क्या प्राचीन चीन एक ईश्वर को जानता था?

“स्वर्ग कृपा करके सद्गुणी को अलग पहचानता है;—क्या पाँच परिधान, उनके पाँच अलंकरण नहीं हैं? स्वर्ग दोषी को दंड देता है;—क्या पाँच दंड नहीं हैं, जिनका उस उद्देश्य के लिए अलग-अलग उपयोग किया जाए?”

“ओह! महान स्वर्ग में (वास करने वाले) परमेश्वर ने अपने महान पुत्र और यिन के महान राजवंश के बारे में अपना आदेश बदल दिया है।”

“महान है परमेश्वर, इस नीचे के संसार को प्रताप में निहारता हुआ।”

“कितना विशाल है परमेश्वर, नीचे के मनुष्यों का शासक!”

एक प्रोटेस्टेंट मिशनरी लेग इस किताब में तर्क देते हैं कि शांगदी बाइबिल के परमेश्वर के लिए सही चीनी शब्द है। यह परमेश्वर के चीनी नाम पर मिशनरियों के विवाद का एक पक्ष था। चीनी क्लासिक ग्रंथों के अपने अनुवादों में वह दी और शांगदी को “God” (परमेश्वर) लिखते हैं।

एक चीनी दार्शनिक फ़ुंग चीनी लेखन में तियान के पाँच अर्थ गिनाते हैं: भौतिक आकाश, शासन करने वाला या अध्यक्षता करने वाला स्वर्ग (व्यक्ति जैसा, जैसे “सर्वोच्च सम्राट” में), भाग्य, प्रकृति (शुनज़ी के अध्याय 17, “स्वर्ग पर चर्चा”, का अर्थ), और एक नैतिक सिद्धांत (मध्य मार्ग के सिद्धांत का अर्थ)। वह पाते हैं कि शिह किंग, शू किंग, ज़ुओ झुआन और गुओयू में स्वर्ग के उल्लेख, भौतिक आकाश को छोड़कर, आम तौर पर शासन करने वाले स्वर्ग के अर्थ में लगते हैं, और कि यही वह स्वर्ग भी लगता है जिसकी बात कन्फ़्यूशियस एनालेक्ट्स में करते हैं। वह जोड़ते हैं कि शांगदी, सर्वोच्च सम्राट, आत्माओं के एक पदानुक्रम की अध्यक्षता करता था जो उससे निचले दर्जे की थीं।

“जो स्वर्ग के विरुद्ध अपराध करता है, उसके पास कोई नहीं जिससे वह प्रार्थना कर सके।”

“गुरु ने कहा, ‘स्वर्ग ने वह सद्गुण उत्पन्न किया है जो मुझमें है। ह्वान तुई— वह मेरा क्या कर सकता है?’”

“इसके बाद उसने विशेष रूप से, पर सामान्य रीतियों के साथ, परमेश्वर को बलि चढ़ाई; छह सम्मानितों को श्रद्धापूर्ण पवित्रता से बलि चढ़ाई; पहाड़ियों और नदियों को उनकी उचित बलियाँ अर्पित कीं; और अपनी उपासना आत्माओं के समूह तक फैलाई।”

“वे मृतकों को बलि ऐसे चढ़ाते थे मानो वे उपस्थित हों। वे आत्माओं को बलि ऐसे चढ़ाते थे मानो आत्माएँ उपस्थित हों।”

“स्वर्ग का पुत्र स्वर्ग और पृथ्वी को बलि चढ़ाता था; राज्यों के राजकुमार, भूमि और अनाज (की आत्माओं) को; बड़े अधिकारी (घर की) पाँच बलियाँ चढ़ाते थे।”

UNESCO की सूची बीजिंग के स्वर्ग के मंदिर को बलि-भवनों का एक परिसर बताती है, जिसकी स्थापना 15वीं शताब्दी के पहले आधे में हुई, जहाँ मिंग और चिंग राजवंशों के सम्राट स्वर्ग को बलि चढ़ाते थे।

“ऐसी दशा में ग़रीब लोग, अपने बच्चों को उठाए और अपनी पत्नियों को साथ लिए, स्वर्ग से विलाप करते थे।”

“जो स्वर्ग के विरुद्ध अपराध करता है, उसके पास कोई नहीं जिससे वह प्रार्थना कर सके।”

“और (ऐ नबी!) जब मेरे बंदे आपसे मेरे बारे में पूछें, तो निश्चय मैं (उनसे) क़रीब हूँ। मैं पुकारने वाले की दुआ क़बूल करता हूँ जब वह मुझे पुकारता है। तो उन्हें चाहिए कि वे मेरी बात मानें तथा मुझपर ईमान लाएँ, ताकि वे मार्गदर्शन पाएँ।”

“तथा तुम्हारे पालनहार ने कहा है : तुम मुझे पुकारो। मैं तुम्हारी प्रार्थना स्वीकार करूँगा। निःसंदेह जो लोग मेरी इबादत से अहंकार करते हैं, वे शीघ्र ही अपमानित होकर जहन्नम में प्रवेश करेंगे।”

“निःसंदेह हमने मनुष्य को पैदा किया और हम जानते हैं जो कुछ विचार उसके मन में आता है और हम उसके गले की उस नस से भी अधिक क़रीब हैं जो दिल से जुड़ी होती है।”

“निःसंदेह हमने आपको सत्य के साथ शुभ सूचना देने वाला तथा डराने वाला बनाकर भेजा है। और कोई समुदाय ऐसा नहीं, जिसमें कोई डराने वाला न आया हो।”

“और निःसंदेह हमने प्रत्येक समुदाय में एक रसूल भेजा कि अल्लाह की इबादत करो और ताग़ूत (अल्लाह के अलावा की पूजा) से बचो। फिर उनमें से कुछ को अल्लाह ने सीधे मार्ग पर लगाया, तथा उनमें से कुछ पर पथभ्रष्टता सिद्ध हो गई। अतः तुम धरती में चलो-फिरो, फिर देखो कि झुठलाने वालों का परिणाम कैसा हुआ?”

आयत की व्याख्या करते हैं: आदम की संतान की कोई क़ौम ऐसी नहीं गुज़री जिसके पास ईश्वर ने सावधान करने वाले न भेजे हों और हर बहाना ख़त्म न कर दिया हो। वे इसके साथ 13:7, “हर क़ौम के लिए एक मार्गदर्शक”, और 16:36, “हमने निश्चय ही हर क़ौम में एक रसूल भेजा”, रखते हैं। वे कहते हैं कि इस पर बहुत सी आयतें हैं।

“और प्रत्येक समुदाय के लिए एक रसूल है। फिर जब उनका रसूल आ जाता है, तो उनके बीच न्याय के साथ फ़ैसला कर दिया जाता है और उनपर अत्याचार नहीं किया जाता।”

“तथा (ऐ नबी!) हम आपसे पहले बहुत-से रसूलों को भेज चुके हैं, जिनमें से कुछ ऐसे हैं जिनका हाल हम आपसे वर्णन कर चुके हैं तथा उनमें से कुछ ऐसे हैं जिनके हाल का वर्णन हमने आपसे नहीं किया है। तथा किसी रसूल के वश में यह नहीं था कि वह अल्लाह की अनुमति के बिना कोई आयत (चमत्कार) ले आए। फिर जब अल्लाह का आदेश आ गया, तो सत्य के साथ निर्णय कर दिया गया और उस समय झूठे लोग घाटे में रहे।”

“और (हमने) कुछ रसूल ऐसे (भेजे), जिनके बारे में हम पहले तुम्हें बता चुके हैं, और कुछ रसूल ऐसे (भेजे), जिनके बारे में हमने तुम्हें कुछ नहीं बताया। और अल्लाह ने मूसा से वास्तव में बात की।”

“और यदि तुम उस (पुस्तक) के बारे में किसी संदेह में हो, जो हमने अपने बंदे पर उतारा है, तो उसके समान एक सूरत ले आओ और अल्लाह के सिवा अपने समर्थकों को भी बुला लो, यदि तुम सच्चे हो।”

“तो क्या वे क़ुरआन पर चिंतन मनन नहीं करते? यदि वह अल्लाह के सिवा किसी और की ओर से होता, तो वे उसमें बहुत-सा अंतर्विरोध (असंगति) पाते।”

“(ऐ रसूल!) आप कह दीजिए : वह अल्लाह एक है। अल्लाह बेनियाज़ है। न उसकी कोई संतान है और न वह किसी की संतान है। और न कोई उसका समकक्ष है।”

“(वह अस्तित्व) जिसके लिए आकाशों तथा धरती का राज्य है, तथा उसने (अपने लिए) कोई संतान नहीं बनाई, और न कभी राज्य में उसका कोई साझी रहा है। तथा उसने प्रत्येक वस्तु की उत्पत्ति की, फिर उसका उचित अंदाज़ा निर्धारित किया।”

“(ऐ नबी!) आप कह दें कि ऐ मानव जाति के लोगो! निःसंदेह मैं तुम सब की ओर उस अल्लाह का रसूल हूँ, जिसके लिए आकाशों तथा धरती का राज्य है। उसके सिवा कोई पूज्य नहीं। वही जीवन देता और मारता है। अतः तुम अल्लाह पर और उसके रसूल उम्मी नबी पर ईमान लाओ, जो अल्लाह पर और उसकी सभी वाणियों (पुस्तकों) पर ईमान रखता है और उसका अनुसरण करो, ताकि तुम सीधा मार्ग पाओ।”

“आज मैंने तुम्हारे लिए तुम्हारा धर्म परिपूर्ण कर दिया, तथा तुमपर अपनी नेमत पूरी कर दी और तुम्हारे लिए इस्लाम को धर्म के तौर पर पसंद कर लिया”

“ऐ ईमान वालो! इस्लाम में पूर्ण रूप से प्रवेश कर जाओ और शैतान के पदचिह्नों पर न चलो। निश्चय वह तुम्हारा खुला दुश्मन है।”

“मुहम्मद तुम्हारे पुरुषों में से किसी के पिता नहीं हैं। बल्कि वह अल्लाह के रसूल और नबियों के समापक हैं। और अल्लाह प्रत्येक वस्तु को भली-भाँति जानने वाला है।”

“और यदि तुम उस (पुस्तक) के बारे में किसी संदेह में हो, जो हमने अपने बंदे पर उतारा है, तो उसके समान एक सूरत ले आओ और अल्लाह के सिवा अपने समर्थकों को भी बुला लो, यदि तुम सच्चे हो।”

“तो क्या वे क़ुरआन पर चिंतन मनन नहीं करते? यदि वह अल्लाह के सिवा किसी और की ओर से होता, तो वे उसमें बहुत-सा अंतर्विरोध (असंगति) पाते।”