क्या पुनर्जन्म सच है? क्या हम एक से अधिक बार जीते हैं?

“जैसे मनुष्य पुराने वस्त्र उतारकर दूसरे और नए वस्त्र पहन लेता है, वैसे ही देहधारी (आत्मा) पुराने शरीर छोड़कर दूसरे और नए शरीरों में जाता है।”

“माणवक, प्राणी अपने कर्मों के स्वामी और अपने कर्मों के उत्तराधिकारी हैं।”

“‘मैं अपने कर्मों का स्वामी और अपने कर्मों का उत्तराधिकारी हूँ। कर्म मेरी योनि, मेरे संबंधी और मेरी शरण हैं। मैं जो भी कर्म करूँगा, अच्छा या बुरा, उसका उत्तराधिकारी होऊँगा।’”

“कितने जन्मों में तू कीड़ा या पतंगा था! कितने जन्मों में हाथी, मछली, या हिरन! कितने जन्मों में पक्षी या साँप! कितने जन्मों में तू घोड़े या बैल के रूप में जोता गया! जगत के स्वामी से मिल—यही उससे मिलने का समय है। बहुत समय के बाद तेरे लिए यह मानव शरीर बना है।”

“अब मैं क्रम से कर्म के आठ प्रकार समझाऊँगा, जिनसे बँधा हुआ जीव जन्मों के चक्र में घूमता रहता है।”

“वे आरंभ से लिखे अपने भाग्य के कारण अनेक जन्मों में भटकते हैं। जैसा मनुष्य बोता है, वैसा ही खाएगा।”

“न उसके स्वजन, न उसके मित्र, न उसके पुत्र, न उसके संबंधी उसके दुख में भागीदार होंगे, उसे अकेले ही उसे सहना होगा; क्योंकि कर्म कर्ता के पीछे-पीछे चलता है।”

“तो जिसने एक कण के बराबर भी नेकी की होगी, उसे देख लेगा। और जिसने एक कण के बराबर भी बुराई की होगी, उसे देख लेगा।”

“और हमने हर इनसान के (अच्छे-बुरे) कार्य को उसके गले से लगा दिया है। और क़ियामत के दिन हम उसके लिए एक किताब (कर्मपत्र) निकालेंगे, जिसे वह अपने सामने खुली हुई पाएगा। अपनी किताब (कर्मपत्र) पढ़ ले। आज तू स्वयं अपना हिसाब लेने के लिए काफ़ी है।”

“आज हम उनके मुँहों पर मुहर लगा देंगे और उनके हाथ हमसे बात करेंगे तथा उनके पैर उन कर्मों की गवाही देंगे, जो वे किया करते थे।”

“और किताब सामने रख दी जाएगी, तो आप अपराधियों को देखेंगे कि जो कुछ उसमें होगा, उससे डरने वाले होंगे और कहेंगे : हाय हमारा विनाश! यह कैसी किताब है, जो न कोई छोटी बात छोड़ती है न बड़ी, परंतु उसने उसे संरक्षित कर रखा है। तथा उन्होंने जो कर्म किए थे, सब अंकित पाएँगे। और आपका पालनहार किसी पर अत्याचार नहीं करेगा।”

“इस प्रकार (पिछले) अपराधों के (दोष के) किसी शेष भाग के परिणामस्वरूप जड़बुद्धि, गूँगे, अंधे, बहरे और विकृत मनुष्य जन्म लेते हैं, जिनसे (सब) सदाचारी घृणा करते हैं।”

“अंधे पर कोई दोष नहीं है, न लंगड़े पर कोई दोष है, न रोगी पर कोई दोष है और न स्वयं तुमपर कोई दोष है कि तुम अपने घरों से खाओ, या अपने बापों के घरों से, या अपनी माँओं के घरों से, या अपने भाइयों के घरों से, या अपनी बहनों के घरों से, या अपने चाचाओं के घरों से, या अपनी फूफियों के घरों से, या अपने मामाओं के घरों से, या अपनी मौसियों के घरों से, या (उस घर से) जिसकी चाबियों के तुम स्वामी हो, या अपने मित्र (के घर) से। तुमपर कोई दोष नहीं कि एक साथ खाओ या अलग-अलग। फिर जब तुम घरों में प्रवेश करो, तो अपनों को सलाम करो। अल्लाह की ओर से निर्धारित की हुई सुरक्षा एवं शांति की दुआ, जो बरकत वाली, पवित्र है। इसी प्रकार अल्लाह तुम्हारे लिए आयतों को खोलकर बयान करता है, ताकि तुम समझ जाओ।”

अनस बिन मालिक ने पैगंबर (ﷺ) को यह कहते सुना कि अल्लाह ने कहा: जब मैं अपने बंदे को उसकी दो प्रिय चीज़ों, यानी उसकी आँखों, से आज़माता हूँ, और वह सब्र करता है, तो मैं उनके बदले उसे जन्नत दूँगा। अल-बुख़ारी ने इसे “जिसकी आँखों की रोशनी चली गई उसकी फ़ज़ीलत” शीर्षक के तहत रखा।

“जैसे मनुष्य पुराने वस्त्र उतारकर दूसरे और नए वस्त्र पहन लेता है, वैसे ही देहधारी (आत्मा) पुराने शरीर छोड़कर दूसरे और नए शरीरों में जाता है।”

“यह मेरा नहीं है, मैं यह नहीं हूँ, यह मेरा आत्मा नहीं है।”

“राजा ने कहा: ‘नागसेन, जो जन्म लेता है, क्या वह वही रहता है या कोई दूसरा हो जाता है?’ ‘न वही, न कोई दूसरा।’”

“अब मैं क्रम से कर्म के आठ प्रकार समझाऊँगा, जिनसे बँधा हुआ जीव जन्मों के चक्र में घूमता रहता है।”

“वे आरंभ से लिखे अपने भाग्य के कारण अनेक जन्मों में भटकते हैं। जैसा मनुष्य बोता है, वैसा ही खाएगा।”

“उससे (अर्थात् भगवान से, आता है) (कर्मों का) फल; क्योंकि (केवल वही) संभव है।”

“अब यह स्पष्ट है कि कोई कर्म किसी भविष्य के समय में परिणाम उत्पन्न नहीं कर सकता, जब तक कि नष्ट होने से पहले वह किसी अदृश्य परिणाम को जन्म न दे; इसलिए हम मानते हैं कि कोई ऐसा परिणाम है जिसे हम अपूर्व कहते हैं, और जिसे या तो कर्म की एक अगोचर उत्तर-अवस्था के रूप में, या परिणाम की एक अगोचर पूर्व-अवस्था के रूप में देखा जा सकता है। यह परिकल्पना सारी कठिनाइयाँ दूर कर देती है, जबकि दूसरी ओर यह असंभव है कि भगवान कर्मों के परिणाम उत्पन्न करे। क्योंकि पहले तो, एक एकरूप कारण से परिणामों की बड़ी विविधता को नहीं समझाया जा सकता; दूसरे, भगवान पर पक्षपात और क्रूरता का दोष लगाना पड़ेगा; और तीसरे, यदि कर्म स्वयं अपना फल न लाए, तो उसे करना ही व्यर्थ होगा।—इन सब कारणों से परिणाम केवल कर्म से ही उत्पन्न होता है, चाहे वह पुण्य का हो या अपुण्य का।”

“यदि यह आपत्ति की जाए कि यह (अर्थात् भगवान का पुण्य और पाप का ध्यान रखना) (पहली सृष्टि से पहले पुण्य और पाप के) भेद न होने के कारण असंभव है; तो हम (जगत के) अनादि होने के आधार पर इस आपत्ति का खंडन करते हैं।”

“परन्तु—एक आपत्ति उठाई जाती है—यह वाक्य, ‘आरंभ में केवल यह सत् ही था, एक, अद्वितीय,’ पुष्टि करता है कि सृष्टि से पहले कोई भेद नहीं था और इसलिए कोई पुण्य नहीं था जिसके कारण सृष्टि विषम हो सकती। और यदि हम मानें कि भगवान अपने विधानों में सृष्टि के बाद के जीवों के कर्मों से निर्देशित हुआ, तो हम उस चक्रीय तर्क में फँस जाते हैं कि कर्म जीवन की दशाओं की विविधता पर निर्भर है, और दशाओं की विविधता फिर कर्म पर। भेद एक बार उत्पन्न हो जाने के बाद भगवान को धार्मिक पुण्य का ध्यान रखकर कार्य करने वाला माना जा सकता है; परन्तु क्योंकि उससे पहले विषमता का कारण, अर्थात् पुण्य, मौजूद नहीं था, इससे यह निकलता है कि पहली सृष्टि विषमताओं से मुक्त रही होगी। इस आपत्ति का हम यह कहकर उत्तर देते हैं कि संसार अनादि है।—आपत्ति तब ठीक होती यदि जगत का आरंभ होता; परन्तु क्योंकि यह अनादि है, पुण्य और विषमता, बीज और अंकुर की तरह, कार्य भी हैं और कारण भी, और इसलिए उनके कार्य करने पर कोई तार्किक आपत्ति नहीं है।”

“तुम अल्लाह का इनकार कैसे करते हो? जबकि तुम निर्जीव थे, तो उसने तुम्हें जीवन दिया, फिर वह तुम्हें मौत देगा, फिर तुम्हें (परलोक में) जीवित करेगा, फिर तुम उसी की ओर लौटाए जाओगे।”

“यहाँ तक कि जब उनमें से किसी के पास मौत आती है, तो कहता है : ऐ मेरे पालनहार! मुझे (संसार में) वापस भेजो। ताकि मैं जो कुछ छोड़ आया हूँ, उसमें कोई नेक कार्य कर लूँ। हरगिज़ नहीं, यह तो मात्र एक बात है, जिसे वह कहने वाला है और उनके पीछे उस दिन तक जब वे (पुनः) उठाए जाएँगे, एक ओट है।”

“क्या उन्होंने नहीं देखा कि हमने उनसे पहले कितने ही समुदायों को विनष्ट कर दिया कि वे उनकी ओर लौटकर नहीं आएँगे। तथा वे जितने भी हैं सबके सब हमारे सामने उपस्थित किए जाएँगे।”

“तुम अल्लाह का इनकार कैसे करते हो? जबकि तुम निर्जीव थे, तो उसने तुम्हें जीवन दिया, फिर वह तुम्हें मौत देगा, फिर तुम्हें (परलोक में) जीवित करेगा, फिर तुम उसी की ओर लौटाए जाओगे।”

“आप कह दें : अल्लाह ही तुम्हें जीवन देता है, फिर तुम्हें मृत्यु देता है, फिर तुम्हें क़ियामत के दिन एकत्र करेगा, जिसमें कोई संदेह नहीं, परंतु अधिकांश लोग नहीं जानते।”

“तथा (ऐ नबी!) यदि आप उस समय देखें, जब वे आग पर खड़े किए जाएँगे, तो वे कहेंगे : ऐ काश! हम वापस भेजे जाएँ और अपने पालनहार की आयतों को न झुठलाएँ और हम ईमान वालों में से हो जाएँ। बल्कि उनके लिए वह प्रकट हो गया, जो वे इससे पहले छिपाते थे। और यदि उन्हें वापस भेज दिया जाए, तो अवश्य फिर वही करेंगे, जिससे उन्हें रोका गया था। और निःसंदेह वे निश्चय झूठे हैं।”

“और वे उसमें चिल्लाएँगे : ऐ हमारे पालनहार! हमें (जहन्नम से) निकाल ले। हम जो कुछ किया करते थे, उसके अलावा नेकी के काम करेंग। क्या हमने तुम्हें इतनी आयु नहीं दी थी कि उसमें जो शिक्षा ग्रहण करना चाहता, वह शिक्षा ग्रहण कर लेता, हालाँकि तुम्हारे पास डराने वाला (नबी) भी तो आया था? अतः, तुम (यातना) चखो। अत्याचारियों का कोई सहायक नहीं है।”

अबू हुरैरा बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि हर बच्चा फ़ितरत, यानी सच्चे दीन, पर पैदा होता है, और उसके माता-पिता ही उसे यहूदी, ईसाई या मजूसी (अग्निपूजक) बनाते हैं, ठीक वैसे ही जैसे कोई जानवर पूरे-सलामत बच्चे को जन्म देता है: क्या तुम उनमें से किसी को अंग-भंग पैदा होते देखते हो?

“आप (उनसे) कह दें कि क्या मैं अल्लाह के सिवा किसी और पालनहार की खोज करूँ? जबकि वह प्रत्येक वस्तु का पालनहार है। तथा जो भी प्राणी कोई कार्य करेगा, उसका फल वही भोगेगा। और कोई किसी दूसरे का बोझ नहीं उठाएगा। फिर (अंततः) तुम्हें अपने पालनहार के पास ही जाना है। उस समय वह तुम्हें बता देगा, जिसमें तुम मतभेद किया करते थे।”

“तो (ऐ नबी!) आप एकाग्र होकर अपने चेहरे को इस धर्म की ओर स्थापित करें। उस फ़ितरत पर जमे रहें, जिसपर अल्लाह ने लोगों को पैदा किया है। अल्लाह की रचना में कोई बदलाव नहीं हो सकता। यही सीधा धर्म है, लेकिन अधिकतर लोग नहीं जानते।”

“जिसने मृत्यु तथा जीवन को पैदा किया, ताकि तुम्हारा परीक्षण करे कि तुम में किसका कर्म अधिक अच्छा है? तथा वही प्रभुत्वशाली, अति क्षमावान् है।”

“हर जीव को मौत का स्वाद चखना है। और हम अच्छी तथा बुरी परिस्थितियों से तुम्हारी परीक्षा करते हैं तथा तुम हमारी ही ओर लौटाए जाओगे।”

“अल्लाह किसी प्राणी पर भार नहीं डालता परंतु उसकी क्षमता के अनुसार। उसी के लिए है जो उसने (नेकी) कमाई और उसी पर है जो उसने (पाप) कमाया। ऐ हमारे पालनहार! हमारी पकड़ न कर यदि हम भूल जाएँ या हमसे चूक हो जाए। ऐ हमारे पालनहार! और हमपर कोई भारी बोझ न डाल, जैसे तूने उसे उन लोगों पर डाला जो हमसे पहले थे। ऐ हमारे पालनहार! और हमसे वह चीज़ न उठवा जिस (के उठाने) की हम में शक्ति न हो। तथा हमें माफ़ कर और हमें क्षमा कर दे और हमपर दया कर। तू ही हमारा स्वामी (संरक्षक) है, इसलिए काफ़िरों के मुक़ाबले में हमारी मदद कर।”

“अल्लाह एक कण बराबर भी किसी पर अत्याचार नहीं करता, यदि (किसी ने) कोई नेकी (की) हो, तो उसे कई गुना बढ़ा देता है तथा अपने पास से बड़ा बदला प्रदान करता है।”

“प्रत्येक प्राणी को मौत का स्वाद चखना है और तुम्हें क़ियामत के दिन तुम्हारे कर्मों का भरपूर प्रतिफल दिया जाएगा। (उस दिन) जो व्यक्ति जहन्नम से बचा लिया गया और जन्नत में प्रवेश पा गया, वह वास्तव में सफल हो गया। तथा दुनिया की ज़िंदगी धोखे की पूंजी के सिवा कुछ नहीं है।”

“और उसने हमारे लिए एक उदाहरण प्रस्तुत किया, और अपनी रचना को भूल गया। उसने कहा : इन अस्थियों को कौन जीवित करेगा, जबकि वे जीर्ण-शीर्ण हो चुकी होंगी? आप कह दें : उन्हें वही (अल्लाह) जीवित करेगा, जिसने उन्हें प्रथम बार पैदा किया और वह प्रत्येक उत्पत्ति को भली-भाँति जानने वाला है।”

“अल्लाह ही प्राणों को उनकी मौत के समय क़ब्ज़ करता है, तथा जिसकी मौत का समय नहीं आया, उसकी नींद की अवस्था में। फिर (उसे) रोक लेता है, जिसके बारे में मौत का निर्णय कर दिया हो तथा अन्य को एक निर्धारित समय तक के लिए भेज देता है। निःसंदेह इसमें उन लोगों के लिए निश्चय कई निशानियाँ हैं, जो मनन-चिंतन करते हैं।”

“और किताब सामने रख दी जाएगी, तो आप अपराधियों को देखेंगे कि जो कुछ उसमें होगा, उससे डरने वाले होंगे और कहेंगे : हाय हमारा विनाश! यह कैसी किताब है, जो न कोई छोटी बात छोड़ती है न बड़ी, परंतु उसने उसे संरक्षित कर रखा है। तथा उन्होंने जो कर्म किए थे, सब अंकित पाएँगे। और आपका पालनहार किसी पर अत्याचार नहीं करेगा।”

“तो जिसने एक कण के बराबर भी नेकी की होगी, उसे देख लेगा। और जिसने एक कण के बराबर भी बुराई की होगी, उसे देख लेगा।”

“जो (क़ियामत के दिन) एक नेकी लेकर आएगा, उसे उसका दस गुना बदला मिलेगा और जो एक बुराई लेकर आएगा, उसे उसका बस उतना ही बदला दिया जाएगा और उनपर कोई अत्याचार नहीं किया जाएगा।”

पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि अल्लाह ने अच्छे और बुरे कर्म लिख दिए हैं। जो कोई अच्छे काम का इरादा करे और उसे न करे, उसके लिए एक पूरी नेकी लिखी जाती है; अगर वह उसे कर ले, तो दस से सात सौ नेकियाँ या उससे भी ज़्यादा लिखी जाती हैं। जो कोई बुरे काम का इरादा करे और उसे न करे, उसके लिए एक पूरी नेकी लिखी जाती है; अगर वह उसे कर ले, तो एक बुराई लिखी जाती है। इसी हदीस की एक और सनद यह जोड़ती है कि अल्लाह उसे मिटा भी सकता है।

“(ऐ नबी!) आप मेरे उन बंदों से कह दें, जिन्होंने अपने ऊपर अत्याचार किए हैं कि तुम अल्लाह की दया से निराश न हो। निःसंदेह अल्लाह सब पापों को क्षमा कर देता है। निःसंदेह वही तो अति क्षमाशील, अत्यंत दयावान् है।”

“तथा अपने पालनहार की ओर झुक पड़ो और उसके आज्ञाकारी हो जाओ, इससे पहले कि तुमपर यातना आ जाए, फिर तुम्हारी सहायता न की जाए।”

अबू हुरैरा बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा: जिसने किसी दूसरे पर, उसकी इज़्ज़त में या किसी और चीज़ में, अन्याय किया हो, वह आज ही उससे माफ़ी करा ले, उस दिन से पहले जब कोई पैसा नहीं होगा। यदि उसके पास नेक कर्म होंगे, तो अन्याय के अनुपात में उससे ले लिए जाएँगे। यदि उसके पास कोई नहीं होंगे, तो जिस पर अन्याय हुआ उसके कुछ बुरे कर्म उस पर डाल दिए जाएँगे।

“आप कह दें : अल्लाह ही तुम्हें जीवन देता है, फिर तुम्हें मृत्यु देता है, फिर तुम्हें क़ियामत के दिन एकत्र करेगा, जिसमें कोई संदेह नहीं, परंतु अधिकांश लोग नहीं जानते।”

“और हमने हर इनसान के (अच्छे-बुरे) कार्य को उसके गले से लगा दिया है। और क़ियामत के दिन हम उसके लिए एक किताब (कर्मपत्र) निकालेंगे, जिसे वह अपने सामने खुली हुई पाएगा। अपनी किताब (कर्मपत्र) पढ़ ले। आज तू स्वयं अपना हिसाब लेने के लिए काफ़ी है।”

“(ऐ नबी!) आप मेरे उन बंदों से कह दें, जिन्होंने अपने ऊपर अत्याचार किए हैं कि तुम अल्लाह की दया से निराश न हो। निःसंदेह अल्लाह सब पापों को क्षमा कर देता है। निःसंदेह वही तो अति क्षमाशील, अत्यंत दयावान् है।”

“तो क्या वे क़ुरआन पर चिंतन मनन नहीं करते? यदि वह अल्लाह के सिवा किसी और की ओर से होता, तो वे उसमें बहुत-सा अंतर्विरोध (असंगति) पाते।”

“और यदि तुम उस (पुस्तक) के बारे में किसी संदेह में हो, जो हमने अपने बंदे पर उतारा है, तो उसके समान एक सूरत ले आओ और अल्लाह के सिवा अपने समर्थकों को भी बुला लो, यदि तुम सच्चे हो।”