संक्षिप्त उत्तर
नहीं। पद ‘स्वरूप’ कहता है, और स्वरूप परमेश्वर होने जैसा नहीं है। यूनानी शब्द मॉर्फ़े का मतलब बाहरी रूप हो सकता है। मरकुस 16:12, जो मरकुस के अंत में बाद में जोड़ा गया एक अंश है, इसका इस्तेमाल तब करता है जब यीशु दो अनुयायियों को “दूसरे रूप में” दिखाई देते हैं। बहुत-से विद्वान इस पद को उत्पत्ति की पृष्ठभूमि में पढ़ते हैं, जहाँ आदम और हव्वा सर्प के “देवताओं के समान” होने के वादे की ओर हाथ बढ़ाते हैं। इस पठन के अनुसार, यीशु वह हैं जिन्होंने परमेश्वर के तुल्य होने की ओर हाथ नहीं बढ़ाया। अगले पद कहते हैं कि परमेश्वर ने उन्हें ऊँचा किया और वह नाम दिया जो सब नामों में श्रेष्ठ है, यह सब परमेश्वर पिता की महिमा के लिए। पहली सदी के ईसाई प्रचारक पौलुस यह भी लिखते हैं कि मसीह का सिर परमेश्वर है। यीशु ने कहा, “पिता मुझ से बड़ा है”। इसलिए यह अंश परमेश्वर द्वारा सम्मानित एक सेवक को दिखाता है। इस्लाम भी यही सिखाता है: ईसा ईश्वर के बंदे थे।
पूरी व्याख्या
ईसाई इस पद को कैसे पढ़ते हैं
ईसाई “परमेश्वर के स्वरूप में” का अर्थ यह लेते हैं कि यीशु अपने जन्म से पहले परमेश्वर के असली स्वभाव में भागीदार थे। वे मिलते-जुलते वाक्यांश “दास का स्वरूप” की ओर इशारा करते हैं। वे कहते हैं कि वे सचमुच सेवक बने, इसलिए वे सचमुच परमेश्वर थे। वे इस पद को यह सिखाने वाला भी मानते हैं कि मनुष्य बनते समय उन्होंने अपने अधिकार छोड़ दिए।
“जिसने परमेश्वर के स्वरूप में होते हुए भी, परमेश्वर के तुल्य होने को अपने वश में रखने की वस्तु न समझा, परन्तु अपने आप को शून्य कर दिया, और दास का स्वरूप धारण किया, और मनुष्यों की समानता में हो गया।”
शब्द मॉर्फ़े का क्या मतलब है
सब कुछ यूनानी शब्द मॉर्फ़े (स्वरूप) पर टिका है। उन्नीसवीं सदी के विद्वान जे. एच. थेयर ने नए नियम की यूनानी का मानक शब्दकोश लिखा। वे मॉर्फ़े की परिभाषा देते हैं: वह रूप जिससे कोई व्यक्ति या वस्तु आँख को दिखाई देती है, उसका बाहरी रूप। उनका उदाहरण मरकुस 16:12 है, जहाँ यीशु दो अनुयायियों को “दूसरे रूप में” दिखाई देते हैं। वह पद मरकुस के लंबे अंत से है, जो बाद में जोड़ा गया, पर फिर भी आरंभिक ईसाई यूनानी है। कोई इसे इस रूप में नहीं पढ़ता कि उन्होंने अपना स्वभाव बदल लिया। इसलिए अकेला यह शब्द साबित नहीं कर सकता कि यीशु परमेश्वर हैं।
मॉर्फ़े (रूप) की परिभाषा देता है: वह रूप जिससे कोई व्यक्ति या वस्तु आँख को दिखाई देती है, उसका बाहरी रूप। यह उदाहरण के रूप में मरकुस 16:12 देता है, जहाँ जी उठे यीशु “दूसरे रूप में” प्रकट होते हैं।
“इसके बाद वह दूसरे रूप में उनमें से दो को, जब वे चलते-चलते गाँव की ओर जा रहे थे, दिखाई दिया।”
बराबरी पर झपटना नहीं
अब देखिए कि पद के अनुसार यीशु ने क्या नहीं किया। उन्होंने परमेश्वर के तुल्य होने को झपट लेने की चीज़ नहीं समझा। नए नियम के एक आधुनिक विद्वान जेम्स डन और दूसरे इसे आदम की कहानी की पृष्ठभूमि में पढ़ते हैं। उत्पत्ति में सर्प आदम और हव्वा से वादा करता है कि वे “देवताओं के समान” हो जाएँगे, और वे उसकी ओर हाथ बढ़ाते हैं। आज्ञाकारी सेवक यीशु ने परमेश्वर के तुल्य होने की ओर हाथ नहीं बढ़ाया। कोई उस चीज़ की ओर हाथ नहीं बढ़ाता जो उसके पास पहले से हो।
“जिसने परमेश्वर के स्वरूप में होते हुए भी, परमेश्वर के तुल्य होने को अपने वश में रखने की वस्तु न समझा, परन्तु अपने आप को शून्य कर दिया, और दास का स्वरूप धारण किया, और मनुष्यों की समानता में हो गया।”
तर्क देते हैं कि फिलिप्पियों 2:6-11 को आदम की कहानी की पृष्ठभूमि में पढ़ना सबसे अच्छा है: जहाँ आदम ने परमेश्वर के समान होने को झपटना चाहा, वहाँ मसीह ने ऐसा नहीं किया। इस पठन के अनुसार यह भजन यह सिखाना ज़रूरी नहीं कि मसीह अपने जन्म से पहले परमेश्वर के रूप में मौजूद था।
“क्योंकि परमेश्वर आप जानता है, कि जिस दिन तुम उसका फल खाओगे उसी दिन तुम्हारी आँखें खुल जाएँगी, और तुम देवताओं के समान भले-बुरे का ज्ञान पा जाओगे।”
अंश आगे क्या कहता है
पहली सदी के ईसाई प्रचारक पौलुस पद 7 पर नहीं रुकते। वे कहते हैं कि परमेश्वर ने यीशु को ऊँचा किया और उन्हें सबसे ऊँचा नाम दिया। वे कहते हैं कि यीशु को प्रभु मानने वाला हर अंगीकार इसलिए है “जिससे परमेश्वर पिता की महिमा हो”। ऊँचा करने वाला और ऊँचा किया गया दो हैं। एक दूसरी पत्री में पौलुस इसे साफ़ कहते हैं: ईसाइयों के लिए एक ही परमेश्वर है, अर्थात पिता, और एक ही प्रभु है, अर्थात यीशु मसीह।
“इस कारण परमेश्वर ने उसको अति महान भी किया, और उसको वह नाम दिया जो सब नामों में श्रेष्ठ है, कि यीशु के नाम पर हर एक घुटना टिके, जो स्वर्ग में हैं, जो पृथ्वी पर हैं, और जो पृथ्वी के नीचे हैं, और हर एक जीभ अंगीकार करे कि यीशु मसीह ही प्रभु है, जिससे परमेश्वर पिता की महिमा हो।”
“परन्तु हमारे लिए तो एक ही परमेश्वर है, अर्थात पिता, जिसकी ओर से सब वस्तुएँ हैं, और हम उसी के लिए हैं; और एक ही प्रभु है, अर्थात यीशु मसीह, जिसके द्वारा सब वस्तुएँ हुईं, और हम भी उसी के द्वारा हैं।”
पौलुस और यीशु पिता को पुत्र से ऊपर रखते हैं
दूसरी जगह पौलुस कहते हैं कि मसीह का सिर परमेश्वर है। वे कहते हैं कि अंत में पुत्र आप भी परमेश्वर के अधीन हो जाएगा, जिसने सब कुछ उसके अधीन किया। यीशु कहते हैं कि पिता उनसे बड़ा है। यूहन्ना कहते हैं कि जी उठने के बाद उन्होंने पिता को “अपने परमेश्वर और तुम्हारे परमेश्वर” कहा। परमेश्वर का न कोई सिर है, न उससे बड़ा कुछ है, न उसके ऊपर कोई परमेश्वर।
“पर मैं चाहता हूँ कि तुम यह जान लो, कि हर एक पुरुष का सिर मसीह है; और स्त्री का सिर पुरुष है; और मसीह का सिर परमेश्वर है।”
“क्योंकि उसने सब कुछ उसके पाँवों तले कर दिया है। परन्तु जब वह कहता है कि सब कुछ उसके अधीन कर दिया गया है, तो प्रत्यक्ष है कि जिसने सब कुछ उसके अधीन किया, वह आप अलग रहा। और जब सब कुछ उसके अधीन हो जाएगा, तब पुत्र आप भी उसके अधीन हो जाएगा जिसने सब कुछ उसके अधीन किया, ताकि परमेश्वर सब में सब कुछ हो।”
“तुम ने सुना, कि मैं ने तुम से कहा, कि मैं जाता हूँ, और तुम्हारे पास फिर आता हूँ। यदि तुम मुझ से प्रेम रखते, तो इस बात से आनन्दित होते, कि मैं पिता के पास जाता हूँ: क्योंकि पिता मुझ से बड़ा है।”
“यीशु ने उससे कहा, मुझे मत छू; क्योंकि मैं अब तक अपने पिता के पास ऊपर नहीं गया: परन्तु मेरे भाइयों के पास जाकर उनसे कह दे, कि मैं अपने पिता, और तुम्हारे पिता; और अपने परमेश्वर और तुम्हारे परमेश्वर के पास ऊपर जाता हूँ।”
क़ुरआन ईसा के बारे में क्या कहता है
क़ुरआन ईसा के पहले शब्द दर्ज करता है: ईश्वर (﷾) के एक बंदे के रूप में, जिन्हें किताब दी गई और नबी बनाया गया। यह उस विनम्र सेवक से मेल खाता है जिसका वर्णन पौलुस फिलिप्पियों 2 में करते हैं, मानव रूप में किसी परमेश्वर से नहीं। इस्लाम भी यही सिखाता है: ईसा ईश्वर के बंदे थे।
“वह (शिशु) बोल पड़ा : निःसंदेह मैं अल्लाह का बंदा हूँ। उसने मुझे पुस्तक (इन्जील) प्रदान की तथा मुझे नबी बनाया है।”
पद-दर-पद
फिलिप्पियों 2:6-7 — अध्याय 2, पद 6-7
“जिसने परमेश्वर के स्वरूप में होते हुए भी, परमेश्वर के तुल्य होने को अपने वश में रखने की वस्तु न समझा, परन्तु अपने आप को शून्य कर दिया, और दास का स्वरूप धारण किया, और मनुष्यों की समानता में हो गया।”
किस बात के लिए उद्धृत
“दास का स्वरूप” का मतलब है कि यीशु सचमुच सेवक थे, इसलिए “परमेश्वर का स्वरूप” का मतलब होना चाहिए कि वे सचमुच परमेश्वर थे।
जवाब
यह समानता वह साबित नहीं करती जो इससे साबित करना है। स्वरूप वह है जैसा कोई दिखता है, जैसे मरकुस 16:12 में। यह शब्द अपने आप में यह नहीं बताता कि कोई क्या है। थेयर का शब्दकोश मॉर्फ़े के लिए जो पहला अर्थ देता है वह है “उसका बाहरी रूप”, और मरकुस 16:12 इस शब्द को ठीक इसी अर्थ में इस्तेमाल करता है। उसी अंश में परमेश्वर सेवक को ऊँचा करता है और उसे उसका नाम देता है, जो कोई परमेश्वर के बारे में नहीं कहता।
निष्कर्ष — ‘स्वरूप’ शब्द ‘परमेश्वर’ का भार नहीं उठा सकता। पौलुस ख़ुद एक परमेश्वर को पिता बताते हैं।
फिलिप्पियों 2:6-7 — अध्याय 2, पद 6-7
“जिसने परमेश्वर के स्वरूप में होते हुए भी, परमेश्वर के तुल्य होने को अपने वश में रखने की वस्तु न समझा, परन्तु अपने आप को शून्य कर दिया, और दास का स्वरूप धारण किया, और मनुष्यों की समानता में हो गया।”
किस बात के लिए उद्धृत
यीशु के पास पहले से परमेश्वर की बराबरी थी और उन्होंने इसे अपने फ़ायदे के लिए इस्तेमाल न करना चुना।
जवाब
पद यह नहीं कहता कि उनके पास बराबरी थी। आदम वाले पठन के अनुसार, वह कहता है कि उन्होंने उसकी ओर हाथ नहीं बढ़ाया। किंग जेम्स संस्करण (KJV) की शब्दावली, “thought it not robbery” (परमेश्वर के तुल्य होने को डकैती न समझा), एक पुराना अनुवाद है। बाद की दो बाइबिलें यूनानी शब्द हार्पाग्मॉस का अनुवाद “a prize” (इनाम) और “a thing to be grasped” (झपट लेने की चीज़) करती हैं। ये 1881 का रिवाइज़्ड वर्शन और 1901 का अमेरिकन स्टैंडर्ड वर्शन हैं। वर्ल्ड इंग्लिश बाइबिल (WEB) उन्हीं के पीछे चलती है। दूसरी जगह पौलुस सिखाते हैं कि मसीह का सिर परमेश्वर है और पुत्र परमेश्वर के अधीन होगा। यीशु ने कहा कि पिता उनसे बड़ा है।
निष्कर्ष — पौलुस और यीशु दोनों पुत्र को पिता से नीचे रखते हैं, इसलिए इस पद का मतलब यह नहीं हो सकता कि पुत्र परमेश्वर के बराबर है।
यशायाह 45:23 — नबियों की पुस्तकें, अध्याय 45, पद 23
“मैंने अपनी ही शपथ खाई है, धार्मिकता के अनुसार मेरे मुख से यह वचन निकला है, और वह नहीं टलेगा, कि हर एक घुटना मेरे सामने झुकेगा, हर एक जीभ मेरी ही शपथ खाएगी।”
किस बात के लिए उद्धृत
पद 10-11 यशायाह 45:23 को यीशु पर लागू करते हैं। वहाँ यहोवा कहता है “हर एक घुटना मेरे सामने झुकेगा”। इसलिए, आपत्ति कहती है, यीशु वह झुकना पाते हैं जो यहोवा का हक़ है।
जवाब
यशायाह की पुस्तक में झुकना यहोवा का हक़ है। पौलुस इसे ऐसा ही रखते हैं: घुटने उस नाम पर झुकते हैं जो परमेश्वर ने यीशु को दिया, “जिससे परमेश्वर पिता की महिमा हो”। महिमा आगे परमेश्वर तक जाती है; यीशु पर नहीं रुकती। एक दूसरी पत्री में पौलुस कहते हैं कि ईसाइयों के लिए एक ही परमेश्वर है, अर्थात पिता, और एक ही प्रभु है, अर्थात यीशु मसीह।
निष्कर्ष — यह सम्मान परमेश्वर पिता का दिया हुआ उपहार है, और उसकी महिमा में ख़त्म होता है, इसलिए यह सम्मानित किए गए को परमेश्वर नहीं बनाता।
दृष्टिकोण
मुख्यधारा ईसाई
फिलिप्पियों 2:6-11 सिखाता है कि पुत्र अपने जन्म से पहले परमेश्वर के रूप में मौजूद था और उसने मनुष्य बनने के लिए अपने आप को दीन किया। “दास का स्वरूप” के साथ समानता दिखाती है कि “परमेश्वर का स्वरूप” का मतलब ईश्वरीय स्वभाव है।
“परमेश्वर के स्वरूप में होते हुए” का मतलब है कि मसीह मनुष्य बनने से पहले ईश्वरीय स्वभाव में भागीदार थे।
खंडन
ईसाई ‘स्वरूप’ को स्वभाव पढ़ सकते हैं। पर थेयर का शब्दकोश जो पहला अर्थ देता है वह बाहरी रूप है, जैसे मरकुस 16:12 में। वही अंश कहता है कि परमेश्वर ने यीशु को ऊँचा किया और उन्हें उनका नाम दिया, जो कोई परमेश्वर के बारे में नहीं कहता।
“दास का स्वरूप” का मतलब है कि वे सचमुच सेवक थे। इसलिए, वे कहते हैं, “परमेश्वर के स्वरूप” का मतलब होना चाहिए कि वे सचमुच परमेश्वर थे।
खंडन
मान लीजिए यीशु सचमुच सेवक बने। अगर दोनों पंक्तियों में ‘स्वरूप’ का मतलब वही हो जो कोई सचमुच है, तब भी अंश परमेश्वर के सेवक को ऊँचा करने पर ख़त्म होता है। वह सम्मान परमेश्वर पिता की महिमा के लिए है, और सम्मानित किया गया वह नहीं है जो सम्मान देता है।
इस्लामी दृष्टिकोण
ईसा ईश्वर के बंदे और रसूल थे। फिलिप्पियों 2 उनके स्वरूप, उनकी विनम्रता और ईश्वर (﷾) से मिले उनके इनाम की बात करता है। वह कभी नहीं कहता कि वे परमेश्वर हैं, और महिमा परमेश्वर पिता को देकर ख़त्म होता है।
यूनानी शब्द मॉर्फ़े का मतलब बाहरी रूप हो सकता है, जैसे मरकुस 16:12 में (मरकुस के लंबे अंत में)। इसलिए ‘परमेश्वर का स्वरूप’ अपने आप में ‘परमेश्वर’ का मतलब नहीं देता।
पद का आदम वाला पठन लीजिए। वह कहता है कि यीशु ने परमेश्वर के तुल्य होने पर नहीं झपटा, जैसे उत्पत्ति में आदम और हव्वा झपटते हैं।
उसी अंश में परमेश्वर यीशु को ऊँचा करता है और उन्हें उनका नाम देता है, परमेश्वर पिता की महिमा के लिए।
पौलुस कहते हैं कि एक ही परमेश्वर है, अर्थात पिता, और एक ही प्रभु है, अर्थात यीशु मसीह।
पौलुस कहते हैं कि मसीह का सिर परमेश्वर है और पुत्र परमेश्वर के अधीन हो जाएगा।
यीशु कहते हैं कि पिता उनसे बड़ा है और पिता को अपना परमेश्वर कहते हैं।
क़ुरआन सिखाता है कि ईसा अल्लाह के बंदे और नबी थे, परमेश्वर नहीं।