संक्षिप्त उत्तर
नहीं। यह पद पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा का एक साथ नाम लेता है। त्रिएकत्व तीन व्यक्तियों में एक परमेश्वर का ईसाई विश्वास है। पर तीन का एक साथ नाम लेना उन्हें एक परमेश्वर नहीं बनाता। पहली शताब्दी के ईसाई प्रचारक पौलुस तीमुथियुस को परमेश्वर, प्रभु यीशु मसीह और चुने हुए स्वर्गदूतों को उपस्थित जानकर चेतावनी देते हैं। कोई नहीं सोचता कि स्वर्गदूत परमेश्वर हैं। त्रिएकत्व का बचाव करनेवाला एक ईसाई विश्वकोश मानता है कि अकेला यह पद इसे निर्णायक रूप से साबित नहीं करता। बाइबिल बहुत से लोगों के लिए एक ही ‘नाम’ का प्रयोग भी करती है। प्रेरितों के काम में जिस भी बपतिस्मे में किसी नाम का ज़िक्र है, वह केवल यीशु के नाम से है। और ठीक पहले के पद में यीशु कहते हैं कि सारा अधिकार उन्हें ‘दिया गया है’। परमेश्वर को कोई अधिकार नहीं देता। इस्लाम का उत्तर: ईश्वर (﷾) एक है, और ईसा उसके रसूल थे।
पूरी व्याख्या
ईसाई इस पद को कैसे पढ़ते हैं
बपतिस्मा धोने की वह रस्म है जिसके द्वारा व्यक्ति ईसाई समुदाय में शामिल होता है। ईसाई मत्ती 28:19 को ऐसे पढ़ते हैं कि यीशु एक ही नाम, एकवचन, में बपतिस्मे की आज्ञा दे रहे हैं, जो तीन का है: पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा। वे इसे, 2 कुरिन्थियों को समाप्त करनेवाली आशीष के साथ, सुसमाचारों में त्रिएकत्व का सबसे साफ़ चिह्न मानते हैं।
“इसलिए तुम जाकर सब जातियों को सिखाओ, और उन्हें पिता, और पुत्र, और पवित्र आत्मा के नाम से बपतिस्मा दो:”
“प्रभु यीशु मसीह का अनुग्रह, और परमेश्वर का प्रेम, और पवित्र आत्मा की सहभागिता तुम सब के साथ होती रहे। आमीन।”
एक साथ नाम लेना एक अस्तित्व नहीं
पौलुस एक गंभीर चेतावनी में परमेश्वर, यीशु और चुने हुए स्वर्गदूतों का एक साथ नाम लेते हैं। कोई ईसाई यह निष्कर्ष नहीं निकालता कि स्वर्गदूत परमेश्वर का हिस्सा हैं। मैक्लिंटॉक और स्ट्रॉन्ग का साइक्लोपीडिया एक बड़ा ईसाई विश्वकोश है जो त्रिएकत्व के पक्ष में तर्क देता है। वह भी मानता है कि मत्ती 28:18-20, अपने आप में लिया जाए, तो निर्णायक रूप से साबित नहीं करेगा कि तीनों व्यक्ति हैं, या बराबर हैं, या ईश्वरीय हैं।
“परमेश्वर, और प्रभु यीशु मसीह, और चुने हुए स्वर्गदूतों को उपस्थित जानकर मैं तुझे चेतावनी देता हूँ कि तू मन खोलकर इन बातों को माना कर, और कोई काम पक्षपात से न कर।”
हालाँकि यह लेख त्रिएकत्व का बचाव करता है, फिर भी मानता है कि मत्ती 28:18-20, अपने आप में लिया जाए, तो नामित तीनों के व्यक्तित्व, या उनकी समानता या ईश्वरत्व को निर्णायक रूप से सिद्ध नहीं करेगा।
बहुतों के लिए एक ‘नाम’
बाइबिल बहुत से लोगों के लिए एक ही ‘नाम’ का प्रयोग करती है। आदम पुरुष और स्त्री दोनों का नाम है। याक़ूब कहते हैं: “और ये मेरे और मेरे पूर्वजों इब्राहीम और इसहाक़ के नाम से कहलाएँ”: दो पुरुषों के लिए एक नाम। यूसुफ़ के बाद में होनेवाले बेटे अपने भाइयों एप्रैम और मनश्शे के नाम पर कहलाने थे: बहुत से भाइयों के लिए एक नाम। दुष्टात्माएँ उत्तर देती हैं: “मेरा नाम सेना है: क्योंकि हम बहुत हैं।” बाइबिल पिता और पुत्र को अलग-अलग नाम भी देती है। नीतिवचन पूछता है: “उसका नाम क्या है, और उसके पुत्र का नाम क्या है”। प्रकाशितवाक्य मेम्ने के नाम और उसके पिता के नाम की बात करता है।
“उसने नर और नारी करके उनकी सृष्टि की; और उन्हें आशीष दी, और उनकी सृष्टि के दिन उनका नाम आदम रखा।”
“वह स्वर्गदूत जिसने मुझे सारी बुराई से छुड़ाया, वही इन लड़कों को आशीष दे; और ये मेरे और मेरे पूर्वजों इब्राहीम और इसहाक़ के नाम से कहलाएँ; और पृथ्वी के बीच में बहुत ही बढ़ें।”
“और उनके बाद जो सन्तान तुझसे उत्पन्न हो, वह तेरी ठहरेगी, और अपने भाइयों के ही नाम पर उनके भाग के अधिकारी होंगे।”
“उसने उससे पूछा, तेरा क्या नाम है? उसने उत्तर दिया, मेरा नाम सेना है: क्योंकि हम बहुत हैं।”
“कौन स्वर्ग में चढ़कर फिर उतर आया? किसने वायु को अपनी मुट्ठी में बटोर रखा है? किसने महासागर को अपने वस्त्र में बाँध लिया है? किसने पृथ्वी के सब सिवानों को ठहराया है? उसका नाम क्या है, और उसके पुत्र का नाम क्या है, यदि तू जानता हो तो बता?”
“मैंने देखा, और देखो, वह मेम्ना सिय्योन पहाड़ पर खड़ा है, और उसके साथ एक सौ चौवालीस हज़ार जन हैं, जिनके माथे पर उसका नाम और उसके पिता का नाम लिखा हुआ है।”
| पद | शब्द | नाम किस-किस के लिए है |
|---|---|---|
| उत्पत्ति 5:2 | “उनका नाम आदम रखा” | पुरुष और स्त्री |
| उत्पत्ति 48:16 | “मेरे पूर्वजों इब्राहीम और इसहाक़ के नाम” | दो पुरुष |
| मरकुस 5:9 | “मेरा नाम सेना है: क्योंकि हम बहुत हैं” | बहुत-सी दुष्टात्माएँ |
| प्रकाशितवाक्य 14:1 | “उसका नाम और उसके पिता का नाम” | मेम्ना (यीशु) और उसका पिता: हर एक का एक नाम |
इसलिए एकवचन “नाम में” से पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा एक सत्ता नहीं बन जाते। प्रेरितों के काम में प्रेरितों ने केवल यीशु के नाम से बपतिस्मा दिया।
प्रेरितों के काम में प्रेरितों ने कैसे बपतिस्मा दिया
प्रेरितों के काम नए नियम की वह किताब है जो पहले ईसाइयों की कहानी बताती है। उसमें जिस भी बपतिस्मे में किसी नाम का ज़िक्र है, वह केवल यीशु के नाम से है। इसमें पिन्तेकुस्त पर पतरस, सामरी, कुरनेलियुस का घराना और इफिसुस के चेले आते हैं। पौलुस मसीह में बपतिस्मा लेने की बात करते हैं। वे कुरिन्थियों से यह भी पूछते हैं कि क्या उन्हें पौलुस के नाम पर बपतिस्मा मिला। नए नियम में कहीं भी कोई बपतिस्मा तीन नामों वाले शब्दों के साथ दर्ज नहीं है।
“पतरस ने उनसे कहा, मन फिराओ, और तुम में से हर एक अपने-अपने पापों की क्षमा के लिए यीशु मसीह के नाम से बपतिस्मा ले; तो तुम पवित्र आत्मा का दान पाओगे।”
“(क्योंकि वह अब तक उनमें से किसी पर नहीं उतरा था: उन्होंने तो केवल प्रभु यीशु के नाम से बपतिस्मा लिया था।)”
“उसने आज्ञा दी कि उन्हें यीशु मसीह के नाम में बपतिस्मा दिया जाए। तब उन्होंने उससे कुछ दिन और रुकने की बिनती की।”
“यह सुनकर उन्होंने प्रभु यीशु के नाम से बपतिस्मा लिया।”
“और तुममें से जितनों ने मसीह में बपतिस्मा लिया है, उन्होंने मसीह को पहिन लिया है।”
“क्या मसीह बँट गया? क्या पौलुस तुम्हारे लिए क्रूस पर चढ़ाया गया? या तुम्हें पौलुस के नाम पर बपतिस्मा मिला?”
यह पद जैसा यूसेबियस ने उद्धृत किया
कलीसिया के पहले बड़े इतिहासकार, कैसरिया के यूसेबियस, लगभग 300 और 336 के बीच लिखी रचनाओं में इस पद को बार-बार उद्धृत करते हैं। वे इसे इस रूप में देते हैं: “मेरे नाम में सब जातियों को शिष्य बनाओ”, बिना पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा के। विद्वान एफ़. सी. कोनीबेयर ने 1901 में ये उद्धरण इकट्ठे किए। उनका तर्क था कि यूसेबियस की पांडुलिपियों में यही पाठ था। दूसरी रचनाओं में यूसेबियस ने यह पद तीन नामों के साथ भी उद्धृत किया। ये 325 में नाइसिया की परिषद (बिशपों की एक सभा) के बाद अपनी कलीसिया को लिखे उनके पत्र से शुरू होती हैं। ये लगभग 336 में मार्सेलस के विरुद्ध उनकी किताबों तक जाती हैं। इस पृष्ठ का तर्क इस पाठ पर निर्भर नहीं है। तीन नामों के साथ भी यह पद यह नहीं कहता कि तीनों एक परमेश्वर हैं।
“उसने अपने शिष्यों से कहा: “जाओ, और मेरे नाम में सब जातियों को शिष्य बनाओ, और उन्हें वे सब बातें मानना सिखाओ जिनकी मैंने तुम्हें आज्ञा दी है,””
उन जगहों को इकट्ठा करता है जहाँ यूसेबियस मत्ती 28:19 को उद्धृत करते हैं, और दिखाता है कि लगभग 300 और 336 के बीच लिखी रचनाओं में वह बार-बार इसे “मेरे नाम में सब जातियों को शिष्य बनाओ” के रूप में देते हैं, तीन नामों वाले सूत्र के बिना। कोनीबेयर का तर्क है कि यूसेबियस जिन पांडुलिपियों का उपयोग करते थे उनमें यही पाठ था, और वह बाद की उन जगहों की सूची भी देते हैं, 325 से आगे, जहाँ यूसेबियस लंबा रूप देते हैं।
उन्हें दिया गया अधिकार
ठीक पहले का पद यीशु के इस कथन से शुरू होता है कि सारा अधिकार उन्हें ‘दिया गया है’। परमेश्वर को कोई अधिकार नहीं देता। अधिकार पानेवाला वह है जिसे भेजा गया, वह नहीं जो भेजता है। यही इस्लाम का उत्तर है: ईश्वर (﷾) एक है, और ईसा उसके रसूल थे।
“यीशु ने उनके पास आकर कहा, स्वर्ग और पृथ्वी का सारा अधिकार मुझे दिया गया है।”
पद-दर-पद
मत्ती 28:19 — अध्याय 28, पद 19
“इसलिए तुम जाकर सब जातियों को सिखाओ, और उन्हें पिता, और पुत्र, और पवित्र आत्मा के नाम से बपतिस्मा दो:”
किस बात के लिए उद्धृत
‘नाम से’, एकवचन, दिखाता है कि पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा एक दिव्य नाम में साझी हैं और इसलिए एक परमेश्वर हैं।
जवाब
बाइबिल बहुतों के लिए एक नाम का प्रयोग करती है: पुरुष और स्त्री के लिए आदम, बहुत सी दुष्टात्माओं के लिए सेना। वह पिता को एक नाम देती है और पुत्र को दूसरा। नीतिवचन पूछता है: “उसका नाम क्या है, और उसके पुत्र का नाम क्या है”। और प्रेरितों ने, यीशु की आज्ञा मानते हुए, केवल यीशु के नाम से बपतिस्मा दिया।
निष्कर्ष — बाइबिल में एकवचन ‘नाम’ बहुतों को समेटता है, इसलिए यह शब्द तीन को एक परमेश्वर नहीं बनाता।
2 कुरिन्थियों 13:14 — अध्याय 13, पद 14
“प्रभु यीशु मसीह का अनुग्रह, और परमेश्वर का प्रेम, और पवित्र आत्मा की सहभागिता तुम सब के साथ होती रहे। आमीन।”
किस बात के लिए उद्धृत
पौलुस की समापन आशीष तीनों का एक साथ नाम लेती है, इसलिए आरंभिक कलीसिया परमेश्वर को तीन में एक मानती थी।
जवाब
पौलुस एक चेतावनी में परमेश्वर, प्रभु यीशु मसीह और चुने हुए स्वर्गदूतों का भी एक साथ नाम लेते हैं। एक साथ नाम लेना दिखाता है कि कौन शामिल है। यह नहीं दिखाता कि वे एक ही अस्तित्व में साझी हैं।
निष्कर्ष — शब्दों का यही रूप पौलुस में दूसरी जगह स्वर्गदूतों को शामिल करता है, इसलिए यह त्रिएकत्व नहीं दिखाता।
दृष्टिकोण
मुख्यधारा ईसाई
यीशु पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा के एक नाम में बपतिस्मे की आज्ञा देते हैं। पुत्र और आत्मा को एक दिव्य नाम में पिता के साथ रखना दिखाता है कि तीनों एक परमेश्वर हैं।
मत्ती 28:19 ‘नाम से’ कहता है, एकवचन।
खंडन
यह पद ‘नाम’ एकवचन में ज़रूर कहता है। पर बाइबिल बहुतों के लिए एक नाम का प्रयोग करती है, जैसे पुरुष और स्त्री के लिए आदम, या बहुत सी दुष्टात्माओं के लिए सेना। वह पिता और पुत्र को अलग-अलग नाम भी देती है। और प्रेरितों के काम में जिस भी बपतिस्मे में किसी नाम का ज़िक्र है, वह केवल यीशु के नाम से है।
यह एक नाम पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा में साझा है। इसलिए, वे कहते हैं, तीनों एक परमेश्वर हैं।
खंडन
यह पद तीनों का एक साथ नाम ज़रूर लेता है। पर पौलुस भी परमेश्वर, यीशु और चुने हुए स्वर्गदूतों का एक साथ नाम लेते हैं, और कोई स्वर्गदूतों को परमेश्वर नहीं मानता। त्रिएकत्व का बचाव करनेवाला एक ईसाई विश्वकोश मानता है कि अकेला यह पद इसे निर्णायक रूप से साबित नहीं करता।
2 कुरिन्थियों 13:14 में पौलुस की आशीष प्रभु यीशु मसीह, परमेश्वर और पवित्र आत्मा को इसी तरह जोड़ती है।
खंडन
पौलुस इस आशीष में तीनों को ज़रूर जोड़ते हैं। पर उनका सामान्य अभिवादन अनुग्रह देता है: “हमारे पिता परमेश्वर और प्रभु यीशु मसीह की ओर से तुम्हें अनुग्रह और शान्ति मिलती रहे”: दो, तीन नहीं। और वे एक चेतावनी में परमेश्वर, यीशु और चुने हुए स्वर्गदूतों का एक साथ नाम लेते हैं।
इस्लामी दृष्टिकोण
एक साथ नाम लिया जाना एक परमेश्वर होना नहीं है। प्रेरितों ने यीशु के नाम से बपतिस्मा दिया, और ख़ुद यीशु ने कहा कि उनका अधिकार उन्हें दिया गया था।
पौलुस परमेश्वर, यीशु और चुने हुए स्वर्गदूतों का एक साथ नाम लेते हैं, और कोई स्वर्गदूतों को परमेश्वर नहीं मानता।
त्रिएकत्व का बचाव करनेवाली एक ईसाई संदर्भ-पुस्तक एक बात मानती है। वह कहती है कि अकेला मत्ती 28:18-20 निर्णायक रूप से साबित नहीं करेगा कि तीनों व्यक्ति, बराबर, या ईश्वरीय हैं।
बाइबिल बहुत से लोगों के लिए एक ‘नाम’ का प्रयोग करती है, और पिता और पुत्र को अलग-अलग नाम देती है।
प्रेरितों के काम में जिस भी बपतिस्मे में किसी नाम का ज़िक्र है, वह केवल यीशु के नाम से है। कोई भी तीन नामों का प्रयोग नहीं करता।
यूसेबियस, लगभग 300 और 336 के बीच लिखी रचनाओं में, बार-बार इस पद को तीन नामों वाले सूत्र के बिना, ‘मेरे नाम में’ के रूप में उद्धृत करते हैं। 325 से आगे वे तीन नामों वाला लंबा रूप भी उद्धृत करते हैं।
पहले के पद में यीशु कहते हैं कि सारा अधिकार उन्हें दिया गया है।
दिया गया अधिकार किसी और से पाया जाता है, जो सर्वशक्तिमान परमेश्वर पर ठीक नहीं बैठता।