वानों को इस बात के गवाह के रूप में बुलाता है कि उसका संदेश पहले के धर्मग्रंथ में मालूम था।
वही क़ुरआन कहता है कि अहले किताब में से कुछ ने अपने हाथों से धर्मग्रंथ लिखा, शब्दों को फेरा और संदेश का एक हिस्सा भूल गए। वह उनसे सबूत के रूप में तौरात लाने को कहता है।
वही सूरह, अल-माइदा, कहती है कि कुछ लोग शब्दों को उनके स्थानों से फेर देते हैं (5:13, 5:41)।
क़ुरआन 5:43 कहती है कि उनके पास की तौरात में अब भी उस मामले पर ईश्वर (﷾) का हुक्म था जो वे लाए थे। क़ुरआन वह्य के बचे हुए हिस्से की पुष्टि करता है, हर शब्द की नहीं।
एक सहाबी समझाते हैं कि क़ुरआन 5:41, 5:44, 5:45 और 5:47 क्यों उतरीं। यह उन यहूदियों के बारे में था जो अपनी ही तौरात के संगसार वाले हुक्म से बचना चाहते थे।