संक्षिप्त उत्तर
नहीं। क़ुरआन ख़ुद अपने पाठकों को पैगंबर (ﷺ) की ओर भेजता है। वह ईमान वालों से कहता है कि अल्लाह (﷾) का आज्ञापालन करें और रसूल का आज्ञापालन करें, और जो कुछ रसूल उन्हें दें, उसे ले लें। वह कहता है कि वे इसलिए भेजे गए कि जो उतारा गया उसे खोलकर बयान करें, और किताब और हिकमत की शिक्षा दें। वह ऐसे आदेशों की बात करता है जो उसमें लिखे नहीं हैं, जैसे नमाज़ का पहला क़िबला, जिसके बारे में अल्लाह (﷾) कहता है कि उसने उसे निर्धारित किया था। वह मुसलमानों से नमाज़ पढ़ने को कहता है, लेकिन यह नहीं बताता कि दिन में कितनी नमाज़ें, या हर एक में कितनी रकअतें। यह पैगंबर (ﷺ) ने दिखाया। उनकी शिक्षा उन्हीं लोगों ने आगे पहुँचाई जिन्होंने क़ुरआन आगे पहुँचाया, और उसकी जाँच उस सावधानी से हुई जो बहुत कम इतिहासों को मिली है। इसलिए एक मुसलमान पैगंबर (ﷺ) का अनुसरण करके क़ुरआन का अनुसरण करता है, जैसा क़ुरआन आदेश देता है।
पूरी व्याख्या
क़ुरआन उन आदेशों का ज़िक्र करता है जो उसमें नहीं हैं
क़ुरआन कहता है कि अल्लाह (﷾) ने वह क़िबला निर्धारित किया था जिसकी ओर मुसलमान मुँह करते थे, यह परखने के लिए कि कौन रसूल का अनुसरण करेगा। फिर भी कोई आयत उनसे यरूशलेम की ओर मुँह करने को नहीं कहती। यह उन्हें पैगंबर (ﷺ) से पता था, जिन्होंने मदीना में सोलह या सत्रह महीने उस ओर मुँह करके नमाज़ पढ़ी। इसी तरह, क़ुरआन कहता है कि अब रोज़े की रातों में पति-पत्नी का संबंध हलाल है, और यह कि अल्लाह (﷾) ने उन्हें क्षमा कर दिया जिन्होंने पहले के नियम को छिपकर तोड़ा था। कोई आयत वह पहले का नियम नहीं देती। और जब उनकी एक पत्नी ने पूछा कि उन्हें किसने बताया कि उसने उनका भेद खोल दिया, तो उन्होंने कहा: मुझे उसने बताया जो सब कुछ जानने वाला, सबकी ख़बर रखने वाला है। इसलिए अल्लाह (﷾) ने उन्हें क़ुरआन के पाठ के बाहर की बातें सिखाईं, और क़ुरआन ख़ुद यह कहता है।
“और इसी प्रकार हमने तुम्हें सबसे बेहतर उम्मत (समुदाय) बनाया; ताकि तुम लोगों पर गवाही देने वाले बनो और रसूल तुमपर गवाही देने वाला बने। और हमने वह क़िबला जिसपर तुम थे, इसलिए निर्धारित किया था, ताकि हम जान लें कि कौन (इस) रसूल का अनुसरण करता है, उससे (अलग करके) जो अपनी ऐड़ियों पर फिर जाता है। और निःसंदेह यह बात निश्चय बहुत बड़ी थी, परंतु उन लोगों पर (नहीं) जिन्हें अल्लाह ने हिदायत दी और अल्लाह कभी ऐसा नहीं कि तुम्हारा ईमान (अर्थात् क़िबला बदलने से पहले पढ़ी गई नमाज़ों) को व्यर्थ कर दे। निःसंदेह अल्लाह लोगों पर अत्यंत करुणा करने वाला, अत्यंत दयावान् है।”
बरा बिन आज़िब बताते हैं कि मदीना पहुँचने के बाद पैगंबर (ﷺ) ने सोलह या सत्रह महीने यरूशलेम की ओर मुँह करके नमाज़ पढ़ी, यहाँ तक कि क़िबला काबा की ओर फेर दिया गया।
“तुम्हारे लिए रोज़े की रात में अपनी स्त्रियों से सहवास करना ह़लाल कर दिया गया है। वे तुम्हारे लिए वस्त्र हैं तथा तुम उनके लिए वस्त्र हो। अल्लाह ने जान लिया कि तुम अपने आपसे ख़यानत करते थे। तो उसने तुमपर दया करते हुए तुम्हारी तौबा स्वीकार कर ली तथा तुम्हें क्षमा कर दिया। तो अब तुम उनसे (रात में) सहवास करो और जो अल्लाह ने तुम्हारे लिए लिखा है उसे तलब करो, तथा खाओ और पियो, यहाँ तक कि तुम्हारे लिए भोर की सफेद धारी रात की काली धारी से स्पष्ट हो जाए, फिर रोज़े को रात (सूर्य डूबने) तक पूरा करो। और उनसे सहवास न करो, जबकि तुम मस्जिदों में ऐतिकाफ़ में हो। ये अल्लाह की सीमाएँ हैं, अतः इनके क़रीब न जाओ। इसी प्रकार अल्लाह लोगों के लिए अपनी आयतों को स्पष्ट करता है, ताकि वे बच जाएँ।”
बरा बताते हैं कि जब रमज़ान के रोज़े पहली बार फ़र्ज़ किए गए, तो लोग पूरे महीने अपनी पत्नियों से दूर रहते थे, और कुछ आदमियों ने छिपकर वह नियम तोड़ा। तब अल्लाह ने उतारा: अल्लाह जानता है कि तुम अपने आप को धोखा दे रहे थे, पर उसने तुम्हारी ओर रुख़ किया और तुम्हें माफ़ कर दिया (2:187)।
“और उस समय को याद करो, जब नबी ने अपनी किसी पत्नी से गोपनीय रूप से एक बात कही। फिर जब उस (पत्नी) ने वह बात बता दी और अल्लाह ने नबी को उससे अवगत कर दिया, तो नबी ने (उस पत्नी को) उसमें से कुछ बात बताई और कुछ टाल गए। फिर जब नबी ने उस पत्नी को इसके बारे में बताया, तो उसने कहा : यह आपको किसने बताया? आपने कहा : मूझे उस (अल्लाह) ने बताया, जो सब कुछ जानने वाला, सब की खबर रखने वाला है।”
किताब और हिकमत
क़ुरआन बार-बार कहता है कि रसूल किताब और हिकमत (अल-किताब वल-हिकमा) की शिक्षा देते हैं। वह कहता है कि अल्लाह (﷾) ने उन पर किताब और हिकमत उतारी। वह पैगंबर (ﷺ) की पत्नियों से कहता है कि उनके घरों में अल्लाह (﷾) की जो आयतें और हिकमत पढ़ी जाती हैं, उन्हें याद रखें। ‘और’ शब्द दो चीज़ों को जोड़ता है: हिकमत किताब के साथ उतारी और सिखाई जाती है। आरंभिक फ़क़ीह शाफ़ई ने बताया कि क़ुरआन के जिन विद्वानों पर उन्हें भरोसा था, वे कहते थे कि हिकमत सुन्नत है, यानी पैगंबर (ﷺ) की शिक्षा। जो पाठक केवल क़ुरआन का अनुसरण करता है, उसे फिर भी बताना होगा कि वह शिक्षा कहाँ मिलेगी।
“ऐ हमारे पालनहार! और उनमें उन्हीं में से एक रसूल भेज, जो उनपर तेरी आयतें पढ़े, और उन्हें पुस्तक (क़ुरआन) तथा ह़िकमत (सुन्नत) की शिक्षा दे और उन्हें पाक करे। निःसंदेह तू ही सब पर प्रभुत्वशाली, पूर्ण हिकमत वाला है।”
“निःसंदेह अल्लाह ने ईमान वालों पर बड़ा उपकार किया कि उनके अंदर उन्हीं में से एक रसूल भेजा, जो उन्हें (अल्लाह) की आयतें पढ़कर सुनाता है और उन्हें पवित्र करता है तथा उन्हें किताब (क़ुरआन) और ह़िकमत (सुन्नत) की शिक्षा देता है। निःसंदेह वे इससे पहले खुली गुमराही में थे।”
“और (ऐ नबी!) यदि आपपर अल्लाह का अनुग्रह और उसकी दया न होती, तो उनके एक समूह ने निश्चय आपको बहकाने का इरादा कर लिया था। हालाँकि वे केवल अपने आप को ही पथभ्रष्ट कर रहे हैं और वे आपको कुछ भी हानि नहीं पहुँचा सकते। और अल्लाह ने आपपर पुस्तक तथा हिकमत अवतरित की है और आपको वह कुछ सिखाया है, जो आप नहीं जानते थे। और आपपर अल्लाह का अनुग्रह बहुत बड़ा है।”
“तथा तुम्हारे घरों में जो अल्लाह की आयतें और हिकमत पढ़ी जाती हैं, उन्हें याद रखो। निःसंदेह अल्लाह सूक्ष्मदर्शी, हर चीज़ की खबर रखनेवाला है।”
उस अध्याय में जो अल्लाह के अपनी किताब में अपने पैगंबर की सुन्नत पर चलने के आदेश पर है, शाफ़ई बताते हैं कि क़ुरआन किताब का नाम लेता है और उसके साथ हिकमत (बुद्धि) का। वह कहते हैं कि उन्होंने क़ुरआन के उन विद्वानों से सुना जिन पर उन्हें भरोसा था कि हिकमत अल्लाह के रसूल (ﷺ) की सुन्नत है, क्योंकि उसका ज़िक्र किताब के साथ होता है और रसूल दोनों सिखाते हैं।
अल्लाह (﷾) का आज्ञापालन करो, और रसूल का आज्ञापालन करो
बहुत-सी आयतें कहती हैं “अल्लाह का आज्ञापालन करो और रसूल का आज्ञापालन करो”, और कुछ रसूल से पहले ‘आज्ञापालन’ शब्द दोहराती हैं। क़ुरआन कहता है कि जिसने रसूल की आज्ञा का पालन किया, उसने अल्लाह (﷾) की आज्ञा का पालन किया। वह ईमान वालों से कहता है कि रसूल जो दें उसे ले लें और जिससे रोकें उससे रुक जाएँ। वह कहता है कि उनमें सच्चा ईमान नहीं जब तक वे अपने विवादों में उन्हें निर्णायक न बनाएँ और उनका निर्णय स्वीकार न करें। वह उन्हें ईमान वालों के लिए उत्तम आदर्श कहता है। अगर उनका आज्ञापालन करने का अर्थ केवल क़ुरआन का आज्ञापालन होता, तो ये आयतें कहतीं ‘अल्लाह का आज्ञापालन करो और अल्लाह का आज्ञापालन करो’। और क्योंकि वे सब लोगों की ओर भेजे गए, केवल अपने साथियों की ओर नहीं, इसलिए उनकी शिक्षा हम तक भी पहुँचनी चाहिए।
“ऐ ईमान वालो! अल्लाह का आज्ञापालन करो और रसूल का आज्ञापालन करो और अपने में से अधिकार वालों (शासकों) का। फिर यदि तुम आपस में किसी चीज़ में मतभेद कर बैठो, तो उसे अल्लाह और रसूल की ओर लौटाओ, यदि तुम अल्लाह तथा अंतिम दिन (परलोक) पर ईमान रखते हो। यह (तुम्हारे लिए) बहुत बेहतर है और परिणाम की दृष्टि से बहुत अच्छा है।”
“जिसने रसूल की आज्ञा का पालन किया, (वास्तव में) उसने अल्लाह की आज्ञा का पालन किया तथा जिसने मुँह फेर लिया, तो (ऐ नबी!) हमने आपको उनपर संरक्षक बनाकर नहीं भेजा है।”
“अल्लाह ने जो कुछ भी इन बस्तियों वालों (के धन) से अपने रसूल पर लौटाया, तो वह अल्लाह के लिए और रसूल के लिए और (रसूल के) रिश्तेदारों, अनाथों, निर्धनों तथा यात्री के लिए है; ताकि वह (धन) तुम्हारे धनवानों ही के बीच चक्कर लगाता न रह जाए, और रसूल तुम्हें जो कुछ दें, उसे ले लो और जिस चीज़ से रोक दें, उससे रुक जाओ। तथा अल्लाह से डरते रहो। निश्चय अल्लाह बहुत कड़ी यातना देने वाला है।”
“तो (ऐ नबी!) आपके पालनहार की क़सम! वे कभी ईमान वाले नहीं हो सकते, जब तक अपने आपस के विवाद में आपको निर्णायक न बनाएँ, फिर आप जो निर्णय कर दें, उससे अपने दिलों में तनिक भी तंगी महसूस न करें और उसे पूरी तरह से स्वीकार कर लें।”
“निःसंदेह तुम्हारे लिए अल्लाह के रसूल में उत्तम आदर्श है। उसके लिए, जो अल्लाह और अंतिम दिन की आशा रखता हो, तथा अल्लाह को अत्यधिक याद करता हो।”
“(ऐ नबी!) आप कह दें कि ऐ मानव जाति के लोगो! निःसंदेह मैं तुम सब की ओर उस अल्लाह का रसूल हूँ, जिसके लिए आकाशों तथा धरती का राज्य है। उसके सिवा कोई पूज्य नहीं। वही जीवन देता और मारता है। अतः तुम अल्लाह पर और उसके रसूल उम्मी नबी पर ईमान लाओ, जो अल्लाह पर और उसकी सभी वाणियों (पुस्तकों) पर ईमान रखता है और उसका अनुसरण करो, ताकि तुम सीधा मार्ग पाओ।”
विवरण कौन समझाता है?
क़ुरआन मुसलमानों से नमाज़ क़ायम करने को कहता है, लेकिन यह नहीं बताता कि रोज़ कितनी नमाज़ें पढ़ें या हर एक में कितनी रकअतें हों। पैगंबर (ﷺ) ने अपने साथियों से कहा: वैसे नमाज़ पढ़ो जैसे तुमने मुझे नमाज़ पढ़ते देखा है। उनके उदाहरण के बिना हर पाठक अपनी अलग नमाज़ बनाने के लिए छोड़ दिया जाता है। भारत में केवल-क़ुरआन आंदोलन के साथ यही हुआ। उसके एक अगुवा ने एक “क़ुरआनी नमाज़” तैयार की, जिसे दूसरों ने छोड़ दिया, और एक और उसी नमाज़ पर लौट आए जो पूरा समुदाय हमेशा से पढ़ता आया था, जिसे पैगंबर (ﷺ) ने सिखाया था। क़ुरआन कहता है कि वे इसलिए भेजे गए कि जो उतारा गया उसे खोलकर बयान करें।
“तथा नमाज़ क़ायम करो और ज़कात दो और झुकने वालों के साथ झुक जाओ।”
मालिक बिन हुवैरिस बताते हैं कि वह और दूसरे नौजवान बीस दिन पैगंबर (ﷺ) के साथ रहे। जब उन्होंने उन्हें अपने घर वालों को सिखाने के लिए वापस भेजा, तो उनसे कहा: वैसे नमाज़ पढ़ो जैसे तुमने मुझे नमाज़ पढ़ते देखा है।
मिस्र और दक्षिण एशिया में सुन्नत के अधिकार पर आधुनिक बहसों का इतिहास। ब्राउन दर्ज करते हैं कि भारत में शुरुआती केवल-क़ुरआन आंदोलन, अहल-ए-क़ुरआन, यह तय नहीं कर सका कि नमाज़ कैसे पढ़ें। अब्दुल्लाह चकड़ालवी ने एक “क़ुरआनी नमाज़” तैयार की, जिसे आंदोलन के दूसरों ने छोड़ दिया। असलम जैराजपुरी ने इसके बजाय वह नमाज़ स्वीकार की जो पूरा समुदाय हमेशा से पढ़ता आया था, जो पैगंबर (ﷺ) से चली आ रही थी, जबकि वह हदीस के अधिकार को नकारते रहे।
“(उन्हें) स्पष्ट प्रमाणों तथा पुस्तकों के साथ (भेजा)। और हमने आपकी ओर यह शिक्षा (क़ुरआन) उतारी, ताकि आप लोगों के सामने खोल-खोलकर बयान कर दें, जो कुछ उनकी ओर उतारा गया है और ताकि वे सोच-विचार करें।”
पठन और भविष्यवाणियाँ
पहली सूरह में बहुत-से मुसलमान ‘मालिकि’ (बदले के दिन का मालिक) पढ़ते हैं, और दूसरे, उत्तरी अफ़्रीका के बड़े हिस्से में, ‘मलिकि’ (बादशाह) पढ़ते हैं। दोनों क़ुरआन हैं। फिर भी क़ुरआन यह नहीं कहता कि वह एक से अधिक तरीक़े से पढ़े जाने के लिए उतारा गया। यह पैगंबर (ﷺ) से आता है, जिन्होंने कहा कि क़ुरआन सात तरीक़ों से पढ़े जाने के लिए उतारा गया है। हदीसों में भविष्यवाणियाँ भी हैं। क़ुरआन कहता है कि अल्लाह (﷾) परोक्ष केवल उस रसूल पर प्रकट करता है जिसे वह पसंद करे। नौवीं शताब्दी में पूरी हुई एक किताब में, पैगंबर (ﷺ) ने भविष्यवाणी की कि नंगे पाँव, कंगाल चरवाहे ऊँची इमारतें बनाने में होड़ करेंगे। केवल-क़ुरआन वाले पाठक को बताना होगा कि यह ज्ञान कहाँ से आया।
“जो बदले के दिन का मालिक है।”
उमर ने हिशाम बिन हकीम को सूरह अल-फ़ुरक़ान उस तरीक़े से अलग पढ़ते सुना जिस तरह उन्होंने सीखी थी, और वे उन्हें पैगंबर (ﷺ) के पास ले आए। पैगंबर ने दोनों से पढ़वाया, दोनों पाठों के बारे में कहा कि सूरह इसी तरह उतारी गई, और कहा कि क़ुरआन सात तरीक़ों से पढ़े जाने के लिए उतारा गया है, इसलिए जो आसान हो वैसे पढ़ो।
“वही ग़ैब (प्रोक्ष) का जानने वाला है। वह अपने ग़ैब (प्रोक्ष) को किसी पर प्रकट नहीं करता। सिवाय किसी रसूल के, जिसे वह पसंद कर ले। तो निःसंदेह वह उसके आगे तथा उसके पीछे पहरेदार नियुक्त कर देता है।”
उमर बिन ख़त्ताब बताते हैं कि बहुत सफ़ेद कपड़ों में एक अजनबी आया और उसने पैगंबर (ﷺ) से इस्लाम, ईमान और इबादत में उत्कृष्टता (एहसान) के बारे में, और फिर क़यामत की घड़ी के बारे में पूछा। पैगंबर ने कहा कि जिससे पूछा गया है वह पूछने वाले से अधिक नहीं जानता, और उसकी दो निशानियाँ बताईं: दासी अपनी मालकिन को जन्म देगी, और तुम नंगे पाँव, फटे-पुराने कपड़ों वाले, कंगाल चरवाहों को ऊँची इमारतें बनाने में एक-दूसरे से होड़ करते देखोगे। बाद में पैगंबर ने उमर को बताया कि वह अजनबी फ़रिश्ता जिब्रील था, जो उन्हें उनका धर्म सिखाने आया था।
वही गवाह दोनों को लेकर आए
आज किसी को भी क़ुरआन पैगंबर (ﷺ) के अपने हाथ से नहीं मिला। यह उनके साथियों, उनके शागिर्दों और तब से हर पीढ़ी के ज़रिए हम तक पहुँचा। उन्हीं लोगों ने उनकी शिक्षा आगे पहुँचाई। अगर उनकी रिवायतों पर बिल्कुल भरोसा न किया जा सके, तो क़ुरआन भी अपने गवाह खो देगा। मुसलमान क़ुरआन के आगे पहुँचने को सबसे मज़बूत मानते हैं, क्योंकि पूरी की पूरी पीढ़ियों ने उसे पढ़ा, लेकिन भरोसा उन्हीं ईमानदार लोगों पर टिका है। क़ुरआन ख़ुद गवाहों को स्वीकार करता है: वह क़र्ज़ के लिए दो गवाह माँगता है, और ईमान वालों से कहता है कि किसी दुराचारी की लाई ख़बर की जाँच करें, ईमानदार की लाई ख़बर की नहीं। साथियों ने भी जाँच की। एक बार उमर ने अबू मूसा से पैगंबर (ﷺ) का एक कथन तब तक स्वीकार नहीं किया जब तक एक दूसरे साथी ने उसकी पुष्टि नहीं की।
“ऐ ईमान वालो! जब तुम आपस में एक निश्चित अवधि के लिए उधार का लेन-देन करो, तो उसे लिख लिया करो। और एक लिखने वाला तुम्हारे बीच न्याय के साथ लिखे। और कोई लिखने वाला उस तरह लिखने से इनकार न करे, जैसे अल्लाह ने उसे सिखाया है। सो उसे चाहिए कि लिखे और वह व्यक्ति लिखवाए जिसपर हक़ (क़र्ज़) हो, तथा वह अपने पालनहार अल्लाह से डरे और उस (कर्ज़) में से कुछ भी कम न करे। फिर यदि वह व्यक्ति जिसके ज़िम्मे हक़ (क़र्ज़) है, नासमझ या कमज़ोर है, या वह स्वयं लिखवाने में सक्षम न हो, तो उसका वली (अभिभावक) न्याय के साथ लिखवा दे। तथा अपने पुरुषों में से दो गवाहों को गवाह बना लो। फिर यदि दो पुरुष न हों, तो एक पुरुष तथा दो स्त्रियाँ उन लोगों में से जिन्हें तुम गवाहों में से पसंद करते हो। (इसलिए) कि दोनों में से एक भूल जाए, तो उनमें से एक दूसरी को याद दिला दे। तथा गवाह जब भी बुलाए जाएँ, इनकार न करें। तथा मामला छोटा हो या बड़ा, उसे उसकी अवधि तक लिखने से न उकताओ। यह काम अल्लाह के निकट अधिक न्यायसंगत, तथा गवाही को अधिक ठीक रखने वाला है और अधिक निकट है कि तुम संदेह में न पड़ो, परंतु यह कि नक़द सौदा हो, जिसका तुम आपस में लेन-देन करते हो, तो उसे न लिखने में तुमपर कोई दोष नहीं। तथा जब आपस में क्रय-विक्रय करो, तो गवाह बना लिया करो। और न किसी लिखने वाले को हानि पहुँचाई जाए और न किसी गवाह को। और यदि ऐसा करोगो, तो निःसंदेह यह तुम में (पाई जाने वाली बहुत) बड़ी अवज्ञा है। तथा अल्लाह से डरो और अल्लाह तुम्हें सिखाता है और अल्लाह हर चीज़ को ख़ूब जानने वाला है।”
“ऐ ईमान वालो! यदि कोई दुराचारी (अवज्ञाकारी) तुम्हारे पास कोई सूचना लेकर आए, तो उसकी अच्छी तरह जाँच-पड़ताल कर लिया करो। ऐसा न हो कि तुम किसी समुदाय को अज्ञानता के कारण हानि पहुँचा दो, फिर अपने किए पर पछताओ।”
अबू सईद ख़ुदरी बताते हैं कि अबू मूसा ने उमर के यहाँ आने की तीन बार अनुमति माँगी, उन्हें उत्तर नहीं मिला, और वह चले गए। उन्होंने उमर को बताया कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा था कि जो तीन बार माँगे और उसे अनुमति न मिले वह लौट जाए। उमर ने कहा कि वह उनसे इस पर एक गवाह लाने को कहेंगे। अबू मूसा ने अंसार की एक सभा से पूछा, और अबू सईद उनके साथ गए और उमर को बताया कि पैगंबर ने ऐसा कहा था।
दुर्लभ सावधानी से जाँचा गया
हर हदीस अपनी सनद के साथ आती है: किसने किससे सुना। मुस्लिम एक को इस तरह दर्ज करते हैं: यह्या बिन यह्या ने इसे मालिक को पढ़कर सुनाया, नाफ़े से, इब्न उमर से, पैगंबर (ﷺ) से। विद्वानों ने हर रावी का जीवन लिखा, वह कब रहा, किससे मिला, और जो उसे जानते थे उन्होंने उसकी ईमानदारी और याददाश्त के बारे में क्या कहा। इब्न अल-मुबारक ने कहा कि सनद धर्म का हिस्सा है; इसके बिना कोई भी जो चाहे कह सकता था। लिखना जल्दी शुरू हुआ। हम्माम बिन मुनब्बिह ने अबू हुरैरा से 138 रिवायतें लिख लीं, जो एक साथी थे और जिनकी मृत्यु लगभग 680 ई. में हुई, और उनके संग्रह की प्रतियाँ बची हुई हैं। इस्लाम के एक जर्मन विद्वान हराल्ड मोत्ज़की ने हज़ारों रिवायतों की जाँच की और बहुत-सी को पहली इस्लामी शताब्दी का पाया। तुलना के लिए, सिकंदर महान के बारे में हमारा मुख्य विवरण उनकी मृत्यु के चार शताब्दियों से भी अधिक बाद लिखा गया, फिर भी इतिहासकार उसका इस्तेमाल करते हैं।
मुस्लिम यह सनद देते हैं: यह्या बिन यह्या, जिन्होंने इसे मालिक को पढ़कर सुनाया, नाफ़े से, इब्न उमर से, कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि जमाअत के साथ नमाज़ अकेले की नमाज़ से सत्ताईस दर्जे बेहतर है।
हदीस की परख की शास्त्रीय पुस्तिका। यह सहीह हदीस की परिभाषा यह देती है कि जिसकी सनद शुरू से अंत तक ऐसे रावियों से जुड़ी हो जो नेक और सटीक हों, और जिसमें कोई विसंगति या छिपा दोष न हो। यह बुख़ारी को केवल सहीह हदीसों की किताब संकलित करने वाला पहला व्यक्ति बताती है, उनके बाद मुस्लिम, और उनकी दोनों किताबों को अल्लाह की किताब के बाद सबसे प्रामाणिक किताबें कहती है।
अब्दुल्लाह बिन मुबारक (मृत्यु 797 ई.) कहते हैं कि रिवायत की सनद धर्म का हिस्सा है, और इसके बिना कोई भी जो चाहे कह सकता था।
सहाबी अबू हुरैरा (मृत्यु लगभग 680 ई.) के शागिर्द हम्माम बिन मुनब्बिह ने उनसे सुनी 138 रिवायतें लिख लीं। हमीदुल्लाह ने इस संग्रह को दो पांडुलिपियों से प्रकाशित किया, एक बर्लिन में और एक दमिश्क़ में। यही रिवायतें अहमद बिन हंबल की मुसनद में मिलती हैं, जो अगली शताब्दी में संकलित हुई।
इग्नाज़ गोल्डज़ीहर और जोसेफ़ शाख़्त जैसे पश्चिमी विद्वानों ने तर्क दिया था कि ज़्यादातर हदीसें पैगंबर (ﷺ) के बहुत बाद चलन में लाई गईं। इस्लाम के एक जर्मन विद्वान मोत्ज़की ने अब्दुर्रज़्ज़ाक़ (मृत्यु 827 ई.) के मुसन्नफ़ में 3,810 रिवायतों के एक नमूने की जाँच की। उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि इस ग्रंथ पर पहली इस्लामी शताब्दी की असली रिवायतों के स्रोत के रूप में भरोसा किया जा सकता है।
दूसरी शताब्दी ई. में लिखते हुए, 323 ई.पू. में सिकंदर महान की मृत्यु के चार शताब्दियों से भी अधिक बाद, एरियन कहते हैं कि उन्होंने टॉलेमी और एरिस्टोबुलस के वृत्तांतों का पालन किया है, जो सिकंदर के साथ सेवा करने वाले दो व्यक्ति थे। उनकी अपनी किताबें खो गई हैं। उनकी रचना आज भी वह मुख्य स्रोत है जिसका इतिहासकार सिकंदर के अभियानों के लिए उपयोग करते हैं।
इस्लाम का उत्तर: किताब, और वह जो उसे लाए
क़ुरआन कहता है कि पैगंबर (ﷺ) अपनी इच्छा से नहीं बोलते: यह वह्य है जो उन पर उतारी जाती है। वह उसे चेतावनी देता है जो मार्गदर्शन स्पष्ट हो जाने के बाद रसूल का विरोध करे, और ईमान वालों के मार्ग के सिवा किसी और मार्ग पर चले। पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि उन्हें क़ुरआन दिया गया है और उसके साथ उसी जैसी एक चीज़ भी। उन्होंने चेताया कि एक समय आएगा जब एक आदमी अपने तख़्त पर टेक लगाए कहेगा: केवल क़ुरआन को पकड़े रहो। मुसलमान किताब का और उसे लाने वाले का अनुसरण करते हैं, जैसा किताब आदेश देती है।
“और न वह अपनी इच्छा से बोलता है। वह तो केवल वह्य है, जो उतारी जाती है।”
“तथा जो व्यक्ति अपने सामने मार्गदर्शन स्पष्ट हो जाने के बाद रसूल का विरोध करे और ईमान वालों के मार्ग के अलावा (किसी दूसरे मार्ग) पर चले, हम उसे उधर ही फेर देंगे, जिधर वह (स्वयं) फिर गया है और उसे नरक में झोंक देंगे। और वह बहुत बुरा ठिकाना है।”
मिक़दाम बिन मादीकरिब बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि उन्हें क़ुरआन दिया गया है और उसके साथ उसी जैसी एक चीज़ भी, और चेताया कि एक समय आएगा जब पेट भरा एक आदमी अपने तख़्त पर टेक लगाए कहेगा: केवल क़ुरआन को पकड़े रहो, और केवल उसी को हलाल मानो जो तुम्हें उसमें हलाल मिले।
जवाबों का उत्तर
क़ुरआन 4:59 — सूरह अन-निसा, आयत 59
“ऐ ईमान वालो! अल्लाह का आज्ञापालन करो और रसूल का आज्ञापालन करो और अपने में से अधिकार वालों (शासकों) का। फिर यदि तुम आपस में किसी चीज़ में मतभेद कर बैठो, तो उसे अल्लाह और रसूल की ओर लौटाओ, यदि तुम अल्लाह तथा अंतिम दिन (परलोक) पर ईमान रखते हो। यह (तुम्हारे लिए) बहुत बेहतर है और परिणाम की दृष्टि से बहुत अच्छा है।”
किस बात के लिए उद्धृत
‘रसूल का आज्ञापालन करो’ का अर्थ बस यह है कि उनके लाए क़ुरआन का आज्ञापालन करो। अल्लाह और उसका रसूल एक ही आवाज़ में बोलते हैं।
जवाब
तब ये आयतें कहतीं ‘अल्लाह का आज्ञापालन करो और अल्लाह का आज्ञापालन करो’। क़ुरआन रसूल से पहले ‘आज्ञापालन’ शब्द दोहराता है। वह ईमान वालों से कहता है कि अपने विवाद अल्लाह (﷾) और उसके रसूल की ओर लौटाएँ, और कहता है कि उनमें सच्चा ईमान नहीं जब तक वे उन्हें निर्णायक न बनाएँ और उनका निर्णय स्वीकार न करें। क़ुरआन दोनों तरह का आज्ञापालन माँगता है।
निष्कर्ष — क़ुरआन किताब के साथ-साथ रसूल का भी आज्ञापालन माँगता है।
क़ुरआन 2:129 — सूरह अल-बक़रा, आयत 129
“ऐ हमारे पालनहार! और उनमें उन्हीं में से एक रसूल भेज, जो उनपर तेरी आयतें पढ़े, और उन्हें पुस्तक (क़ुरआन) तथा ह़िकमत (सुन्नत) की शिक्षा दे और उन्हें पाक करे। निःसंदेह तू ही सब पर प्रभुत्वशाली, पूर्ण हिकमत वाला है।”
किस बात के लिए उद्धृत
‘किताब और हिकमत’ एक ही चीज़ हैं। हिकमत बस किताब के भीतर की बुद्धिमत्ता है।
जवाब
क़ुरआन कहता है कि दोनों पैगंबर (ﷺ) पर उतारी गईं, और यह कि वे दोनों की शिक्षा देते हैं। वह उनके घरों में पढ़ी जाने वाली अल्लाह (﷾) की आयतों और हिकमत की बात करता है। अगर हिकमत का अर्थ केवल समझ भी होता, तो भी क़ुरआन कहता है कि रसूल उसकी शिक्षा देते हैं। तब भी ईमान वालों को उनकी शिक्षा की ज़रूरत है।
निष्कर्ष — हिकमत जो भी हो, रसूल उसकी शिक्षा देते हैं, इसलिए उनकी शिक्षा ज़रूरी है।
क़ुरआन 15:9 — सूरह अल-हिज्र, आयत 9
“निःसंदेह हमने ही यह ज़िक्र (क़ुरआन) उतारी है और निःसंदेह हम ही इसकी अवश्य रक्षा करने वाले हैं।”
किस बात के लिए उद्धृत
हम जानते हैं कि क़ुरआन सुरक्षित है क्योंकि अल्लाह ने उसकी रक्षा का वादा किया। हदीसों के लिए ऐसा कोई वादा नहीं।
जवाब
कोई आयत अपने ही पाठ की ज़मानत तब तक नहीं दे सकती जब तक हम न जानें कि वह पाठ हम तक पहुँचा है। यह हम उन लोगों के ज़रिए जानते हैं जिन्होंने इसे आगे पहुँचाया, और उन्हीं लोगों ने पैगंबर (ﷺ) की शिक्षा आगे पहुँचाई। अल्लाह (﷾) ने दोनों की रक्षा लोगों के ज़रिए की, जैसे क़ुरआन ख़ुद ईमानदार गवाहों पर भरोसा करता है।
निष्कर्ष — क़ुरआन और पैगंबर (ﷺ) की शिक्षा उन्हीं भरोसेमंद लोगों के ज़रिए हम तक पहुँचीं।
दृष्टिकोण
केवल क़ुरआन
मुसलमानों की एक छोटी संख्या, जिन्हें अक्सर क़ुरआनी (अहल-ए-क़ुरआन) कहा जाता है, मानती है कि क़ुरआन पूरा और काफ़ी है। वे हदीसों को बाद की मानवीय रिवायतें मानते हैं जिन पर धर्म के रूप में भरोसा नहीं किया जा सकता।
क़ुरआन कहता है कि किताब में किसी चीज़ की कमी नहीं छोड़ी गई, और यह कि वह हर विषय का स्पष्टीकरण है। इसलिए और कुछ नहीं चाहिए।
खंडन
जो सूरह कहती है कि किताब हर विषय का स्पष्टीकरण है, वही कहती है कि पैगंबर (ﷺ) इसलिए भेजे गए कि जो उतारा गया उसे खोलकर बयान करें। क़ुरआन हर विषय को कुछ हद तक इस तरह स्पष्ट करता है कि हमें उनकी ओर भेजता है: वह हमसे कहता है कि जो वे दें उसे ले लें।
क़ुरआन पूछता है कि अल्लाह और उसकी आयतों के बाद लोग किस हदीस (बात) पर ईमान लाएँगे। इससे हर दूसरी हदीस ख़ारिज हो जाती है।
खंडन
अरबी में हदीस का अर्थ बस बात या वृत्तांत है। क़ुरआन ख़ुद को सबसे अच्छी हदीस (बात) कहता है। आयत उनके बारे में है जो अल्लाह (﷾) की आयतों को ठुकराते हैं, उस रसूल के बारे में नहीं जिसका आज्ञापालन करने को क़ुरआन ईमान वालों से कहता है।
पैगंबर (ﷺ) ने अपने साथियों से कहा कि क़ुरआन के सिवा उनकी ओर से कुछ न लिखें।
खंडन
वह रिवायत ख़ुद एक हदीस है, और आगे कहती है: मेरी ओर से बयान करो, इसमें कोई हर्ज नहीं। मक्का की फ़तह के बाद उन्होंने अबू शाह के लिए एक ख़ुत्बा लिखवाया, और अब्दुल्लाह बिन अम्र से लिखते रहने को कहा। आरंभिक नियम ने क़ुरआन को अलग रखा; उसने उनकी शिक्षा को आगे पहुँचने से कभी नहीं रोका।
हदीसें पैगंबर (ﷺ) के दो शताब्दी बाद इकट्ठी की गईं, इसलिए उन पर भरोसा नहीं किया जा सकता।
खंडन
बड़े संग्रह बाद में आए, लेकिन वे पहले के लिखित अभिलेखों और नामित रावियों की सनदों पर आधारित थे। अबू हुरैरा से हम्माम के संग्रह की प्रतियाँ बची हुई हैं, और मोत्ज़की ने बहुत-सी रिवायतों को पहली इस्लामी शताब्दी का पाया।
इस्लामी दृष्टिकोण
क़ुरआन मुसलमानों को रसूल का आज्ञापालन करने का आदेश देता है, कहता है कि वे किताब और हिकमत की शिक्षा देते हैं, और उसे समझाने का काम उन्हीं पर छोड़ता है। उनकी शिक्षा उन्हीं लोगों ने सुरक्षित रखी जिन्होंने क़ुरआन सुरक्षित रखा, और बड़ी सावधानी से उसकी जाँच हुई।
क़ुरआन अल्लाह (﷾) के आज्ञापालन के साथ रसूल के आज्ञापालन का आदेश देता है।
क़ुरआन एक ऐसे आदेश की बात करता है जो उसमें नहीं है। वह नमाज़ का पहला क़िबला है, जिसके बारे में अल्लाह (﷾) कहता है कि उसने उसे निर्धारित किया था।
क़ुरआन कहता है कि रसूल किताब और हिकमत की शिक्षा देते हैं, और दोनों अल्लाह (﷾) ने उतारीं।
हदीस के आरंभिक लिखित संग्रह बचे हुए हैं, और पश्चिमी अध्ययन ने बहुत-सी रिवायतों को पहली इस्लामी शताब्दी का पाया है।
पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि उन्हें क़ुरआन दिया गया है और उसके साथ उसी जैसी एक चीज़ भी।