क्या ताओ और ईश्वर एक ही हैं?

“जिस ताओ पर चला जा सके, वह स्थायी और अपरिवर्तनीय ताओ नहीं है। जिस नाम को नाम दिया जा सके, वह स्थायी और अपरिवर्तनीय नाम नहीं है।”

“मैं उसका नाम नहीं जानता, और मैं उसे ताओ (मार्ग या क्रम) की संज्ञा देता हूँ। उसे (और आगे) नाम देने का प्रयत्न करते हुए मैं उसे महान कहता हूँ।”

“ताओ ने एक को उत्पन्न किया; एक ने दो को उत्पन्न किया; दो ने तीन को उत्पन्न किया; तीन ने सब वस्तुओं को उत्पन्न किया।”

“सभी चीज़ें ताओ से उत्पन्न होती हैं, और उसकी बहती हुई क्रिया से पोषित होती हैं।”

ताओ ते चिंग के सबसे प्रसिद्ध आरंभिक टीकाकार वांग बी इन अध्यायों को इस प्रकार पढ़ते हैं। अध्याय 4 पर, दी स्वर्ग का स्वामी है; स्वर्ग और पृथ्वी भी ताओ तक नहीं पहुँचते, इसलिए वह दी से पहले आता लगता है। अध्याय 5 पर, स्वर्ग और पृथ्वी चीज़ों को अपने स्वभाव के अनुसार चलने देते हैं: वे न कर्म करते हैं न बनाते हैं, और चीज़ें स्वयं व्यवस्थित हो जाती हैं, इसलिए वे “परोपकारी नहीं” हैं। अध्याय 25 पर, नाम एक रूप को निश्चित करता है, और ताओ का कोई रूप नहीं, इसलिए उसका नाम ज्ञात नहीं। अध्याय 62 पर, “प्रशंसनीय शब्द” ताओ की प्रशंसा के शब्द हैं, जो किसी भी ख़ज़ाने से अधिक मूल्यवान हैं। जो अच्छे नहीं हैं उन्हें ताओ से जुड़े रहना चाहिए, ताकि वे त्यागे न जाएँ। जो कोई उसके द्वारा खोजता है वह पाता है, और जो कोई उसके द्वारा बचना चाहता है वह बच जाता है। अध्याय 73 पर, स्वर्ग के मार्ग के साथ चलना सौभाग्य लाता है और उसके विरुद्ध जाना दुर्भाग्य; इसलिए वह बोलता नहीं, फिर भी अच्छा उत्तर देता है। चीज़ें स्वयं उसके पास आती हैं क्योंकि वह नीचे रहता है। उसकी योजनाएँ वे संकेत हैं जो वह घटनाओं के होने से पहले सौभाग्य और दुर्भाग्य के बारे में दिखाता है।

“वह उन्हें उत्पन्न करता है और उन पर स्वामित्व का दावा नहीं करता; वह उन्हें उनकी प्रक्रियाओं से पार ले जाता है और ऐसा करने में अपनी क्षमता की डींग नहीं मारता; वह उन्हें परिपक्वता तक पहुँचाता है और उन पर कोई नियंत्रण नहीं रखता;—इसे उसकी रहस्यमय क्रिया कहते हैं।”

“स्वर्ग का मार्ग है संघर्ष न करना, फिर भी वह कुशलता से जीत जाता है; न बोलना, फिर भी वह उत्तर पाने में कुशल है; न बुलाना, फिर भी लोग अपने आप उसके पास आते हैं। उसके प्रदर्शन शांत हैं, फिर भी उसकी योजनाएँ कुशल और प्रभावी हैं। स्वर्ग के जाल के छेद बड़े हैं; दूर-दूर, पर कुछ भी बच निकलने नहीं देते।”

“मनुष्य अपना नियम पृथ्वी से लेता है; पृथ्वी अपना नियम स्वर्ग से लेती है; स्वर्ग अपना नियम ताओ से लेता है।”

“स्वर्ग और पृथ्वी परोपकारी होने की किसी इच्छा (की प्रेरणा) से काम नहीं करते; वे सभी चीज़ों से वैसा व्यवहार करते हैं जैसा घास के कुत्तों से किया जाता है। ज्ञानी परोपकारी होने की (किसी इच्छा से) काम नहीं करते; वे लोगों से वैसा व्यवहार करते हैं जैसा घास के कुत्तों से किया जाता है।”

ताओ ते चिंग के सबसे प्रसिद्ध आरंभिक टीकाकार वांग बी इन अध्यायों को इस प्रकार पढ़ते हैं। अध्याय 4 पर, दी स्वर्ग का स्वामी है; स्वर्ग और पृथ्वी भी ताओ तक नहीं पहुँचते, इसलिए वह दी से पहले आता लगता है। अध्याय 5 पर, स्वर्ग और पृथ्वी चीज़ों को अपने स्वभाव के अनुसार चलने देते हैं: वे न कर्म करते हैं न बनाते हैं, और चीज़ें स्वयं व्यवस्थित हो जाती हैं, इसलिए वे “परोपकारी नहीं” हैं। अध्याय 25 पर, नाम एक रूप को निश्चित करता है, और ताओ का कोई रूप नहीं, इसलिए उसका नाम ज्ञात नहीं। अध्याय 62 पर, “प्रशंसनीय शब्द” ताओ की प्रशंसा के शब्द हैं, जो किसी भी ख़ज़ाने से अधिक मूल्यवान हैं। जो अच्छे नहीं हैं उन्हें ताओ से जुड़े रहना चाहिए, ताकि वे त्यागे न जाएँ। जो कोई उसके द्वारा खोजता है वह पाता है, और जो कोई उसके द्वारा बचना चाहता है वह बच जाता है। अध्याय 73 पर, स्वर्ग के मार्ग के साथ चलना सौभाग्य लाता है और उसके विरुद्ध जाना दुर्भाग्य; इसलिए वह बोलता नहीं, फिर भी अच्छा उत्तर देता है। चीज़ें स्वयं उसके पास आती हैं क्योंकि वह नीचे रहता है। उसकी योजनाएँ वे संकेत हैं जो वह घटनाओं के होने से पहले सौभाग्य और दुर्भाग्य के बारे में दिखाता है।

“मैं नहीं जानता कि यह किसका पुत्र है। ऐसा लग सकता है कि यह परमेश्वर से भी पहले था।”

ताओ ते चिंग के सबसे प्रसिद्ध आरंभिक टीकाकार वांग बी इन अध्यायों को इस प्रकार पढ़ते हैं। अध्याय 4 पर, दी स्वर्ग का स्वामी है; स्वर्ग और पृथ्वी भी ताओ तक नहीं पहुँचते, इसलिए वह दी से पहले आता लगता है। अध्याय 5 पर, स्वर्ग और पृथ्वी चीज़ों को अपने स्वभाव के अनुसार चलने देते हैं: वे न कर्म करते हैं न बनाते हैं, और चीज़ें स्वयं व्यवस्थित हो जाती हैं, इसलिए वे “परोपकारी नहीं” हैं। अध्याय 25 पर, नाम एक रूप को निश्चित करता है, और ताओ का कोई रूप नहीं, इसलिए उसका नाम ज्ञात नहीं। अध्याय 62 पर, “प्रशंसनीय शब्द” ताओ की प्रशंसा के शब्द हैं, जो किसी भी ख़ज़ाने से अधिक मूल्यवान हैं। जो अच्छे नहीं हैं उन्हें ताओ से जुड़े रहना चाहिए, ताकि वे त्यागे न जाएँ। जो कोई उसके द्वारा खोजता है वह पाता है, और जो कोई उसके द्वारा बचना चाहता है वह बच जाता है। अध्याय 73 पर, स्वर्ग के मार्ग के साथ चलना सौभाग्य लाता है और उसके विरुद्ध जाना दुर्भाग्य; इसलिए वह बोलता नहीं, फिर भी अच्छा उत्तर देता है। चीज़ें स्वयं उसके पास आती हैं क्योंकि वह नीचे रहता है। उसकी योजनाएँ वे संकेत हैं जो वह घटनाओं के होने से पहले सौभाग्य और दुर्भाग्य के बारे में दिखाता है।

एक प्रोटेस्टेंट मिशनरी लेग इस किताब में तर्क देते हैं कि शांगदी बाइबिल के परमेश्वर के लिए सही चीनी शब्द है। यह परमेश्वर के चीनी नाम पर मिशनरियों के विवाद का एक पक्ष था। चीनी क्लासिक ग्रंथों के अपने अनुवादों में वह दी और शांगदी को “God” (परमेश्वर) लिखते हैं।

“वही सबसे पहले है और सबसे आख़िर है और ज़ाहिर (दृश्यमान) है और पोशीदा (अदृश्य) है और वह हर चीज़ को भली-भाँति जानने वाला है।”

“उसे निगाहें नहीं पातीं और वह सब निगाहों को पाता है और वही अत्यंत सूक्ष्मदर्शी, सब ख़बर रखने वाला है।”

“(वह) आकाशों तथा धरती का रचयिता है। उसने तुम्हारे लिए तुम्हारी अपनी ही जाति से जोड़े बनाए तथा पशुओं से भी जोड़े। वह तुम्हें इसमें फैलाता है। उसके जैसी कोई चीज़ नहीं और वह सब कुछ सुनने वाला, सब कुछ देखने वाला है।”

“अल्लाह (वह है कि) उसके सिवा कोई पूज्य नहीं। (वह) जीवित है, हर चीज़ को सँभालने (क़ायम रखने) वाला है। न उसे कुछ ऊँघ पकड़ती है और न नींद। उसी का है जो कुछ आकाशों में और जो कुछ धरती में है। कौन है, जो उसके पास उसकी अनुमति के बिना अनुशंसा (सिफ़ारिश) करे? वह जानता है जो कुछ उनके सामने और जो कुछ उनके पीछे है। और वे उसके ज्ञान में से किसी चीज़ को (अपने ज्ञान से) नहीं घेर सकते, परंतु जितना वह चाहे। उसकी कुर्सी आकाशों और धरती को व्याप्त है और उन दोनों की रक्षा उसे नहीं थकाती। और वही सबसे ऊँचा, सबसे महान है।”

“और किसी मनुष्य के लिए संभव नहीं कि अल्लाह उससे बात करे, परंतु वह्य के द्वारा, अथवा पर्दे के पीछे से, अथवा यह कि कोई दूत (फ़रिश्ता) भेजे, फिर वह उसकी अनुमति से वह्य करे, जो कुछ वह चाहे। निःसंदेह वह सबसे ऊँचा, पूर्ण हिकमत वाला है।”

“और (हमने) कुछ रसूल ऐसे (भेजे), जिनके बारे में हम पहले तुम्हें बता चुके हैं, और कुछ रसूल ऐसे (भेजे), जिनके बारे में हमने तुम्हें कुछ नहीं बताया। और अल्लाह ने मूसा से वास्तव में बात की।”

“और (ऐ नबी!) जब मेरे बंदे आपसे मेरे बारे में पूछें, तो निश्चय मैं (उनसे) क़रीब हूँ। मैं पुकारने वाले की दुआ क़बूल करता हूँ जब वह मुझे पुकारता है। तो उन्हें चाहिए कि वे मेरी बात मानें तथा मुझपर ईमान लाएँ, ताकि वे मार्गदर्शन पाएँ।”

“तथा तुम्हारे पालनहार ने कहा है : तुम मुझे पुकारो। मैं तुम्हारी प्रार्थना स्वीकार करूँगा। निःसंदेह जो लोग मेरी इबादत से अहंकार करते हैं, वे शीघ्र ही अपमानित होकर जहन्नम में प्रवेश करेंगे।”

“मैं उसका नाम नहीं जानता, और मैं उसे ताओ (मार्ग या क्रम) की संज्ञा देता हूँ। उसे (और आगे) नाम देने का प्रयत्न करते हुए मैं उसे महान कहता हूँ।”

“वह अल्लाह ही है, जिसके अतिरिक्त कोई सत्य पूज्य नहीं, हर परोक्ष तथा प्रत्यक्ष को जानने वाला है, वह बहुत कृपाशील, अत्यंत दयालु है। वह अल्लाह ही है, जिसके अतिरिक्त कोई सच्चा पूज्य नहीं, वह बादशाह है, अत्यंत पवित्र, हर दोष से मुक्त, पुष्टि करने वाला, निगरानी करने वाला, प्रभुत्वशाली, शक्तिशाली, बहुत बड़ाई वाला है। पवित्र है अल्लाह उससे, जो वे (उसका) साझी बनाते हैं। वह अल्लाह ही है, जो रचयिता, अस्तित्व प्रदान करने वाला, रूप देने वाला है। सब अच्छे नाम उसी के हैं। उसकी पवित्रता का गान हर वह चीज़ करती है जो आकाशों तथा धरती में है और वह प्रभुत्वशाली, ह़िकमत वाला है।”

“और सबसे अच्छे नाम अल्लाह ही के हैं। अतः उसे उन्हीं के द्वारा पुकारो और उन लोगों को छोड़ दो, जो उसके नामों के बारे में सीधे रास्ते से हटते हैं। उन्हें शीघ्र ही उसका बदला दिया जाएगा, जो वे किया करते थे।”

“(ऐ नबी!) आप कह दें : 'अल्लाह' कहकर पुकारो या 'रहमान' कहकर पुकारो। तुम जिस नाम से भी पुकारोगे, उसके सभी नाम अच्छे हैं। और (ऐ नबी!) नमाज़ में आवाज़ न तो ऊँची रखो और न नीची, बल्कि इन दोनों के बीच का मार्ग अपनाओ।”

“उसे निगाहें नहीं पातीं और वह सब निगाहों को पाता है और वही अत्यंत सूक्ष्मदर्शी, सब ख़बर रखने वाला है।”

“स्वर्ग और पृथ्वी परोपकारी होने की किसी इच्छा (की प्रेरणा) से काम नहीं करते; वे सभी चीज़ों से वैसा व्यवहार करते हैं जैसा घास के कुत्तों से किया जाता है। ज्ञानी परोपकारी होने की (किसी इच्छा से) काम नहीं करते; वे लोगों से वैसा व्यवहार करते हैं जैसा घास के कुत्तों से किया जाता है।”

“(ऐ नबी!) (उनसे) पूछिए कि जो कुछ आकाशों तथा धरती में है, वह किसका है? कह दें : अल्लाह का है! उसने अपने ऊपर दया करना लिख दिया है। निश्चय वह तुम्हें क़ियामत के दिन की ओर (ले जाकर) अवश्य एकत्र करेगा, जिसमें कोई संदेह नहीं। जिन लोगों ने अपने-आपको क्षति में डाला, वही ईमान नहीं लाते।”

“(ऐ नबी!) आप मेरे उन बंदों से कह दें, जिन्होंने अपने ऊपर अत्याचार किए हैं कि तुम अल्लाह की दया से निराश न हो। निःसंदेह अल्लाह सब पापों को क्षमा कर देता है। निःसंदेह वही तो अति क्षमाशील, अत्यंत दयावान् है।”

“तथा अपने पालनहार की ओर झुक पड़ो और उसके आज्ञाकारी हो जाओ, इससे पहले कि तुमपर यातना आ जाए, फिर तुम्हारी सहायता न की जाए।”

“और यदि तुम उस (पुस्तक) के बारे में किसी संदेह में हो, जो हमने अपने बंदे पर उतारा है, तो उसके समान एक सूरत ले आओ और अल्लाह के सिवा अपने समर्थकों को भी बुला लो, यदि तुम सच्चे हो।”

“तो क्या वे क़ुरआन पर चिंतन मनन नहीं करते? यदि वह अल्लाह के सिवा किसी और की ओर से होता, तो वे उसमें बहुत-सा अंतर्विरोध (असंगति) पाते।”

“(ऐ नबी!) आप कह दें कि ऐ मानव जाति के लोगो! निःसंदेह मैं तुम सब की ओर उस अल्लाह का रसूल हूँ, जिसके लिए आकाशों तथा धरती का राज्य है। उसके सिवा कोई पूज्य नहीं। वही जीवन देता और मारता है। अतः तुम अल्लाह पर और उसके रसूल उम्मी नबी पर ईमान लाओ, जो अल्लाह पर और उसकी सभी वाणियों (पुस्तकों) पर ईमान रखता है और उसका अनुसरण करो, ताकि तुम सीधा मार्ग पाओ।”

“मुहम्मद तुम्हारे पुरुषों में से किसी के पिता नहीं हैं। बल्कि वह अल्लाह के रसूल और नबियों के समापक हैं। और अल्लाह प्रत्येक वस्तु को भली-भाँति जानने वाला है।”

“आज मैंने तुम्हारे लिए तुम्हारा धर्म परिपूर्ण कर दिया, तथा तुमपर अपनी नेमत पूरी कर दी और तुम्हारे लिए इस्लाम को धर्म के तौर पर पसंद कर लिया”

“ऐ ईमान वालो! इस्लाम में पूर्ण रूप से प्रवेश कर जाओ और शैतान के पदचिह्नों पर न चलो। निश्चय वह तुम्हारा खुला दुश्मन है।”