संक्षिप्त उत्तर
दोनों में से कोई भी यह नहीं दिखाती कि बाइबिल शब्दशः सुरक्षित रखी गई। 1611 के किंग जेम्स संस्करण का नया नियम एक ऐसे यूनानी पाठ से अनुवादित हुआ जो मध्यकाल के अंत की प्रतियों से छापा गया था। आधुनिक बाइबिलें पुरानी प्रतियों पर चलती हैं, सबसे बढ़कर कोडेक्स साइनाइटिकस और कोडेक्स वेटिकनस पर। किंग जेम्स और आधुनिक बाइबिलें एक ही बात नहीं कहतीं, और पूरे के पूरे पद एक में हैं और दूसरी में नहीं। अगर किंग जेम्स सही है, तो आधुनिक बाइबिलें परमेश्वर के शब्द छोड़ देती हैं। अगर आधुनिक बाइबिलें सही हैं, तो किंग जेम्स ऐसे शब्द छापती है जो सबसे पुरानी प्रतियों में नहीं हैं, और चार सौ वर्षों से ऐसा करती आ रही है। एक उदाहरण 1 यूहन्ना 5:7 है, एकमात्र पद जो कहता है कि पिता, वचन और पवित्र आत्मा “और ये तीनों एक हैं”। यीशु ने कहा कि मनुष्य परमेश्वर के हर एक वचन से जीवित रहेगा। कोई भी पक्ष नहीं दिखा सकता कि हर वचन कहाँ है। इस्लाम का उत्तर क़ुरआन है, जो कहता है कि ईश्वर (﷾) ख़ुद उसकी रक्षा करता है।
पूरी व्याख्या
किंग जेम्स के पक्ष में तर्क
किंग जेम्स संस्करण के समर्थक यीशु के इन शब्दों से शुरू करते हैं कि मनुष्य हर उस वचन से जीवित रहेगा जो परमेश्वर के मुख से निकलता है। वे उस भजन की ओर भी इशारा करते हैं जो कहता है कि परमेश्वर अपने वचनों की रक्षा करेगा और उन्हें सर्वदा बचाए रखेगा। इसलिए, वे कहते हैं, परमेश्वर के वचन कहीं न कहीं पूरे मौजूद होने चाहिए। वे मानते हैं कि किंग जेम्स और उसके पीछे का ‘प्राप्त’ यूनानी पाठ ही वह सुरक्षित वचन है।
“उसने उत्तर दिया, कि लिखा है, कि मनुष्य केवल रोटी ही से नहीं, परन्तु हर एक वचन से जो परमेश्वर के मुख से निकलता है जीवित रहेगा।”
“यहोवा के वचन पवित्र हैं: उस चाँदी के समान जो भट्ठी में मिट्टी पर ताई गई, और सात बार निर्मल की गई हो। हे यहोवा, तू उनकी रक्षा करेगा, तू उनको इस पीढ़ी से सर्वदा के लिए बचाए रखेगा।”
आधुनिक पाठ पर उनका आरोप
वे ध्यान दिलाते हैं कि आधुनिक बाइबिलें कुछ बहुत पुरानी पांडुलिपियों पर टिकी हैं। उनमें मुख्य है कोडेक्स साइनाइटिकस, चौथी शताब्दी की एक यूनानी बाइबिल। यह उन्नीसवीं शताब्दी में सीनै पर्वत के एक मठ में मिली। यह मौजूद सबसे ज़्यादा सुधारी गई पांडुलिपियों में से एक है: लगभग 27,000 सुधार, बहुत से सुधारकों द्वारा, चौथी शताब्दी से बारहवीं तक। वे जोड़ते हैं कि युवावस्था में हॉर्ट ने ‘प्राप्त’ पाठ को “घटिया” कहा था। हॉर्ट उन्नीसवीं शताब्दी के एक ब्रिटिश विद्वान थे जिन्होंने वेस्टकॉट के साथ एक नया यूनानी पाठ बनाया। तीस वर्ष बाद 1881 के संशोधन ने बड़े हिस्से में उसी पाठ का पालन किया।
समझाते हैं कि इरास्मस (1516) और स्टेफ़ानस (1551) के छपे यूनानी नए नियम, जो ‘प्राप्त पाठ’ (टेक्स्टस रिसेप्टस) का आधार हैं, मध्यकालीन यूनानी कलीसिया की उन पांडुलिपियों पर टिके थे जो संयोग से हाथ में थीं, और उनमें बहुत सी जमा हुई ग़लतियाँ थीं; कि बहुत पुरानी पांडुलिपियाँ विद्वानों के ध्यान में बाद में आईं, उनमें कोडेक्स वेटिकनस, जो लंबे समय से वेटिकन पुस्तकालय में रखा था, और कोडेक्स साइनाइटिकस; और कि टिशेनडॉर्फ़ को 1844 में सीनै पर्वत पर सेंट कैथरीन में साइनाइटिकस के 43 पन्ने मिले, 1859 में बाक़ी हिस्सा दिखाया गया, और कि यह कोडेक्स सेंट पीटर्सबर्ग गया और 1933 में रूसी सरकार ने इसे 100,000 पाउंड में ब्रिटिश म्यूज़ियम को बेच दिया। ग्रांट जोड़ते हैं कि शुरुआती पांडुलिपियों में बहुत सी ग़लतियाँ हो सकती हैं और बाद वाली अच्छे पाठ बचाए रख सकती हैं, कि कोई पांडुलिपि पूरी निष्ठा की हक़दार नहीं, और कि नए नियम के लेखकों ने जो लिखा उसे वापस पाना लगभग असंभव है।
कोडेक्स साइनाइटिकस परियोजना पर काम करने वाले एक प्रमुख पाठ-विद्वान इस पांडुलिपि को मौजूद सबसे ज़्यादा सुधारी गई पांडुलिपियों में से एक बताते हैं: लगभग 27,000 सुधार, बहुत से सुधारकों द्वारा किए गए, चौथी शताब्दी के पहले लिपिकों से लेकर बारहवीं शताब्दी तक के बाद के हाथों तक।
तेईस वर्ष की आयु में लिखते हुए, हॉर्ट ने किंग जेम्स संस्करण के पीछे के ‘प्राप्त’ यूनानी पाठ को “घटिया” (vile) कहा, क्योंकि वह पूरी तरह बाद की पांडुलिपियों पर टिका था। तीस वर्ष बाद उन्होंने और बी. एफ़. वेस्टकॉट ने वह यूनानी पाठ प्रकाशित किया जिसका 1881 के रिवाइज़्ड वर्शन ने बड़े हिस्से में पालन किया और जिस पर आधुनिक आलोचनात्मक संस्करण बने।
आधुनिक संस्करणों के पक्ष में तर्क
विद्वान उत्तर देते हैं कि किंग जेम्स के पीछे का यूनानी पाठ 1500 वाली शताब्दी के एक डच विद्वान इरास्मस और उनके उत्तराधिकारियों ने छापा था। उन्होंने मध्यकाल के अंत की वे प्रतियाँ इस्तेमाल कीं जो हाथ में थीं, और पाठ में बहुत सी ग़लतियाँ हैं। सबसे पुरानी प्रतियों में वे शब्द नहीं हैं जो किंग जेम्स में हैं। सबसे साफ़ मामला 1 यूहन्ना 5:7 है। पिता, वचन और पवित्र आत्मा वाले शब्द किसी आरंभिक यूनानी प्रति में नहीं मिलते। इरास्मस ने उन्हें छोड़ देने पर हमला झेलने के बाद, केवल 1522 में उन्हें अपने छपे पाठ में डाला। दो लंबे अंश जिन्हें किंग जेम्स पवित्रशास्त्र के रूप में छापती है, कोडेक्स साइनाइटिकस और कोडेक्स वेटिकनस में नहीं हैं। एक मरकुस के अंतिम बारह पद हैं, जिनमें वह है जो ईसाई जी उठे यीशु के दिखाई देने और उनके स्वर्गारोहण के बारे में बताते हैं। दूसरा यूहन्ना 7:53-8:11 में व्यभिचार में पकड़ी गई स्त्री का अंश है।
समझाते हैं कि इरास्मस (1516) और स्टेफ़ानस (1551) के छपे यूनानी नए नियम, जो ‘प्राप्त पाठ’ (टेक्स्टस रिसेप्टस) का आधार हैं, मध्यकालीन यूनानी कलीसिया की उन पांडुलिपियों पर टिके थे जो संयोग से हाथ में थीं, और उनमें बहुत सी जमा हुई ग़लतियाँ थीं; कि बहुत पुरानी पांडुलिपियाँ विद्वानों के ध्यान में बाद में आईं, उनमें कोडेक्स वेटिकनस, जो लंबे समय से वेटिकन पुस्तकालय में रखा था, और कोडेक्स साइनाइटिकस; और कि टिशेनडॉर्फ़ को 1844 में सीनै पर्वत पर सेंट कैथरीन में साइनाइटिकस के 43 पन्ने मिले, 1859 में बाक़ी हिस्सा दिखाया गया, और कि यह कोडेक्स सेंट पीटर्सबर्ग गया और 1933 में रूसी सरकार ने इसे 100,000 पाउंड में ब्रिटिश म्यूज़ियम को बेच दिया। ग्रांट जोड़ते हैं कि शुरुआती पांडुलिपियों में बहुत सी ग़लतियाँ हो सकती हैं और बाद वाली अच्छे पाठ बचाए रख सकती हैं, कि कोई पांडुलिपि पूरी निष्ठा की हक़दार नहीं, और कि नए नियम के लेखकों ने जो लिखा उसे वापस पाना लगभग असंभव है।
“क्योंकि स्वर्ग में गवाही देने वाले तीन हैं, पिता, वचन, और पवित्र आत्मा: और ये तीनों एक हैं।”
1 यूहन्ना 5:7-8 पर बताते हैं कि पिता, वचन और पवित्र आत्मा के बारे में ये शब्द आठ बाद की पांडुलिपियों को छोड़कर हर ज्ञात यूनानी पांडुलिपि में नहीं हैं, और उन आठ में से चार में ये बाद में जोड़े गए अंश के रूप में हाशिये में लिखे हैं; कि कोई यूनानी कलीसियाई पिता इन्हें उद्धृत नहीं करता; और कि लैटिन को छोड़कर हर प्राचीन अनुवाद में ये नहीं हैं।
बताती है कि इरास्मस ने अपने यूनानी नए नियम के पहले (1516) और दूसरे (1519) संस्करणों में तीन स्वर्गीय गवाहों वाले शब्द छोड़ दिए, क्योंकि उन्हें वे किसी यूनानी पांडुलिपि में नहीं मिले। इस छोड़ने के लिए उन पर हमला हुआ, और जब इन शब्दों वाली एक यूनानी पांडुलिपि पेश की गई, तो उन्होंने उन्हें अपने तीसरे संस्करण (1522) में डाल दिया। वह पांडुलिपि लगभग 1520 में नक़ल की गई थी, जिसमें शब्द लैटिन से लिए गए थे, और ख़ुद इरास्मस को संदेह था कि उसके पाठ को लैटिन से मेल खाने के लिए बदला गया था; मेट्ज़गर और एर्मन सुझाव देते हैं कि यह प्रति ऑर्डर पर बनाई गई थी।
मरकुस 16:9-20 पर बताते हैं कि आख़िरी बारह पद उन दो सबसे पुरानी यूनानी बाइबिलों में नहीं हैं जो बड़े हिस्से में बची हैं, कोडेक्स साइनाइटिकस और कोडेक्स वेटिकनस, और न अन्य शुरुआती गवाहों में; कि यूसेबियस और जेरोम कहते हैं कि ये पद उन्हें ज्ञात लगभग सभी यूनानी प्रतियों में नहीं थे; कि कुछ पांडुलिपियों में इनकी जगह एक अलग, छोटा अंत है; और यह निष्कर्ष निकालते हैं कि सबसे पुराने सबूतों से हमें जो सुसमाचार मिलता है वह 16:8 पर ख़त्म होता है।
व्यभिचार में पकड़ी गई स्त्री की कहानी (यूहन्ना 7:53-8:11) के बारे में बताते हैं कि यह आरंभिक पपाइरी (P66 और P75), कोडेक्स साइनाइटिकस और कोडेक्स वैटिकनस और दूसरे आरंभिक गवाहों में नहीं है, और जिन पांडुलिपियों में यह है वे इसे अलग-अलग जगह रखती हैं: यूहन्ना 7:52 के बाद, यूहन्ना 7:36 के बाद, यूहन्ना के अंत में, या लूका 21:38 के बाद। निष्कर्ष निकालते हैं कि यह यूहन्ना के मूल सुसमाचार का हिस्सा नहीं था।
NIV मरकुस 16:9-20 को अलग करके छापती है, इस टिप्पणी के साथ कि सबसे पुरानी पांडुलिपियों और कुछ दूसरे प्राचीन गवाहों में ये पद नहीं हैं (1984: “सबसे विश्वसनीय शुरुआती पांडुलिपियाँ और दूसरे प्राचीन गवाह”)। NIV अध्ययन बाइबिल जोड़ती है कि इस पर गंभीर संदेह हैं कि ये पद मरकुस के हैं, क्योंकि ये महत्वपूर्ण शुरुआती पांडुलिपियों में नहीं हैं और शब्दावली, शैली और धर्मशास्त्र में अलग हैं, और कि सुसमाचार शायद 16:8 पर ख़त्म होता था या उसका पहला अंत खो गया।
पूरे पद एक बाइबिल में हैं और दूसरी में नहीं
किंग जेम्स प्रेरितों के काम 8:37 छापती है। उसमें फिलिप्पुस एक शर्त रखते हैं, “यदि तू सारे मन से विश्वास करता है तो हो सकता है”, और खोजा स्वीकार करता है कि यीशु मसीह परमेश्वर का पुत्र है। वर्ल्ड इंग्लिश बाइबिल इस साइट पर इस्तेमाल होनेवाला एक आधुनिक सार्वजनिक डोमेन अनुवाद है। उसमें पद 37 है ही नहीं। उसके 1 यूहन्ना 5:7 में पिता, वचन और पवित्र आत्मा के बारे में कोई शब्द नहीं। NIV (न्यू इंटरनेशनल वर्शन, एक आधुनिक बाइबिल) एक दर्जन से अधिक पूरे पदों को अपने फ़ुटनोट में डाल देती है। वह मरकुस के अंतिम बारह पदों को भी एक टिप्पणी के साथ अलग रखती है।
“फिलिप्पुस ने कहा, यदि तू सारे मन से विश्वास करता है तो हो सकता है। उसने उत्तर दिया, मैं विश्वास करता हूँ कि यीशु मसीह परमेश्वर का पुत्र है।”
वर्ल्ड इंग्लिश बाइबिल, जो इस साइट पर इस्तेमाल होनेवाला आधुनिक सार्वजनिक (पब्लिक डोमेन) अनुवाद है, प्रेरितों के काम 8:36 से सीधे 8:38 पर जाता है। इसमें पद 37 नहीं है। यह पद सबसे पुरानी यूनानी प्रतियों में और अधिकतर यूनानी पांडुलिपियों में नहीं है।
“क्योंकि गवाही देने वाले तीन हैं:”
NIV अपने पाठ से पूरे के पूरे वे पद हटा देता है, और उन्हें केवल फ़ुटनोट में छापता है, जिन्हें किंग जेम्स संस्करण पवित्र शास्त्र के रूप में रखता है, उनमें मत्ती 17:21, 18:11 और 23:14, मरकुस 7:16, 9:44, 9:46, 11:26 और 15:28, लूका 17:36 और 23:17, यूहन्ना 5:4, प्रेरितों के काम 8:37, 15:34, 24:7 और 28:29, और रोमियों 16:24। यह 1 यूहन्ना 5:7 को पिता, वचन और पवित्र आत्मा वाले शब्दों के बिना छापता है।
NIV मरकुस 16:9-20 को अलग करके छापती है, इस टिप्पणी के साथ कि सबसे पुरानी पांडुलिपियों और कुछ दूसरे प्राचीन गवाहों में ये पद नहीं हैं (1984: “सबसे विश्वसनीय शुरुआती पांडुलिपियाँ और दूसरे प्राचीन गवाह”)। NIV अध्ययन बाइबिल जोड़ती है कि इस पर गंभीर संदेह हैं कि ये पद मरकुस के हैं, क्योंकि ये महत्वपूर्ण शुरुआती पांडुलिपियों में नहीं हैं और शब्दावली, शैली और धर्मशास्त्र में अलग हैं, और कि सुसमाचार शायद 16:8 पर ख़त्म होता था या उसका पहला अंत खो गया।
1881 के संशोधन ने पाठ को कैसे बदला
1870 में चर्च ऑफ़ इंग्लैंड ने किंग जेम्स संस्करण के संशोधन के लिए एक समिति बनाई। बिशप चार्ल्स एलिकॉट की अध्यक्षता में उसकी नया नियम मंडली पहली बार जून 1870 में मिली। उसने बिना प्रचार के साढ़े दस वर्ष काम किया। उसका पहला नियम था पुराने शब्दों में कम से कम बदलाव करना। एक और नियम ने उससे कहा कि वह यूनानी पाठ अपनाए जिसके पक्ष में पांडुलिपियों का सबूत सबसे भारी हो। उसने एक ऐसा यूनानी पाठ अपनाया जो उसी वर्ष वेस्टकॉट और हॉर्ट द्वारा प्रकाशित पाठ के क़रीब था। इसके बाद हुए बदलाव बहुत थे। मानक गिनती नए नियम के शब्दों में 30,000 से अधिक बदलाव है। किंग जेम्स के समर्थकों ने लगभग 36,000 गिने। इनमें से 5,000 से अधिक बदलाव एक अलग यूनानी पाठ का पालन करने से आए, अंग्रेज़ी को नया करने से नहीं। 1898 से एबरहार्ड नेस्ले का यूनानी नया नियम इसी तरह के पाठ को आगे ले गया। अपने बाद के संस्करणों में यही आधुनिक बाइबिलों के पीछे का यूनानी पाठ है।
संशोधक दर्ज करते हैं कि उनका काम 22 जून 1870 को शुरू हुआ और साढ़े दस वर्ष चला। उनका पहला नियम किंग जेम्स के शब्दों में कम से कम बदलाव करना था। पर एक और नियम ने उनसे कहा कि वे वह यूनानी पाठ अपनाएँ जिसके पक्ष में सबूत निश्चित रूप से भारी हों, और उन्होंने आधुनिक समय के किसी छपे पाठ का लिहाज़ किए बिना पांडुलिपियों का पालन किया। उनका यूनानी पाठ विश्वविद्यालय प्रेसों ने अलग से छापा।
संशोधन के वर्ष में प्रकाशित एक इतिहास। यह ग्लूसेस्टर और ब्रिस्टल के बिशप चार्ल्स जॉन एलिकॉट को नया नियम मंडली का अध्यक्ष बताता है, और कहता है कि संशोधन बिना प्रचार के किया गया: इसके नतीजे तब तक नहीं बताए गए जब तक नया संस्करण जारी नहीं हुआ।
बताता है कि केवल नए नियम में ही 1881 के रिवाइज़्ड वर्शन ने किंग जेम्स के शब्दों में 30,000 से अधिक बदलाव किए, जिनमें 5,000 से अधिक इसलिए कि संशोधकों ने एक अलग यूनानी पाठ का पालन किया।
संशोधित नया नियम आने के तीन वर्ष बाद लिखी गई एक पुस्तिका, जो उसे किंग जेम्स (ऑथराइज़्ड) संस्करण से तौलती है। यह कहती है कि संशोधन ने ऑथराइज़्ड अनुवाद में छत्तीस हज़ार बदलाव किए, और पूछती है कि क्या उन्होंने उसका सिद्धांत बदल दिया।
तेईस वर्ष की आयु में लिखते हुए, हॉर्ट ने किंग जेम्स संस्करण के पीछे के ‘प्राप्त’ यूनानी पाठ को “घटिया” (vile) कहा, क्योंकि वह पूरी तरह बाद की पांडुलिपियों पर टिका था। तीस वर्ष बाद उन्होंने और बी. एफ़. वेस्टकॉट ने वह यूनानी पाठ प्रकाशित किया जिसका 1881 के रिवाइज़्ड वर्शन ने बड़े हिस्से में पालन किया और जिस पर आधुनिक आलोचनात्मक संस्करण बने।
एबरहार्ड नेस्ले का यूनानी नया नियम, जो पहली बार 1898 में छपा, ने अपना पाठ उन्नीसवीं शताब्दी के आलोचनात्मक संस्करणों से बनाया, जिनमें वेस्टकॉट और हॉर्ट का संस्करण भी था। अपने बाद के नेस्ले-आलैंड संस्करणों में यह विद्वानों का मानक यूनानी पाठ और आधुनिक अनुवादों का आधार बन गया।
- 1522
एक पद यूनानी पाठ में आ जाता है
यूनानी नया नियम छापने वाले इरास्मस 1 यूहन्ना 5:7 के पिता, वचन और पवित्र आत्मा वाले शब्द अपने छपे पाठ में डाल देते हैं। उन्होंने उन्हें छोड़ दिया था क्योंकि वे उन्हें किसी यूनानी पांडुलिपि में नहीं मिले थे, और इसके लिए उन पर हमले हुए थे।
- 1611
किंग जेम्स संस्करण
इसका नया नियम मध्य युग के अंतिम दौर की प्रतियों से छपे एक यूनानी पाठ से अनुवादित है।
- 1800 वाली शताब्दी
कोडेक्स साइनाइटिकस मिलता है
बाइबिल की सबसे पुरानी प्रतियों में से एक सिनाई पर्वत के एक मठ में मिलती है। किंग जेम्स के समर्थक इसके लगभग 27,000 सुधारों की ओर इशारा करते हैं।
- 1870
किंग जेम्स के संशोधन के लिए एक समिति
चर्च ऑफ़ इंग्लैंड किंग जेम्स संस्करण के संशोधन के लिए एक समिति बनाता है। यह साढ़े दस साल तक, बिना किसी प्रचार के, काम करती है।
- 1881
रिवाइज़्ड वर्ज़न (संशोधित संस्करण)
यह एक ऐसे यूनानी पाठ पर चलता है जो उस यूनानी पाठ के करीब है जिसे विद्वान वेस्टकॉट और हॉर्ट ने उसी साल प्रकाशित किया। यह नए नियम के शब्दों में 30,000 से ज़्यादा बदलाव करता है, जिनमें से 5,000 से ज़्यादा एक अलग यूनानी पाठ अपनाने के कारण हैं।
- 1898
नेस्ले का यूनानी नया नियम
एबरहार्ड नेस्ले इसी तरह के पाठ को आगे बढ़ाते हैं। अपने बाद के संस्करणों में यही आधुनिक बाइबिलों के पीछे का यूनानी पाठ है।
पचास पदों की तुलना
किंग जेम्स के समर्थकों ने पचास पदों को चार बाइबिलों में साथ-साथ रखा। ये हैं किंग जेम्स, 1881 का रिवाइज़्ड वर्शन, 1901 का अमेरिकन स्टैंडर्ड वर्शन और NIV। तीनों बाद की बाइबिलों में मत्ती 8:29 में दुष्टात्माएँ यीशु का नाम लेकर नहीं पुकारतीं। यूहन्ना 16:16 में “क्योंकि मैं पिता के पास जाता हूँ” नहीं है। इब्रानियों 7:21 में “मलिकिसिदक की रीति पर” नहीं है। प्रकाशितवाक्य 14:5 में उद्धार पाए हुए अब “परमेश्वर के सिंहासन के सामने” नहीं हैं। प्रकाशितवाक्य 20:12 में मरे हुए “परमेश्वर के सामने” नहीं, “सिंहासन के सामने” खड़े हैं। वर्ल्ड इंग्लिश बाइबिल इनमें से तीन अंतर दिखाती है। बाद की बाइबिलों में रोमियों 13:9 में पौलुस की आज्ञाओं की सूची में “झूठी गवाही न देना” भी नहीं है। प्रेरितों के काम 23:9 में फरीसियों का “हम परमेश्वर से न लड़ें” नहीं है। लूका 9:55-56 में यीशु की डाँट के शब्द, “तुम नहीं जानते कि तुम कैसी आत्मा के हो”, नहीं हैं। उनका यह कथन भी नहीं कि मनुष्य का पुत्र प्राणों को नाश करने नहीं, बचाने आया है। 1 कुरिन्थियों 7:39 में पत्नी अब “व्यवस्था से” बंधी नहीं है। जिस पाठक से हर वचन से जीने को कहा गया हो, वह उन शब्दों से नहीं जी सकता जो एक बाइबिल में हैं और दूसरी में नहीं।
“और देखो, उन्होंने चिल्लाकर कहा, हे यीशु, परमेश्वर के पुत्र, हमारा तुझसे क्या काम? क्या तू समय से पहले हमें दुख देने यहाँ आया है?”
“थोड़ी देर में तुम मुझे न देखोगे: और फिर थोड़ी देर में मुझे देखोगे, क्योंकि मैं पिता के पास जाता हूँ।”
“थोड़ी देर में तुम मुझे न देखोगे। फिर थोड़ी देर में तुम मुझे देखोगे।”
“(क्योंकि वे तो बिना शपथ याजक ठहराए गए; पर यह शपथ के साथ उसकी ओर से नियुक्त किया गया जिसने इसके विषय में कहा, कि प्रभु ने शपथ खाई, और वह उससे फिर न पछताएगा, कि तू मलिकिसिदक की रीति पर सदा के लिए याजक है:)”
“और उनके मुँह से कभी झूठ न निकला था: वे परमेश्वर के सिंहासन के सामने निर्दोष हैं।”
“उनके मुँह में कोई झूठ न पाया गया, क्योंकि वे निर्दोष हैं।”
“फिर मैंने छोटे बड़े सब मरे हुओं को परमेश्वर के सामने खड़े हुए देखा; और पुस्तकें खोली गईं: और फिर एक और पुस्तक खोली गई, अर्थात जीवन की पुस्तक: और जैसे उन पुस्तकों में लिखा हुआ था, उनके कामों के अनुसार मरे हुओं का न्याय किया गया।”
“मैंने मरे हुओं को, बड़े और छोटे, सिंहासन के सामने खड़े देखा, और उन्होंने पुस्तकें खोलीं। एक और पुस्तक खोली गई, जो जीवन की पुस्तक है। जो बातें पुस्तकों में लिखी थीं, उनके अनुसार, उनके कामों के अनुसार मरे हुओं का न्याय किया गया।”
दोनों संशोधन पुरानी यूनानी प्रतियों का पालन करते हैं। वे मत्ती 8:29 में दुष्टात्माओं की पुकार से “यीशु” हटा देते हैं; लूका 2:33 में यूसुफ़ को यीशु का “पिता” कहते हैं; लूका 9:55-56 में यीशु की डाँट के शब्द (“तुम नहीं जानते कि तुम कैसी आत्मा के हो”) और उनका यह कथन कि मनुष्य का पुत्र प्राणों को बचाने आया है, हटा देते हैं; यूहन्ना 16:16 में “क्योंकि मैं पिता के पास जाता हूँ” हटा देते हैं; प्रेरितों के काम 7:37 में मूसा के समान भविष्यद्वक्ता के बारे में “उसकी सुनना” हटा देते हैं; प्रेरितों के काम 23:9 में “हम परमेश्वर से न लड़ें” हटा देते हैं; रोमियों 13:9 में “झूठी गवाही न देना” हटा देते हैं; 1 कुरिन्थियों 7:39 में “व्यवस्था से” हटा देते हैं; इब्रानियों 7:21 में “मलिकिसिदक की रीति पर” हटा देते हैं; प्रकाशितवाक्य 14:5 में “परमेश्वर के सिंहासन के सामने” हटा देते हैं; और प्रकाशितवाक्य 20:12 में मरे हुओं को “परमेश्वर के सामने” नहीं, “सिंहासन के सामने” खड़ा करते हैं।
“क्योंकि यह कि व्यभिचार न करना, हत्या न करना, चोरी न करना, झूठी गवाही न देना, लालच न करना; और इनको छोड़ और कोई भी आज्ञा हो तो सबका सारांश इस बात में पाया जाता है, अर्थात अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम रख।”
“क्योंकि आज्ञाएँ, “तू व्यभिचार न करना,” “तू हत्या न करना,” “तू चोरी न करना,” “तू लालच न करना,” और जो भी दूसरी आज्ञाएँ हैं, सब इस बात में समा जाती हैं, अर्थात, “तू अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम रखना।””
“तब बड़ा हल्ला मचा: और कितने शास्त्री जो फरीसियों के दल के थे, उठकर यों कहकर झगड़ने लगे, कि हम इस मनुष्य में कुछ बुराई नहीं पाते: और यदि कोई आत्मा या स्वर्गदूत उससे बोला है तो हम परमेश्वर से न लड़ें।”
“परन्तु उसने फिरकर उन्हें डाँटा, और कहा, तुम नहीं जानते कि तुम कैसी आत्मा के हो। क्योंकि मनुष्य का पुत्र लोगों के प्राणों को नाश करने नहीं वरन बचाने के लिए आया है। और वे किसी और गाँव में चले गए।”
“जब तक किसी स्त्री का पति जीवित रहता है, तब तक वह व्यवस्था से उससे बंधी हुई है; परन्तु जब उसका पति मर जाए, तो जिससे चाहे विवाह कर सकती है; परन्तु केवल प्रभु में।”
लूका 2:33 में NIV “बालक के पिता और माता” पढ़ता है जहाँ किंग जेम्स “यूसुफ़ और उसकी माता” पढ़ता है; NASB में “उसके पिता और माता” है, और यहोवा के साक्षियों के न्यू वर्ल्ड ट्रांसलेशन में “उसके पिता और माता”। होशे 11:12 में NIV (1984) और NASB यहूदा को परमेश्वर के विरुद्ध उद्दंड कहते हैं, जहाँ किंग जेम्स कहता है कि यहूदा “अब तक परमेश्वर के संग राज्य करता है, और विश्वासयोग्य है”। प्रेरितों के काम 23:9 और रोमियों 13:9 में तीनों “हम परमेश्वर से न लड़ें” और “झूठी गवाही न देना” छोड़ देते हैं। यहाँ तुलना किए गए दूसरे पदों पर भी NIV रिवाइज़्ड वर्शन का पालन करता है।
लूका 2:33: यीशु का पिता किसे कहा गया है?
किंग जेम्स में “यूसुफ़ और उसकी माता” है। पुरानी पांडुलिपियाँ यूसुफ़ को यीशु का “पिता” कहती हैं। रिवाइज़्ड वर्शन और NIV भी। विद्वान बार्ट एर्मन का तर्क है कि बाद के नक़लनवीसों ने “पिता” को बदलकर “यूसुफ़” कर दिया ताकि यह पद कुँवारी से जन्म का इनकार करता न लगे। पुराने शब्द किसी बात का इनकार नहीं करते। किंग जेम्स में भी लूका 2:48 में मरियम यूसुफ़ को “तेरा पिता” कहती हैं, उस व्यक्ति के रूप में जिसने उन्हें पाला। क़ुरआन पुष्टि करता है कि ईसा का कोई मानवीय पिता नहीं था। बात यह है कि एर्मन के पाठ के अनुसार नक़लनवीसों ने एक सिद्धांत की रक्षा के लिए एक पद बदला, और आज पढ़ी जानेवाली बाइबिलें अब भी उस पर अलग हैं।
“और यूसुफ़ और उसकी माता इन बातों से जो उसके विषय में कही जाती थीं, आश्चर्य करते थे।”
“तब वे उसे देखकर चकित हुए: और उसकी माता ने उससे कहा, हे पुत्र, तूने हमसे क्यों ऐसा व्यवहार किया? देख, तेरा पिता और मैं कुढ़ते हुए तुझे ढूँढ़ते थे।”
दोनों संशोधन पुरानी यूनानी प्रतियों का पालन करते हैं। वे मत्ती 8:29 में दुष्टात्माओं की पुकार से “यीशु” हटा देते हैं; लूका 2:33 में यूसुफ़ को यीशु का “पिता” कहते हैं; लूका 9:55-56 में यीशु की डाँट के शब्द (“तुम नहीं जानते कि तुम कैसी आत्मा के हो”) और उनका यह कथन कि मनुष्य का पुत्र प्राणों को बचाने आया है, हटा देते हैं; यूहन्ना 16:16 में “क्योंकि मैं पिता के पास जाता हूँ” हटा देते हैं; प्रेरितों के काम 7:37 में मूसा के समान भविष्यद्वक्ता के बारे में “उसकी सुनना” हटा देते हैं; प्रेरितों के काम 23:9 में “हम परमेश्वर से न लड़ें” हटा देते हैं; रोमियों 13:9 में “झूठी गवाही न देना” हटा देते हैं; 1 कुरिन्थियों 7:39 में “व्यवस्था से” हटा देते हैं; इब्रानियों 7:21 में “मलिकिसिदक की रीति पर” हटा देते हैं; प्रकाशितवाक्य 14:5 में “परमेश्वर के सिंहासन के सामने” हटा देते हैं; और प्रकाशितवाक्य 20:12 में मरे हुओं को “परमेश्वर के सामने” नहीं, “सिंहासन के सामने” खड़ा करते हैं।
लूका 2:33 में NIV “बालक के पिता और माता” पढ़ता है जहाँ किंग जेम्स “यूसुफ़ और उसकी माता” पढ़ता है; NASB में “उसके पिता और माता” है, और यहोवा के साक्षियों के न्यू वर्ल्ड ट्रांसलेशन में “उसके पिता और माता”। होशे 11:12 में NIV (1984) और NASB यहूदा को परमेश्वर के विरुद्ध उद्दंड कहते हैं, जहाँ किंग जेम्स कहता है कि यहूदा “अब तक परमेश्वर के संग राज्य करता है, और विश्वासयोग्य है”। प्रेरितों के काम 23:9 और रोमियों 13:9 में तीनों “हम परमेश्वर से न लड़ें” और “झूठी गवाही न देना” छोड़ देते हैं। यहाँ तुलना किए गए दूसरे पदों पर भी NIV रिवाइज़्ड वर्शन का पालन करता है।
दिखाते हैं कि लूका 2:33 की पुरानी पांडुलिपियाँ यूसुफ़ को यीशु का “पिता” कहती हैं, और कि बाद के लिपिकों ने शब्दों को बदलकर “यूसुफ़ और उसकी माता” कर दिया, और लूका 2:43 और 2:48 में भी ऐसे ही बदलाव किए, ताकि पाठ कुँवारी से जन्म का इनकार करता न लगे।
“उस (मरयम) ने (आश्चर्य से) कहा : ऐ मेरे पालनहार! मेरे हाँ पुत्र कैसे होगा, हालाँकि किसी पुरुष ने मुझे हाथ नहीं लगाया? उसने कहा : इसी तरह अल्लाह पैदा करता है जो चाहता है। जब वह किसी काम का निर्णय कर लेता है, तो उससे यही कहता है : “हो जा”, तो वह हो जाता है।”
प्रेरितों के काम 7:37: मूसा जैसा नबी और “उसकी सुनना”
प्रेरितों के काम में स्तिफनुस मूसा का यह वादा उद्धृत करते हैं कि परमेश्वर उनके जैसा एक नबी उठाएगा। किंग जेम्स “उसकी सुनना” आज्ञा को बनाए रखती है, जैसा व्यवस्थाविवरण 18:15 में है। रिवाइज़्ड वर्शन, अमेरिकन स्टैंडर्ड वर्शन, NIV और वर्ल्ड इंग्लिश बाइबिल में यह प्रेरितों के काम में नहीं है। यह आज्ञा हर बाइबिल में व्यवस्थाविवरण 18:15 में अब भी है। अंतर यह है कि स्तिफनुस इसे दोहराते हैं या नहीं। मुसलमान मूसा जैसे नबी के इस वादे को पैगंबर मुहम्मद (ﷺ) का वादा मानते हैं। उसकी सुनने की आज्ञा इसका दिल है।
“यह वही मूसा है, जिसने इस्राएलियों से कहा, कि प्रभु तुम्हारा परमेश्वर तुम्हारे भाइयों में से तुम्हारे लिए मेरे जैसा एक भविष्यद्वक्ता उठाएगा; उसकी सुनना।”
“यह वही मूसा है, जिसने इस्राएल की सन्तान से कहा, ‘प्रभु हमारा परमेश्वर तुम्हारे भाइयों में से तुम्हारे लिए मेरे जैसा एक भविष्यद्वक्ता उठाएगा।’”
“तेरा परमेश्वर यहोवा तेरे बीच से, अर्थात तेरे भाइयों में से मेरे समान एक नबी उठाएगा; तुम उसी की सुनना;”
दोनों संशोधन पुरानी यूनानी प्रतियों का पालन करते हैं। वे मत्ती 8:29 में दुष्टात्माओं की पुकार से “यीशु” हटा देते हैं; लूका 2:33 में यूसुफ़ को यीशु का “पिता” कहते हैं; लूका 9:55-56 में यीशु की डाँट के शब्द (“तुम नहीं जानते कि तुम कैसी आत्मा के हो”) और उनका यह कथन कि मनुष्य का पुत्र प्राणों को बचाने आया है, हटा देते हैं; यूहन्ना 16:16 में “क्योंकि मैं पिता के पास जाता हूँ” हटा देते हैं; प्रेरितों के काम 7:37 में मूसा के समान भविष्यद्वक्ता के बारे में “उसकी सुनना” हटा देते हैं; प्रेरितों के काम 23:9 में “हम परमेश्वर से न लड़ें” हटा देते हैं; रोमियों 13:9 में “झूठी गवाही न देना” हटा देते हैं; 1 कुरिन्थियों 7:39 में “व्यवस्था से” हटा देते हैं; इब्रानियों 7:21 में “मलिकिसिदक की रीति पर” हटा देते हैं; प्रकाशितवाक्य 14:5 में “परमेश्वर के सिंहासन के सामने” हटा देते हैं; और प्रकाशितवाक्य 20:12 में मरे हुओं को “परमेश्वर के सामने” नहीं, “सिंहासन के सामने” खड़ा करते हैं।
“क्या सच है, कि परमेश्वर ने कहा”
परमेश्वर के वचन से पहली छेड़छाड़ जो बाइबिल दर्ज करती है, वह सर्प की है। उसने परमेश्वर की कही बात पर प्रश्न उठाने से शुरुआत की, फिर उसका साफ़ इनकार कर दिया। कुछ किंग जेम्स समर्थक कहते हैं कि आधुनिक बाइबिलें जो शब्द छोड़ देती हैं, उनमें वही हाथ काम कर रहा है। इस विचार को पूरा पीछे तक, ख़ुद किंग जेम्स तक, ले जाना होगा। वह ऐसे शब्द छापती है जो सबसे पुरानी यूनानी प्रतियों में नहीं हैं, उनमें 1 यूहन्ना 5:7 भी।
“यहोवा परमेश्वर ने जितने बनैले पशु बनाए थे, उन सब में सर्प धूर्त था। और उसने स्त्री से कहा, क्या सच है, कि परमेश्वर ने कहा, कि तुम इस बाटिका के किसी वृक्ष का फल न खाना?”
“तब सर्प ने स्त्री से कहा, तुम निश्चय न मरोगे:”
“क्योंकि स्वर्ग में गवाही देने वाले तीन हैं, पिता, वचन, और पवित्र आत्मा: और ये तीनों एक हैं।”
1 यूहन्ना 5:7-8 पर बताते हैं कि पिता, वचन और पवित्र आत्मा के बारे में ये शब्द आठ बाद की पांडुलिपियों को छोड़कर हर ज्ञात यूनानी पांडुलिपि में नहीं हैं, और उन आठ में से चार में ये बाद में जोड़े गए अंश के रूप में हाशिये में लिखे हैं; कि कोई यूनानी कलीसियाई पिता इन्हें उद्धृत नहीं करता; और कि लैटिन को छोड़कर हर प्राचीन अनुवाद में ये नहीं हैं।
दोनों उत्तरों में बाइबिल हाथ से जाती है
मान लीजिए कि किंग जेम्स परमेश्वर का सुरक्षित वचन है। तब अधिकतर ईसाइयों द्वारा पढ़ी जानेवाली आधुनिक बाइबिलें परमेश्वर के शब्द छोड़ देती हैं। मान लीजिए कि आधुनिक बाइबिलें सही हैं। तब किंग जेम्स ऐसे शब्द छापती है जो सबसे पुरानी प्रतियों में नहीं हैं, उनमें 1 यूहन्ना 5:7 भी, और कलीसियाएँ सदियों से उन्हें परमेश्वर का वचन मानकर पढ़ती आई हैं। दोनों हालतों में लाखों ईसाइयों ने परमेश्वर के वचन के रूप में एक ऐसी बाइबिल पढ़ी है जो दूसरे पक्ष की बाइबिल से पूरे पदों में अलग है। नए नियम के विद्वान रॉबर्ट एम. ग्रांट ने लिखा कि कोई पांडुलिपि पूरी निष्ठा की हक़दार नहीं। उन्होंने यह भी लिखा कि नए नियम के लेखकों ने ठीक-ठीक जो लिखा उसे वापस पाना लगभग असंभव है।
“उसने उत्तर दिया, कि लिखा है, कि मनुष्य केवल रोटी ही से नहीं, परन्तु हर एक वचन से जो परमेश्वर के मुख से निकलता है जीवित रहेगा।”
समझाते हैं कि इरास्मस (1516) और स्टेफ़ानस (1551) के छपे यूनानी नए नियम, जो ‘प्राप्त पाठ’ (टेक्स्टस रिसेप्टस) का आधार हैं, मध्यकालीन यूनानी कलीसिया की उन पांडुलिपियों पर टिके थे जो संयोग से हाथ में थीं, और उनमें बहुत सी जमा हुई ग़लतियाँ थीं; कि बहुत पुरानी पांडुलिपियाँ विद्वानों के ध्यान में बाद में आईं, उनमें कोडेक्स वेटिकनस, जो लंबे समय से वेटिकन पुस्तकालय में रखा था, और कोडेक्स साइनाइटिकस; और कि टिशेनडॉर्फ़ को 1844 में सीनै पर्वत पर सेंट कैथरीन में साइनाइटिकस के 43 पन्ने मिले, 1859 में बाक़ी हिस्सा दिखाया गया, और कि यह कोडेक्स सेंट पीटर्सबर्ग गया और 1933 में रूसी सरकार ने इसे 100,000 पाउंड में ब्रिटिश म्यूज़ियम को बेच दिया। ग्रांट जोड़ते हैं कि शुरुआती पांडुलिपियों में बहुत सी ग़लतियाँ हो सकती हैं और बाद वाली अच्छे पाठ बचाए रख सकती हैं, कि कोई पांडुलिपि पूरी निष्ठा की हक़दार नहीं, और कि नए नियम के लेखकों ने जो लिखा उसे वापस पाना लगभग असंभव है।
वह किताब जिसकी आयतों पर कोई विवाद नहीं
क़ुरआन कहता है कि ईश्वर (﷾) ने उसे उतारा और वह ख़ुद उसकी रक्षा करेगा। वह पैगंबर (ﷺ) के जीवनकाल में ज़ैद बिन साबित जैसे लिपिकों द्वारा लिखा गया। उनकी मृत्यु के थोड़े ही समय बाद उसे एक जिल्द में इकट्ठा किया गया। मुसलमानों में इस पर कोई झगड़ा नहीं कि कौन-सी आयतें उसमें हैं, या किस प्रति में ईश्वर (﷾) के शब्द हैं।
“निःसंदेह हमने ही यह ज़िक्र (क़ुरआन) उतारी है और निःसंदेह हम ही इसकी अवश्य रक्षा करने वाले हैं।”
ज़ैद बिन साबित बताते हैं कि यमामा में क़ुरआन के बहुत-से हाफ़िज़ों के शहीद हो जाने के बाद, अबू बक्र ने उनसे क़ुरआन को एक जिल्द में जमा करने को कहा, और उन्हें याद दिलाया कि वे अल्लाह के रसूल के लिए वह्य लिखा करते थे। ज़ैद ने इसे लिखे हुए टुकड़ों से और लोगों की याददाश्त से इकट्ठा किया, और तैयार प्रति अबू बक्र से उमर के पास और फिर हफ़्सा के पास पहुँची।
पद-दर-पद
भजन संहिता 12:6-7 — लेख (केतुविम), अध्याय 12, पद 6-7
“यहोवा के वचन पवित्र हैं: उस चाँदी के समान जो भट्ठी में मिट्टी पर ताई गई, और सात बार निर्मल की गई हो। हे यहोवा, तू उनकी रक्षा करेगा, तू उनको इस पीढ़ी से सर्वदा के लिए बचाए रखेगा।”
किस बात के लिए उद्धृत
किंग जेम्स के समर्थक भजन संहिता 12:7 को परमेश्वर का यह वादा पढ़ते हैं कि वह अपने वचनों को सर्वदा बचाए रखेगा, और इस तरह एक त्रुटिहीन बाइबिल को बचाए रखेगा।
जवाब
इब्रानी में ‘वचन’ (words) स्त्रीलिंग है पर जिन्हें (‘them’) परमेश्वर बचाए रखेगा वह पुल्लिंग है। इसलिए यह पद 5 के दीन और दरिद्र लोगों की ओर इशारा करता है। उसी पद का जुइश पब्लिकेशन सोसाइटी का अनुवाद आगे कहता है: “तू हमें इस पीढ़ी से सदा बचाए रखेगा।” भजन अपना वादा भी उन दीन और दरिद्र लोगों से शुरू करता है जिन्हें परमेश्वर सुरक्षित रखेगा।
निष्कर्ष — यह भजन किसी सुरक्षित बाइबिल का साफ़ वादा नहीं है।
मत्ती 4:4 — अध्याय 4, पद 4
“उसने उत्तर दिया, कि लिखा है, कि मनुष्य केवल रोटी ही से नहीं, परन्तु हर एक वचन से जो परमेश्वर के मुख से निकलता है जीवित रहेगा।”
किस बात के लिए उद्धृत
आधुनिक ईसाई उत्तर देते हैं कि हर संस्करण में वही सिद्धांत और वही संदेश है, इसलिए इससे कोई फ़र्क़ नहीं पड़ता कि कौन-सा पढ़ा जाए।
जवाब
यीशु ने हर वचन की बात की, सामान्य अर्थ की नहीं। और संस्करणों में वही शब्द नहीं हैं, सिद्धांत पर भी नहीं। एक में एक पद है जो कहता है कि पिता, वचन और पवित्र आत्मा एक हैं, और दूसरी में नहीं। एक में प्रेरितों के काम 8:37 है और दूसरी में ऐसा कोई पद नहीं।
निष्कर्ष — संस्करण पूरे पदों में अलग हैं। उनमें वह एकमात्र पद भी है जो कहता है कि पिता, वचन और पवित्र आत्मा एक हैं। इसलिए ‘सब एक ही बात कहते हैं’ सच नहीं है।
दृष्टिकोण
केवल किंग जेम्स
परमेश्वर ने अपने वचनों की रक्षा का वादा किया, और उसने यह ‘प्राप्त’ यूनानी पाठ और किंग जेम्स संस्करण में किया। आधुनिक संस्करण बिगड़ी हुई पांडुलिपियों से आते हैं।
यीशु ने कहा कि मनुष्य हर उस वचन से जीवित रहेगा जो परमेश्वर के मुख से निकलता है।
खंडन
यीशु ने यह ज़रूर कहा। पर यह कथन हमें नहीं बताता कि किस छपी बाइबिल में हर वचन है। किंग जेम्स और आधुनिक बाइबिलें पूरे पदों में अलग हैं, इसलिए दोनों परमेश्वर का हर वचन नहीं हो सकतीं।
किंग जेम्स संस्करण में भजन संहिता 12:7 वादा करता है कि परमेश्वर अपने वचनों को सर्वदा बचाए रखेगा।
खंडन
किंग जेम्स ज़रूर कहती है कि परमेश्वर उन्हें सर्वदा बचाए रखेगा। पर इब्रानी में ‘वचन’ (words) स्त्रीलिंग है और जिन्हें (‘them’) परमेश्वर बचाए रखेगा वह पुल्लिंग है। इसलिए यह पद 5 के दीन और दरिद्र लोगों की ओर इशारा करता है। उसी पद का जुइश पब्लिकेशन सोसाइटी का अनुवाद आगे कहता है: “तू हमें इस पीढ़ी से सदा बचाए रखेगा।”
कोडेक्स साइनाइटिकस आधुनिक पाठ का एक स्तंभ है। इसमें लगभग 27,000 सुधार हैं, बहुत से सुधारकों द्वारा, चौथी शताब्दी से बारहवीं तक।
खंडन
साइनाइटिकस को बहुत बार सुधारा गया, और फिर भी यह दिखाता है कि दो सबसे पुरानी यूनानी बाइबिलों में से एक क्या कहती थी। किंग जेम्स के पीछे का यूनानी पाठ मध्यकाल के अंत की प्रतियों से आया जिनमें बहुत सी ग़लतियाँ हैं। पुरानी किताब के सुधार गिनने से बाद का पाठ अधिक सुरक्षित नहीं हो जाता।
1881 के संशोधकों से कहा गया था कि कम से कम बदलाव करें। फिर भी उन्होंने बिना प्रचार के साढ़े दस वर्ष काम किया और एक अलग यूनानी पाठ का पालन किया। उन्होंने नए नियम के शब्दों को 30,000 से अधिक जगहों पर बदल दिया। किंग जेम्स के समर्थकों ने लगभग 36,000 गिने।
खंडन
यह दिखाता है कि दोनों यूनानी पाठ कितने अलग हैं। इनमें से 5,000 से अधिक बदलाव एक अलग यूनानी पाठ का पालन करने से आए, इस नियम के तहत कि वह पाठ अपनाया जाए जिसका पांडुलिपियाँ सबसे अधिक समर्थन करती हैं। इसलिए विवाद असली है, और कोई भी पक्ष नहीं दिखा सकता कि हर वचन कहाँ है।
आधुनिक पाठ-विद्वत्ता
सबसे पुरानी पांडुलिपियाँ लिखे गए मूल के अधिक क़रीब हैं। किंग जेम्स एक बाद के पाठ पर टिकी है जिसमें ऐसे शब्द हैं जो सबसे पुरानी प्रतियों में नहीं।
‘प्राप्त’ पाठ सोलहवीं शताब्दी में हाथ में मौजूद बाद की पांडुलिपियों से छापा गया। उसमें बहुत सी ग़लतियाँ थीं जो समय के साथ जमा हो गई थीं।
किंग जेम्स का 1 यूहन्ना 5:7 किसी आरंभिक यूनानी पांडुलिपि में नहीं मिलता।
इस्लामी दृष्टिकोण
ख़ुद यह झगड़ा उत्तर है। जिस किताब के अपने समर्थक इस पर सहमत न हो सकें कि कौन-से शब्द परमेश्वर के हैं, वह परमेश्वर के वचन के रूप में सुरक्षित नहीं रखी गई। क़ुरआन में ऐसा कोई झगड़ा नहीं।
किंग जेम्स और आधुनिक बाइबिलें पूरे पदों में अलग हैं। इसलिए दोनों परमेश्वर का हर वचन नहीं हो सकतीं।
जो भी पक्ष सही हो, लाखों ईसाइयों ने एक बाइबिल को परमेश्वर का वचन मानकर पढ़ा है। वह दूसरे पक्ष की बाइबिल से पूरे पदों में अलग है।
नए नियम के विद्वान रॉबर्ट एम. ग्रांट कहते हैं कि कोई एक पांडुलिपि पूरी निष्ठा की हक़दार नहीं और लेखकों के ठीक-ठीक शब्द वापस पाना लगभग असंभव है।
बाद की बाइबिलों में वे शब्द नहीं हैं जिन्हें किंग जेम्स परमेश्वर के वचन के रूप में छापती है। वे रोमियों 13:9, प्रेरितों के काम 7:37, प्रेरितों के काम 23:9, लूका 9:55-56, यूहन्ना 16:16, इब्रानियों 7:21 और प्रकाशितवाक्य 14:5 में हैं।
लूका 2:33 में पुरानी पांडुलिपियाँ यूसुफ़ को यीशु का “पिता” कहती हैं और बाद की पांडुलिपियों में “यूसुफ़” है। विद्वान बार्ट एर्मन का तर्क है कि नक़लनवीसों ने कुँवारी से जन्म के ग़लत अर्थ से बचाने के लिए यह बदलाव किया।
यह आरोप कि परमेश्वर के वचन को बदलना सर्प का काम है, किंग जेम्स पर भी पड़ता है। वह ऐसे शब्द छापती है, उनमें 1 यूहन्ना 5:7 भी, जो सबसे पुरानी यूनानी प्रतियों में नहीं हैं।
क़ुरआन सिखाता है कि ईश्वर (﷾) ख़ुद उसे बिगड़ने से बचाता है।