संक्षिप्त उत्तर
हाँ। बाइबिल के कई अंश क़ुरआन पर ठीक बैठते हैं। व्यवस्थाविवरण में परमेश्वर मूसा जैसे एक नबी का वादा करता है और कहता है कि वह अपने वचन उसके मुँह में डालेगा। क़ुरआन ठीक यही है: उसमें ईश्वर (﷾) ‘मैं’ कहकर बोलता है, और पैगंबर मुहम्मद (ﷺ) ने उसे शब्दशः दोहराया। यीशु ने आने वाले “सत्य का आत्मा” की बात की, जो अपनी ओर से न कहेगा, केवल वही कहेगा जो सुनेगा। क़ुरआन पैगंबर (ﷺ) के बारे में भी यही कहता है: वे अपनी इच्छा से नहीं बोलते, केवल वही जो उन पर वह्य किया जाता है। इसीलिए मुसलमान मानते हैं कि बाइबिल ख़ुद क़ुरआन की ओर संकेत करती है।
पूरी व्याख्या
‘अपने वचन उसके मुँह में डालूँगा’
व्यवस्थाविवरण तोराह की पाँचवीं पुस्तक है, यानी बाइबिल की पहली पाँच पुस्तकों में से। उसमें परमेश्वर ने मूसा से उनके जैसे एक नबी का वादा किया, “उनके भाइयों में से”। भाइयों का अर्थ है इस्राएल के रिश्तेदार, और उनमें इश्माएल की संतान शामिल है। यह नबी परमेश्वर के नाम से परमेश्वर के वचन बोलेगा। तोराह ख़ुद कहती है कि मूसा जैसा कोई नबी इस्राएल में फिर नहीं उठा। क़ुरआन ठीक इसी तरह बोलता है। ईश्वर (﷾) उसमें उत्तम पुरुष में बोलता है (“निःसंदेह मैं ही अल्लाह हूँ”, “मैं ही तुम्हारा पालनहार”), सामने कोई ‘ईश्वर ने कहा’ लगाए बिना। तीन सौ से अधिक बार ईश्वर (﷾) उनसे कहता है ‘कहो’ (क़ुल), और पैगंबर (ﷺ) को बोलने के शब्द देता है। उन्होंने कभी ईश्वर (﷾) होने का दावा नहीं किया, और इस्लाम ऐसे दावे को मना करता है। इसलिए ये एक मनुष्य के मुँह में ईश्वर (﷾) के वचन हैं।
“मैं उनके लिए उनके भाइयों में से तेरे समान एक नबी उठाऊँगा, और अपने वचन उसके मुँह में डालूँगा; और जिस-जिस बात की मैं उसे आज्ञा दूँगा वही वह उनसे कहेगा। और ऐसा होगा कि जो कोई मेरे वे वचन, जो वह मेरे नाम से कहेगा, न सुनेगा, तो मैं उसका हिसाब उससे लूँगा।”
“और तू प्रजा के लोगों को यह आज्ञा दे, कि तुम अपने भाई एसाव की सन्तान के, जो सेईर में रहते हैं, सिवाने से होकर जानेवाले हो; और वे तुमसे डर जाएँगे: इसलिए तुम अपने विषय में बहुत चौकस रहो:”
“और मूसा के समान इस्राएल में फिर कोई नबी नहीं उठा, जिससे यहोवा ने आमने-सामने बातें कीं,”
“निःसंदेह मैं ही अल्लाह हूँ, मेरे सिवा कोई पूज्य नहीं, तो मेरी ही इबादत कर तथा मेरे स्मरण (याद) के लिए नमाज़ स्थापित कर।”
“निःसंदेह यह है तुम्हारी उम्मत (धर्म) जो एक ही उम्मत (धर्म) है, और मैं ही तुम्हारा पालनहार (पूज्य) हूँ। अतः मेरी इबादत करो।”
“(ऐ रसूल!) आप कह दीजिए : वह अल्लाह एक है। अल्लाह बेनियाज़ है। न उसकी कोई संतान है और न वह किसी की संतान है। और न कोई उसका समकक्ष है।”
किताब उनसे बात करती है
क़ुरआन पैगंबर (ﷺ) को आदेश देता है, जैसे रात को उठकर नमाज़ पढ़ने का। वह उन्हें टोकता भी है, एक अंधे व्यक्ति पर त्योरी चढ़ाने के लिए और उस चीज़ को अपने लिए हराम करने के लिए जिसे ईश्वर (﷾) ने हलाल किया था। एक बार वे हर नई आयत को पकड़े रखने के लिए अपनी ज़बान जल्दी-जल्दी हिलाते थे। क़ुरआन ने उनसे कहा कि जल्दी न करें, क्योंकि उसे इकट्ठा करना और पढ़वाना ईश्वर (﷾) का काम था। कोई व्यक्ति अपने आप से इस तरह बात नहीं करता। यह उसकी आवाज़ है जिसने शब्द उनके मुँह में डाले।
“ऐ कपड़े में लिपटने वाले! रात्रि के समय (नमाज़ में) खड़े रहें, सिवाय उसके थोड़े भाग के। आधी रात (नमाज़ पढ़ें) अथवा उससे थोड़ा-सा कम कर लें। या उससे कुछ अधिक कर लें। और क़ुरआन को ठहर-ठहर कर पढ़ें। निश्चय हम आपपर (ऐ नबी!) एक भारी वाणी (क़ुरआन) उतारेंगे।”
“उस (नबी) ने त्योरी चढ़ाई और मुँह फेर लिया। इस कारण कि उनके पास अंधा आया। और आपको क्या मालूम शायद वह पवित्रता प्राप्त कर ले। या नसीहत ग्रहण करे, तो वह नसीहत उसे लाभ दे। लेकिन जो बेपरवाह हो गया। तो आप उसके पीछे पड़ रहे हैं। हालाँकि आपपर कोई दोष नहीं कि वह पवित्रता ग्रहण नहीं करता। लेकिन जो व्यक्ति आपके पास दौड़ता हुआ आया। और वह डर (भी) रहा है। तो आप उसकी ओर ध्यान नहीं देते।”
“ऐ नबी! आप उस चीज़ को क्यों हराम करते हैं, जिसे अल्लाह ने आपके लिए हलाल किया है? आप अपनी पत्नियों की प्रसन्नता चाहते हैं? तथा अल्लाह अति क्षमाशील, अत्यंत दयावान् है।”
“(ऐ नबी!) आप इसके साथ अपनी ज़ुबान न हिलाएँ, ताकि इसे शीघ्र याद कर लें। निःसंदेह उसको एकत्र करना और (आपका) उसे पढ़ना हमारे ज़िम्मे है। अतः जब हम उसे पढ़ लें, तो आप उसके पठन का अनुसरण करें। फिर निःसंदेह उसे स्पषट करना हमारे ही ज़िम्मे है।”
इब्न अब्बास बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) को वह्य भारी लगती थी और वे उसके साथ जल्दी-जल्दी अपने होंठ हिलाते थे, यहाँ तक कि अल्लाह ने उतारा कि वे अपनी ज़बान को जल्दी न चलाएँ: क़ुरआन को इकट्ठा करना और पढ़वाना अल्लाह का काम है। उसके बाद वे जिब्रील के पढ़ते समय सुनते, और फिर उसे वैसे ही पढ़ते जैसे जिब्रील ने पढ़ा था।
ईश्वर (﷾) के वचन, या ईश्वर (﷾) के बारे में मनुष्यों के वचन?
ईसाई मानते हैं कि बाइबिल परमेश्वर की प्रेरणा से बहुत-से मनुष्यों ने लिखी, हर एक ने अपने शब्दों और अपनी शैली में। ईसाई विद्वान यह खुलकर कहते हैं। स्कॉटलैंड के बैपटिस्ट पादरी डब्ल्यू. ग्राहम स्क्रॉगी ने 1922 में लिखा कि उसकी पुस्तकें मनुष्यों के मन से होकर गुज़रीं और उन पर उनकी शैली की छाप है। इस्लाम के एंग्लिकन विद्वान केनेथ क्रैग ने 1956 में लिखा कि सुसमाचार चर्च के मन से होकर आए। नए नियम के एक सुसमाचार के लेखक लूका कहते हैं कि उन्होंने इसकी जाँच अपने से पहले वालों से की। पौलुस की पत्रियाँ दोस्तों को उसके व्यक्तिगत नमस्कार पर ख़त्म होती हैं। क़ुरआन में ऐसी कोई आयतें नहीं। पैगंबर (ﷺ) के अपने शब्द अलग रखे गए हैं, हदीस (उनकी कही और की गई बातों की रिवायतों) में। दो शिक्षकों के बारे में सोचिए। एक अपने छात्र से कहता है, ‘उन्हें वह सिखाओ जो मैंने तुम्हें सिखाया’। छात्र विचारों को अपने शब्दों में आगे पहुँचाता है। दूसरा अपने छात्र को एक किताब थमाकर कहता है, ‘इसे शब्दशः पढ़ो’। छात्र शिक्षक के अपने शब्द आगे पहुँचाता है। बाइबिल की पुस्तकें मनुष्यों के मन से होकर गुज़रीं, जैसे पहले मामले में। क़ुरआन, जिसमें ईश्वर (﷾) ‘मैं’ कहकर बोलता है, दूसरे मामले जैसा है।
स्कॉटलैंड के बैपटिस्ट पादरी स्क्रॉगी ने लिखा कि बाइबिल दिव्य होने के साथ-साथ मानवीय भी है: उसकी पुस्तकें मनुष्यों के मन से होकर गुज़रीं, मनुष्यों की भाषा में और उनके हाथों से लिखी गईं, और उन पर उनकी शैली की छाप है।
इस्लाम के एंग्लिकन विद्वान और बाद में यरूशलेम में सहायक बिशप रहे क्रैग ने नए नियम की तुलना क़ुरआन से की: उन्होंने लिखा कि सुसमाचारों में संक्षेपण और संपादन शामिल है, और वे अपने लेखकों के पीछे खड़े चर्च के मन से होकर आए हैं।
“इसलिए कि बहुतों ने उन बातों का जो हमारे बीच में पूरी निश्चय से मानी जाती हैं, क्रमानुसार वृत्तान्त लिखने में हाथ लगाया है, जैसा कि उन्होंने जो पहले ही से इन बातों के देखनेवाले और वचन के सेवक थे हम तक पहुँचाया; इसलिए हे श्रीमान थियुफ़िलुस, मुझे भी यह उचित मालूम हुआ कि उन सब बातों का सम्पूर्ण हाल आरम्भ से ठीक-ठीक जाँच करके, उन्हें तेरे लिए क्रमानुसार लिखूँ,”
“मेरे सब साथियों का तुझे नमस्कार। जो विश्वास के कारण हमसे प्रेम रखते हैं, उनको नमस्कार। तुम सब पर अनुग्रह होता रहे। आमीन।”
“प्रिस्का और अक्विला को, और उनेसिफुरुस के घराने को नमस्कार।”
“सब भाइयों को पवित्र चुम्बन से नमस्कार करो।”
“निःसंदेह मैं ही अल्लाह हूँ, मेरे सिवा कोई पूज्य नहीं, तो मेरी ही इबादत कर तथा मेरे स्मरण (याद) के लिए नमाज़ स्थापित कर।”
‘वह अपनी ओर से न कहेगा’
यीशु ने अपने चेलों से कहा कि उनके बाद सत्य का आत्मा आएगा। वह अपनी ओर से न कहेगा, केवल वही कहेगा जो सुनेगा। क़ुरआन पैगंबर (ﷺ) के बारे में भी यही कहता है। वे अपनी इच्छा से नहीं बोलते, और जो वे लाते हैं वह उन पर उतारी गई वह्य है। यीशु जिसका वर्णन करते हैं, वह सुनता है और फिर बोलता है। वह सब सत्य का मार्ग बताता है, और आने वाली बातें बताता है। ये एक ऐसे नबी के निशान हैं जो वह्य पाता है। ये पैगंबर (ﷺ) का वर्णन करते हैं, जिन्होंने क़ुरआन वैसे ही आगे पहुँचाया जैसे उन्होंने उसे सुना।
“परन्तु जब वह, अर्थात सत्य का आत्मा, आएगा, तो तुम्हें सब सत्य का मार्ग बताएगा: क्योंकि वह अपनी ओर से न कहेगा; परन्तु जो कुछ सुनेगा, वही कहेगा: और आनेवाली बातें तुम्हें बताएगा।”
“और न वह अपनी इच्छा से बोलता है। वह तो केवल वह्य है, जो उतारी जाती है।”
केदार के गाँवों से एक नया गीत
यशायाह पृथ्वी की छोर से प्रभु के लिए “नया गीत” गाने की पुकार करता है। वह जंगल और “केदार के बसे हुए गाँव” का नाम लेता है। केदार इश्माएल का दूसरा बेटा था, और उसका नाम उत्तरी अरब की एक क़ौम ने आगे बढ़ाया। इस स्तुति के लिए यशायाह जिन जगहों के नाम लेता है, उनमें अरब का केदार है, जहाँ क़ुरआन उतरा।
“हे समुद्र पर चलनेवालो, हे समुद्र के सब रहनेवालो, हे द्वीपो, तुम सब अपने रहनेवालों समेत यहोवा के लिए नया गीत गाओ, और पृथ्वी की छोर से उसकी स्तुति करो। जंगल और उसकी बस्तियाँ और केदार के बसे हुए गाँव अपना शब्द ऊँचा करें: चट्टान पर रहनेवाले जयजयकार करें, वे पहाड़ों की चोटियों पर से ऊँचे शब्द से ललकारें।”
“इश्माएल के पुत्रों के नाम, उनके नामों और उनकी वंशावली के अनुसार, ये हैं: इश्माएल का जेठा नबायोत; फिर केदार, अदबेल, मिबसाम,”
इब्राहीम की प्रार्थना का उत्तर
क़ुरआन बताता है कि इब्राहीम और इस्माईल ने काबा (मक्का में ईश्वर (﷾) का घर) की दीवारें उठाते हुए कैसे प्रार्थना की। उन्होंने अपनी ही संतान में से एक रसूल माँगा, जो उन्हें ईश्वर (﷾) की आयतें पढ़कर सुनाए और उन्हें किताब की शिक्षा दे। इस्माईल के वंशज पैगंबर (ﷺ) वही रसूल हैं। क़ुरआन वह किताब है जो उन्होंने पढ़कर सुनाई।
“और (याद करो) जब इबराहीम और इसमाईल इस घर की बुनियादें उठा रहे थे (और कह रहे थे :) ऐ हमारे पालनहार! हमसे स्वीकार कर ले। निःसंदेह तू ही सब कुछ सुनने वाला, सब कुछ जानने वाला है।”
“ऐ हमारे पालनहार! और हमें अपना आज्ञाकारी बना और हमारी संतान में से भी एक समुदाय अपना आज्ञाकारी बना और हमें अपनी इबादत के तरीक़े दिखा तथा हमारी तौबा क़बूल फरमा। निःसंदेह तू ही बहुत तौबा क़बूल करने वाला, अत्यंत दयावान् है।”
“ऐ हमारे पालनहार! और उनमें उन्हीं में से एक रसूल भेज, जो उनपर तेरी आयतें पढ़े, और उन्हें पुस्तक (क़ुरआन) तथा ह़िकमत (सुन्नत) की शिक्षा दे और उन्हें पाक करे। निःसंदेह तू ही सब पर प्रभुत्वशाली, पूर्ण हिकमत वाला है।”
पद-दर-पद
व्यवस्थाविवरण 18:18-19 — तोराह, अध्याय 18, पद 18-19
“मैं उनके लिए उनके भाइयों में से तेरे समान एक नबी उठाऊँगा, और अपने वचन उसके मुँह में डालूँगा; और जिस-जिस बात की मैं उसे आज्ञा दूँगा वही वह उनसे कहेगा। और ऐसा होगा कि जो कोई मेरे वे वचन, जो वह मेरे नाम से कहेगा, न सुनेगा, तो मैं उसका हिसाब उससे लूँगा।”
किस बात के लिए उद्धृत
पतरस प्रेरितों के काम में कहता है कि मूसा जैसा यह नबी यीशु हैं। वादा उनमें पूरा होता है, उनके बाद किसी और में नहीं।
जवाब
वादा एक ऐसे नबी का है जो “उनके भाइयों में से” हो, यानी इस्राएल के रिश्तेदारों में से। तोराह ख़ुद कहती है कि मूसा जैसा कोई नबी इस्राएल में फिर नहीं उठा। यूहन्ना के सुसमाचार में याजक यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाले से पूछते हैं कि क्या वह मसीह है, और फिर अलग से कि क्या वह ‘वह नबी’ है। इसलिए वे दोनों को अलग व्यक्ति मानते थे। और व्यवस्थाविवरण जो निशान देता है, वह है ईश्वर (﷾) के अपने वचन, जो नबी के मुँह में डाले जाएँ और ईश्वर (﷾) के नाम से बोले जाएँ। पूरे क़ुरआन का यही रूप है।
निष्कर्ष — व्यवस्थाविवरण का नबी इस्राएल के भाइयों में से आता है और ईश्वर (﷾) के अपने वचन लाता है; यूहन्ना का सुसमाचार उसे मसीह से अलग रखता है, और क़ुरआन वादे पर ठीक बैठता है।
व्यवस्थाविवरण 18:15 — तोराह, अध्याय 18, पद 15
“तेरा परमेश्वर यहोवा तेरे बीच से, अर्थात तेरे भाइयों में से मेरे समान एक नबी उठाएगा; तुम उसी की सुनना;”
किस बात के लिए उद्धृत
व्यवस्थाविवरण में ‘भाइयों’ का अर्थ साथी इस्राएली है (17:15; 18:2), और पद 15 कहता है ‘तेरे बीच से’।
जवाब
शब्द दोनों को समेटता है: व्यवस्थाविवरण 2:4 एसाव की संतान को ‘अपने भाई’ कहता है। पद 18 में, जहाँ परमेश्वर स्वयं बोलता है, शब्द केवल “उनके भाइयों में से” हैं। और तोराह इस पर समाप्त होती है कि ऐसा कोई नबी इस्राएल में नहीं उठा।
निष्कर्ष — शब्द इस्राएल के रिश्तेदारों को भी शामिल करने देता है, और पद 18 में परमेश्वर के अपने शब्द उनके लिए दरवाज़ा खुला छोड़ते हैं।
यूहन्ना 14:26 — अध्याय 14, पद 26
“परन्तु सहायक, अर्थात पवित्र आत्मा, जिसे पिता मेरे नाम से भेजेगा, वह तुम्हें सब बातें सिखाएगा, और जो कुछ मैंने तुमसे कहा है, वह सब तुम्हें स्मरण कराएगा।”
किस बात के लिए उद्धृत
यीशु ख़ुद सहायक का नाम लेते हैं: “अर्थात पवित्र आत्मा”। इसलिए पैराक्लीट (सहायक के लिए यूनानी शब्द) पवित्र आत्मा है।
जवाब
इस पद के एक आरंभिक सुरियानी अनुवाद में केवल ‘आत्मा’ है। और सुसमाचार इस पहचान से मेल नहीं खाते। पैराक्लीट तब तक नहीं आ सकता था जब तक यीशु अपने भेजने वाले के पास न चले जाएँ। फिर भी पवित्र आत्मा ने यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाले को माता के गर्भ ही से परिपूर्ण किया और यरदन पर यीशु पर उतरा। जब यीशु अभी उपदेश दे ही रहे थे, उन्होंने कहा कि पिता अपने माँगने वालों को पवित्र आत्मा देता है। और यूहन्ना में वे पिता के पास ऊपर जाने से पहले ही अपने चेलों को पवित्र आत्मा देते हैं। प्रेरितों के काम कहता है कि वे चालीस दिन बाद ऊपर उठा लिए गए।
निष्कर्ष — पवित्र आत्मा यीशु के पिता के पास जाने से पहले ही मौजूद था और दिया जा चुका था; पैराक्लीट उनके जाने के बाद ही आ सकता था।
दृष्टिकोण
ईसाई
ईसाई उत्तर देते हैं कि व्यवस्थाविवरण में मूसा जैसा नबी यीशु हैं, जैसा यीशु के चेले पतरस प्रेरितों के काम में कहते हैं। वे यूहन्ना में सत्य के आत्मा को पवित्र आत्मा पढ़ते हैं।
प्रेरितों के काम में पतरस मूसा जैसे नबी का वादा यीशु पर लागू करता है।
खंडन
पतरस इसे यीशु पर लागू करता है, लेकिन यूहन्ना में याजक मसीह और ‘वह नबी’ के बारे में अलग-अलग पूछते हैं, दो अलग व्यक्तियों के रूप में। यीशु ने कहा कि उनके वचन “अपनी ओर से नहीं” (यूहन्ना 14:10), लेकिन नए नियम के सुसमाचार उन्हें अपने लेखकों के शब्दों में देते हैं। क़ुरआन ईश्वर (﷾) की अपनी वाणी है, शब्दशः, जैसा व्यवस्थाविवरण बताता है।
ईसाई कहते हैं कि व्यवस्थाविवरण में ‘भाइयों’ का अर्थ साथी इस्राएली है, और यह कि पद 15 कहता है ‘तेरे बीच से’।
खंडन
शब्द दोनों को समेटता है: व्यवस्थाविवरण 2:4 एसाव की संतान को ‘अपने भाई’ कहता है। पद 18 में, जहाँ परमेश्वर स्वयं बोलता है, शब्द केवल “उनके भाइयों में से” हैं। फिर तोराह इस पर समाप्त होती है कि ऐसा कोई नबी इस्राएल में नहीं उठा।
ईसाई सत्य के आत्मा को पवित्र आत्मा पढ़ते हैं, जिसका नाम यूहन्ना 14:26 लेता है।
खंडन
यूहन्ना 14:26 सचमुच ‘पवित्र आत्मा’ कहता है, लेकिन एक आरंभिक सुरियानी अनुवाद में केवल ‘आत्मा’ है। यीशु के जाने से पहले पवित्र आत्मा यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाले को परिपूर्ण कर चुका था और यीशु पर उतर चुका था। पैराक्लीट उनके जाने के बाद ही आ सकता था। यीशु ने “एक और सहायक” का वादा किया। और 1 यूहन्ना वही शब्द, ‘पाराक्लेतोस’, स्वयं यीशु के लिए इस्तेमाल करता है: आने वाला उन्हीं जैसा है।
इस्लामी दृष्टिकोण
बाइबिल एक ऐसे नबी का वादा करती है जो ईश्वर (﷾) के अपने वचन बोलेगा। यह क़ुरआन में पूरा होता है, जो पैगंबर मुहम्मद (ﷺ) पर उतरा।
व्यवस्थाविवरण मूसा जैसे एक नबी का वादा करता है। ईश्वर (﷾) अपने वचन उसके मुँह में डालेगा, और वह ईश्वर (﷾) के नाम से बोलेगा।
क़ुरआन ईश्वर (﷾) के रूप में उत्तम पुरुष में बोलता है। तीन सौ से अधिक बार वह पैगंबर (ﷺ) को आदेश देता है कि जो वह देता है, उसे ‘कहो’। यह एक नबी के मुँह में डाले गए ईश्वर (﷾) के वचन हैं।
क़ुरआन पैगंबर (ﷺ) को आदेश देता है और उन्हें टोकता है। वह उन्हें एक अंधे व्यक्ति पर त्योरी चढ़ाने के लिए, और उस चीज़ को अपने लिए हराम करने के लिए टोकता है जिसे ईश्वर (﷾) ने हलाल किया था।
जो किताब उसे पढ़ने वाले व्यक्ति को आदेश देती और डाँटती है, वह उसके बाहर से बोलती है।
ईसाई विद्वान बाइबिल को मनुष्यों के शब्दों में लिखी हुई बताते हैं, और उसमें पौलुस के व्यक्तिगत नमस्कार हैं। क़ुरआन में पैगंबर (ﷺ) के अपने कोई शब्द नहीं।
यीशु ने एक आने वाले का वर्णन किया जो अपनी ओर से न कहेगा, केवल वही कहेगा जो सुनेगा। क़ुरआन कहता है कि पैगंबर (ﷺ) अपनी इच्छा से नहीं, वह्य से बोलते हैं।
यशायाह स्तुति के एक नए गीत को इश्माएल के बेटे केदार के गाँवों से जोड़ता है।
क़ुरआन पैगंबर (ﷺ) को वह रसूल बताता है जिसके लिए इब्राहीम और इस्माईल ने प्रार्थना की।
इन अंशों को एक साथ रखें तो वे क़ुरआन के उतरने की भविष्यवाणी करते हैं।