संक्षिप्त उत्तर
नहीं। मुसलमान उस तौरात पर ईमान रखते हैं जो ईश्वर (﷾) ने मूसा को दी, और उस इंजील (वह सुसमाचार जिसका ईसा ने प्रचार किया) पर जो ईश्वर (﷾) ने ईसा को दी। आज इन नामों से छपी किताबें वे प्रकाशन नहीं हैं। नए नियम के चार सुसमाचार ईसा के बारे में विवरण हैं, जिन्हें ऐसे लोगों ने लिखा जो अपना नाम नहीं बताते। छपी हुई तोराह मूसा की अपनी मृत्यु और दफ़न का वर्णन करती है। नए नियम की यूनानी प्रतियों में लाखों अंतर हैं। अधिकतर छोटे हैं, लेकिन कुछ अर्थ बदल देते हैं। बाइबिल की पुस्तकें ख़ुद इब्रानी में भी एक-दूसरे का खंडन करती हैं। यशायाह कहता है कि परमेश्वर का वचन सदैव अटल रहेगा। जो किताब ग़लती करती है, वह वह वचन नहीं हो सकती, हालाँकि पुराने प्रकाशन का बहुत कुछ अब भी उसमें झलकता है। क़ुरआन उसमें जो सच है उसकी पुष्टि करने और उसकी संरक्षक बनने आया।
पूरी व्याख्या
एक मुसलमान किस पर ईमान रखता है
यह तौरात या इंजील पर हमला नहीं है। क़ुरआन कहता है कि ईश्वर (﷾) ने मूसा पर तौरात और ईसा पर इंजील उतारी, जिनमें मार्गदर्शन और प्रकाश था। एक मुसलमान को दोनों पर ईमान रखना ज़रूरी है। तौरात वह प्रकाशन है जैसा मूसा ने उसे पाया। इंजील वह एक संदेश है जिसका ईसा ने अपने मुँह से प्रचार किया। सवाल यह है कि क्या आज की छपी किताबें वही प्रकाशन हैं।
“निःसंदेह हमने तौरात उतारी, जिसमें मार्गदर्शन और प्रकाश था। उसके अनुसार वे नबी जो आज्ञाकारी थे उन लोगों के लिए फ़ैसला करते थे, जो यहूदी बने, तथा अल्लाह वाले और विद्वान लोग भी (उसी के अनुसार फ़ैसला करते थे)। क्योंकि वे अल्लाह की पुस्तक के रक्षक बनाए गए थे और वे उसके (सत्य होने के) गवाह थे। अतः तुम लोगों से न डरो, केवल मुझसे डरो और मेरी आयतों के बदले तनिक मूल्य न खरीदो। और जो उसके अनुसार फ़ैसला न करे जो अल्लाह ने उतारा है, तो वही लोग काफ़िर हैं।”
“और हमने उनके पीछे उन्हीं के पद-चिन्हों पर मरयम के बेटे ईसा को भेजा, जो उससे पहले (उतरने वाली) तौरात की पुष्टि करने वाला था तथा हमने उसे इंजील प्रदान की, जिसमें मार्गदर्शन और प्रकाश थी और वह उससे पूर्व (उतरने वाली किताब) तौरात की पुष्टि करने वाली थी तथा वह (अल्लाह से) डरने वालों के लिए सर्वथा मार्गदर्शन और उपदेश थी।”
“ऐ ईमान वालो! अल्लाह, उसके रसूल और उस पुस्तक पर ईमान लाओ जो अल्लाह ने अपने रसूल (मुहम्मद) पर उतारी और उस किताब पर भी जो उसने इससे पहले उतारी। और जो व्यक्ति अल्लाह, उसके फ़रिश्तों, उसकी पुस्तकों और अंतिम दिवस (परलोक) का इनकार करे, वह निश्चय बहुत दूर की गुमराही में जा पड़ा।”
कोई मूल प्रति नहीं, और प्रतियाँ जो आपस में अलग हैं
बाइबिल की किसी भी पुस्तक की कोई मूल प्रति नहीं बची। नए नियम की 5,700 से अधिक यूनानी पांडुलिपियाँ (हाथ से लिखी प्रतियाँ) ज्ञात हैं, और कोई दो बिल्कुल एक जैसी नहीं हैं। विद्वानों का अनुमान है कि उनमें 200,000 से 400,000 या उससे अधिक अंतर हैं। अधिकतर छोटे हैं, लेकिन कुछ अर्थ बदल देते हैं। इब्रानी बाइबिल की भी यही समस्या है। मृत सागर के स्क्रॉल दिखाते हैं कि पाठ के कई रूप चलन में थे। यिर्मयाह का यूनानी संस्करण इब्रानी से लगभग सातवाँ हिस्सा छोटा है। इवैंजेलिकल (रूढ़िवादी प्रोटेस्टेंट ईसाई) भी त्रुटि रहित शास्त्र को उन मूल प्रतियों तक सीमित करते हैं जो किसी के पास नहीं।
एर्मन, जो किशोरावस्था में एक समर्पित इवैंजेलिकल बने और प्रिंसटन थियोलॉजिकल सेमिनरी में ब्रूस मेट्ज़गर के अधीन अपनी डॉक्टरेट से पहले मूडी बाइबिल इंस्टीट्यूट और व्हीटन में पढ़े, बताते हैं कि नए नियम की 5,700 से ज़्यादा यूनानी पांडुलिपियाँ ज्ञात हैं, इसके अलावा लगभग 10,000 लैटिन में। कोई दो बिल्कुल एक जैसी नहीं हैं। उनके बीच के अंतरों के अनुमान 200,000 से 400,000 या उससे ज़्यादा तक हैं, यानी पांडुलिपियों के बीच इतने अंतर हैं जितने नए नियम में शब्द भी नहीं हैं। ज़्यादातर वर्तनी जैसी मामूली चूकें हैं; कुछ किसी अंश का अर्थ बदल देते हैं। बची हुई ज़्यादातर प्रतियाँ मूल से सदियों बाद की हैं, और सबसे पुरानी प्रतियाँ कम हैं और ज़्यादातर टुकड़े हैं।
इब्रानी बाइबिल के पाठ पर मानक पुस्तिका। बची हुई सबसे पुरानी पूरी इब्रानी बाइबिल मध्ययुगीन लेनिनग्राद कोडेक्स (1008-1009 ई.) है। स्क्रॉल दिखाते हैं कि युग के बदलने के आसपास धर्मग्रंथ कई अलग-अलग पाठ रूपों में चल रहे थे। सामरी पंचग्रंथ यहूदी मसोरेटिक पाठ से लगभग 6,000 जगहों पर अलग है; यूनानी सेप्टुआजिंट का यिर्मयाह इब्रानी से लगभग सातवाँ हिस्सा छोटा है और अपने अध्यायों को अलग क्रम में रखता है, और उसका अय्यूब लगभग छठा हिस्सा छोटा है। उत्पत्ति 5 और 11 की वंशावलियों में उम्रें तीनों पाठों में अलग हैं, इसलिए जलप्रलय और सृष्टि की उनकी तिथियाँ सदियों से अलग हैं।
बाइबिल पर सबसे प्रसिद्ध इवैंजेलिकल वक्तव्य। यह पुष्टि करता है कि पवित्रशास्त्र अपनी हर शिक्षा में त्रुटि रहित है, और कि प्रेरणा, सख़्ती से कहें तो, केवल मूल पांडुलिपियों (मूल प्रतियों) पर लागू होती है, जो अब मौजूद नहीं हैं। प्रतियाँ और अनुवाद केवल उतने ही परमेश्वर का वचन हैं जितने वे मूल को सच्चाई से प्रस्तुत करते हैं।
पूरे-पूरे अंश संदेह में
कुछ अंतर पूरे-पूरे अंश हैं। किंग जेम्स संस्करण 1 यूहन्ना 5:7 में ऐसे शब्द छापता है जो पिता, वचन और पवित्र आत्मा को एक बताते हैं। लगभग सभी आधुनिक बाइबिलों ने उन्हें हटा दिया है, क्योंकि किसी आरंभिक यूनानी प्रति में वे नहीं हैं। मरकुस के अंतिम बारह पद बची हुई दो सबसे पुरानी यूनानी बाइबिलों, कोडेक्स साइनाइटिकस और कोडेक्स वेटिकनस, में नहीं हैं।
“क्योंकि स्वर्ग में गवाही देने वाले तीन हैं, पिता, वचन, और पवित्र आत्मा: और ये तीनों एक हैं।”
“क्योंकि गवाही देने वाले तीन हैं:”
इंग्लिश रिवाइज़्ड वर्ज़न (1881) और अमेरिकन स्टैंडर्ड वर्ज़न (1901) ने पिता, वचन और पवित्र आत्मा वाले शब्द हटा दिए, और RSV, NASB, NIV, NRSV और ESV पद 7 को उनके बिना छापते हैं, कुछ एक फ़ुटनोट के साथ। आज अनुवादकों द्वारा प्रयोग किए जाने वाले आलोचनात्मक यूनानी संस्करण (नेस्ले-आलैंड और यूनाइटेड बाइबिल सोसाइटीज़ का पाठ) उन्हें छोड़ देते हैं।
“सप्ताह के पहिले दिन भोर होते ही वह जी उठ कर पहिले पहिल मरियम मगदलीनी को जिस में से उस ने सात दुष्टात्माएं निकाली थीं, दिखाई दिया।”
मरकुस 16:9-20 पर बताते हैं कि आख़िरी बारह पद उन दो सबसे पुरानी यूनानी बाइबिलों में नहीं हैं जो बड़े हिस्से में बची हैं, कोडेक्स साइनाइटिकस और कोडेक्स वेटिकनस, और न अन्य शुरुआती गवाहों में; कि यूसेबियस और जेरोम कहते हैं कि ये पद उन्हें ज्ञात लगभग सभी यूनानी प्रतियों में नहीं थे; कि कुछ पांडुलिपियों में इनकी जगह एक अलग, छोटा अंत है; और यह निष्कर्ष निकालते हैं कि सबसे पुराने सबूतों से हमें जो सुसमाचार मिलता है वह 16:8 पर ख़त्म होता है।
दूसरे हाथों से लिखी पुस्तकें
मूसा की एक पुस्तक, व्यवस्थाविवरण, मूसा की मृत्यु और दफ़न का वर्णन करती है। वह कहती है कि “आज के दिन तक” कोई नहीं जानता कि उनकी क़ब्र कहाँ है। उत्पत्ति एदोम के राजाओं की सूची देती है, “जब इस्राएलियों पर किसी राजा ने राज्य न किया था”, जो केवल तभी लिखा जा सकता था जब इस्राएल के राजा हो चुके हों। गिनती कहती है: “मूसा तो पृथ्वी भर के रहने वाले सब मनुष्यों से बहुत अधिक नम्र स्वभाव का था”। ये मूसा के बारे में लिखे शब्द हैं, उनके द्वारा नहीं। इवैंजेलिकल NIV अध्ययन बाइबिल (रूढ़िवादी प्रोटेस्टेंट विद्वानों की टिप्पणियों वाली बाइबिल) एक बात स्वीकार करती है। वह कहती है कि व्यवस्थाविवरण का अंतिम अध्याय लगभग निश्चित रूप से किसी और ने लिखा। वह यह भी कहती है कि गिनती के कुछ हिस्से शायद बाद के शास्त्रियों से आते हैं। उसकी भूमिकाएँ मानती हैं कि मरकुस, लूका और यूहन्ना अपने लेखकों का नाम नहीं लेते। नए नियम के सुसमाचार यीशु के बारे में चार लोगों के विवरण हैं। उनके शीर्षक ही कहते हैं कि मत्ती या मरकुस ‘के अनुसार’।
“तब यहोवा के कहने के अनुसार उसका दास मूसा वहीं मोआब देश में मर गया। और उसने उसे मोआब देश में बेतपोर के सामने एक तराई में मिट्टी दी: और आज के दिन तक कोई नहीं जानता कि उसकी क़ब्र कहाँ है। मूसा अपनी मृत्यु के समय एक सौ बीस वर्ष का था: परन्तु न तो उसकी आँखें धुँधली पड़ीं, और न उसका पौरुष घटा था। और इस्राएली मोआब के अराबा में मूसा के लिए तीस दिन तक रोते रहे: तब मूसा के लिए रोने और विलाप करने के दिन पूरे हुए। और नून का पुत्र यहोशू बुद्धिमानी की आत्मा से परिपूर्ण था; क्योंकि मूसा ने अपने हाथ उस पर रखे थे: और इस्राएली उसकी मानते रहे, और जो आज्ञा यहोवा ने मूसा को दी थी उसी के अनुसार करते रहे। और मूसा के तुल्य इस्राएल में ऐसा कोई भविष्यद्वक्ता नहीं उठा, जिससे यहोवा ने आमने-सामने बातें कीं,”
“फिर जब इस्राएलियों पर किसी राजा ने राज्य न किया था, तब भी एदोम के देश में ये राजा हुए।”
“(मूसा तो पृथ्वी भर के रहने वाले सब मनुष्यों से बहुत अधिक नम्र स्वभाव का था।)”
यह इवैंजेलिकल अध्ययन बाइबिल मानती है कि मूसा पाँचों पुस्तकों के मुख्य लेखक थे, पर इसकी भूमिकाएँ बाद के हाथों को स्वीकार करती हैं। उत्पत्ति पर यह कहती है कि बाद के कुछ संपादकीय सुधार का संकेत दिखता है, और 14:14 और 36:31 की टिप्पणियों की ओर इशारा करती है। गिनती पर यह कहती है कि ज़रूरी नहीं कि यह पुस्तक मूसा से पूरी और अंतिम रूप में आई हो, कि इसके हिस्से शायद बाद के शास्त्रियों या संपादकों ने जोड़े, और कि 12:3 में मूसा की नम्रता की प्रशंसा मुश्किल से ही विश्वास दिलाती अगर वह उनके अपने मुँह से आती। व्यवस्थाविवरण पर यह कहती है कि अध्याय 34 में मूसा की मृत्यु का वर्णन लगभग निश्चित रूप से किसी और ने लिखा।
इवैंजेलिकल NIV अध्ययन बाइबिल की भूमिकाएँ पारंपरिक लेखकों को मानती हैं, पर स्वीकार करती हैं कि किताबें ख़ुद उनका नाम नहीं लेतीं। मरकुस पर: किताब के अंदर इसका कोई सीधा सबूत नहीं है कि इसे किसने लिखा; नाम शुरुआती कलीसिया की गवाही पर टिका है। लूका पर: लेखक का नाम किताब में नहीं आता (यह जोड़ती है कि दूसरे सबूत लूका की ओर इशारा करते हैं)। यूहन्ना पर: सुसमाचार में कहीं भी प्रेरित का नाम नहीं लिया गया, और टिप्पणियाँ उसी चुप्पी से उनके पक्ष में तर्क देती हैं।
ख़ुद इब्रानी में विरोधाभास
शमूएल और इतिहास एक ही लड़ाई के लिए अलग-अलग संख्याएँ देते हैं। इतिहास राजा अहज्याह को उसके अपने पिता से बड़ा बना देता है। NIV और ESV इसकी जगह बाईस छापते हैं, और फ़ुटनोट में कहते हैं कि इब्रानी में बयालीस है। 2 शमूएल की इब्रानी में एल्हानान गोलियत को मारता है। किंग जेम्स अनुवादकों ने इसे इतिहास से मिलाने के लिए तिरछे अक्षरों में ‘का भाई’ (the brother of) जोड़ दिया। जब अनुवादकों को पाठ को ख़ुद से मेल खिलाने के लिए उसे सुधारना पड़े, तो उन्हें मिला पाठ त्रुटि से मुक्त नहीं था।
“और अरामी इस्राएलियों से भागे; और दाऊद ने अरामियों में से सात सौ रथियों और चालीस हज़ार सवारों को मार डाला, और उनके सेनापति शोबक को ऐसा घायल किया कि वह वहीं मर गया।”
“परन्तु अरामी इस्राएलियों से भागे; और दाऊद ने उनमें से सात हज़ार रथियों और चालीस हज़ार प्यादों को मार डाला, और शोपक सेनापति को भी मार डाला।”
“जब अहज्याह राज्य करने लगा, तब बयालीस वर्ष का था, और यरूशलेम में एक ही वर्ष राज्य किया। और उसकी माता का नाम अतल्याह था, जो ओम्री की बेटी थी।”
“जब वह राज्य करने लगा, तब बत्तीस वर्ष का था, और यरूशलेम में आठ वर्ष तक राज्य करता रहा, और सबको अप्रिय होकर जाता रहा। और उसको दाऊदपुर में मिट्टी दी गई, परन्तु राजाओं के कब्रिस्तान में नहीं।”
“और गोब में पलिश्तियों से फिर युद्ध हुआ; और बेतलेहेमी यारे-ओरगीम के पुत्र एल्हानान ने गती गोलियत को मार डाला, जिसके भाले की छड़ जुलाहे के डोंगे के समान थी।”
“और गोब में पलिश्तियों के साथ फिर लड़ाई हुई, जहाँ बेतलेहेमी यारे-ओरगीम के पुत्र एल्हानान ने गती गोलियत के भाई को मार डाला, जिसके भाले की छड़ जुलाहे के डोंगे के समान थी।”
किंग जेम्स संस्करण के छपे हुए संस्करण इस पद में “the brother of” (का भाई) शब्दों को तिरछे अक्षरों में छापते हैं। किंग जेम्स अनुवादक उन शब्दों के लिए तिरछे अक्षरों का प्रयोग करते थे जो उन्होंने अपनी ओर से जोड़े और जो इब्रानी में नहीं हैं। ये शब्द 1 इतिहास 20:5 से लिए गए हैं।
“और पलिश्तियों से फिर युद्ध हुआ; उस में याईर के पुत्र एल्हानान ने गती गोलियत के भाई लहमी को मार डाला, जिसके बर्छे की छड़ जुलाहे के डोंगे के समान थी।”
बाइबिल की अपनी परख
यशायाह कहता है कि हमारे परमेश्वर का वचन सदैव अटल रहेगा। पहली शताब्दी के ईसाई प्रचारक पौलुस विश्वासियों से कहते हैं कि सब बातों को परखो और जो अच्छी है उसे पकड़े रहो। यिर्मयाह पहले ही चेता चुका था कि शास्त्रियों की झूठी क़लम ने व्यवस्था को झूठ बना दिया है। इसलिए बाइबिल के अपने पैमाने पर, जिस पाठ में पूरे-पूरे अंश संदेह में हों और विरोधाभास हों, वह सदैव अटल रहने वाला वचन नहीं हो सकता।
“घास तो सूख जाती, और फूल मुर्झा जाता है; परन्तु हमारे परमेश्वर का वचन सदैव अटल रहेगा।”
“सब बातों को परखो; जो अच्छी है उसे पकड़े रहो।”
“तुम कैसे कहते हो, ‘हम बुद्धिमान हैं, और यहवे की व्यवस्था हमारे साथ है’? परन्तु देखो, शास्त्रियों की झूठी क़लम ने उसको झूठ बना दिया है।”
ईसाई क्या मानते हैं
ईसाई मानते हैं कि पूरी बाइबिल परमेश्वर का वचन है। इवैंजेलिकल इसकी सावधानी से परिभाषा करते हैं। बाइबिल अपनी मूल पांडुलिपियों में त्रुटि रहित है, और हमारे पास जो प्रतियाँ हैं वे उतनी ही परमेश्वर का वचन हैं जितनी वे उन मूल प्रतियों से ईमानदारी से मेल खाती हैं। वे यशायाह के इस वादे की ओर भी संकेत करते हैं कि परमेश्वर का वचन सदैव अटल रहता है। लेकिन कोई मूल प्रति नहीं बची, इसलिए इस मत के अनुसार आज किसी पाठक के पास त्रुटि रहित पाठ नहीं है।
बाइबिल पर सबसे प्रसिद्ध इवैंजेलिकल वक्तव्य। यह पुष्टि करता है कि पवित्रशास्त्र अपनी हर शिक्षा में त्रुटि रहित है, और कि प्रेरणा, सख़्ती से कहें तो, केवल मूल पांडुलिपियों (मूल प्रतियों) पर लागू होती है, जो अब मौजूद नहीं हैं। प्रतियाँ और अनुवाद केवल उतने ही परमेश्वर का वचन हैं जितने वे मूल को सच्चाई से प्रस्तुत करते हैं।
“घास तो सूख जाती, और फूल मुर्झा जाता है; परन्तु हमारे परमेश्वर का वचन सदैव अटल रहेगा।”
क़ुरआन क्या कहता है
क़ुरआन कहता है कि जिन्हें शास्त्र मिला, उनमें से कुछ ने शब्दों को उनके स्थानों से फेर दिया, और संदेश का एक अच्छा-ख़ासा हिस्सा भूल गए। वह कहता है कि कुछ ने अपने हाथों से किताब लिखी, और फिर कहा कि यह अल्लाह (﷾) की ओर से है। वह ख़ुद को पहले के शास्त्र का संरक्षक कहता है। और यही वह एक किताब है जिसकी रक्षा का वादा ईश्वर (﷾) ने किया। वह वह परख रखता है जिसमें बाइबिल विफल होती है: अगर वह अल्लाह (﷾) के सिवा किसी और की ओर से होता, तो लोग उसमें बहुत-से विरोधाभास पाते। क़ुरआन कभी किसी एक पहली प्रति पर निर्भर नहीं रहा। बहुत-से लोगों को वह ज़बानी याद था। ज़ैद बिन साबित ने उसे पैगंबर (ﷺ) के लिए लिखा। और जिब्रील हर साल उनके साथ उसका दौर करते थे।
“तो उनके अपने वचन को भंग करने ही के कारण, हमने उन्हें धिक्कार दिया और उनके दिलों को कठोर कर दिया कि वे शब्दों को उनके स्थानों से फेर देते हैं। तथा वे उसमें से एक हिस्सा भूल गए जिसकी उन्हें नसीहत की गई थी। और आपको हमेशा उनके किसी न किसी विश्वासघात का पता चलता रहेगा, सिवाय उनके थोड़े-से लोगों के। अतः आप उन्हें क्षमा कर दें और उन्हें जाने दें। निःसंदेह अल्लाह उपकार करने वालों से प्रेम करता है।”
“तो उन लोगों के लिए बड़ा विनाश है, जो अपने हाथों से पुस्तक लिखते हैं, फिर कहते हैं कि यह अल्लाह की ओर से है, ताकि उसके द्वारा थोड़ा मूल्य हासिल करें! तो उनके लिए बड़ा विनाश उसके कारण है, जो उनके हाथों ने लिखा और उनके लिए बड़ा विनाश उसके कारण है जो वे कमाते हैं।”
“और (ऐ नबी!) हमने आपकी ओर यह पुस्तक (क़ुरआन) सत्य के साथ उतारी, जो अपने पूर्व की पुस्तकों की पुष्टि करने वाली तथा उनकी संरक्षक है। अतः आप उनके बीच उसके अनुसार फ़ैसला करें, जो अल्लाह ने उतारा है, तथा आपके पास जो सत्य आया है, उससे मुँह मोड़कर उनकी इच्छाओं का पालन न करें। हमने तुममें से हर (समुदाय) के लिए एक शरीयत तथा एक मार्ग निर्धारित किया है। और यदि अल्लाह चाहता, तो तुम्हें एक समुदाय बना देता, लेकिन ताकि वह तुम्हारी उसमें परीक्षा ले, जो कुछ उसने तुम्हें दिया है। अतः भलाइयों में एक-दूसरे से आगे बढ़ो, अल्लाह ही की ओर तुम सबको लौटकर जाना है। फिर वह तुम्हें बताएगा, जिन बातों में तुम मतभेद किया करते थे।”
“निःसंदेह हमने ही यह ज़िक्र (क़ुरआन) उतारी है और निःसंदेह हम ही इसकी अवश्य रक्षा करने वाले हैं।”
“तो क्या वे क़ुरआन पर चिंतन मनन नहीं करते? यदि वह अल्लाह के सिवा किसी और की ओर से होता, तो वे उसमें बहुत-सा अंतर्विरोध (असंगति) पाते।”
ज़ैद बिन साबित बताते हैं कि यमामा में क़ुरआन के बहुत-से हाफ़िज़ों के शहीद हो जाने के बाद, अबू बक्र ने उनसे क़ुरआन को एक जिल्द में जमा करने को कहा, और उन्हें याद दिलाया कि वे अल्लाह के रसूल के लिए वह्य लिखा करते थे। ज़ैद ने इसे लिखे हुए टुकड़ों से और लोगों की याददाश्त से इकट्ठा किया, और तैयार प्रति अबू बक्र से उमर के पास और फिर हफ़्सा के पास पहुँची।
अबू हुरैरा बताते हैं कि जिब्रील हर साल एक बार पैगंबर (ﷺ) के साथ क़ुरआन का दौर करते थे, और जिस साल उनका निधन हुआ उस साल दो बार।
बिंदु-दर-बिंदु
यीशु का ग़लत उद्धरण (2005), पाठभेदों की संख्या पर
एर्मन, जो किशोरावस्था में एक समर्पित इवैंजेलिकल बने और प्रिंसटन थियोलॉजिकल सेमिनरी में ब्रूस मेट्ज़गर के अधीन अपनी डॉक्टरेट से पहले मूडी बाइबिल इंस्टीट्यूट और व्हीटन में पढ़े, बताते हैं कि नए नियम की 5,700 से ज़्यादा यूनानी पांडुलिपियाँ ज्ञात हैं, इसके अलावा लगभग 10,000 लैटिन में। कोई दो बिल्कुल एक जैसी नहीं हैं। उनके बीच के अंतरों के अनुमान 200,000 से 400,000 या उससे ज़्यादा तक हैं, यानी पांडुलिपियों के बीच इतने अंतर हैं जितने नए नियम में शब्द भी नहीं हैं। ज़्यादातर वर्तनी जैसी मामूली चूकें हैं; कुछ किसी अंश का अर्थ बदल देते हैं। बची हुई ज़्यादातर प्रतियाँ मूल से सदियों बाद की हैं, और सबसे पुरानी प्रतियाँ कम हैं और ज़्यादातर टुकड़े हैं।
किस बात के लिए उद्धृत
ईसाई कहते हैं कि पांडुलिपियों के बीच अधिकतर अंतर वर्तनी की चूकें हैं, और कोई ईसाई शिक्षा किसी विवादित पठन पर निर्भर नहीं।
जवाब
बहुत-से चूकें हैं, लेकिन सब नहीं। पूरे-पूरे अंश दाँव पर हैं। एक है मरकुस के अंतिम बारह पद। दूसरा है 1 यूहन्ना 5:7 के शब्द, जो अकेला पद था जो पिता, वचन और पवित्र आत्मा को एक बताता था। जब पूरे-पूरे अंश संदेह में हों, तो पाठक नहीं बता सकता कि कौन-से शब्द ईश्वर (﷾) के हैं।
निष्कर्ष — अंतर पूरे-पूरे अंशों तक पहुँचते हैं, जिनमें वह अंश भी शामिल है जो सदियों तक त्रिएकत्व के प्रमाण के रूप में छपता रहा।
बाइबिल की अचूकता पर शिकागो वक्तव्य (1978)
बाइबिल पर सबसे प्रसिद्ध इवैंजेलिकल वक्तव्य। यह पुष्टि करता है कि पवित्रशास्त्र अपनी हर शिक्षा में त्रुटि रहित है, और कि प्रेरणा, सख़्ती से कहें तो, केवल मूल पांडुलिपियों (मूल प्रतियों) पर लागू होती है, जो अब मौजूद नहीं हैं। प्रतियाँ और अनुवाद केवल उतने ही परमेश्वर का वचन हैं जितने वे मूल को सच्चाई से प्रस्तुत करते हैं।
किस बात के लिए उद्धृत
इवैंजेलिकल कहते हैं कि बाइबिल मूल प्रतियों में त्रुटि रहित थी, और आज की प्रतियों की ग़लतियाँ बाद में आईं।
जवाब
मूल प्रतियाँ किसी के पास नहीं, इसलिए इसकी जाँच नहीं हो सकती। यह बात को मान भी लेता है: आज किसी भी पाठक के हाथ में जो बाइबिल है, वह त्रुटि रहित पाठ नहीं है। मुसलमान हमेशा से यही कहते आए हैं।
निष्कर्ष — इवैंजेलिकल उत्तर के अनुसार ही, हमारे पास जो बाइबिल है वह प्रकाशन नहीं है जैसा वह दिया गया था।
यशायाह 40:8 — नबियों की पुस्तकें, अध्याय 40, पद 8
“घास तो सूख जाती, और फूल मुर्झा जाता है; परन्तु हमारे परमेश्वर का वचन सदैव अटल रहेगा।”
किस बात के लिए उद्धृत
ईसाई कहते हैं कि परमेश्वर ने वादा किया कि उसका वचन सदैव अटल रहेगा, इसलिए उसने बाइबिल को ज़रूर सुरक्षित रखा होगा।
जवाब
तब हर ग़लती उस वादे की परख है। 2 इतिहास 22:2 की इब्रानी अब भी अहज्याह को उसके पिता से बड़ा बनाती है, और 1 यूहन्ना 5:7 सदियों तक शास्त्र के रूप में छपता रहा। या तो वादा विफल हुआ, जो कोई विश्वासी नहीं कह सकता, या वे शब्द कभी ईश्वर (﷾) के वचन थे ही नहीं। इसलिए छपी हुई बाइबिल ईश्वर (﷾) के वचन को मनुष्यों के वचन से मिलाती है। जिस एक किताब की रक्षा का वादा ईश्वर (﷾) ने ख़ुद किया, वह क़ुरआन है।
निष्कर्ष — वादा ईश्वर (﷾) के वचन के लिए खरा है, और क़ुरआन ने ही उसे बनाए रखा है।
दृष्टिकोण
इवैंजेलिकल ईसाई
बाइबिल परमेश्वर का प्रेरित वचन है, और वह त्रुटि रहित है, यानी ग़लती से मुक्त। उसकी पहली, मूल प्रतियों में कोई ग़लती नहीं थी। और हमारे पास जो प्रतियाँ हैं, वे उन्हें इतनी ईमानदारी से सुरक्षित रखती हैं कि कोई शिक्षा खोती नहीं।
पवित्रशास्त्र अपनी पहली, मूल प्रतियों में त्रुटि रहित है। बाद की प्रतियाँ और अनुवाद उतने ही परमेश्वर का वचन हैं जितने वे उनसे ईमानदारी से मेल खाते हैं।
खंडन
इस मत के अनुसार, आज किसी भी पाठक के हाथ में जो बाइबिल है, वह त्रुटि रहित पाठ नहीं है। इस्लाम इससे सहमत है। और इस दावे की जाँच नहीं हो सकती, क्योंकि कोई मूल प्रति नहीं बची।
यशायाह वादा करता है कि परमेश्वर का वचन सदैव अटल रहेगा।
खंडन
इस्लाम सहमत है कि ईश्वर (﷾) का वचन सदैव अटल रहता है। लेकिन 2 इतिहास 22:2 की इब्रानी अब भी अहज्याह को उसके पिता से बड़ा बनाती है, और 1 यूहन्ना 5:7 सदियों तक शास्त्र के रूप में छपता रहा। इसलिए हर छपा शब्द ईश्वर (﷾) का वचन नहीं है। जिस एक किताब की रक्षा का वादा ईश्वर (﷾) ने ख़ुद किया, वह क़ुरआन है।
इस्लामी दृष्टिकोण
तौरात और इंजील सच्चे प्रकाशन थे, और एक मुसलमान उन पर ईमान रखता है। आज उनके नामों से छपी किताबें वे प्रकाशन नहीं हैं जैसे वे दिए गए थे। पैगंबर (ﷺ) पर उतरा क़ुरआन उनमें जो सच है उसकी पुष्टि करता है और उनका संरक्षक है।
क़ुरआन कहता है कि ईश्वर (﷾) ने मूसा पर तौरात और ईसा पर इंजील उतारी। उनमें मार्गदर्शन और प्रकाश था।
बाइबिल की किसी भी पुस्तक की कोई मूल प्रति नहीं बची। और जो प्रतियाँ बची हैं, उनमें आपस में लाखों अंतर हैं।
अधिकतर आधुनिक बाइबिलों ने ऐसे शब्द हटा दिए हैं या अलग चिह्नित कर दिए हैं जो सदियों तक शास्त्र के रूप में छपते रहे। उदाहरण हैं 1 यूहन्ना 5:7 और मरकुस का अंत।
व्यवस्थाविवरण मूसा की मृत्यु का वर्णन करता है। और इवैंजेलिकल अध्ययन-टिप्पणियाँ मानती हैं कि मूसा की पुस्तकों पर बाद के हाथों ने काम किया, और यह कि मरकुस, लूका और यूहन्ना के लेखक अपना नाम नहीं लेते।
इब्रानी पाठ संख्याओं और उम्रों पर ख़ुद का खंडन करता है, और अनुवादकों ने उसमें मेल बिठाने के लिए शब्द जोड़े हैं।
क़ुरआन सिखाता है कि लोगों ने पहले के शास्त्र को बदला। और वह कहता है कि क़ुरआन ख़ुद पहले आई किताबों का संरक्षक है।