संक्षिप्त उत्तर
हदीसें उन बातों की रिवायतें हैं जो पैगंबर (ﷺ) ने कहीं, कीं और स्वीकार कीं। वे क़ुरआन की व्याख्या करती हैं और दिखाती हैं कि उस पर कैसे जिया जाए। उदाहरण के लिए, क़ुरआन मुसलमानों को नमाज़ पढ़ने का आदेश देता है, और हदीसें दिखाती हैं कि वे कैसे नमाज़ पढ़ते थे। उनके सहाबा ने उनके शब्द याद किए, और कुछ ने उन्हें लिख भी लिया। पैगंबर (ﷺ) ने उनसे कहा कि जो कुछ सुनें उसे आगे पहुँचाएँ। उन्होंने चेतावनी दी कि जो कोई जान-बूझकर उन पर झूठ बाँधे, वह अपना ठिकाना आग (जहन्नम) में बना ले। बाद के विद्वानों ने रिवायतें इकट्ठा कीं और हर एक के पीछे रावियों की कड़ी की जाँच की। हर रावी को ईमानदार और सटीक होना था, और हर कड़ी को जुड़ा होना था। सबसे प्रामाणिक संग्रह दो विद्वानों, बुख़ारी और मुस्लिम, के हैं। दूसरे संग्रहों में भी, जैसे अबू दाऊद और तिर्मिज़ी के संग्रहों में, बहुत सी सही रिवायतें हैं, जिनमें से हर एक को विद्वानों ने दर्जा दिया है। मुसलमान सही हदीसों से सीखते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने क़ुरआन पर कैसे जीवन बिताया।
पूरी व्याख्या
हदीसें क्यों मायने रखती हैं
क़ुरआन कहता है कि पैगंबर (ﷺ) को इसलिए भेजा गया कि जो उतारा गया है उसे साफ़-साफ़ समझाएँ। वह कहता है कि जो उनकी आज्ञा मानता है, वह ईश्वर (﷾) की आज्ञा मानता है। वह उन्हें ईमान वालों के लिए उत्तम आदर्श कहता है। इसलिए मुसलमानों को यह जानने की ज़रूरत है कि उन्होंने क्या कहा और क्या किया। क़ुरआन नमाज़ का आदेश देता है, लेकिन उसकी हर हरकत का वर्णन नहीं करता। पैगंबर (ﷺ) ने अपने सहाबा से कहा कि वैसे नमाज़ पढ़ो जैसे तुमने मुझे नमाज़ पढ़ते देखा है। हदीसें वही दर्ज करती हैं जो उन्होंने देखा। हदीसों के साथ-साथ सीरत, यानी पैगंबर (ﷺ) की जीवनी, उनके जीवन की घटनाओं को क्रम से दर्ज करती है।
“(उन्हें) स्पष्ट प्रमाणों तथा पुस्तकों के साथ (भेजा)। और हमने आपकी ओर यह शिक्षा (क़ुरआन) उतारी, ताकि आप लोगों के सामने खोल-खोलकर बयान कर दें, जो कुछ उनकी ओर उतारा गया है और ताकि वे सोच-विचार करें।”
“जिसने रसूल की आज्ञा का पालन किया, (वास्तव में) उसने अल्लाह की आज्ञा का पालन किया तथा जिसने मुँह फेर लिया, तो (ऐ नबी!) हमने आपको उनपर संरक्षक बनाकर नहीं भेजा है।”
“निःसंदेह तुम्हारे लिए अल्लाह के रसूल में उत्तम आदर्श है। उसके लिए, जो अल्लाह और अंतिम दिन की आशा रखता हो, तथा अल्लाह को अत्यधिक याद करता हो।”
मालिक बिन हुवैरिस बताते हैं कि वह और दूसरे नौजवान बीस दिन पैगंबर (ﷺ) के साथ रहे। जब उन्होंने उन्हें अपने घर वालों को सिखाने के लिए वापस भेजा, तो उनसे कहा: वैसे नमाज़ पढ़ो जैसे तुमने मुझे नमाज़ पढ़ते देखा है।
याद किया गया, लिखा गया और आगे पहुँचाया गया
पैगंबर (ﷺ) ने अपने सहाबा से कहा कि उनसे जो कुछ सुनें उसे आगे पहुँचाएँ, चाहे एक आयत ही हो। उन्होंने मौजूद लोगों से कहा कि वे इसे ग़ैरहाज़िर लोगों तक पहुँचाएँ। उन्होंने यह चेतावनी भी दी कि जो कोई जान-बूझकर उन पर झूठ बाँधे, वह अपना ठिकाना आग (जहन्नम) में बना ले। ज़्यादातर सहाबा ने याद किया। कुछ ने लिखा भी। अब्दुल्लाह बिन अम्र जो सुनते उसे लिख लेते थे, और पैगंबर (ﷺ) ने उनसे लिखते रहने को कहा। यमन के अबू शाह नाम के एक आदमी ने एक ख़ुत्बा लिखित रूप में माँगा। पैगंबर (ﷺ) ने कहा: अबू शाह के लिए लिख दो।
अबू बकरा बताते हैं कि क़ुर्बानी के दिन पैगंबर (ﷺ) ने लोगों से पूछा कि यह कौन सा दिन, कौन सा महीना और कौन सी जगह है, और फिर कहा कि तुम्हारा ख़ून, तुम्हारा माल और तुम्हारी इज़्ज़त एक-दूसरे के लिए उतनी ही पवित्र है, जितना तुम्हारा यह दिन, तुम्हारे इस महीने में, तुम्हारे इस शहर में। उन्होंने मौजूद लोगों से कहा कि वे इसे ग़ैरहाज़िर लोगों तक पहुँचाएँ, क्योंकि हो सकता है ग़ैरहाज़िर इसे बेहतर समझें।
अब्दुल्लाह बिन अम्र बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि मेरी ओर से जो तुम्हारे पास है उसे आगे पहुँचाओ, चाहे एक आयत ही हो; तुम बनी इसराईल की बातें बयान कर सकते हो, और इसमें कोई हर्ज नहीं; और जो जान-बूझकर मुझ पर झूठ बाँधे वह अपना ठिकाना आग में बना ले।
अबू हुरैरा बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने दूसरी बातों के साथ कहा कि जो जान-बूझकर मुझ पर झूठ बोले, वह अपना ठिकाना आग में बना ले।
अबू हुरैरा कहते हैं कि पैगंबर (ﷺ) के सहाबा में किसी ने उनसे ज़्यादा हदीसें बयान नहीं कीं, सिवाय अब्दुल्लाह बिन अम्र के, क्योंकि अब्दुल्लाह उन्हें लिख लिया करते थे और वह ख़ुद नहीं लिखते थे।
अब्दुल्लाह बिन अम्र कहते हैं कि वह पैगंबर (ﷺ) से जो कुछ सुनते उसे याद करने के लिए लिख लिया करते थे। क़ुरैश के कुछ लोगों ने उनसे रुकने को कहा, क्योंकि पैगंबर एक इंसान थे जो ग़ुस्से में भी बोलते थे और ख़ुशी में भी। जब उन्होंने पैगंबर को यह बताया, तो पैगंबर ने अपने मुँह की ओर इशारा किया और कहा कि लिखो, क्योंकि उसकी क़सम जिसके हाथ में मेरी जान है, इससे सच के सिवा कुछ नहीं निकलता।
अबू हुरैरा बताते हैं कि मक्का की फ़तह के बाद पैगंबर (ﷺ) ने एक ख़ुत्बा दिया। यमन के एक आदमी अबू शाह ने कहा कि इसे उसके लिए लिख दिया जाए, और पैगंबर ने कहा कि अबू शाह के लिए लिख दो।
रावियों की कड़ी
हर हदीस अपनी इस्नाद (रावियों की कड़ी) के साथ आती है: किसने किससे सुना, पैगंबर (ﷺ) तक। पहले लोग रिवायत की कड़ी नहीं पूछते थे। पहली इस्लामी शताब्दी के गृहयुद्ध के बाद विद्वान ये कड़ियाँ माँगने लगे, यह कहते हुए: “हमें अपने लोगों के नाम बताओ”। दूसरी इस्लामी शताब्दी के विद्वान इब्न मुबारक ने कहा कि कड़ी धर्म का हिस्सा है। उन्होंने कहा कि इसके बिना कोई भी जो चाहे कह सकता था। कोई रिवायत तभी सही है जब तीन बातें पूरी हों। हर रावी नेक (ईमानदार और अच्छे चरित्र वाला) और सटीक था। हर कड़ी जुड़ी हुई है। और उसमें न कोई विसंगति (ज़्यादा सही रिवायतों से मेल न खाना) है, न कोई दोष (कोई छिपी कमी)।
सहाबा के बाद की पीढ़ी के विद्वान मुहम्मद बिन सीरीन कहते हैं कि लोग पहले रिवायत की सनद के बारे में नहीं पूछते थे; पर जब फ़ितना (गृहयुद्ध) आया, तो उन्होंने कहा: हमें अपने लोगों के नाम बताओ। तब भरोसेमंद रावियों की रिवायतें क़बूल की गईं, और बिदअत वालों की नहीं।
अब्दुल्लाह बिन मुबारक (मृत्यु 797 ई.) कहते हैं कि रिवायत की सनद धर्म का हिस्सा है, और इसके बिना कोई भी जो चाहे कह सकता था।
हदीस की परख की शास्त्रीय पुस्तिका। यह सहीह हदीस की परिभाषा यह देती है कि जिसकी सनद शुरू से अंत तक ऐसे रावियों से जुड़ी हो जो नेक और सटीक हों, और जिसमें कोई विसंगति या छिपा दोष न हो। यह बुख़ारी को केवल सहीह हदीसों की किताब संकलित करने वाला पहला व्यक्ति बताती है, उनके बाद मुस्लिम, और उनकी दोनों किताबों को अल्लाह की किताब के बाद सबसे प्रामाणिक किताबें कहती है।
पैगंबर (ﷺ) ने जो कहा या किया, उसकी एक रिवायत।
इसे किसने आगे पहुँचाया?
हर हदीस अपने रावियों (बयान करने वालों) की सनद के साथ आती है, जो पैगंबर (ﷺ) तक पहुँचती है।
क्या वे भरोसेमंद थे?
हर रावी को नेक और सटीक होना चाहिए।
क्या हर कड़ी जुड़ती है?
हर रावी ने इसे अपने से पहले वाले से सुना हो।
क्या इसमें कोई ख़राबी है?
इसमें कोई बात ज़्यादा मज़बूत रिवायतों के ख़िलाफ़ न हो, और न कोई छिपी हुई कमी हो।
तब रिवायत सही (सहीह) है।
सबसे प्रामाणिक संग्रह
बुख़ारी (मृत्यु 870 ई.) और मुस्लिम (मृत्यु 875 ई.) हदीस के दो बड़े विद्वान थे। दोनों ने अपनी किताब के मुख्य भाग में केवल वही रिवायतें रखने का लक्ष्य रखा जो सबसे कड़े मानक पर खरी उतरें। मुसलमान विद्वान उनकी दोनों किताबों को क़ुरआन के बाद सबसे प्रामाणिक कहते हैं। अबू दाऊद, तिर्मिज़ी, नसई और इब्न माजा के संग्रहों के साथ मिलकर ये छह सबसे प्रसिद्ध किताबें बनती हैं। बाक़ी चार में बहुत सी सही रिवायतें हैं और कुछ कमज़ोर भी, और विद्वानों ने हर रिवायत को दर्जा दिया है। मुसलमान विद्वान इन चार की कोई रिवायत तब स्वीकार करते हैं जब उसे सहीह या हसन (अच्छी) का दर्जा मिला हो। कमज़ोर रिवायतों को वे अलग रख देते हैं। यह साइट इन चार में से केवल वही रिवायतें उद्धृत करती है जिन्हें सहीह का दर्जा मिला है।
हदीस की परख की शास्त्रीय पुस्तिका। यह सहीह हदीस की परिभाषा यह देती है कि जिसकी सनद शुरू से अंत तक ऐसे रावियों से जुड़ी हो जो नेक और सटीक हों, और जिसमें कोई विसंगति या छिपा दोष न हो। यह बुख़ारी को केवल सहीह हदीसों की किताब संकलित करने वाला पहला व्यक्ति बताती है, उनके बाद मुस्लिम, और उनकी दोनों किताबों को अल्लाह की किताब के बाद सबसे प्रामाणिक किताबें कहती है।
दृष्टिकोण
इस्लामी दृष्टिकोण
हदीसें पैगंबर (ﷺ) के शब्दों, कामों और स्वीकृतियों को दर्ज करती हैं, जो क़ुरआन की व्याख्या करते हैं। उन्हें याद किया गया, लिखा गया और आगे पहुँचाया गया, फिर विद्वानों ने उन्हें इकट्ठा किया जिन्होंने हर कड़ी को परखा। बुख़ारी और मुस्लिम का स्थान सबसे पहला है।
क़ुरआन पैगंबर (ﷺ) को यह काम सौंपता है कि जो उतारा गया उसे समझाएँ। वह उनकी आज्ञा मानने को ईश्वर (﷾) की आज्ञा मानने का हिस्सा बनाता है।
पैगंबर (ﷺ) ने अपने सहाबा से कहा कि उनके शब्द आगे पहुँचाएँ, और उन पर झूठ बाँधने से चेताया।
कुछ सहाबा ने पैगंबर (ﷺ) के जीवनकाल में, उनकी स्वीकृति से, हदीसें लिखीं।
सहाबा के बाद की पीढ़ी के विद्वान मुहम्मद बिन सीरीन (मृत्यु 729 ई.) दर्ज करते हैं कि गृहयुद्ध के बाद विद्वान नामित रावियों की माँग करने लगे। इब्न मुबारक ने कड़ी को धर्म का हिस्सा कहा।
बुख़ारी और मुस्लिम के संग्रह क़ुरआन के बाद सबसे प्रामाणिक किताबें हैं।