क्या आर्य अष्टांगिक मार्ग काफ़ी है?

“यह बस यही आर्य अष्टांगिक मार्ग है, अर्थात: सम्यक् दृष्टि, सम्यक् संकल्प, सम्यक् वाचा, सम्यक् कर्मांत, सम्यक् आजीविका, सम्यक् व्यायाम, सम्यक् स्मृति और सम्यक् समाधि। यही अभ्यास का वह मध्यम मार्ग है, जो दृष्टि और ज्ञान देता है, और शांति, प्रत्यक्ष ज्ञान, बोध और निर्वाण की ओर ले जाता है।”

“और सम्यक् दृष्टि क्या है? दुःख को जानना, दुःख की उत्पत्ति को जानना, दुःख के निरोध को जानना, और दुःख के निरोध की ओर ले जाने वाले अभ्यास को जानना। इसे सम्यक् दृष्टि कहते हैं। और सम्यक् संकल्प क्या है? त्याग का संकल्प, सद्भावना का संकल्प और अहिंसा का संकल्प। इसे सम्यक् संकल्प कहते हैं।”

“और सम्यक् वाचा क्या है? झूठी, चुगली वाली, कठोर या बेकार की बातों से बचना। इसे सम्यक् वाचा कहते हैं। और सम्यक् कर्मांत क्या है? प्राणियों की हत्या, चोरी और ब्रह्मचर्य-भंग से बचना। इसे सम्यक् कर्मांत कहते हैं। और सम्यक् आजीविका क्या है? जब कोई आर्य शिष्य ग़लत आजीविका छोड़ देता है और सही आजीविका से अपना जीवन चलाता है। इसे सम्यक् आजीविका कहते हैं।”

“और सम्यक् कर्मांत क्या है? प्राणियों की हत्या, चोरी और यौन दुराचार से बचना। इसे सम्यक् कर्मांत कहते हैं।”

“और ग़लत आजीविका क्या है? चापलूसी, ख़ुशामद, इशारेबाज़ी और नीचा दिखाना, और भौतिक चीज़ों से दूसरी भौतिक चीज़ों के पीछे भागना। यह ग़लत आजीविका है।”

“और सम्यक् व्यायाम क्या है? जब कोई भिक्षु उत्साह जगाता है, कोशिश करता है, प्रयास करता है, मन लगाता है और जूझता है ताकि बुरे, अकुशल गुण उत्पन्न न हों। वे उत्साह जगाते हैं, कोशिश करते हैं, प्रयास करते हैं, मन लगाते हैं और जूझते हैं ताकि जो बुरे, अकुशल गुण उत्पन्न हो चुके हैं वे छूट जाएँ। वे उत्साह जगाते हैं, कोशिश करते हैं, प्रयास करते हैं, मन लगाते हैं और जूझते हैं ताकि कुशल गुण उत्पन्न हों। वे उत्साह जगाते हैं, कोशिश करते हैं, प्रयास करते हैं, मन लगाते हैं और जूझते हैं ताकि जो कुशल गुण उत्पन्न हो चुके हैं वे बने रहें, खोएँ नहीं, बल्कि बढ़ें, परिपक्व हों और पूरी तरह विकसित हों। इसे सम्यक् व्यायाम कहते हैं।”

“और सम्यक् स्मृति क्या है? जब कोई भिक्षु शरीर के किसी पहलू का अवलोकन करते हुए ध्यान करता है, उत्साही, सजग और स्मृतिवान, संसार के प्रति लोभ और असंतोष से मुक्त। वे वेदनाओं के किसी पहलू का अवलोकन करते हुए ध्यान करते हैं, उत्साही, सजग और स्मृतिवान, संसार के प्रति लोभ और असंतोष से मुक्त। वे मन के किसी पहलू का अवलोकन करते हुए ध्यान करते हैं, उत्साही, सजग और स्मृतिवान, संसार के प्रति लोभ और असंतोष से मुक्त। वे सिद्धांतों के किसी पहलू का अवलोकन करते हुए ध्यान करते हैं, उत्साही, सजग और स्मृतिवान, संसार के प्रति लोभ और असंतोष से मुक्त। इसे सम्यक् स्मृति कहते हैं।”

“और सम्यक् समाधि क्या है? जब कोई भिक्षु, कामसुखों से बिल्कुल अलग होकर, अकुशल गुणों से अलग होकर, पहले झान में प्रवेश करता है और उसमें रहता है, जिसमें एकांत से उत्पन्न प्रीति और सुख है, जबकि वह मन को टिकाता है और उसे जोड़े रखता है। जब मन को टिकाना और जोड़े रखना शांत हो जाता है, तो वे दूसरे झान में प्रवेश करते हैं और उसमें रहते हैं, जिसमें समाधि से उत्पन्न प्रीति और सुख है, भीतरी स्पष्टता और एकाग्र मन के साथ, बिना मन को टिकाए और जोड़े रखे। और प्रीति के फीके पड़ने पर, वे तीसरे झान में प्रवेश करते हैं और उसमें रहते हैं, जहाँ वे समभाव से, स्मृतिवान और सजग होकर ध्यान करते हैं, और स्वयं उस सुख का अनुभव करते हैं जिसके बारे में आर्य कहते हैं: ‘समभाव वाला और स्मृतिवान व्यक्ति सुख में ध्यान करता है।’ सुख और दुःख को छोड़ने पर, और पहले के हर्ष और विषाद के मिट जाने पर, वे चौथे झान में प्रवेश करते हैं और उसमें रहते हैं, न सुख न दुःख, शुद्ध समभाव और स्मृति के साथ। इसे सम्यक् समाधि कहते हैं।”

“सम्यक् वाचा, सम्यक् कर्मांत और सम्यक् आजीविका: ये शील के स्कंध में शामिल हैं। सम्यक् व्यायाम, सम्यक् स्मृति और सम्यक् समाधि: ये समाधि के स्कंध में शामिल हैं। सम्यक् दृष्टि और सम्यक् संकल्प: ये प्रज्ञा के स्कंध में शामिल हैं।”

“इसलिए ये तीन चीज़ें सम्यक् आजीविका के चारों ओर लगातार दौड़ती और घूमती रहती हैं, अर्थात: सम्यक् दृष्टि, सम्यक् व्यायाम और सम्यक् स्मृति।”

“मार्गों में अष्टांगिक श्रेष्ठ है; सत्यों में चार कथन; वैराग्य सब चीज़ों में श्रेष्ठ है, और स्पष्ट दृष्टि वाला मनुष्यों में श्रेष्ठ है। यही मार्ग है, दृष्टि की शुद्धि के लिए कोई दूसरा नहीं। तुम सबको इसका अभ्यास करना चाहिए, यह मार को उलझाने का उपाय है। जब तुम सब इसका अभ्यास करोगे, तो दुःख का अंत कर दोगे। मैंने तुम्हें प्रज्ञा से काँटा निकालने के लिए मार्ग समझा दिया है।”

“सुभद्द, जिस किसी धम्म और विनय में आर्य अष्टांगिक मार्ग नहीं पाया जाता, वहाँ कोई श्रमण नहीं पाया जाता, न दूसरा श्रमण, न तीसरा श्रमण, और न चौथा श्रमण। जिस किसी धम्म और विनय में आर्य अष्टांगिक मार्ग पाया जाता है, वहाँ श्रमण पाया जाता है, दूसरा श्रमण, तीसरा श्रमण, और चौथा श्रमण। इस धम्म और विनय में आर्य अष्टांगिक मार्ग पाया जाता है। केवल यहीं श्रमण है, यहीं दूसरा श्रमण, यहीं तीसरा श्रमण, और यहीं चौथा श्रमण। दूसरे पंथ श्रमणों से ख़ाली हैं।”

“ये (हमारे आदेश) हैं। और जो कोई अल्लाह के निषेधों (मर्यादाओं) का सम्मान करे, तो यह उसके लिए, उसके पालनहार के पास बेहतर है। और तुम्हारे लिए चौपाए हलाल (वैध) कर दिए गए हैं, सिवाय उनके जो तुम्हें पढ़कर सुनाए जाते हैं। अतः मूर्तियों की गंदगी से बचो तथा झूठी बात से बचो। इस हाल में कि अल्लाह के लिए एकाग्र होने वाले हो, उसके साथ किसी को साझी करने वाले न हो। और जो अल्लाह के साथ साझी ठहराए, तो मानो वह आकाश से गिर पड़ा। फिर उसे पक्षी उचक लेते हैं, अथवा उसे हवा किसी दूर स्थान में गिरा देती है।”

“ऐ ईमान वालो! अल्लाह से डरो तथा सही और सच्ची बात कहो।”

“ऐ लोगो जो ईमान लाए हो! बहुत-से गुमानों से बचो। निश्चय ही कुछ गुमान पाप हैं। और जासूसी न करो, और न तुममें से कोई दूसरे की ग़ीबत करे। क्या तुममें से कोई पसंद करता है कि अपने भाई का मांस खाए, जबकि वह मरा हुआ हो? सो तुम उसे नापसंद करते हो।”

“और जो व्यर्थ चीज़ों से मुँह मोड़ने वाले हैं।”

“आप उनसे कह दें कि आओ, मैं तुम्हें (आयतें) पढ़कर सुना दूँ कि तुमपर, तुम्हारे पालनहार ने क्या हराम किया है? वह यह है कि किसी चीज़ को अल्लाह का साझी न बनाओ और माता-पिता के साथ उपकार करो तथा निर्धनता के भय से अपनी संतानों की हत्या न करो। हम तुम्हें रोज़ी देते हैं और उन्हें भी देंगे। और निर्लज्जता की बातों के निकट भी न जाओ, खुली हों अथवा छिपी। और किसी प्राणी की हत्य न करो, जिस (की हत्या) को अल्लाह ने हराम ठहराया हो, सिवाय इसके कि उसका कोई उचित कारण हो। ये बातें हैं, जिनकी अल्लाह ने तुम्हें ताकीद की है, ताकि तुम समझो।”

“और व्यभिचार के निकट भी न जाओ। निःसंदेह वह निर्लज्जता (अश्लीलता) तथा बुरी राह है।”

“ऐ ईमान वालो! आपस में एक-दूसरे का धन अवैध रूप से न खाओ, सिवाय इसके कि वह तुम्हारी आपसी सहमति से कोई व्यापार हो। तथा अपने आपको क़त्ल न करो। निःसंदेह अल्लाह तुमपर अति दयावान् है।”

“विनाश है नाप-तौल में कमी करने वालों के लिए। वे लोग कि जब लोगों से नापकर लेते हैं, तो पूरा लेते हैं। और जब उन्हें नापकर या तौलकर देते हैं, तो कम देते हैं।”

अल-मिक़दाम बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि किसी ने कभी उस भोजन से बेहतर भोजन नहीं खाया जो उसने अपने हाथों की मेहनत से कमाया हो, और यह कि पैगंबर दाऊद अपनी मेहनत की कमाई से खाया करते थे।

“भिक्षुओ, गृहस्थ अनुयायी को इन पाँच धंधों में नहीं लगना चाहिए। कौन से पाँच? हथियारों, जीवित प्राणियों, मांस, नशीली चीज़ों और ज़हर का व्यापार।”

“ऐ ईमान वालो! बात यही है कि शराब, जुआ, देवथान और फ़ाल निकालने के तीर सर्वथा गंदे और शैतानी कार्य हैं। अतः इनसे दूर रहो, ताकि तुम सफल हो।”

“निश्चय वह सफल हो गया, जिसने उसे पवित्र कर लिया। तथा निश्चय वह विफल हो गया, जिसने उसे (पापों में) दबा दिया।”

“तथा जिन लोगों ने हमारी ख़ातिर भरपूर प्रयास किया, हम अवश्य ही उन्हें अपने मार्ग दिखा देंगे और निःसंदेह अल्लाह सदाचारियों के साथ है।”

अनस बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि तुम में से किसी का ईमान तब तक पूरा नहीं जब तक वह अपने भाई के लिए वही न चाहे जो अपने लिए चाहता है।

“और (ऐ नबी!) हमने आपको समस्त संसार के लिए दया बनाकर भेजा है।”

शद्दाद बिन औस बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि अल्लाह ने हर चीज़ में अच्छाई से काम करना अनिवार्य किया है। इसलिए जब तुम ज़बह करो, तो अच्छी तरह ज़बह करो: छुरी तेज़ करो और जानवर को तकलीफ़ से बचाओ।

“फिर हमने उनके पद्चिह्नों पर निरंतर अपने रसूल भेजे। और उनके पीछे मरयम के पुत्र ईसा को भेजा, और उसे इंजील प्रदान किया, और हमने उन लोगों के दिलों में जिन्होंने उसका अनुसरण किया नर्मी और मेहरबानी रख दी। रहा संन्यास, तो उन्होंने खुद इसका आविष्कार किया, हमने उसे उनके ऊपर अनिवार्य नहीं किया था, परंतु अल्लाह की प्रसन्नता प्राप्त करने के लिए (उन्होंने ऐसा किया)। फिर उन्होंने उसका पूर्ण रूप से पालन नहीं किया। फिर हमने उनमें से जो लोग ईमान लाए उन्हें उनका बदला प्रदान कर दिया और उनमें से बहुत-से लोग अवज्ञाकारी हैं।”

“इस संदर्भ में सम्यक् दृष्टि पहले आती है। और सम्यक् दृष्टि पहले कैसे आती है? सम्यक् दृष्टि सम्यक् संकल्प को जन्म देती है। सम्यक् संकल्प सम्यक् वाचा को जन्म देता है। सम्यक् वाचा सम्यक् कर्मांत को जन्म देती है। सम्यक् कर्मांत सम्यक् आजीविका को जन्म देता है। सम्यक् आजीविका सम्यक् व्यायाम को जन्म देती है। सम्यक् व्यायाम सम्यक् स्मृति को जन्म देता है। सम्यक् स्मृति सम्यक् समाधि को जन्म देती है। सम्यक् समाधि सम्यक् ज्ञान को जन्म देती है। सम्यक् ज्ञान सम्यक् विमुक्ति को जन्म देता है। इसलिए साधक के आठ अंग होते हैं, जबकि पूर्ण व्यक्ति के दस अंग होते हैं।”

“और सम्यक् दृष्टि क्या है? दुःख को जानना, दुःख की उत्पत्ति को जानना, दुःख के निरोध को जानना, और दुःख के निरोध की ओर ले जाने वाले अभ्यास को जानना। इसे सम्यक् दृष्टि कहते हैं। और सम्यक् संकल्प क्या है? त्याग का संकल्प, सद्भावना का संकल्प और अहिंसा का संकल्प। इसे सम्यक् संकल्प कहते हैं।”

“दान, यज्ञ और चढ़ावे का अर्थ है। अच्छे और बुरे कर्मों के फल और परिणाम होते हैं। मृत्यु के बाद जीवन है। माता और पिता जैसी चीज़ें होती हैं, और स्वयं उत्पन्न होने वाले प्राणी होते हैं। और ऐसे श्रमण और ब्राह्मण हैं जो सही आचरण वाले और सही अभ्यास वाले हैं, और जो अपनी अंतर्दृष्टि से साक्षात्कार करके मृत्यु के बाद के जीवन का वर्णन करते हैं।”

“और मैंने ये बातें क्यों बताईं? क्योंकि वे लाभकारी हैं और आध्यात्मिक जीवन की बुनियाद से जुड़ी हैं। वे मोहभंग, वैराग्य, निरोध, शांति, अंतर्दृष्टि, बोध और निर्वाण की ओर ले जाती हैं।”

“अतः जान लें कि निःसंदेह तथ्य यह है कि अल्लाह के सिवा कोई पूज्य नहीं, तथा अपने पापों के लिए क्षमा माँगें और ईमान वाले पुरुषों और ईमान वाली स्त्रियों के लिए भी, और अल्लाह तुम्हारे चलने-फिरने और तुम्हारे ठहरने को जानता है।”

“सच्चा व्यक्ति कृतज्ञ और एहसानमंद होता है, क्योंकि सज्जन केवल कृतज्ञ और एहसानमंद होना जानते हैं।”

“भिक्षुओ, मैं कहता हूँ कि इन दो व्यक्तियों का ऋण आसानी से नहीं चुकाया जा सकता। कौन से दो? माता और पिता।”

“और हमने इनसान को उसके माता-पिता के संबंध में ताकीद की है, उसकी माँ ने उसे कमज़ोरी पर कमज़ोरी के बावजूद उठाए रखा और उसका दूध छुड़ाना दो वर्ष में है, कि मेरा आभार प्रकट कर और अपने माता-पिता का। मेरी ही ओर लौटकर आना है।”

“और अल्लाह ने तुम्हें तुम्हारी माताओं के पेटों से इस हाल में निकाला कि तुम कुछ न जानते थे। और उसने तुम्हारे लिए कान और आँखें और दिल बनाए, ताकि तुम शुक्रिया अदा करो।”

“और तुम्हें हर उस चीज़ में से दिया, जो तुमने उससे माँगी। और यदि तुम अल्लाह की नेमत की गणना करो, तो उसकी गणना नहीं कर पाओगे। निःसंदेह मनुष्य निश्चय बड़ा अत्याचारी, बहुत नाशुक्रा है।”

“काम तुम्हें स्वयं करना होगा, तथागत तो केवल मार्ग दिखाते हैं।”

“इसलिए आनंद, अपना द्वीप स्वयं बनकर, अपनी शरण स्वयं बनकर जियो, किसी दूसरी शरण के बिना। शिक्षा को अपना द्वीप और अपनी शरण बनाओ, किसी दूसरी शरण के बिना।”

“अच्छे मित्र, साथी और सहयोगी पूरा आध्यात्मिक जीवन हैं। जिस भिक्षु के अच्छे मित्र, साथी और सहयोगी हों, वह आर्य अष्टांगिक मार्ग को विकसित करने और साधने की आशा कर सकता है।”

“और यह समझने का एक और तरीक़ा है कि अच्छे मित्र पूरा आध्यात्मिक जीवन कैसे हैं। क्योंकि अच्छे मित्र के रूप में मुझ पर निर्भर होकर, वे प्राणी जो पुनर्जन्म, बुढ़ापे और मृत्यु के, शोक, विलाप, दुःख, उदासी और व्यथा के अधीन हैं, इन सबसे मुक्त हो जाते हैं।”

“जो धम्म और विनय मैंने तुम्हें सिखाया और बताया है, वही मेरे जाने के बाद तुम्हारा शिक्षक होगा।”

“कि कोई बोझ उठाने वाला किसी दूसरे का बोझ नहीं उठाएगा। और यह कि मनुष्य के लिए केवल वही है, जिसके लिए उसने प्रयास किया।”

अबू ज़र बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि अल्लाह कहता है: मेरे बंदो, मैंने अन्याय को अपने ऊपर हराम किया है और उसे तुम्हारे बीच भी हराम कर दिया है, इसलिए एक-दूसरे पर ज़ुल्म न करो; तुम सब भटके हुए हो सिवाय उनके जिन्हें मैं राह दिखाऊँ, इसलिए मुझसे मार्गदर्शन माँगो; तुम रात-दिन गुनाह करते हो और मैं सारे गुनाह माफ़ करता हूँ, इसलिए मुझसे माफ़ी माँगो। यह हदीस क़ुदसी है: इसका अर्थ अल्लाह का बताया गया है, और शब्द पैगंबर के हैं।

“अल्लाह किसी प्राणी पर भार नहीं डालता परंतु उसकी क्षमता के अनुसार। उसी के लिए है जो उसने (नेकी) कमाई और उसी पर है जो उसने (पाप) कमाया। ऐ हमारे पालनहार! हमारी पकड़ न कर यदि हम भूल जाएँ या हमसे चूक हो जाए। ऐ हमारे पालनहार! और हमपर कोई भारी बोझ न डाल, जैसे तूने उसे उन लोगों पर डाला जो हमसे पहले थे। ऐ हमारे पालनहार! और हमसे वह चीज़ न उठवा जिस (के उठाने) की हम में शक्ति न हो। तथा हमें माफ़ कर और हमें क्षमा कर दे और हमपर दया कर। तू ही हमारा स्वामी (संरक्षक) है, इसलिए काफ़िरों के मुक़ाबले में हमारी मदद कर।”

“और (ऐ नबी!) जब मेरे बंदे आपसे मेरे बारे में पूछें, तो निश्चय मैं (उनसे) क़रीब हूँ। मैं पुकारने वाले की दुआ क़बूल करता हूँ जब वह मुझे पुकारता है। तो उन्हें चाहिए कि वे मेरी बात मानें तथा मुझपर ईमान लाएँ, ताकि वे मार्गदर्शन पाएँ।”

“भिक्षुओ, मैं यह नहीं कहता कि जो संकल्पित कर्म किए गए और संचित हुए, वे अनुभव किए बिना मिट जाते हैं। और यह इसी जीवन में हो सकता है, या अगले जीवन में, या किसी बाद के समय में। लेकिन हर हाल में, मैं कहता हूँ, किए गए और संचित संकल्पित कर्मों का अनुभव किए बिना दुःख का अंत नहीं होता।”

“लेकिन मैंने कुछ हद तक प्राणियों की हत्या की है। यह ठीक नहीं है, यह अच्छा नहीं है, और मुझे इसका पछतावा है। लेकिन मैंने जो किया है उसे मैं पलट नहीं सकता। ऐसा सोचकर वे प्राणियों की हत्या छोड़ देते हैं, और आगे प्राणियों की हत्या नहीं करते। इसी तरह इस बुरे कर्म को छोड़ा जाता है और इससे आगे बढ़ा जाता है।”

“मान लो कोई शक्तिशाली शंख बजाने वाला हो। वह चारों दिशाओं में आसानी से अपनी आवाज़ पहुँचा देगा। इसी तरह, जब मैत्री द्वारा हृदय की मुक्ति इस तरह विकसित और साधी जाती है, तो उन्होंने जो सीमित कर्म किए हैं वे वहाँ नहीं टिकते और नहीं बने रहते।”

“शरीर से किया गया मेरा यह काम मुझे हानि पहुँचाने, दूसरों को हानि पहुँचाने या दोनों को हानि पहुँचाने की ओर ले जाता है। यह अकुशल है, इसका परिणाम और फल दुःख है। तब, राहुल, तुम्हें ऐसे काम को शिक्षक के सामने या किसी समझदार आध्यात्मिक साथी के सामने स्वीकार करना, खोलना और स्पष्ट करना चाहिए। और उसे खोलने के बाद तुम्हें आगे संयम रखना चाहिए।”

“भंते, मुझसे ग़लती हुई। सत्ता के लिए अपने पिता की, जो एक न्यायी और धर्मनिष्ठ राजा थे, जान लेना मेरी मूर्खता, नासमझी और अकुशलता थी। भंते, कृपया मेरी ग़लती को ग़लती के रूप में स्वीकार करें, ताकि मैं आगे संयम रखूँ। सचमुच, महाराज, आपसे ग़लती हुई। राज्य के लिए अपने पिता की, जो एक न्यायी और धर्मनिष्ठ राजा थे, जान लेना आपकी मूर्खता, नासमझी और अकुशलता थी। लेकिन क्योंकि आपने अपनी ग़लती को ग़लती के रूप में पहचाना है, और उससे ठीक से निपटे हैं, मैं इसे स्वीकार करता हूँ। क्योंकि ग़लती को ग़लती के रूप में पहचानना, उससे ठीक से निपटना और आगे संयम का संकल्प करना आर्य के प्रशिक्षण में उन्नति है।”

“और वे ऐसे लोग हैं कि जब उनसे कोई जघन्य पाप हो जाता है या वे अपने ऊपर अत्याचार कर कर बैठते हैं, तो उन्हें अल्लाह याद आ जाता है। फिर वे अपने पापों के लिए क्षमा माँगते हैं, और अल्लाह के सिवा कौन है जो पापों का क्षमा करने वाला हो? और वे अपने किए पर जान बूझकर अड़े नहीं रहते।”

“भंते, मुझसे ग़लती हुई। सत्ता के लिए अपने पिता की, जो एक न्यायी और धर्मनिष्ठ राजा थे, जान लेना मेरी मूर्खता, नासमझी और अकुशलता थी। भंते, कृपया मेरी ग़लती को ग़लती के रूप में स्वीकार करें, ताकि मैं आगे संयम रखूँ। सचमुच, महाराज, आपसे ग़लती हुई। राज्य के लिए अपने पिता की, जो एक न्यायी और धर्मनिष्ठ राजा थे, जान लेना आपकी मूर्खता, नासमझी और अकुशलता थी। लेकिन क्योंकि आपने अपनी ग़लती को ग़लती के रूप में पहचाना है, और उससे ठीक से निपटे हैं, मैं इसे स्वीकार करता हूँ। क्योंकि ग़लती को ग़लती के रूप में पहचानना, उससे ठीक से निपटना और आगे संयम का संकल्प करना आर्य के प्रशिक्षण में उन्नति है।”

“राजा टूट गया है, भिक्षुओ, वह नष्ट हो गया है। अगर उसने अपने पिता की, जो एक न्यायी और धर्मनिष्ठ राजा थे, जान न ली होती, तो उसी आसन पर उसमें धम्म की निर्मल, बेदाग़ दृष्टि उत्पन्न हो जाती।”

“मान लो कोई शक्तिशाली शंख बजाने वाला हो। वह चारों दिशाओं में आसानी से अपनी आवाज़ पहुँचा देगा। इसी तरह, जब मैत्री द्वारा हृदय की मुक्ति इस तरह विकसित और साधी जाती है, तो उन्होंने जो सीमित कर्म किए हैं वे वहाँ नहीं टिकते और नहीं बने रहते।”

“भिक्षुओ, मैं यह नहीं कहता कि जो संकल्पित कर्म किए गए और संचित हुए, वे अनुभव किए बिना मिट जाते हैं। और यह इसी जीवन में हो सकता है, या अगले जीवन में, या किसी बाद के समय में। लेकिन हर हाल में, मैं कहता हूँ, किए गए और संचित संकल्पित कर्मों का अनुभव किए बिना दुःख का अंत नहीं होता।”

“और वे ऐसे लोग हैं कि जब उनसे कोई जघन्य पाप हो जाता है या वे अपने ऊपर अत्याचार कर कर बैठते हैं, तो उन्हें अल्लाह याद आ जाता है। फिर वे अपने पापों के लिए क्षमा माँगते हैं, और अल्लाह के सिवा कौन है जो पापों का क्षमा करने वाला हो? और वे अपने किए पर जान बूझकर अड़े नहीं रहते।”

“(ऐ नबी!) आप मेरे उन बंदों से कह दें, जिन्होंने अपने ऊपर अत्याचार किए हैं कि तुम अल्लाह की दया से निराश न हो। निःसंदेह अल्लाह सब पापों को क्षमा कर देता है। निःसंदेह वही तो अति क्षमाशील, अत्यंत दयावान् है।”

“तथा अपने पालनहार की ओर झुक पड़ो और उसके आज्ञाकारी हो जाओ, इससे पहले कि तुमपर यातना आ जाए, फिर तुम्हारी सहायता न की जाए।”

“जो व्यक्ति कोई बुरा काम करे अथवा अपने ऊपर अत्याचार करे, फिर अल्लाह से क्षमा माँगे, तो वह अल्लाह को बहुत क्षमा करने वाला, अत्यंत दयावान् पाएगा।”

“और जो अल्लाह के साथ किसी दूसरे पूज्य को नहीं पुकारते, और न उस प्राण को क़त्ल करते हैं, जिसे अल्लाह ने ह़राम ठहराया है परंतु हक़ के साथ और न व्यभिचार करते हैं। और जो ऐसा करेगा, वह पाप का भागी बनेगा। क़ियामत के दिन उसकी यातना दुगुनी कर दी जाएगी और वह अपमानित होकर उसमें हमेशा रहेगा। परंतु जिसने तौबा कर ली और ईमान ले आया और अच्छे काम किए, तो ये लोग हैं जिनके बुरे कामों को अल्लाह नेकियों में बदल देगा और अल्लाह हमेशा बहुत बख़्शने वाला, अत्यंत दयावान् है।”

अबू ज़र बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि अल्लाह कहता है: मेरे बंदो, मैंने अन्याय को अपने ऊपर हराम किया है और उसे तुम्हारे बीच भी हराम कर दिया है, इसलिए एक-दूसरे पर ज़ुल्म न करो; तुम सब भटके हुए हो सिवाय उनके जिन्हें मैं राह दिखाऊँ, इसलिए मुझसे मार्गदर्शन माँगो; तुम रात-दिन गुनाह करते हो और मैं सारे गुनाह माफ़ करता हूँ, इसलिए मुझसे माफ़ी माँगो। यह हदीस क़ुदसी है: इसका अर्थ अल्लाह का बताया गया है, और शब्द पैगंबर के हैं।

नववी विद्वानों से बताते हैं कि हर पाप से तौबा करना अनिवार्य है। अगर पाप इंसान और अल्लाह के बीच का है और किसी इंसान के हक़ को नहीं छूता, तो उसकी तीन शर्तें हैं: पाप को छोड़ देना, उसे करने पर पछताना, और पक्का इरादा करना कि फिर कभी उसकी ओर नहीं लौटेगा। तीनों में से एक भी न हो, तो तौबा सही नहीं। अगर पाप किसी इंसान को छूता है, तो चौथी शर्त है: उस व्यक्ति के हक़ से बरी होना। उसका माल उसे लौटाया जाए, और पीठ पीछे बुराई की हो तो उससे माफ़ी माँगी जाए।

“अल्लाह के पास उन्हीं लोगों की तौबा स्वीकार्य है, जो अनजाने में बुराई कर बैठते हैं, फिर शीघ्र ही तौबा कर लेते हैं। तो अल्लाह ऐसे ही लोगों की तौबा क़बूल करता है। तथा अल्लाह सब कुछ जानने वाला हिकमत वाला है। और उनकी तौबा स्वीकार्य नहीं, जो बुराइयाँ करते जाते हैं, यहाँ तक कि जब उनमें से किसी की मौत का समय आ जाता है, तो कहने लगता है : “अब मैंने तौबा कर ली!” और न ही उनकी (तौबा स्वीकार्य है) जो काफ़िर रहते हुए मर जाते हैं। उन्हीं के लिए हमने दुःखदायी यातना तैयार कर रखी है।”

“तो जिसने एक कण के बराबर भी नेकी की होगी, उसे देख लेगा। और जिसने एक कण के बराबर भी बुराई की होगी, उसे देख लेगा।”

अबू हुरैरा बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने पूछा कि दिवालिया कौन है। उन्होंने कहा कि उनकी उम्मत का दिवालिया क़यामत के दिन नमाज़, रोज़े और ज़कात के साथ आएगा। परन्तु उसने किसी को गाली दी, किसी पर झूठा आरोप लगाया, किसी का माल खाया, किसी का ख़ून बहाया और किसी को मारा। हर एक को उसके नेक कामों में से कुछ दिया जाता है। यदि हिसाब पूरा होने से पहले उसके नेक काम ख़त्म हो जाएँ, तो उनके पाप लेकर उस पर डाल दिए जाते हैं, और फिर उसे आग में फेंक दिया जाता है।

अबू हुरैरा बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि किसी के कर्म उसे नहीं बचाएँगे। पूछा गया कि क्या इसमें वे भी शामिल हैं, तो उन्होंने कहा कि मैं भी नहीं, जब तक अल्लाह मुझे अपनी दया से न ढक ले। फिर उन्होंने उनसे कहा कि अच्छे कर्म ठीक से, सच्चे मन से और संतुलन के साथ करें।

“तथा यह कि यही मेरा सीधा मार्ग है। सो तुम उसी पर चलो। और दूसरी राहों पर न चलो, अन्यथा वे तुम्हें उसकी राह से हटाकर इधर-उधर कर देंगे। यही वह बात है, जिसकी ताकीद उसने तुम्हें की है, ताकि तुम उसके आज्ञाकारी रहो।”

उबादा बिन सामित बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि जिस नमाज़ में सूरह अल-फ़ातिहा न पढ़ी जाए, वह सही नहीं है।

“हर प्रकार की प्रशंसा उस अल्लाह के लिए है, जो सारे संसारों का पालनहार है।”

“(ऐ अल्लाह!) हम तेरी ही इबादत करते हैं और तुझी से सहायता माँगते हैं।”

“हमें सीधे मार्ग पर चला। उन लोगों का मार्ग, जिनपर तूने अनुग्रह किया। उनका नहीं, जिनपर तेरा प्रकोप हुआ और न ही उनका, जो गुमराह हैं।”

“आज मैंने तुम्हारे लिए तुम्हारा धर्म परिपूर्ण कर दिया, तथा तुमपर अपनी नेमत पूरी कर दी और तुम्हारे लिए इस्लाम को धर्म के तौर पर पसंद कर लिया”

“ऐ ईमान वालो! इस्लाम में पूर्ण रूप से प्रवेश कर जाओ और शैतान के पदचिह्नों पर न चलो। निश्चय वह तुम्हारा खुला दुश्मन है।”

“(ऐ नबी!) इन काफ़िरों से कह दें : यदि वे बाज़ आ जाएँ, तो जो कुछ हो चुका, उन्हें क्षमा कर दिया जाएगा, और यदि वे फिर ऐसा ही करें, तो पहले लोगों (के बारे में अल्लाह) का तरीक़ा गुज़र ही चुका है।”

अम्र बिन आस ने मौत के क़रीब कहा कि इस्लाम से पहले उन्हें पैगंबर (ﷺ) से ज़्यादा नफ़रत किसी से नहीं थी, और वह उन्हें क़त्ल करना चाहते थे। उन्होंने बताया कि वह इस्लाम क़बूल करने पैगंबर के पास कैसे आए। उन्होंने पैगंबर से अपना दाहिना हाथ बढ़ाने को कहा ताकि वह बैअत करें, फिर अपना हाथ पीछे खींच लिया। पूछा गया क्यों, तो उन्होंने कहा कि वह एक शर्त रखना चाहते थे: कि उन्हें माफ़ कर दिया जाए। पैगंबर ने पूछा कि क्या वह नहीं जानते कि इस्लाम अपने से पहले की हर चीज़ को मिटा देता है।

यह कहता है कि जब कोई ग़ैर-मुस्लिम मुसलमान बनता है, तो अल्लाह उसके पहले के कामों को माफ़ कर देता है, क़ुरआन 8:38 और सहीह मुस्लिम 121 के हवाले से, नववी की इस व्याख्या के साथ कि इस्लाम अपने से पहले के पापों को मिटा देता है। यह इब्न उसैमीन का कथन उद्धृत करता है कि जो माल उसके मालिक से ज़बरदस्ती लिया गया हो, वह उसे लौटाना ही होगा।

“तो क्या वे क़ुरआन पर चिंतन मनन नहीं करते? यदि वह अल्लाह के सिवा किसी और की ओर से होता, तो वे उसमें बहुत-सा अंतर्विरोध (असंगति) पाते।”

“और यदि तुम उस (पुस्तक) के बारे में किसी संदेह में हो, जो हमने अपने बंदे पर उतारा है, तो उसके समान एक सूरत ले आओ और अल्लाह के सिवा अपने समर्थकों को भी बुला लो, यदि तुम सच्चे हो।”

“मुहम्मद तुम्हारे पुरुषों में से किसी के पिता नहीं हैं। बल्कि वह अल्लाह के रसूल और नबियों के समापक हैं। और अल्लाह प्रत्येक वस्तु को भली-भाँति जानने वाला है।”

“(ऐ नबी!) आप कह दें कि ऐ मानव जाति के लोगो! निःसंदेह मैं तुम सब की ओर उस अल्लाह का रसूल हूँ, जिसके लिए आकाशों तथा धरती का राज्य है। उसके सिवा कोई पूज्य नहीं। वही जीवन देता और मारता है। अतः तुम अल्लाह पर और उसके रसूल उम्मी नबी पर ईमान लाओ, जो अल्लाह पर और उसकी सभी वाणियों (पुस्तकों) पर ईमान रखता है और उसका अनुसरण करो, ताकि तुम सीधा मार्ग पाओ।”