संक्षिप्त उत्तर
इस्लाम ईमान और अच्छे कर्म साथ-साथ सिखाता है, और अंत में ईश्वर (﷾) की दया। नया नियम यहाँ एक स्वर में नहीं बोलता। पौलुस पहली शताब्दी के एक ईसाई प्रचारक थे। उन्होंने लिखा कि मनुष्य व्यवस्था के कामों के बिना विश्वास के द्वारा धर्मी ठहरता है (यानी परमेश्वर के सामने ठीक ठहराया जाता है)। याकूब, जिनकी पत्री नए नियम में है, ने लिखा कि मनुष्य कर्मों से धर्मी ठहरता है, केवल विश्वास से नहीं। दोनों ने इब्राहीम की ओर इशारा किया। जब यीशु से पूछा गया कि अनन्त जीवन कैसे पाएँ, तो उन्होंने पापों के लिए किसी बलिदान की बात नहीं की। उन्होंने कहा: “तो आज्ञाओं को माना कर”। क़ुरआन बार-बार कहता है: जो लोग ईमान लाए और अच्छे कर्म किए। ईमान पहले आता है, और अच्छे कर्म उसी से उगते हैं। पैगंबर (ﷺ) ने सिखाया कि कोई केवल कर्मों से नहीं बचता, बल्कि ईश्वर (﷾) की दया से।
पूरी व्याख्या
पौलुस: विश्वास से धर्मी ठहरना
पौलुस ने सिखाया कि व्यक्ति विश्वास से परमेश्वर के सामने ठीक ठहराया जाता है, मूसा की व्यवस्था के पालन से नहीं। उन्होंने इब्राहीम की ओर इशारा किया, जिसने परमेश्वर पर विश्वास किया और धर्मी गिना गया। अधिकतर प्रोटेस्टेंट इन पदों को इस तरह पढ़ते हैं कि उद्धार केवल विश्वास से, एक मुफ़्त दान के रूप में मिलता है।
“इसलिए हम इस परिणाम पर पहुँचते हैं, कि मनुष्य व्यवस्था के कामों के बिना विश्वास के द्वारा धर्मी ठहरता है।”
“क्योंकि यदि इब्राहीम कामों से धर्मी ठहराया जाता, तो उसे घमण्ड करने की जगह होती, परन्तु परमेश्वर के निकट नहीं। पवित्र शास्त्र क्या कहता है? यह कि इब्राहीम ने परमेश्वर पर विश्वास किया, और यह उसके लिये धार्मिकता गिना गया।”
“तौभी यह जानकर कि मनुष्य व्यवस्था के कामों से नहीं, पर केवल यीशु मसीह पर विश्वास करने के द्वारा धर्मी ठहरता है, हमने आप भी मसीह यीशु पर विश्वास किया, कि हम व्यवस्था के कामों से नहीं, पर मसीह पर विश्वास करने से धर्मी ठहरें: इसलिए कि व्यवस्था के कामों से कोई प्राणी धर्मी न ठहरेगा।”
“क्योंकि विश्वास के द्वारा अनुग्रह ही से तुम्हारा उद्धार हुआ है; और यह तुम्हारी ओर से नहीं: वरन परमेश्वर का दान है: और न कर्मों के कारण, ऐसा न हो कि कोई घमण्ड करे।”
याकूब: कर्मों से धर्मी ठहरना
याकूब पूछता है कि क्या बिना कर्मों का विश्वास किसी को बचा सकता है। वह उत्तर देता है कि ऐसा विश्वास मरा हुआ है। वह उसी इब्राहीम की ओर इशारा करता है, जो अपने पुत्र को चढ़ाने पर कर्मों से धर्मी ठहरा। फिर वह लगभग उन्हीं शब्दों में पौलुस के वाक्य का उलटा कहता है।
“वैसे ही विश्वास भी, यदि कर्म सहित न हो तो अपने स्वभाव में मरा हुआ है, क्योंकि वह अकेला है।”
“जब हमारे पिता इब्राहीम ने अपने पुत्र इसहाक को वेदी पर चढ़ाया, तो क्या वह कर्मों से धार्मिक न ठहरा था?”
“तुमने देख लिया कि मनुष्य केवल विश्वास से ही नहीं, वरन कर्मों से भी धर्मी ठहरता है।”
कलीसियाओं ने अलग-अलग पक्ष लिए
यह असहमति आधुनिक नहीं है। मार्टिन लूथर एक जर्मन भिक्षु थे जिन्होंने सुधार आंदोलन (रिफ़ॉर्मेशन) शुरू किया, सोलहवीं शताब्दी की वह फूट जिससे प्रोटेस्टेंट कलीसियाएँ बनीं। उन्होंने केवल विश्वास को उसका केंद्र बनाया। उन्होंने याकूब की पत्री को “भूसे की पत्री” कहा और कहा कि वह पौलुस का खंडन करती है। कैथोलिक चर्च ने सोलहवीं शताब्दी की एक कैथोलिक परिषद, ट्रेंट की परिषद, में उत्तर दिया। उसने हर उस व्यक्ति की निंदा की जो सिखाए कि पापी केवल विश्वास से धर्मी ठहरता है। कैथोलिक और ऑर्थोडॉक्स शिक्षा पौलुस को याकूब के ज़रिए पढ़ती है। अधिकतर प्रोटेस्टेंट याकूब को पौलुस के ज़रिए पढ़ते हैं। 1999 में लूथरन और कैथोलिकों ने एक संयुक्त घोषणा पर हस्ताक्षर किए। वह कहती है कि पुरानी निंदाएँ एक-दूसरे की उस शिक्षा पर लागू नहीं होतीं जैसी वह उसमें रखी गई है। उन्होंने स्वयं निंदाओं को बना रहने दिया, और दोनों कलीसियाएँ बँटी हुई हैं।
जर्मन नए नियम की अपनी 1522 की प्रस्तावना में लूथर पुस्तकों को दर्जों में रखते हैं और कहते हैं कि यूहन्ना के सुसमाचार और पौलुस और पतरस की पत्रियों की तुलना में याकूब की पत्री “भूसे की पत्री” है, क्योंकि उसमें सुसमाचार के स्वभाव जैसा कुछ नहीं है। याकूब की अपनी प्रस्तावना में वे जोड़ते हैं कि यह धर्मी ठहराए जाने को कर्मों से जोड़कर पौलुस का खंडन करती है।
ट्रेंट की परिषद, धर्मी ठहराए जाने पर अपने आदेश में, हर उस व्यक्ति की निंदा करती है जो कहे कि पापी केवल विश्वास से धर्मी ठहराया जाता है, इस अर्थ में कि धर्मी ठहराए जाने का अनुग्रह पाने में सहयोग के लिए और कुछ ज़रूरी नहीं।
लूथरन विश्व संघ और कैथोलिक चर्च धर्मी ठहराए जाने के सिद्धांत के बुनियादी सत्यों पर सहमति की घोषणा करते हैं। वे कहते हैं कि सोलहवीं शताब्दी की निंदाएँ एक-दूसरे की उस शिक्षा पर लागू नहीं होतीं जैसी वह घोषणा में रखी गई है, और साथ ही जोड़ते हैं कि इससे उन निंदाओं की गंभीरता में कुछ कमी नहीं होती। मेथोडिस्ट, रिफ़ॉर्म्ड और एंग्लिकन संगठन बाद में इससे जुड़ गए।
नाम लेना, या इच्छा पर चलना
यीशु एक ऐसी शर्त जोड़ते हैं जिसे नाम लेने वाले पद छोड़ देते हैं। प्रेरितों के काम, यानी आरंभिक कलीसिया के बारे में नए नियम की किताब, और पौलुस कहते हैं कि जो कोई प्रभु का नाम लेगा वह उद्धार पाएगा। यीशु कहते हैं कि जो उन्हें प्रभु कहता है, उनमें से हर एक राज्य में प्रवेश नहीं करेगा। केवल वही प्रवेश करेगा जो उनके पिता की इच्छा पर चलता है।
“और ऐसा होगा, कि जो कोई प्रभु का नाम लेगा, वही उद्धार पाएगा।”
“क्योंकि जो कोई प्रभु का नाम लेगा, वह उद्धार पाएगा।”
“जो मुझसे, हे प्रभु, हे प्रभु, कहता है, उनमें से हर एक स्वर्ग के राज्य में प्रवेश न करेगा; परन्तु वही जो मेरे स्वर्गीय पिता की इच्छा पर चलता है।”
पूछे जाने पर यीशु ने क्या कहा
एक व्यक्ति ने यीशु से सीधे पूछा कि अनन्त जीवन पाने के लिए उसे क्या करना चाहिए। यीशु ने पापों के लिए किसी बलिदान या अपने लहू की बात नहीं की। उन्होंने उससे आज्ञाओं को मानने को कहा। प्रेरितों के काम में यीशु के एक शिष्य, पतरस, लगभग यही कहते हैं। हर जाति में जो परमेश्वर से डरता है और धर्म के काम करता है, वह उसे भाता है।
“और देखो, एक मनुष्य ने पास आकर उससे कहा, हे उत्तम गुरु, मैं कौन सा भला काम करूँ, कि अनन्त जीवन पाऊँ? उसने उससे कहा, तू मुझे उत्तम क्यों कहता है? उत्तम तो एक ही है, अर्थात परमेश्वर: पर यदि तू जीवन में प्रवेश करना चाहता है, तो आज्ञाओं को माना कर।”
“तब पतरस ने मुंह खोलकर कहा; अब मुझे निश्चय हुआ, कि परमेश्वर किसी का पक्ष नहीं करता, वरन हर जाति में जो उस से डरता और धर्म के काम करता है, वह उसे भाता है।”
क़ुरआन का एक उत्तर
क़ुरआन दर्जनों बार ईमान और अच्छे कर्मों को एक ही वाक्यांश में जोड़ता है। वह कभी एक को दूसरे के विरुद्ध नहीं रखता। सूरह अल-अस्र कहती है कि सब लोग घाटे में हैं सिवाय उनके जो ईमान लाए और अच्छे कर्म किए।
“अस्र के समय की क़सम! निःसंदेह इनसान घाटे में है। सिवाय उन लोगों के जो ईमान लाए तथा उन्होंने सत्कर्म किए और एक-दूसरे को सत्य की ताकीद की और एक-दूसरे को धैर्य की ताकीद की।”
“और (ऐ नबी!) उन लोगों को शुभ सूचना दे दो, जो ईमान लाए तथा उन्होंने अच्छे काम किए कि निःसंदेह उनके लिए ऐसे स्वर्ग हैं, जिनके नीचे से नहरें बहती हैं। जब कभी उनमें से कोई फल उन्हें खाने के लिए दिया जाएगा, तो कहेंगे : यह तो वही है, जो इससे पहले हमें दिया गया था, तथा उन्हें एक-दूसरे से मिलता-जुलता फल दिया जाएगा तथा उनके लिए उनमें पवित्र पत्नियाँ होंगी और वे उनमें हमेशा रहने वाले हैं।”
“तथा जो लोग ईमान लाए और उन्होंने अच्छे कार्य किए, वही जन्नत वाले हैं, वे उसमें हमेशा रहने वाले हैं।”
“निःसंदेह जो लोग ईमान लाए और उन्होंने अच्छे कार्य किए और नमाज़ क़ायम की और ज़कात दी, उनके लिए उनका प्रतिफल उनके पालनहार के पास है और उनपर न कोई भय है और न वे शोकाकुल होंगे।”
| स्रोत | वह क्या कहता है |
|---|---|
| पौलुस | विश्वास से, व्यवस्था के कामों के बिना |
| याकूब | कर्मों से, और केवल विश्वास से नहीं |
| यीशु, जब उनसे पूछा गया | आज्ञाओं को माना कर |
| यीशु | केवल वही राज्य में प्रवेश करता है जो उसके पिता की इच्छा पर चलता है |
| क़ुरआन | जो ईमान लाए और जिन्होंने अच्छे कर्म किए |
| पैगंबर (ﷺ) | कोई केवल अपने कर्मों से नहीं, बल्कि ईश्वर (﷾) की दया से |
दया, मज़दूरी नहीं
इस्लाम यह नहीं सिखाता कि व्यक्ति जन्नत को मज़दूरी की तरह कमाता है। पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि किसी के कर्म उसे नहीं बचाएँगे। जब पूछा गया कि क्या इसमें वे भी शामिल हैं, तो उन्होंने कहा, मैं भी नहीं, जब तक ईश्वर (﷾) मुझे अपनी दया से न ढक ले। फिर उन्होंने उनसे कहा कि अच्छे कर्म ठीक से और सच्चे मन से करें। उन्होंने यह भी सिखाया कि ईश्वर (﷾) एक नेकी को दस से सात सौ गुना तक, या उससे अधिक, लिखता है, और एक बुराई को एक। ईमान और कर्म रास्ता हैं, और ईश्वर (﷾) की दया ही व्यक्ति को भीतर ले जाती है।
अबू हुरैरा बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि किसी के कर्म उसे नहीं बचाएँगे। पूछा गया कि क्या इसमें वे भी शामिल हैं, तो उन्होंने कहा कि मैं भी नहीं, जब तक अल्लाह मुझे अपनी दया से न ढक ले। फिर उन्होंने उनसे कहा कि अच्छे कर्म ठीक से, सच्चे मन से और संतुलन के साथ करें।
इब्न अब्बास बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने, अपने रब का कथन बताते हुए, सिखाया: जिस नेकी का इरादा किया गया पर की नहीं गई, वह एक पूरी नेकी लिखी जाती है; अगर की जाए, तो वह दस से सात सौ गुना तक, या उससे ज़्यादा लिखी जाती है; जिस बुराई का इरादा किया गया पर की नहीं गई, वह एक पूरी नेकी लिखी जाती है; अगर की जाए, तो वह केवल एक बुराई लिखी जाती है। सहीह मुस्लिम 131 में भी।
एक-एक पद करके
याकूब 2:24 — अध्याय 2, पद 24
“तुमने देख लिया कि मनुष्य केवल विश्वास से ही नहीं, वरन कर्मों से भी धर्मी ठहरता है।”
किस बात के लिए उद्धृत
प्रोटेस्टेंट कहते हैं कि याकूब का अर्थ है कि कर्म दूसरे लोगों के सामने दिखाते हैं कि विश्वास सच्चा है। पौलुस इसकी बात करते हैं कि व्यक्ति परमेश्वर के सामने कैसे ठीक ठहराया जाता है। इसलिए दोनों असहमत नहीं हैं।
जवाब
दोनों लेखक उसी व्यक्ति, इब्राहीम, का उपयोग करते हैं और उसके बारे में उत्पत्ति का वही पद उद्धृत करते हैं। याकूब उसे इस तरह देता है: “और यह उसके लिये धर्म गिना गया”, जो परमेश्वर का गिनना है, लोगों की राय नहीं। पौलुस कहते हैं कि इब्राहीम परमेश्वर के सामने कर्मों से धर्मी नहीं ठहरा। याकूब कहता है कि वह कर्मों से धर्मी ठहरा, और जोड़ता है: “तुमने देख लिया कि मनुष्य केवल विश्वास से ही नहीं, वरन कर्मों से भी धर्मी ठहरता है”। लूथर यह व्याख्या अच्छी तरह जानते थे। फिर भी उन्होंने माना कि याकूब पौलुस का खंडन करता है।
निष्कर्ष — दोनों वाक्य एक ही व्यक्ति के बारे में एक ही प्रश्न का उलटा उत्तर देते हैं। उन्होंने सुधार आंदोलन के समय से कलीसियाओं को बाँट रखा है।
मत्ती 19:21 — अध्याय 19, पद 21
“यीशु ने उस से कहा, यदि तू सिद्ध होना चाहता है; तो जा, अपना माल बेचकर कंगालों को दे; और तुझे स्वर्ग में धन मिलेगा; और आकर मेरे पीछे हो ले।”
किस बात के लिए उद्धृत
यीशु ने आगे कहा: “और आकर मेरे पीछे हो ले”, और कि उद्धार मनुष्यों से असंभव है। इसलिए उन्होंने उस व्यक्ति को अपनी ओर और अनुग्रह की ओर इशारा किया।
जवाब
यीशु ने पहले उस व्यक्ति से आज्ञाओं को मानने को कहा। ‘मेरे पीछे हो ले’ इसके साथ आया: “तो जा, अपना माल बेचकर कंगालों को दे”: और अधिक करना, कम नहीं। अंश में कहीं पापों के लिए किसी बलिदान या उनके लहू का ज़िक्र नहीं। और “परन्तु परमेश्वर से सब कुछ हो सकता है” वही दया है जो इस्लाम भी सिखाता है। पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि कोई केवल अपने कर्मों से नहीं बचता, बल्कि ईश्वर (﷾) की दया से।
निष्कर्ष — अनन्त जीवन के बारे में एकमात्र सीधे प्रश्न का जो उत्तर यीशु ने दिया, वह आज्ञापालन था, ईश्वर (﷾) की दया के साथ।
रोमियों 10:13 — अध्याय 10, पद 13
“क्योंकि जो कोई प्रभु का नाम लेगा, वह उद्धार पाएगा।”
किस बात के लिए उद्धृत
जो कोई विश्वास से प्रभु का नाम लेता है, वह उद्धार पाता है। आज्ञापालन उस विश्वास के फल के रूप में पीछे आता है, पर उसमें कुछ नहीं जोड़ता।
जवाब
यीशु ने चेतावनी दी कि उन्हें प्रभु कहना काफ़ी नहीं। केवल वही राज्य में प्रवेश करता है जो पिता की इच्छा पर चलता है। जब उनसे अनन्त जीवन का रास्ता पूछा गया, तो उन्होंने आज्ञाओं की ओर इशारा किया।
निष्कर्ष — यीशु के अपने शब्द विश्वास को आज्ञापालन से जोड़ते हैं, जैसे क़ुरआन जोड़ता है।
दृष्टिकोण
प्रोटेस्टेंट
उद्धार अनुग्रह से, केवल विश्वास के द्वारा होता है, कर्मों से नहीं। अच्छे कर्म सच्चे विश्वास के फल के रूप में उसके पीछे आते हैं, पर उसमें कुछ नहीं जोड़ते।
पौलुस लिखते हैं कि मनुष्य व्यवस्था के कामों के बिना विश्वास के द्वारा धर्मी ठहरता है।
खंडन
पौलुस ने यह ज़रूर लिखा। पर याकूब ने लगभग उन्हीं शब्दों में इसका उलटा लिखा, और लूथर ने माना कि याकूब पौलुस का खंडन करता है। सीधे पूछे जाने पर यीशु ने आज्ञाओं को मानने को कहा।
इफिसियों कहता है कि उद्धार अनुग्रह से विश्वास के द्वारा है, कर्मों के कारण नहीं, ताकि कोई घमण्ड न कर सके।
खंडन
इस्लाम सहमत है कि कोई जन्नत को मज़दूरी की तरह नहीं कमाता: पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि ईश्वर (﷾) की दया ही बचाती है। पर दया और कर्म साथ-साथ चलते हैं। ईश्वर (﷾) अपनी दया उनके लिए लिखता है “जो डरते हैं और ज़कात देते है और जो हमारी आयतों पर ईमान लाते हैं” (7:156)। बीच में कोई बलिदान नहीं खड़ा। और यीशु ने कहा कि केवल वही राज्य में प्रवेश करता है जो पिता की इच्छा पर चलता है।
प्रोटेस्टेंट याकूब को इस तरह पढ़ते हैं कि वह उस विश्वास की बात करता है जो अपने कर्मों से सच्चा दिखता है। वे कहते हैं कि यह इस बारे में नहीं कि पापी पहली बार परमेश्वर के सामने कैसे ठीक ठहराया जाता है।
खंडन
याकूब पौलुस की तरह उसी व्यक्ति, इब्राहीम, और उत्पत्ति के उसी पद का उपयोग करता है। याकूब उसे इस तरह देता है: “और यह उसके लिये धर्म गिना गया”, जो परमेश्वर का गिनना है, यह नहीं कि लोग उसे कैसे देखते हैं। फिर भी याकूब कहता है कि इब्राहीम कर्मों से धर्मी ठहरा, और: “तुमने देख लिया कि मनुष्य केवल विश्वास से ही नहीं, वरन कर्मों से भी धर्मी ठहरता है”, और लूथर ने फिर भी माना कि याकूब पौलुस का खंडन करता है।
कैथोलिक और ऑर्थोडॉक्स
विश्वास ज़रूरी है पर अकेला नहीं। अनुग्रह विश्वास, संस्कारों और अच्छे कर्मों के ज़रिए एक साथ काम करता है।
याकूब लिखता है कि मनुष्य कर्मों से धर्मी ठहरता है, केवल विश्वास से नहीं।
खंडन
इस्लाम याकूब से सहमत है कि सच्चा ईमान कर्मों में दिखता है। इस्लाम और आगे जाता है: वह ईमान और अच्छे कर्मों को एक वाक्यांश में जोड़ता है, और कभी एक को दूसरे के विरुद्ध नहीं रखता। और पैगंबर (ﷺ) ने सिखाया कि अंत में ईश्वर (﷾) की दया ही व्यक्ति को भीतर ले जाती है।
ट्रेंट की परिषद ने इस शिक्षा की निंदा की कि पापी केवल विश्वास से धर्मी ठहरता है।
खंडन
इस्लाम सहमत है कि ईमान को अच्छे कर्मों से जुड़ा होना चाहिए। वह और आगे जाता है: यह यीशु के अपने उत्तर, आज्ञाओं को मानने, और क़ुरआन के एक उत्तर पर टिका है, किसी परिषद के फ़ैसले पर नहीं।
इस्लामी दृष्टिकोण
उद्धार एक ईश्वर (﷾) पर ईमान और अच्छे कर्मों के साथ आता है, और अंत में उसकी दया से। यही पैगंबर (ﷺ) ने सिखाया, और यही यीशु ने उस व्यक्ति से कहा जिसने उनसे पूछा।
पौलुस लिखते हैं कि मनुष्य व्यवस्था के कामों के बिना विश्वास के द्वारा धर्मी ठहरता है। याकूब लिखता है कि मनुष्य कर्मों से धर्मी ठहरता है, केवल विश्वास से नहीं। दोनों इब्राहीम का हवाला देते हैं।
दोनों उत्तरों में मेल नहीं बिठाया जा सकता।
स्वयं लूथर ने कहा कि याकूब पौलुस का खंडन करता है, और कलीसियाएँ आज भी इस पर बँटी हुई हैं।
अनन्त जीवन पाने के बारे में पूछे जाने पर यीशु ने आज्ञाओं को मानने को कहा।
क़ुरआन जन्नत का वादा उनसे करता है जो ईमान लाए और अच्छे कर्म किए, और कभी एक को दूसरे के विरुद्ध नहीं रखता।
पैगंबर (ﷺ) ने सिखाया कि कोई केवल कर्मों से नहीं बचता, बल्कि ईश्वर (﷾) की दया से। उन्होंने यह भी सिखाया कि ईश्वर (﷾) नेकियों को कई गुना बढ़ाता है और एक बुराई को केवल एक बार गिनता है।