क्या कन्फ़्यूशियस ने बताया कि मृत्यु के बाद क्या होता है?

कन्फ़्यूशियस (कोंगज़ी, लगभग 551-479 ई.पू.) छोटे-छोटे कथनों में सिखाते थे, जिन्हें उनके छात्रों ने एनालेक्ट्स (लुनयू) में इकट्ठा किया। यहाँ का पाठ जेम्स लेग के 1861 के अंग्रेज़ी अनुवाद से है। एक कथन में एक शिष्य पूछता है कि मृतकों की आत्माओं की सेवा कैसे करें, और फिर मृत्यु के बारे में पूछता है। गुरु हर सवाल को इसी जीवन की ओर मोड़ देते हैं। दूसरे कथन में वे कहते हैं कि बुद्धिमत्ता मनुष्यों के प्रति अपना कर्तव्य करने और आत्मिक सत्ताओं का आदर करते हुए उनसे दूर रहने में है। तीसरा कथन आत्मिक सत्ताओं को उन विषयों में गिनाता है जिन पर वे बात नहीं करते थे।

एनालेक्ट्स उन्हें प्रार्थना से ख़ाली व्यक्ति के रूप में नहीं दिखाती। जब वे बहुत बीमार थे, तो एक शिष्य ने उनके लिए प्रार्थना करने की अनुमति माँगी। उन्होंने उत्तर दिया, “मेरी प्रार्थना तो बहुत समय से होती आ रही है।” सबसे पुरानी टीका, झू शी (बाद के कन्फ़्यूशियस मत के शिक्षक) और लेग, सब इसे एक नरम इनकार के रूप में पढ़ते हैं। वे समझाते हैं कि उनका पूरा जीवन पहले से ही आत्माओं के अनुरूप था, इसलिए उन्हें किसी विशेष प्रार्थना की ज़रूरत नहीं थी। उन्होंने प्रार्थना का मज़ाक़ नहीं उड़ाया। उन्होंने कहा कि जो स्वर्ग (तियान) के विरुद्ध अपराध करता है, उसके पास कोई नहीं जिससे वह प्रार्थना कर सके। उन्होंने कहा कि स्वर्ग ने वह सद्गुण उत्पन्न किया है जो उनमें है। एनालेक्ट्स उनके बारे में कहती है कि वे मृतकों को बलि ऐसे चढ़ाते थे “मानो वे उपस्थित हों”। यह पृष्ठ इन कथनों को उनके शब्दों के अनुसार ही लेता है।

ली जी (ली की, रीतियों की पुस्तक) अनुष्ठानों पर लेखों का एक संग्रह है। लेग का आकलन था कि यह अपने वर्तमान रूप में हान काल में पहुँची, हालाँकि इसमें पुराने अंश हो सकते हैं। इसमें एक शिष्य गुरु से दो शब्दों के बारे में पूछता है, गुई (क्वेई) और शेन (शान)। ये व्यक्ति के उस भाग का नाम हैं जो धरती में लौटता है, और आत्मा का। गुरु समझाते हैं कि पशु-आत्मा क्वेई स्वभाव की है और बुद्धिमान आत्मा शान स्वभाव की। फिर वे बताते हैं कि मृत्यु पर हर एक का क्या होता है। ली जी के दूसरे अध्याय भी लगभग यही कहते हैं: शरीर धरती में लौटता है, और आत्मा ऊपर उठती है। गुरु का यहाँ का उत्तर एनालेक्ट्स में नहीं है, लेकिन हम इसे उन्हीं का मान सकते हैं। यह बताता है कि शरीर और आत्मा का क्या होता है। यह नहीं कहता कि मृतकों को उठाया जाता है या उनसे हिसाब लिया जाता है, या कौन ऐसा करता है।

ज़ुओ ज़ुआन एक पुराना चीनी इतिहास है, जो भाषणों से भरा है। इसमें फ़ान शुआनज़ी पूछते हैं कि कहावत “मरना और फिर भी नष्ट न होना” का क्या अर्थ है। मंत्री मू शू उत्तर देते हैं कि किसी परिवार की लंबी पंक्ति केवल वंशानुगत पद और आय है। वे कहते हैं कि जो नष्ट नहीं होता, वह है सद्गुण स्थापित करना, योग्यता स्थापित करना और वचन स्थापित करना। वे जोड़ते हैं कि किसी परिवार की अटूट बलियाँ हर राज्य में मिलने वाला एक बड़ा वरदान हैं, लेकिन उन्हें अविनाशी नहीं कहा जा सकता। इसलिए उत्तर इस बारे में है कि व्यक्ति पीछे क्या छोड़ता है: एक नाम, कर्म और वचन। यह इस बारे में नहीं कि व्यक्ति का क्या होता है।

क़ुरआन कहता है कि हर प्राणी मृत्यु का स्वाद चखता है, और कि केवल क़यामत के दिन हर एक को पूरा बदला दिया जाता है। वह कहता है कि “जो व्यक्ति जहन्नम से बचा लिया गया और जन्नत में प्रवेश पा गया”, वह जीवन के लक्ष्य को पा गया। वह कहता है कि हमें उद्देश्यहीन पैदा नहीं किया गया, और कि हम ईश्वर (﷾) की ओर लौटाए जाते हैं। ईश्वर (﷾) ने मृत्यु और जीवन को इसलिए पैदा किया कि परखे कि हममें कर्म में कौन सबसे अच्छा है। इसलिए मृत्यु हिसाब का अंत नहीं है।

क़ुरआन एक आदमी का सवाल दर्ज करता है: “इन अस्थियों को कौन जीवित करेगा, जबकि वे जीर्ण-शीर्ण हो चुकी होंगी?” वह उत्तर देता है कि जिसने उन्हें पहली बार पैदा किया, वही उन्हें जीवित करेगा। इस्लाम अच्छे नाम को तुच्छ नहीं मानता। इब्राहीम ने ईश्वर (﷾) से बाद में आने वाली पीढ़ियों में सच्ची ख्याति माँगी। अच्छा नाम बना रहता है, और व्यक्ति स्वयं उठाया जाता है।

कन्फ़्यूशियस ने सिखाया कि जो आप नहीं जानते उसे स्वीकार करना ज्ञान का हिस्सा है। इस्लाम सहमत है कि कोई अनुमान से ग़ैब नहीं जान सकता। क़ुरआन कहता है कि ग़ैब केवल ईश्वर (﷾) जानता है, और उसे केवल अपने चुने हुए रसूल पर प्रकट करता है। वह कहता है कि ईश्वर (﷾) लोगों से वह्य के द्वारा, पर्दे के पीछे से, या कोई रसूल भेजकर बात करता है। इस्लाम हर किसी के लिए सारी प्रार्थना और इबादत केवल ईश्वर (﷾) के लिए रखता है: “अल्लाह के साथ किसी को भी मत पुकारो” (72:18)। वह आपसे क़ुरआन पर ध्यान से विचार करने को कहता है। वह कहता है कि उसके रसूल, मुहम्मद (ﷺ), को सब लोगों की ओर भेजा गया, और कि वे नबियों के समापक, उनमें अंतिम, हैं। इस्लाम एक दीन है, जीवन का एक पूरा तरीक़ा: विश्वास, इबादत, क़ानून, परिवार और चरित्र एक साथ। ईश्वर (﷾) कहता है कि उसने इसे परिपूर्ण कर दिया है और हमारे लिए चुन लिया है (5:3)। क़ुरआन ईमान वालों से कहता है कि इसमें पूरे दिल से दाख़िल हो जाओ। पृष्ठ “इस्लाम क्या है?” पूरी तस्वीर एक जगह दिखाता है।

कन्फ़्यूशियस मत के बहुत-से शिक्षक इसी जीवन के कर्तव्यों तक सीमित रहते हैं। उनका मानना है कि कन्फ़्यूशियस ने आत्माओं और मृत्यु को अलग रखकर बुद्धिमानी की, और अच्छे जीवन को इस शिक्षा की ज़रूरत नहीं कि आगे क्या होता है।

कन्फ़्यूशियस विचार की एक धारा में व्यक्ति सद्गुण, कर्मों और वचनों में, और उन वंशजों में जीवित रहता है जो उसे याद करते और उसका शोक मनाते हैं। मृत्यु के बारे में इससे ज़्यादा कुछ कहने की ज़रूरत नहीं।

ली जी मृत्यु पर आत्मा के बारे में गुरु का एक उत्तर देती है। कुछ पाठक मानते हैं कि इससे पता चलता है कि कन्फ़्यूशियस ने आगे होने वाली बात के बारे में सिखाया।