संक्षिप्त उत्तर
नहीं। मरकुस की सबसे पुरानी प्रतियाँ 16:8 पर ख़त्म होती हैं, जहाँ औरतें डर के मारे ख़ाली क़ब्र से भागती हैं। आख़िरी बारह पद बाद में जोड़े गए। वे ख़ाली क़ब्र के बाद यीशु के अपने अनुयायियों को दिखाई देने, प्रचार की आज्ञा, और उनके स्वर्ग पर उठाए जाने का वर्णन करते हैं। वे यह वादा भी करते हैं कि विश्वास करने वाले साँप उठा सकते हैं और ज़हर पी सकते हैं। दो सबसे पुरानी यूनानी बाइबिलों, कोडेक्स साइनाइटिकस और कोडेक्स वैटिकेनस, में ये नहीं हैं। चर्च के एक शुरुआती इतिहासकार यूसेबियस ने लिखा कि उनके समय की सही प्रतियाँ पद 8 पर ख़त्म होती थीं। लगभग अस्सी साल बाद जेरोम ने यही दोहराया। लगभग हर आधुनिक बाइबिल इन पदों को संदिग्ध बताती है। फिर भी कुछ चर्च इनके कारण आज भी साँप उठाते हैं, और कुछ सदस्यों की मौत हो चुकी है। इस्लाम सिखाता है कि ईश्वर (﷾) ने ईसा को इंजील दी, वह सुसमाचार जिसका प्रचार उन्होंने ख़ुद किया।
पूरी व्याख्या
बारह पद, जैसे किंग जेम्स संस्करण उन्हें छापता है
किंग जेम्स संस्करण में मरकुस पद 8 के बाद आगे चलता है। जी उठे यीशु पहले मरियम मगदलीनी को, फिर दो शिष्यों को और ग्यारहों को दिखाई देते हैं। वे उन्हें सारी सृष्टि के लोगों को प्रचार करने भेजते हैं। वे विश्वास करने वालों से चिह्नों का वादा करते हैं। फिर वे स्वर्ग पर उठा लिए जाते हैं। दूसरी शताब्दी के बिशप इरेनियस लगभग वर्ष 180 में ही स्वर्गारोहण वाले पद को मरकुस के हिस्से के रूप में उद्धृत करते हैं।
“सप्ताह के पहिले दिन भोर होते ही वह जी उठ कर पहिले पहिल मरियम मगदलीनी को जिस में से उस ने सात दुष्टात्माएं निकाली थीं, दिखाई दिया।”
“इसके बाद वह दूसरे रूप में उनमें से दो को, जब वे चलते-चलते गाँव की ओर जा रहे थे, दिखाई दिया।”
“और उसने उनसे कहा, तुम सारे जगत में जाकर सारी सृष्टि के लोगों को सुसमाचार प्रचार करो।”
“और विश्वास करने वालों में ये चिन्ह होंगे कि वे मेरे नाम से दुष्टात्माओं को निकालेंगे; नई नई भाषा बोलेंगे; सांपों को उठा लेंगे, और यदि वे नाशक वस्तु भी पी जाएं तौभी उन की कुछ हानि न होगी; वे बीमारों पर हाथ रखेंगे, और वे चंगे हो जाएंगे।”
“निदान प्रभु यीशु उन से बातें करने के बाद स्वर्ग पर उठा लिया गया, और परमेश्वर की दाहिनी ओर बैठ गया।”
इरेनियस मरकुस 16:19 को, कि प्रभु स्वर्ग पर उठा लिया गया और परमेश्वर की दाहिनी ओर बैठ गया, ऐसे शब्दों के रूप में उद्धृत करते हैं जो मरकुस के सुसमाचार के अंत की ओर मिलते हैं।
सबसे पुरानी पांडुलिपियाँ
दोनों सबसे पुरानी यूनानी बाइबिलें चौथी शताब्दी में नक़ल की गईं। दोनों मरकुस को पद 8 पर ख़त्म करती हैं। कोडेक्स वैटिकेनस में शास्त्री ने अगला स्तंभ ख़ाली छोड़ दिया। बाइबिल के पाठों के एक प्रमुख विद्वान ब्रूस मेट्ज़गर जोड़ते हैं कि दूसरी प्रतियों में भी ये बारह पद नहीं हैं। ये हैं एक शुरुआती लैटिन प्रति, सबसे पुरानी सीरियाई प्रति, लगभग सौ आर्मेनियाई प्रतियाँ और दो सबसे पुरानी जॉर्जियाई प्रतियाँ। वे बताते हैं कि दो शुरुआती ईसाई लेखक, अलेक्ज़ेंड्रिया के क्लेमेंट और ओरिजन, लंबे अंत के बारे में कोई जानकारी नहीं दिखाते।
चौथी शताब्दी में नक़ल की गई एक यूनानी बाइबिल, और नए नियम की बची हुई सबसे पुरानी पूरी प्रति। इसका मरकुस का सुसमाचार 16:8 पर ख़त्म होता है। प्रकाशितवाक्य के बाद इसमें बरनबास की पत्री और हर्मास के चरवाहे का एक हिस्सा भी है, ऐसी पुस्तकें जो आज के नए नियम में नहीं हैं।
चौथी शताब्दी में नक़ल की गई एक यूनानी बाइबिल। इसका मरकुस का सुसमाचार 16:8 पर ख़त्म होता है, और शास्त्री ने अगला स्तंभ ख़ाली छोड़ दिया। पांडुलिपि इब्रानियों 9 में टूट जाती है, इसलिए इसके नए नियम का अंत खो गया है।
मरकुस के अंत पर बताती है कि पद 9-20 दो सबसे पुरानी यूनानी पांडुलिपियों, साइनाइटिकस और वैटिकेनस, और कुछ शुरुआती अनुवादों में नहीं हैं; कि अलेक्ज़ेंड्रिया के क्लेमेंट और ओरिजन इनके बारे में कोई जानकारी नहीं दिखाते; और कि यूसेबियस और जेरोम कहते हैं कि यह अंश उनकी जानी हुई लगभग सभी यूनानी प्रतियों में नहीं था।
| गवाह | तारीख़ | यह क्या दिखाता है |
|---|---|---|
| इरेनियस | लगभग 180 | स्वर्गारोहण वाले पद, 16:19, को मरकुस का हिस्सा मानकर उद्धृत करते हैं |
| कोडेक्स साइनाइटिकस | 300 का दशक | मरकुस 16:8 पर समाप्त होता है |
| कोडेक्स वैटिकनस | 300 का दशक | मरकुस 16:8 पर समाप्त होता है, और अगला कॉलम ख़ाली छोड़ा गया है |
| यूसेबियस | 300 वाली शताब्दी का आरंभ | सटीक प्रतियाँ 16:8 पर समाप्त होती हैं |
| जेरोम | लगभग 407 | लगभग सभी यूनानी प्रतियों में यह अंश नहीं है |
| NIV (न्यू इंटरनेशनल वर्ज़न) | आज | 16:9-20 को अलग रखती है: सबसे पुरानी पांडुलिपियों में यह नहीं है |
यूसेबियस और जेरोम ने क्या बताया
यूसेबियस चर्च के पहले बड़े इतिहासकार थे। चौथी शताब्दी की शुरुआत में उन्होंने लिखा कि मरकुस की सही प्रतियाँ “क्योंकि वे डरती थीं” पर ख़त्म होती थीं। लगभग अस्सी साल बाद चर्च के विद्वान जेरोम ने इसी प्रश्न का उत्तर दिया। उन्होंने यूसेबियस का सहारा लिया और दोहराया कि लगभग सभी यूनानी प्रतियों में यह अंश नहीं था।
जब पूछा गया कि पुनरुत्थान के समय पर मत्ती और मरकुस कैसे सहमत हैं, तो यूसेबियस जवाब देते हैं कि “क्योंकि वे डरती थीं” (मरकुस 16:8) के बाद का अंश सभी प्रतियों में नहीं मिलता: सही प्रतियाँ वहीं ख़त्म होती हैं, और यह लगभग सभी में नहीं है।
पुनरुत्थान के वृत्तांतों के बारे में प्रश्नों का उत्तर देते हुए जेरोम कहते हैं कि मरकुस का यह अंतिम अंश सुसमाचार की कुछ ही प्रतियों में मिलता है, लगभग सभी यूनानी पुस्तकों में यह नहीं है। उनका उत्तर यूसेबियस का बारीकी से अनुसरण करता है।
“और वे निकलकर कब्र से भाग गईं; क्योंकि कंपकंपी और घबराहट उन पर छा गई थीं: और उन्होंने किसी से कुछ न कहा; क्योंकि वे डरती थीं।”
पद 9 पर जोड़
पद 8 औरतों पर ख़त्म होता है। पद 9 एक नई कहानी शुरू करता है। वह मरियम मगदलीनी का परिचय ऐसे देता है जैसे पाठक उनसे कभी मिला ही न हो, जबकि उसी अध्याय के पद 1 में उनका नाम आ चुका है। विद्वान जोड़ते हैं कि शब्द और शैली मरकुस के बाक़ी हिस्से से अलग हैं। वे जोड़ते हैं कि कुछ पांडुलिपियों में इसके बजाय एक अलग, छोटा अंत है, या दोनों।
“जब सब्त का दिन बीत गया, तो मरियम मगदलीनी, और याकूब की माता मरियम, और शलोमी ने सुगन्धित वस्तुएँ मोल लीं, कि आकर उस पर मलें।”
“सप्ताह के पहिले दिन भोर होते ही वह जी उठ कर पहिले पहिल मरियम मगदलीनी को जिस में से उस ने सात दुष्टात्माएं निकाली थीं, दिखाई दिया।”
मरकुस 16:9-20 पर यह जोड़ती है कि लंबा अंत पांडुलिपियों के भारी बहुमत में है, जिनमें से ज़्यादातर बाद की हैं; कि कई पांडुलिपियों में एक अलग, छोटा अंत है, कुछ में दोनों अंत; कि लंबे अंत में ऐसे शब्द और अभिव्यक्तियाँ हैं जो मरकुस में और कहीं प्रयोग नहीं हुईं; और कि पद 9 पर जोड़ बेढंगा है, क्योंकि पद 8 का कर्ता औरतें हैं जबकि पद 9 यीशु को अपना कर्ता बनाता है और मरियम मगदलीनी का परिचय ऐसे देता है जैसे उनका पहले ज़िक्र न हुआ हो। निष्कर्ष निकालती है कि लंबा अंत सुसमाचार के लेखक ने नहीं लिखा।
ईसाई बाइबिलें अब क्या कहती हैं
NIV, एक बहुत इस्तेमाल होने वाली आधुनिक बाइबिल, बारह पदों को अलग करके रखती है। उसकी टिप्पणी कहती है कि सबसे पुरानी पांडुलिपियों में ये नहीं हैं। NIV अध्ययन बाइबिल कहती है कि इस पर गंभीर संदेह हैं कि ये मरकुस के हैं भी या नहीं।
NIV मरकुस 16:9-20 को अलग करके छापती है, इस टिप्पणी के साथ कि सबसे पुरानी पांडुलिपियों और कुछ दूसरे प्राचीन गवाहों में ये पद नहीं हैं (1984: “सबसे विश्वसनीय शुरुआती पांडुलिपियाँ और दूसरे प्राचीन गवाह”)। NIV अध्ययन बाइबिल जोड़ती है कि इस पर गंभीर संदेह हैं कि ये पद मरकुस के हैं, क्योंकि ये महत्वपूर्ण शुरुआती पांडुलिपियों में नहीं हैं और शब्दावली, शैली और धर्मशास्त्र में अलग हैं, और कि सुसमाचार शायद 16:8 पर ख़त्म होता था या उसका पहला अंत खो गया।
आराधना में साँप और ज़हर
एपलाचिया और अमेरिकी दक्षिण के कुछ चर्च आज भी ज़हरीले साँप उठाते हैं। कुछ ज़हर भी पीते हैं। वे यह मरकुस 16:17-18 की आज्ञा मानते हुए करते हैं। साँप उठाने वाले डसने से मरे हैं। उनमें से एक इस प्रथा को फैलाने वाले प्रचारक जॉर्ज वेंट हेंसली थे, 1955 में।
“और विश्वास करने वालों में ये चिन्ह होंगे कि वे मेरे नाम से दुष्टात्माओं को निकालेंगे; नई नई भाषा बोलेंगे; सांपों को उठा लेंगे, और यदि वे नाशक वस्तु भी पी जाएं तौभी उन की कुछ हानि न होगी; वे बीमारों पर हाथ रखेंगे, और वे चंगे हो जाएंगे।”
एपलाचिया और अमेरिकी दक्षिण की उन कलीसियाओं का अध्ययन जो मरकुस 16:17-18 की आज्ञा मानते हुए आराधना में ज़हरीले साँप उठाती हैं और ज़हर पीती हैं। यह साँप उठाने वालों में डसने से हुई मौतें दर्ज करता है, जिनमें इस आंदोलन के संस्थापक प्रचारक जॉर्ज वेंट हेंसली भी हैं, जिनकी 1955 में साँप के डसने से मृत्यु हुई।
सबसे पुराने मरकुस में क्या है
अपने सबसे पुराने रूप में, सबसे पहले सुसमाचार में ख़ाली क़ब्र के बाद यीशु का कोई दिखाई देना नहीं है। उसमें सारी सृष्टि को प्रचार करने की उनकी कोई आज्ञा नहीं, और कोई स्वर्गारोहण नहीं। वह एक ख़ाली क़ब्र और ऐसी औरतों पर ख़त्म होता है जिन्होंने किसी से कुछ नहीं कहा। मरकुस में इनमें से हर दृश्य बाद के किसी हाथ से आया। फिर भी यह पूरा चर्चों में परमेश्वर के वचन के रूप में पढ़ा जाता है।
“और वे निकलकर कब्र से भाग गईं; क्योंकि कंपकंपी और घबराहट उन पर छा गई थीं: और उन्होंने किसी से कुछ न कहा; क्योंकि वे डरती थीं।”
चौथी शताब्दी में नक़ल की गई एक यूनानी बाइबिल, और नए नियम की बची हुई सबसे पुरानी पूरी प्रति। इसका मरकुस का सुसमाचार 16:8 पर ख़त्म होता है। प्रकाशितवाक्य के बाद इसमें बरनबास की पत्री और हर्मास के चरवाहे का एक हिस्सा भी है, ऐसी पुस्तकें जो आज के नए नियम में नहीं हैं।
चौथी शताब्दी में नक़ल की गई एक यूनानी बाइबिल। इसका मरकुस का सुसमाचार 16:8 पर ख़त्म होता है, और शास्त्री ने अगला स्तंभ ख़ाली छोड़ दिया। पांडुलिपि इब्रानियों 9 में टूट जाती है, इसलिए इसके नए नियम का अंत खो गया है।
ईसाई इन वादों को कैसे पढ़ते हैं
कुछ छोटे चर्चों को छोड़कर, ईसाई साँप नहीं उठाते, ज़हर नहीं पीते, न पहाड़ों से हटने को कहते हैं। फिर भी सुसमाचार वादा करते हैं कि विश्वास यह कर सकता है। ज़्यादातर ईसाई इन वादों को अलंकार, या केवल पहले शिष्यों के लिए चिह्न मानते हैं। वे इन्हें शब्दशः नहीं लेते। यही पैमाना यीशु को दी गई ऊँची उपाधियों पर भी लागू होना चाहिए। बाइबिल मूसा को फ़िरौन के लिए “परमेश्वर सा” कहती है, और कोई इसे मूसा को परमेश्वर बनाने वाला नहीं मानता। दोनों तरह से, मरकुस के पद ईसाई पक्ष के विरुद्ध जाते हैं। अगर वे असली हैं, तो लगभग कोई चर्च उनका पालन नहीं करता। अगर नहीं हैं, तो धर्मग्रंथ में शब्द जोड़े गए।
“और विश्वास करने वालों में ये चिन्ह होंगे कि वे मेरे नाम से दुष्टात्माओं को निकालेंगे; नई नई भाषा बोलेंगे; सांपों को उठा लेंगे, और यदि वे नाशक वस्तु भी पी जाएं तौभी उन की कुछ हानि न होगी; वे बीमारों पर हाथ रखेंगे, और वे चंगे हो जाएंगे।”
“यीशु ने उन को उत्तर दिया, कि मैं तुम से सच कहता हूं; यदि तुम विश्वास रखो, और सन्देह न करो; तो न केवल यह करोगे, जो इस अंजीर के पेड़ से किया गया है; परन्तु यदि इस पहाड़ से भी कहोगे, कि उखड़ जा, और समुद्र में जा पड़, तो यह हो जाएगा।”
“तब यहोवा ने मूसा से कहा, सुन, मैं तुझे फ़िरौन के लिए परमेश्वर सा ठहराता हूँ: और तेरा भाई हारून तेरा नबी ठहरेगा।”
पद-दर-पद
इरेनियस, विधर्मों के विरुद्ध 3.10 (लगभग 180)
इरेनियस मरकुस 16:19 को, कि प्रभु स्वर्ग पर उठा लिया गया और परमेश्वर की दाहिनी ओर बैठ गया, ऐसे शब्दों के रूप में उद्धृत करते हैं जो मरकुस के सुसमाचार के अंत की ओर मिलते हैं।
किस बात के लिए उद्धृत
इरेनियस ने लगभग 180 में लंबा अंत उद्धृत किया, इसलिए यह शुरू से मरकुस का हिस्सा था।
जवाब
इरेनियस केवल यह दिखाते हैं कि 180 तक कुछ प्रतियों में यह अंत था। अलेक्ज़ेंड्रिया के क्लेमेंट और ओरिजन, जो इसके कुछ ही समय बाद लिख रहे थे, इसकी कोई जानकारी नहीं दिखाते। सबसे पुरानी पूरी प्रतियों में यह नहीं है। जल्दी प्रयोग होने से यह मरकुस का नहीं बन जाता।
निष्कर्ष — उद्धरण दिखाता है कि यह अंत 180 तक प्रयोग में था; इससे मरकुस इसका लेखक नहीं बन जाता।
मरकुस 16:17-18 — अध्याय 16, पद 17-18
“और विश्वास करने वालों में ये चिन्ह होंगे कि वे मेरे नाम से दुष्टात्माओं को निकालेंगे; नई नई भाषा बोलेंगे; सांपों को उठा लेंगे, और यदि वे नाशक वस्तु भी पी जाएं तौभी उन की कुछ हानि न होगी; वे बीमारों पर हाथ रखेंगे, और वे चंगे हो जाएंगे।”
किस बात के लिए उद्धृत
मरकुस 16:17-18 के चिह्न विश्वास करने वालों से यीशु का अपना वादा हैं।
जवाब
लगभग कोई चर्च साँपों और ज़हर वाले वादे पर अमल नहीं करता। जो करते हैं, उन्होंने अपने डसे हुए सदस्यों को दफ़नाया है। ये पद एक ऐसे अंश में हैं जिसके बारे में ईसाई विद्वान और ख़ुद NIV कहते हैं कि शायद मरकुस ने इसे नहीं लिखा।
निष्कर्ष — साँपों और ज़हर वाले वादे का पालन नहीं होता, और जिस अंश में यह है वह मरकुस का नहीं है। यह मरकुस के सुरक्षित सुसमाचार का सबूत नहीं है।
दृष्टिकोण
लंबे अंत के समर्थक
कुछ ईसाई मानते हैं कि मरकुस 16:9-20 असली है। दूसरे कहते हैं कि यह धर्मग्रंथ है, इसे किसी ने भी लिखा हो। वे पांडुलिपियों के भारी बहुमत की ओर, और दूसरी शताब्दी के एक लेखक की ओर इशारा करते हैं जो इसे जानता था।
इरेनियस लगभग वर्ष 180 में मरकुस 16:19 को मरकुस के हिस्से के रूप में उद्धृत करते हैं।
खंडन
इरेनियस दिखाते हैं कि लगभग 180 तक कुछ प्रतियों में यह अंत था। इससे पता चलता है कि यह कितनी जल्दी प्रयोग में था; इससे मरकुस इसका लेखक नहीं बन जाता। पद 9 पर जोड़ और अलग शैली किसी और हाथ को दिखाते हैं, और कुछ प्रतियों में इसके बजाय एक अलग अंत है।
मरकुस की ज़्यादातर बची हुई यूनानी पांडुलिपियों में, जो बाद की हैं, लंबा अंत है।
खंडन
ज़्यादातर बची हुई प्रतियों में यह है, पर दो सबसे पुरानी बाइबिलों में नहीं। यूसेबियस और जेरोम कहते हैं कि उनकी जानी हुई लगभग सभी यूनानी प्रतियों में यह नहीं था। NIV और ईसाई विद्वान कहते हैं कि शायद मरकुस ने इसे नहीं लिखा।
मुख्यधारा का पाठ-विज्ञान
ईसाई और दूसरे पाठ-विद्वान व्यापक रूप से सहमत हैं कि मरकुस के लेखक ने पद 9-20 नहीं लिखे। सुसमाचार या तो 16:8 पर ख़त्म होता था या उसका पहला अंत खो गया।
सबसे पुरानी पांडुलिपियाँ, शुरुआती अनुवाद और शुरुआती लेखक मरकुस को 16:8 पर ख़त्म होता दिखाते हैं।
खंडन
इस्लाम इस निष्कर्ष से सहमत है। ईसाई जवाब देते हैं कि दूसरे सुसमाचार ख़ाली क़ब्र के बाद यीशु का वर्णन करते हैं, इसलिए कोई विश्वास इन पदों पर नहीं टिका। पर एक प्रथा इन पर टिकी थी: साँप उठाने वाले पद 17-18 का पालन करते हुए मरे हैं।
शब्दावली, शैली और पद 9 पर जोड़ किसी दूसरे लेखक को दिखाते हैं।
खंडन
इस्लाम सहमत है। ज़्यादातर विद्वान केवल इस पर असहमत हैं कि मरकुस 16:8 पर ख़त्म होता था या उसका पहला अंत खो गया। दोनों तरह से बारह पद किसी और हाथ के हैं, और बहुत-सी बाइबिलें आज भी उन्हें धर्मग्रंथ के रूप में छापती हैं।
विद्वानों की राय
स्थिति: Consensus
पाठ-विद्वान व्यापक रूप से सहमत हैं कि मरकुस 16:9-20 मरकुस के लेखक ने नहीं लिखा, और कि सबसे पुराना प्राप्त होने योग्य पाठ 16:8 पर ख़त्म होता है।
इस्लामी दृष्टिकोण
सबसे पहले सुसमाचार में बारह पद जोड़े गए और वे आज भी धर्मग्रंथ के रूप में छपते हैं। जिस किताब में इंसान ख़ाली क़ब्र के बाद के दर्शन और प्रचार की आज्ञा जोड़ सकते थे, वह ईश्वर (﷾) का सुरक्षित वचन नहीं है।
दो सबसे पुरानी यूनानी बाइबिलें मरकुस को 16:8 पर ख़त्म करती हैं।
यूसेबियस और जेरोम ने बताया कि सही प्रतियाँ, या लगभग सभी यूनानी प्रतियाँ, पद 8 पर ख़त्म होती थीं।
कुछ पांडुलिपियों में एक अलग, छोटा अंत है, जो दिखाता है कि नक़ल करने वालों ने अपने ही अंत जोड़े।
ईसाई बाइबिलें ख़ुद अब इन पदों को संदिग्ध बताती हैं।
विश्वासी उन पदों के भरोसे साँप उठाते हुए मरे हैं जिन्हें सुसमाचार के लेखक ने नहीं लिखा।
ईसाई साँपों, ज़हर और पहाड़ हटाने के वादों को शब्दशः नहीं लेते। इसलिए उन्हें यीशु को दी गई ऊँची उपाधियों को भी इसी तरह पढ़ना चाहिए। कोई मूसा को इसलिए परमेश्वर नहीं मानता कि बाइबिल उन्हें “परमेश्वर सा” कहती है।