संक्षिप्त उत्तर
नहीं। गुरु अर्जन जो सबसे बढ़कर माँगते हैं, वह ठीक वही है जिसका वादा जन्नत करती है। सिख गुरु ग्रंथ साहिब को अपना जीवित गुरु मानकर उसका आदर करते हैं। उसमें गुरु अर्जन कहते हैं: “मैं न राज चाहता हूँ, न मुक्ति चाहता हूँ”। वे केवल प्रभु का प्रेम माँगते हैं और कहते हैं: “मुझे तो केवल तेरे एक दर्शन की चाह है”। सिख इसे शुद्ध भक्ति के रूप में पढ़ते हैं: प्रेमी ईश्वर (﷾) को चाहता है, इनाम को नहीं, मुक्ति (छुटकारे) को भी नहीं। इस्लाम इसी आशा को जन्नत के शिखर पर रखता है। वहाँ सबसे बड़ा आनंद अल्लाह (﷾) की प्रसन्नता है। पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि जन्नत वालों को जो कुछ दिया गया उसमें से कोई चीज़ उन्हें अपने रब को देखने से अधिक प्रिय नहीं। तो जन्नत अल्लाह (﷾) के प्रति प्रेम की पूर्ति है, उसके पास रखा कोई इनाम नहीं। और बंदा बंदा ही रहता है, क्योंकि प्रेम और दर्शन के लिए कोई प्रेम करने वाला और देखने वाला चाहिए।
पूरी व्याख्या
मुक्ति: कृपा से स्वतंत्रता
मुक्ति का अर्थ है छुटकारा। सिख धर्म में (सिख इसे सिखी भी कहते हैं) यह आने-जाने से, यानी जन्म और मृत्यु के चक्र से, स्वतंत्रता है। यह केवल प्रयास से नहीं, ईश्वर (﷾) की कृपा (नदर, उसकी कृपा-दृष्टि) से आती है। गुरु नानक (सिख कहते हैं गुरु नानक देव जी) की जपजी कहती है कि उसकी कृपा से हम मुक्ति के द्वार तक पहुँचते हैं। जपजी वह भजन है जिससे गुरु ग्रंथ साहिब आरंभ होता है, जिसे सिख अपना जीवित गुरु मानकर आदर देते हैं। यहाँ उसका हवाला अंग से दिया गया है, यानी उसके 1,430 पृष्ठों वाले मानक संस्करण का एक पृष्ठ। इस्लाम मानता है कि मंज़िल दया से मिलती है और कर्मों से ख़रीदी नहीं जाती। पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि किसी को उसके कर्म नहीं बचाएँगे, ख़ुद उन्हें भी नहीं, सिवाय इसके कि अल्लाह (﷾) उन्हें अपनी दया में ढक ले। अनेक जन्म हैं या केवल एक जीवन, इसका उत्तर पृष्ठ “क्या सिख एक जीवन में विश्वास करते हैं या अनेक जीवनों में?” में है। यह पृष्ठ एक दूसरा प्रश्न पूछता है। मंज़िल क्या है, और क्या वह जन्नत से ऊँची है?
“दयालु हमें सम्मान का वस्त्र देगा, और उसकी कृपा से हम मुक्ति के द्वार तक पहुँचेंगे।”
अबू हुरैरा बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि किसी के कर्म उसे नहीं बचाएँगे। पूछा गया कि क्या इसमें वे भी शामिल हैं, तो उन्होंने कहा कि मैं भी नहीं, जब तक अल्लाह मुझे अपनी दया से न ढक ले। फिर उन्होंने उनसे कहा कि अच्छे कर्म ठीक से, सच्चे मन से और संतुलन के साथ करें।
जीवन मुक्ति: जीते जी स्वतंत्रता
सिख शिक्षा मुक्ति को मृत्यु के बाद तक नहीं टालती। सुखमनी पाँचवें गुरु, गुरु अर्जन, का एक लंबा भजन है जिसे सिख बहुत प्यार करते हैं और अक्सर पढ़ते हैं। अंग 275 पर यह जीवन मुक्त का वर्णन करता है, यानी वह मनुष्य जो जीते जी मुक्त हो गया। वह जिसके “मन को ईश्वर का हुक्म प्यारा है” “कहा जाता है कि उसने जीते जी मुक्ति पा ली”। उसके लिए “सुख और दुख एक हैं”, और वह “सदा प्रसन्न है और कभी ईश्वर से अलग नहीं”। वह वही है जो “ईश्वर की ओर से आने वाली चीज़ को सबसे अच्छा मानकर स्वीकार करता है”। इसलिए एक सिख कह सकता है कि मुक्ति जन्नत से बेहतर है। यह ऐसी स्वतंत्रता है जिसका स्वाद आप अभी चख सकते हैं, जबकि जन्नत मृत्यु तक प्रतीक्षा करती है।
“वह जिसके मन को ईश्वर का हुक्म प्यारा है, उसके बारे में कहा जाता है कि उसने जीते जी मुक्ति पा ली। उसके लिए सुख और दुख एक हैं; वह सदा प्रसन्न है और कभी ईश्वर से अलग नहीं। उसके लिए सोना मिट्टी जैसा है, अमृत कड़वे विष जैसा, मान अपमान जैसा, रंक राजा जैसा। जो ईश्वर की ओर से आने वाली चीज़ को सबसे अच्छा मानकर स्वीकार करता है, हे नानक, उसके बारे में कहा जाएगा कि उसने जीते जी मुक्ति पा ली।”
इस्लाम भी अभी शांति देता है
इस्लाम मानता है कि ईमान वाला शांति पाने के लिए मृत्यु की प्रतीक्षा नहीं करता। क़ुरआन कहता है: “अल्लाह की याद ही से दिलों को संतुष्टि मिलती है”। जो ईमान की हालत में अच्छा कार्य करे, अल्लाह (﷾) उसे “अच्छा जीवन” व्यतीत कराएगा। पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि ईमान वाले का मामला अद्भुत है। उसे भलाई मिले तो वह शुक्र करता है, और कठिनाई पहुँचे तो सब्र करता है, और दोनों उसके लिए भलाई हैं। यह सुखमनी के उस मनुष्य से मिलता-जुलता है जो ईश्वर (﷾) की ओर से आने वाली चीज़ को सबसे अच्छा मानकर स्वीकार करता है। इस्लाम शब्द का अर्थ ही अल्लाह (﷾) के आगे समर्पण है। सिख शिक्षा में ईश्वर (﷾) का हुक्म अल्लाह (﷾) के हुक्म से कैसे अलग है, यह पृष्ठ “क्या हुक्म और ईश्वर की तक़दीर एक ही चीज़ है?” में समझाया गया है। तो इस्लाम अभी की स्वतंत्रता को आगे के इनाम के विरुद्ध नहीं रखता। वह पहली चीज़ देता है, और फिर आपको बताता है कि आगे क्या है, और आप किससे मिलेंगे।
“वे जो ईमान लाए और उनके दिलों को अल्लाह की याद से संतुष्टि मिलती है। सुन लो! अल्लाह की याद ही से दिलों को संतुष्टि मिलती है।”
“जो भी अच्छा कार्य करे, नर हो अथवा नारी, जबकि वह ईमान वाला हो, तो हम उसे अच्छा जीवन व्यतीत कराएँगे। और निश्चय हम उन्हें उनका बदला उन उत्तम कार्यों के अनुसार प्रदान करेंगे जो वे किया करते थे।”
सुहैब बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि मोमिन का मामला अजीब है, क्योंकि उसके हर मामले में उसके लिए भलाई है, और यह मोमिन के सिवा किसी के लिए नहीं: अगर उसे कोई ख़ुशी मिले तो वह शुक्र करता है, और यह उसके लिए अच्छा है; अगर उस पर कोई तकलीफ़ आए तो वह सब्र करता है, और यह उसके लिए अच्छा है।
ज्योति में मिल गई ज्योति
यात्रा का अंत क्या है? गुरु अर्जन इसे सुखमनी में, अंग 278 पर, बताते हैं। आत्मा और शरीर “सदा परम सत्ता के साथ निवास करेंगे”। फिर: “जैसे जल जल में मिल जाता है, वैसे ही ज्योति ज्योति में मिल जाती है”। “आत्मा का भटकना समाप्त हो जाता है और विश्राम मिल जाता है”। एक सिख कह सकता है कि यह किसी भी बाग़ से ऊँचा है। आत्मा ईश्वर (﷾) से कोई इनाम नहीं लेती। वह उस ज्योति में लौट जाती है जिससे वह आई थी। गुरु नानक कहते हैं: “जो प्रकाश सब में है वह तेरा है”। जपजी आत्मा के चरणों का वर्णन सच खंड, यानी सत्य के लोक, पर समाप्त करती है: “ईश्वर सच्चे लोक में निवास करता है”। प्रोफ़ेसर साहिब सिंह, जिनकी टीका सिख व्यापक रूप से उपयोग करते हैं, इसे अनंत के साथ एक हो जाने की अवस्था बताते हैं। उससे पहले के चरण के बारे में जपजी कहती है: “वहाँ संतों की सभाएँ निवास करती हैं; वे आनंदित होते हैं; सच्चा उनके हृदयों में है”।
“कभी मनुष्य संतों की संगति पा लेता है, जिससे वह फिर नहीं लौटता, और जो मिटाई नहीं जा सकती। तब ईश्वरीय ज्ञान का प्रकाश उसके हृदय में चमकेगा। उसकी आत्मा और शरीर, एक ईश्वर के नाम में रंगे हुए, सदा परम सत्ता के साथ निवास करेंगे। जैसे जल जल में मिल जाता है, वैसे ही ज्योति ज्योति में मिल जाती है। आत्मा का भटकना समाप्त हो जाता है और विश्राम मिल जाता है। नानक सदा प्रभु पर बलिहार है।”
“जो प्रकाश सब में है वह तेरा है, हे प्रकाश के स्वामी।”
“वहाँ संतों की सभाएँ निवास करती हैं; वे आनंदित होते हैं; सच्चा उनके हृदयों में है। ईश्वर सच्चे लोक में निवास करता है। वह वहाँ रहने वालों को कृपा-दृष्टि से देखता है और उन्हें प्रसन्न करता है।”
प्रोफ़ेसर साहिब सिंह की पंजाबी टीका इन पंक्तियों को यों समझाती है। अंग 534: मैं राज नहीं माँगता, मुक्ति नहीं माँगता; कृपा कर, और बस तेरे चरणों का प्रेम मेरे मन में बना रहे। लोग ब्रह्मा, शिव, जोगियों, ऋषियों और इंद्र के दर्शन चाहते हैं, पर मुझे केवल प्रभु का दर्शन चाहिए। अंग 275: जो प्रभु की रज़ा को मीठा मानकर स्वीकार करे उसे जीते जी मुक्त कहा जाता है। अंग 278: ऐसे लोग सदा प्रभु की हज़ूरी में रहते हैं, और जैसे जल जल में मिल जाता है, आत्मा प्रभु की ज्योति में लीन हो जाती है। अंग 8 (जपुजी, पउड़ी 37): अनेक लोकों के भक्त कृपा के चरण में निवास करते हैं, सदा प्रसन्न क्योंकि सच्चा उनके मन में है। सच खंड अनंत के साथ एक हो जाने की अवस्था है, जहाँ वह स्वयं मनुष्य के भीतर निवास करता है।
“मैं मुक्ति नहीं चाहता”: इनाम से ऊपर प्रेम
सिखों का सबसे गहरा उत्तर प्रेम के बारे में है। अंग 534 पर, राग देवगंधारी में, गुरु अर्जन कहते हैं: “मैं न राज चाहता हूँ, न मुक्ति चाहता हूँ; मेरी आत्मा तेरे कमल जैसे चरणों से प्रेम करती है”। मैकॉलिफ़, जिनका 1909 का अनुवाद यहाँ उद्धृत है, एक टिप्पणी जोड़ते हैं: गुरु ईश्वर (﷾) से प्रेम करते हैं और कोई इनाम नहीं चाहते। प्रोफ़ेसर साहिब सिंह इस पंक्ति की यही व्याख्या करते हैं। उनके पाठ में: मैं न राज माँगता हूँ न मुक्ति, बस यह कि तेरे चरणों का प्रेम मेरे हृदय में बना रहे। सुखमनी पहले ही बता चुकी है कि जीते जी मुक्त कौन है: वह जिसके मन को ईश्वर (﷾) का हुक्म प्यारा है। तो सिखों के लिए मुक्ति ईश्वर (﷾) के पास रखा कोई इनाम नहीं। उसके मूल में यही प्रेम है। भगत कबीर एक संत हैं जिनके भजन गुरु ग्रंथ साहिब में हैं, यद्यपि वे गुरु नहीं हैं। वे अंग 337 पर यही बात कहते हैं: “स्वर्ग में निवास की इच्छा मत कर, और नरक में रहने से मत डर”। वे पूछते हैं कि भक्ति या उपवास का क्या लाभ “यदि तू ईश्वर से प्रेम करने और उसकी सेवा करने का मार्ग नहीं जानता”। इसलिए एक सिख कह सकता है कि जो मुसलमान जन्नत की आशा रखता है वह मज़दूरी के लिए सेवा करता है। प्रेमी प्रियतम के सिवा कुछ नहीं माँगता।
“मैं न राज चाहता हूँ, न मुक्ति चाहता हूँ; मेरी आत्मा तेरे कमल जैसे चरणों से प्रेम करती है। ब्रह्मा, शिव, सिद्ध, मुनि और इंद्र वहाँ हों तो हों, पर मुझे तो केवल तेरे एक दर्शन की चाह है।”
प्रोफ़ेसर साहिब सिंह की पंजाबी टीका इन पंक्तियों को यों समझाती है। अंग 534: मैं राज नहीं माँगता, मुक्ति नहीं माँगता; कृपा कर, और बस तेरे चरणों का प्रेम मेरे मन में बना रहे। लोग ब्रह्मा, शिव, जोगियों, ऋषियों और इंद्र के दर्शन चाहते हैं, पर मुझे केवल प्रभु का दर्शन चाहिए। अंग 275: जो प्रभु की रज़ा को मीठा मानकर स्वीकार करे उसे जीते जी मुक्त कहा जाता है। अंग 278: ऐसे लोग सदा प्रभु की हज़ूरी में रहते हैं, और जैसे जल जल में मिल जाता है, आत्मा प्रभु की ज्योति में लीन हो जाती है। अंग 8 (जपुजी, पउड़ी 37): अनेक लोकों के भक्त कृपा के चरण में निवास करते हैं, सदा प्रसन्न क्योंकि सच्चा उनके मन में है। सच खंड अनंत के साथ एक हो जाने की अवस्था है, जहाँ वह स्वयं मनुष्य के भीतर निवास करता है।
“वह जिसके मन को ईश्वर का हुक्म प्यारा है, उसके बारे में कहा जाता है कि उसने जीते जी मुक्ति पा ली। उसके लिए सुख और दुख एक हैं; वह सदा प्रसन्न है और कभी ईश्वर से अलग नहीं। उसके लिए सोना मिट्टी जैसा है, अमृत कड़वे विष जैसा, मान अपमान जैसा, रंक राजा जैसा। जो ईश्वर की ओर से आने वाली चीज़ को सबसे अच्छा मानकर स्वीकार करता है, हे नानक, उसके बारे में कहा जाएगा कि उसने जीते जी मुक्ति पा ली।”
“स्वर्ग में निवास की इच्छा मत कर, और नरक में रहने से मत डर; जो होना है वह होगा; हे मेरे मन, किसी चीज़ की आशा मत रख। ईश्वर की स्तुति कर, जिससे सबसे ऊँचा इनाम मिलता है। भक्ति क्या है, तप और संयम क्या है, उपवास और स्नान क्या है, यदि तू ईश्वर से प्रेम करने और उसकी सेवा करने का मार्ग नहीं जानता?”
गुरु अर्जन इसके बदले क्या माँगते हैं
उसी भजन की अगली पंक्ति पढ़िए। राज और मुक्ति को एक ओर रखकर गुरु अर्जन कहते हैं: “मुझे तो केवल तेरे एक दर्शन की चाह है”। गुरमुखी में शब्द दरसन (दर्शन) है, यानी प्रभु को देखना। प्रोफ़ेसर साहिब सिंह भी इसे इसी तरह पढ़ते हैं। दूसरे देवताओं और ऋषियों के दर्शन चाहते हैं, पर गुरु को केवल प्रभु के दर्शन चाहिए। तो यह पंक्ति शून्य की इच्छा नहीं। यह उस चीज़ का नाम लेती है जो प्रेम चाहता है: स्वयं प्रभु को, और उसे देखना। कबीर का भजन भी ऐसा ही है। वह आत्मा को आज्ञा देता है कि ईश्वर (﷾) की स्तुति करे, “जिससे सबसे ऊँचा इनाम मिलता है”। वे इनाम को अस्वीकार नहीं करते। वे हर उस इनाम को अस्वीकार करते हैं जो ईश्वर (﷾) नहीं। यह हमारे प्रश्न के लिए महत्वपूर्ण है। असली तुलना मुक्ति बनाम बाग़ नहीं। गुरु अर्जन के भजन में भी और क़ुरआन में भी सबसे ऊँची भलाई स्वयं अल्लाह (﷾) है: उसका प्रेम और उसका दर्शन। तो प्रश्न यह है कि वह दर्शन कहाँ और किससे वादा किया गया है।
“मैं न राज चाहता हूँ, न मुक्ति चाहता हूँ; मेरी आत्मा तेरे कमल जैसे चरणों से प्रेम करती है। ब्रह्मा, शिव, सिद्ध, मुनि और इंद्र वहाँ हों तो हों, पर मुझे तो केवल तेरे एक दर्शन की चाह है।”
प्रोफ़ेसर साहिब सिंह की पंजाबी टीका इन पंक्तियों को यों समझाती है। अंग 534: मैं राज नहीं माँगता, मुक्ति नहीं माँगता; कृपा कर, और बस तेरे चरणों का प्रेम मेरे मन में बना रहे। लोग ब्रह्मा, शिव, जोगियों, ऋषियों और इंद्र के दर्शन चाहते हैं, पर मुझे केवल प्रभु का दर्शन चाहिए। अंग 275: जो प्रभु की रज़ा को मीठा मानकर स्वीकार करे उसे जीते जी मुक्त कहा जाता है। अंग 278: ऐसे लोग सदा प्रभु की हज़ूरी में रहते हैं, और जैसे जल जल में मिल जाता है, आत्मा प्रभु की ज्योति में लीन हो जाती है। अंग 8 (जपुजी, पउड़ी 37): अनेक लोकों के भक्त कृपा के चरण में निवास करते हैं, सदा प्रसन्न क्योंकि सच्चा उनके मन में है। सच खंड अनंत के साथ एक हो जाने की अवस्था है, जहाँ वह स्वयं मनुष्य के भीतर निवास करता है।
“स्वर्ग में निवास की इच्छा मत कर, और नरक में रहने से मत डर; जो होना है वह होगा; हे मेरे मन, किसी चीज़ की आशा मत रख। ईश्वर की स्तुति कर, जिससे सबसे ऊँचा इनाम मिलता है। भक्ति क्या है, तप और संयम क्या है, उपवास और स्नान क्या है, यदि तू ईश्वर से प्रेम करने और उसकी सेवा करने का मार्ग नहीं जानता?”
राज नहीं
मुक्ति नहीं
प्रभु के कमल जैसे चरणों का प्रेम
“मुझे तो केवल तेरे एक दर्शन की चाह है।”
जन्नत का शिखर स्वयं अल्लाह (﷾) है
क़ुरआन ईमान वाले पुरुषों और स्त्रियों से बाग़ों का और “अच्छे आवासों” का वादा करता है। फिर कहता है: “अल्लाह की ओर से थोड़ी-सी प्रसन्नता सबसे बड़ी है, यही तो बहुत बड़ी सफलता है”। उससे पहले की आयत इन ईमान वालों का वर्णन करती है। वे भलाई का हुक्म देते हैं, बुराई से रोकते हैं, नमाज़ क़ायम करते हैं, ज़कात देते हैं, और अल्लाह (﷾) और उसके रसूल की आज्ञा मानते हैं। उस दिन कई चेहरे तरो-ताज़ा होंगे, “अपने पालनहार की ओर देख रहे होंगे”। जिन्होंने उस दिन को झुठलाया उनके बारे में क़ुरआन कहता है: “निश्चय वे उस दिन अपने पालनहार (के दर्शन) से रोक दिए जाएँगे”। पैगंबर (ﷺ) ने अपने साथियों से कहा कि वे अपने रब को ऐसे साफ़ देखेंगे जैसे पूर्णिमा का चाँद। फिर उनसे कहा कि सूर्योदय से पहले और सूर्यास्त से पहले की नमाज़ों की रक्षा करें। उन्होंने कहा कि जब जन्नत वाले जन्नत में प्रवेश कर लेंगे तो अल्लाह (﷾) परदा हटा देगा। तब उन्हें दी गई कोई चीज़ अपने रब को देखने से अधिक प्रिय न होगी। रिवायत में आगे है कि फिर उन्होंने यह आयत पढ़ी: “जिन लोगों ने अच्छे कर्म किए, उन्हीं के लिए सबसे अच्छा बदला और कुछ अधिक है”। तो दर्शन ही वह ‘कुछ अधिक’ है, जिसका वादा भलाई करने वालों से है। उन्होंने यह भी कहा कि अल्लाह (﷾) जन्नत वालों से कहेगा कि वह उन पर अपनी प्रसन्नता उतारता है। उसके बाद वह कभी उनसे नाराज़ न होगा। तो जिस दर्शन के लिए गुरु अर्जन तरसते हैं वह ठीक वही शिखर है जिसका नाम इस्लाम लेता है। बाग़ सच्चे हैं, पर वे उपहार हैं। लक्ष्य देने वाला है। क़ुरआन जन्नत के बारे में और क्या कहता है, इसके लिए देखिए “इस्लाम में जन्नत कैसी है?”।
“अल्लाह ने ईमान वाले पुरुषों तथा ईमान वाली स्त्रियों से ऐसे बाग़ों का वादा किया है जिनके नीचे से नहरें बहती हैं, जिनमें वे सदैव रहने वाले होंगे, और स्थायी बाग़ों में अच्छे आवासों का (वादा किया है)। और अल्लाह की ओर से थोड़ी-सी प्रसन्नता सबसे बड़ी है, यही तो बहुत बड़ी सफलता है।”
“और ईमान वाले मर्द और ईमान वाली औरतें एक-दूसरे के दोस्त हैं, वे भलाई का हुक्म देते हैं और बुराई से मना करते हैं और नमाज़ क़ायम करते हैं और ज़कात देते हैं तथा अल्लाह और उसके रसूल की आज्ञा का पालन करते हैं। यही लोग हैं जिनपर अल्लाह दया करेगा। निःसंदेह अल्लाह सब पर प्रभुत्वशाली, पूर्ण हिकमत वाला है।”
“उस दिन कई चेहरे तरो-ताज़ा होंगे। अपने पालनहार की ओर देख रहे होंगे।”
“हरगिज़ नहीं, निश्चय वे उस दिन अपने पालनहार (के दर्शन) से रोक दिए जाएँगे।”
जरीर बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने एक रात पूरे चाँद की ओर देखा और कहा कि तुम अपने रब को वैसे देखोगे जैसे इस चाँद को देखते हो, उसे देखने में कोई कठिनाई नहीं होगी; इसलिए, अगर हो सके, तो सूर्योदय से पहले की नमाज़ और सूर्यास्त से पहले की नमाज़ किसी चीज़ के कारण न छूटने दो। बुख़ारी इसे उन चेहरों वाली आयतों के अध्याय में रखते हैं जो अपने रब की ओर देख रहे होंगे (75:22-23)।
सुहैब बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि जब जन्नत वाले उसमें प्रवेश कर लेंगे, तो अल्लाह पूछेगा कि क्या वे चाहते हैं कि वह उन्हें कुछ और दे। वे उत्तर देंगे कि उसने पहले ही उनके चेहरे रोशन कर दिए हैं, उन्हें जन्नत में दाख़िल कर दिया है और आग से बचा लिया है। तब वह पर्दा उठा देगा, और जो कुछ उन्हें दिया गया उसमें से कुछ भी उन्हें अपने रब को देखने से अधिक प्रिय नहीं होगा। मुस्लिम इसे उस अध्याय में रखते हैं जो इस बात की पुष्टि करता है कि ईमान वाले आख़िरत में अपने रब को देखेंगे।
सुहैब की वही रिवायत एक दूसरी सनद से, हम्माद बिन सलमा के माध्यम से, जिसमें यह जोड़ा गया है कि फिर उन्होंने यह आयत पढ़ी: भलाई करने वालों के लिए सबसे अच्छा बदला है और कुछ अधिक भी (क़ुरआन 10:26)। इमाम मुस्लिम इसे उस अध्याय में रखते हैं जो सिद्ध करता है कि ईमान वाले परलोक में अपने रब को देखेंगे।
“जिन लोगों ने अच्छे कर्म किए, उन्हीं के लिए सबसे अच्छा बदला और कुछ अधिक है और उनके चेहरों पर न कोई कलौंस छाएगी और न ज़िल्लत। यही लोग जन्नत वाले हैं, वे उसमें हमेशा रहने वाले हैं।”
अबू सईद ख़ुदरी से रिवायत है कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि अल्लाह जन्नत वालों को पुकारेगा और वे उसे उत्तर देंगे। वह उनसे पूछेगा कि क्या वे प्रसन्न हैं, और वे कहेंगे कि हम कैसे प्रसन्न न हों जबकि तूने हमें वह दिया जो अपनी सृष्टि में किसी को नहीं दिया। वह कहेगा कि मैं तुम्हें इससे बेहतर चीज़ दूँगा। जब वे पूछेंगे कि इससे बेहतर क्या हो सकता है, तो वह कहेगा कि मैं तुम पर अपनी प्रसन्नता उतारता हूँ, और इसके बाद कभी तुमसे नाराज़ नहीं होऊँगा।
| वादा | किससे | कहाँ कहा गया |
|---|---|---|
| बाग़ और अच्छे आवास | ईमान वाले पुरुष और स्त्रियाँ जो नमाज़ क़ायम करते, ज़कात देते और अल्लाह (﷾) और उसके रसूल की आज्ञा मानते हैं | क़ुरआन 9:71-72 |
| अल्लाह (﷾) की प्रसन्नता, सबसे बड़ा आनंद | वही ईमान वाले; जन्नत वाले | क़ुरआन 9:72; सहीह बुख़ारी 6549 |
| अपने रब का दर्शन | भलाई करने वाले; जन्नत वाले | क़ुरआन 10:26 और 75:22-23; सहीह मुस्लिम 181 |
| अपने रब के दर्शन से रोके गए | जिन्होंने उस दिन को झुठलाया | क़ुरआन 83:15 |
इस्लाम में प्रेम मज़दूरी नहीं
इस्लाम यह नहीं सिखाता कि ईमान वाला मेहनताने के लिए सेवा करता है। क़ुरआन कहता है: “वे लोग जो ईमान लाए, अल्लाह से प्रेम में सबसे बढ़कर होते हैं”। वह ऐसे लोगों का वर्णन करता है “जिनसे वह प्रेम करेगा और वे उससे प्रेम करेंगे”। वह उनकी प्रशंसा करता है जो किसी से बदले की आशा किए बिना देते हैं, “वह तो केवल अपने सर्वोच्च रब का चेहरा चाहता है”। निर्धनों को खाना खिलाने वालों के बारे में कहता है कि वे कहते हैं: “हम तो तुम्हें केवल अल्लाह के चेहरे की ख़ातिर खिलाते हैं। न तुमसे कोई बदला चाहते हैं और न कृतज्ञता”। और उस प्रेम का मार्ग भी बताया गया है: “यदि तुम अल्लाह से प्रेम करते हो, तो मेरा अनुसरण करो, अल्लाह तुमसे प्रेम करेगा”। क़ुरआन स्वयं बाग़ों का वादा करता है, इसलिए उनकी आशा रखना ग़लत नहीं। पर मुसलमान की जन्नत की आशा व्यापारी की आशा नहीं। उसके मूल में यह आशा है कि अल्लाह (﷾) उससे प्रेम करे, उससे प्रसन्न हो, और वह उसे देखे। जो अपने प्रियतम को देखने के लिए तरसता हो वह मज़दूरी के लिए काम नहीं करता।
“कुछ लोग ऐसे भी हैं, जो अल्लाह के सिवा कुछ साझी बना लेते हैं, जिनसे वे अल्लाह के प्रेम जैसा प्रेम करते हैं। तथा वे लोग जो ईमान लाए, अल्लाह से प्रेम में सबसे बढ़कर होते हैं। और काश! वे लोग जिन्होंने अत्याचार किया उस समय को देख लें जब वे यातना को देखेंगे, (तो जान लें) कि निःसंदेह शक्ति सब की सब अल्लाह ही के लिए है और यह कि निःसंदेह अल्लाह बहुत सख़्त अज़ाब वाला है।”
“ऐ ईमान वालो! तुममें से जो कोई अपने धर्म से फिर जाए, तो अल्लाह निकट ही ऐसे लोग लाएगा, जिनसे वह प्रेम करेगा और वे उससे प्रेम करेंगे। वे ईमान वालों के प्रति बहुत नरम तथा काफ़िरों के प्रति बहुत कठोर होंगे, अल्लाह की राह में जिहाद करेंगे और किसी निंदा करने वाले की निंदा से नहीं डरेंगे। यह अल्लाह का अनुग्रह है, वह उसे देता है जिसको चाहता है और अल्लाह विस्तार वाला, सब कुछ जानने वाला है।”
“जो अपना धन देता है, ताकि वह पवित्र हो जाए। और उसपर किसी का कोई उपकार नहीं है, जिसका बदला चुकाया जाए। वह तो केवल अपने सर्वोच्च रब का चेहरा चाहता है।”
“और वे निर्धन, अनाथ और क़ैदी को खाना (खुद) उसकी चाहत रखते हुए भी खिलाते हैं। (और कहते हैं :) हम तो तुम्हें केवल अल्लाह के चेहरे की ख़ातिर खिलाते हैं। न तुमसे कोई बदला चाहते हैं और न कृतज्ञता।”
“(ऐ नबी!) कह दीजिए : यदि तुम अल्लाह से प्रेम करते हो, तो मेरा अनुसरण करो, अल्लाह तुमसे प्रेम करेगा तथा तुम्हें तुम्हारे पाप क्षमा कर देगा और अल्लाह बहुत क्षमा करने वाला, अत्यंत दयावान् है।”
प्रेम को दो चाहिए
यहाँ सिख वर्णन की दो तस्वीरें हैं। वही पद कहता है कि आत्मा और शरीर “सदा परम सत्ता के साथ निवास करेंगे”, और यह कि ज्योति ज्योति में मिल जाती है। प्रोफ़ेसर साहिब सिंह पहली बात को प्रभु की हज़ूरी में सदा रहना बताते हैं। जपजी ऐसे संतों का वर्णन करती है जो निवास करते हैं और आनंदित होते हैं, सच्चा उनके हृदयों में है। गुरु अर्जन की अपनी इच्छा प्रभु के चरणों से प्रेम करना और उसे देखना है। इनमें से हर एक के लिए कोई चाहिए जो प्रेम करने के लिए बचा रहे, और कोई जिसे देखा जाए। यदि आत्मा ऐसे मिल जाए कि उसमें से कुछ न बचे, तो न कोई प्रेमी होगा, न दर्शन, न आनंद। एक सिख उत्तर दे सकता है कि मिली हुई आत्मा अब भी आनंद अनुभव करती है। तब उसे अनुभव करने के लिए कोई अभी मौजूद है। तब मंज़िल का रूप जन्नत जैसा है: एक आत्मा जो अपने रब के साथ आनंदित है। विवाद केवल इसमें बचता है कि क्या वह उसकी बंदी बनी रहती है। इसीलिए यह बिंदु महत्वपूर्ण है। गुरु अर्जन जो सबसे बढ़कर माँगते हैं वह तभी मिल सकता है जब बंदा बंदा बना रहे। इस्लाम इस सीमा की सदा रक्षा करता है। “आकाशों तथा धरती में जो कोई भी है, वह रहमान के पास दास के रूप में आने वाला है”। जन्नत में भी उनकी प्रार्थना “ऐ अल्लाह! तू पवित्र है” होगी।
“कभी मनुष्य संतों की संगति पा लेता है, जिससे वह फिर नहीं लौटता, और जो मिटाई नहीं जा सकती। तब ईश्वरीय ज्ञान का प्रकाश उसके हृदय में चमकेगा। उसकी आत्मा और शरीर, एक ईश्वर के नाम में रंगे हुए, सदा परम सत्ता के साथ निवास करेंगे। जैसे जल जल में मिल जाता है, वैसे ही ज्योति ज्योति में मिल जाती है। आत्मा का भटकना समाप्त हो जाता है और विश्राम मिल जाता है। नानक सदा प्रभु पर बलिहार है।”
प्रोफ़ेसर साहिब सिंह की पंजाबी टीका इन पंक्तियों को यों समझाती है। अंग 534: मैं राज नहीं माँगता, मुक्ति नहीं माँगता; कृपा कर, और बस तेरे चरणों का प्रेम मेरे मन में बना रहे। लोग ब्रह्मा, शिव, जोगियों, ऋषियों और इंद्र के दर्शन चाहते हैं, पर मुझे केवल प्रभु का दर्शन चाहिए। अंग 275: जो प्रभु की रज़ा को मीठा मानकर स्वीकार करे उसे जीते जी मुक्त कहा जाता है। अंग 278: ऐसे लोग सदा प्रभु की हज़ूरी में रहते हैं, और जैसे जल जल में मिल जाता है, आत्मा प्रभु की ज्योति में लीन हो जाती है। अंग 8 (जपुजी, पउड़ी 37): अनेक लोकों के भक्त कृपा के चरण में निवास करते हैं, सदा प्रसन्न क्योंकि सच्चा उनके मन में है। सच खंड अनंत के साथ एक हो जाने की अवस्था है, जहाँ वह स्वयं मनुष्य के भीतर निवास करता है।
“वहाँ संतों की सभाएँ निवास करती हैं; वे आनंदित होते हैं; सच्चा उनके हृदयों में है। ईश्वर सच्चे लोक में निवास करता है। वह वहाँ रहने वालों को कृपा-दृष्टि से देखता है और उन्हें प्रसन्न करता है।”
“मैं न राज चाहता हूँ, न मुक्ति चाहता हूँ; मेरी आत्मा तेरे कमल जैसे चरणों से प्रेम करती है। ब्रह्मा, शिव, सिद्ध, मुनि और इंद्र वहाँ हों तो हों, पर मुझे तो केवल तेरे एक दर्शन की चाह है।”
“आकाशों तथा धरती में जो कोई भी है, वह रहमान के पास दास के रूप में आने वाला है।”
“उनमें उनकी प्रार्थना यह होगी : ''ऐ अल्लाह! तू पवित्र है।'' और उनमें उनका अभिवादन 'सलाम' होगा, और उनकी प्रार्थना का अंत यह होगा कि : ''सब प्रशंसा अल्लाह के लिए है, जो सारे संसारों का पालनहार है।''”
गुरु अर्जन प्रभु से प्रेम करना और उसे देखना माँगते हैं।
प्रेम को क्या चाहिए?
एक प्रेमी, और एक प्रियतम।
दर्शन को क्या चाहिए?
एक देखने वाला, और एक जिसे देखा जाए।
यदि कोई न बचे तो?
न प्रेमी, न दर्शन, न आनंद।
इसलिए बंदा बंदा रहता है और अपने रब से मिलता है।
आप अपने रब से मिलेंगे, और कभी वह नहीं बनेंगे
क़ुरआन हर मनुष्य को संबोधित करता है: “ऐ इनसान! निःसंदेह तू कठिन परिश्रम करते-करते अपने पालनहार की ओर जाने वाला है, फिर तू उससे मिलने वाला है”। वह संतुष्ट आत्मा से कहता है: “अपने पालनहार की ओर लौट चल, इस हाल में कि तू उससे प्रसन्न है, उसके निकट पसंदीदा है”, और फिर: “अतः तू मेरे बंदों में प्रवेश कर जा”। वह यह वादा नहीं करता कि आत्मा अल्लाह (﷾) में घुल जाएगी। यह तीन कारणों से महत्वपूर्ण है। पहला, प्रेम को एक प्रेमी और एक प्रियतम चाहिए, जैसा कि स्वयं गुरु अर्जन की पंक्ति दिखाती है। दूसरा, अल्लाह (﷾) अपनी सृष्टि से अलग रहता है: “उसके जैसी कोई चीज़ नहीं”। गुरु अर्जन भी ईश्वर (﷾) से कहते हैं: “तू सारी सृष्टि से निर्लिप्त है”। अल्लाह (﷾) अपनी सृष्टि के भीतर हुए बिना कैसे निकट है, यह पृष्ठ “क्या ईश्वर गुणों से रहित (निर्गुण) है या गुणों सहित (सर्गुण)?” में समझाया गया है। तीसरा, उपासना केवल अल्लाह (﷾) की है। यदि कोई सृष्टि ईश्वर (﷾) बन सकती, तो एक उपास्य और उसकी उपासना करने वालों के बीच की सीमा टूट जाती। क़ुरआन इस सीमा की इस संसार में भी रक्षा करता है और परलोक में भी, ताकि मिलन आनंद बन सके। मिलने के लिए कोई है, और आनंदित होने के लिए कोई बचा है।
“ऐ इनसान! निःसंदेह तू कठिन परिश्रम करते-करते अपने पालनहार की ओर जाने वाला है, फिर तू उससे मिलने वाला है।”
“ऐ संतुष्ट आत्मा! अपने पालनहार की ओर लौट चल, इस हाल में कि तू उससे प्रसन्न है, उसके निकट पसंदीदा है। अतः तू मेरे बंदों में प्रवेश कर जा। और मेरी जन्नत में प्रवेश कर जा।”
“(वह) आकाशों तथा धरती का रचयिता है। उसने तुम्हारे लिए तुम्हारी अपनी ही जाति से जोड़े बनाए तथा पशुओं से भी जोड़े। वह तुम्हें इसमें फैलाता है। उसके जैसी कोई चीज़ नहीं और वह सब कुछ सुनने वाला, सब कुछ देखने वाला है।”
“केवल तू ही मेरा आध्यात्मिक और सांसारिक स्वामी है; तू सारी सृष्टि से निर्लिप्त है।”
“(ऐ रसूल!) आप कह दीजिए : वह अल्लाह एक है। अल्लाह बेनियाज़ है। न उसकी कोई संतान है और न वह किसी की संतान है। और न कोई उसका समकक्ष है।”
बंदा बंदा क्यों रहता है
- प्रेम को एक प्रेमी और एक प्रियतम चाहिए।
- अल्लाह (﷾) अपनी सृष्टि से अलग रहता है: कोई चीज़ उसके जैसी नहीं।
- उपासना केवल अल्लाह (﷾) की है।
जन्नत ख़त्म हो जाने वाला स्वर्ग नहीं
एक सिख ‘स्वर्ग’ को सुरग समझ सकता है, यानी ऐसा इनाम जो ख़त्म हो जाता है। जन्नत ऐसी नहीं। उसके निवासी कभी उससे निकाले नहीं जाते, और वे कोई बदलाव नहीं चाहते। उसका वादा यों है कि “वे उनमें सदैव रहने वाले हैं”, यह “यह उसके लिए है, जो अपने पालनहार से डर गया”, और “अल्लाह उनसे प्रसन्न हुआ और वे अल्लाह से प्रसन्न हुए”। यह कर्मों की मज़दूरी नहीं, क्योंकि कोई केवल अपने कर्मों से उसमें प्रवेश नहीं करता। पृष्ठ “क्या मोक्ष जन्नत से बेहतर है?” इस दावे का उत्तर देता है कि हर स्वर्ग ख़त्म हो जाता है। पृष्ठ “क्या निर्वाण जन्नत से बेहतर है?” इस प्रश्न के बौद्ध रूप का उत्तर देता है।
“न उसमें उन्हें कोई थकान होगी और न वे वहाँ से निकाले जाएँगे।”
“निःसंदेह जो लोग ईमान लाए और उन्होंने अच्छे कर्म किए, उनके आतिथ्य के लिए फ़िरदौस के बाग़ होंगे। उनमें हमेशा रहने वाले होंगे, वे उससे स्थान बदलना नहीं चाहेंगे।”
“उनका बदला उनके पालनहार के पास सदा रहने वाले बाग़ हैं, जिनके नीचे से नहरें बहती हैं। वे उनमें सदैव रहने वाले हैं। अल्लाह उनसे प्रसन्न हुआ और वे अल्लाह से प्रसन्न हुए। यह उसके लिए है, जो अपने पालनहार से डर गया।”
अबू हुरैरा बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि किसी के कर्म उसे नहीं बचाएँगे। पूछा गया कि क्या इसमें वे भी शामिल हैं, तो उन्होंने कहा कि मैं भी नहीं, जब तक अल्लाह मुझे अपनी दया से न ढक ले। फिर उन्होंने उनसे कहा कि अच्छे कर्म ठीक से, सच्चे मन से और संतुलन के साथ करें।
| प्रश्न | गुरु ग्रंथ साहिब में मुक्ति | क़ुरआन में जन्नत |
|---|---|---|
| यह कैसे मिलती है? | ईश्वर (﷾) की कृपा से (नदर) | अल्लाह (﷾) की दया से, केवल कर्मों से नहीं |
| यह कब आरंभ होती है? | इसी जीवन में: जीवन मुक्ति | इस जीवन में शांति; जन्नत बाद में |
| आत्मा के साथ क्या होता है? | परम सत्ता के साथ निवास करती है; ज्योति ज्योति में मिल जाती है | बंदी रहती है और अपने रब से मिलती है |
| सबसे ऊँचा क्या है? | कोई इनाम नहीं, मुक्ति भी नहीं: प्रभु का प्रेम और उसका दर्शन | बाग़ों से ऊपर: अल्लाह (﷾) की प्रसन्नता और उसका दर्शन |
कौन-सा वर्णन सच्चा है?
तो प्रश्न यह नहीं कि कौन-सी मंज़िल अधिक ऊँची सुनाई देती है। गुरु अर्जन का भजन और क़ुरआन दोनों स्वयं अल्लाह (﷾) को सबसे ऊँची भलाई कहते हैं: उसका प्रेम, उसकी प्रसन्नता, और उसका दर्शन। वे दो बातों में अलग होते हैं। क्या आत्मा सदा बंदी रहती है, और मंज़िल के बारे में हमें सच किसने बताया? कोई यहाँ से जाकर इनमें से किसी को जाँच नहीं सकता। पर किसी ग्रंथ का यह दावा कि वह ईश्वर (﷾) की ओर से है, अभी जाँचा जा सकता है। क़ुरआन कहता है कि उस पर ध्यान से विचार किया जाए, और हर संदेह करने वाले को चुनौती देता है कि उस जैसी एक सूरह ले आए। अल्लाह (﷾) ने मुहम्मद (ﷺ) को सारी मानवता की ओर अंतिम पैगंबर बनाकर भेजा। पृष्ठ “क्या ईश्वर ने सिख गुरुओं के द्वारा बात की?” दिखाता है कि उस दावे को कैसे तौला जाए। यदि क़ुरआन अल्लाह (﷾) की ओर से है, तो जिस दर्शन के लिए गुरु अर्जन तरसे, उसका वादा उनसे है जो उस पर ईमान लाएँ और उसका अनुसरण करें। उसका मार्ग आज आपके लिए खुला है।
“तो क्या वे क़ुरआन पर चिंतन मनन नहीं करते? यदि वह अल्लाह के सिवा किसी और की ओर से होता, तो वे उसमें बहुत-सा अंतर्विरोध (असंगति) पाते।”
“और यदि तुम उस (पुस्तक) के बारे में किसी संदेह में हो, जो हमने अपने बंदे पर उतारा है, तो उसके समान एक सूरत ले आओ और अल्लाह के सिवा अपने समर्थकों को भी बुला लो, यदि तुम सच्चे हो।”
“(ऐ नबी!) आप कह दें कि ऐ मानव जाति के लोगो! निःसंदेह मैं तुम सब की ओर उस अल्लाह का रसूल हूँ, जिसके लिए आकाशों तथा धरती का राज्य है। उसके सिवा कोई पूज्य नहीं। वही जीवन देता और मारता है। अतः तुम अल्लाह पर और उसके रसूल उम्मी नबी पर ईमान लाओ, जो अल्लाह पर और उसकी सभी वाणियों (पुस्तकों) पर ईमान रखता है और उसका अनुसरण करो, ताकि तुम सीधा मार्ग पाओ।”
“मुहम्मद तुम्हारे पुरुषों में से किसी के पिता नहीं हैं। बल्कि वह अल्लाह के रसूल और नबियों के समापक हैं। और अल्लाह प्रत्येक वस्तु को भली-भाँति जानने वाला है।”
आठ उत्तरों के जवाब
गुरु ग्रंथ साहिब, अंग 534 — राग देवगंधारी, गुरु अर्जन
“मैं न राज चाहता हूँ, न मुक्ति चाहता हूँ; मेरी आत्मा तेरे कमल जैसे चरणों से प्रेम करती है। ब्रह्मा, शिव, सिद्ध, मुनि और इंद्र वहाँ हों तो हों, पर मुझे तो केवल तेरे एक दर्शन की चाह है।”
किस बात के लिए उद्धृत
गुरु अर्जन कहते हैं: “मैं न राज चाहता हूँ, न मुक्ति चाहता हूँ; मेरी आत्मा तेरे कमल जैसे चरणों से प्रेम करती है”। जो मुसलमान जन्नत की आशा रखता है वह मज़दूरी के लिए सेवा करता है।
जवाब
अगली पंक्ति पढ़िए: “मुझे तो केवल तेरे एक दर्शन की चाह है”। गुरु अर्जन शून्य नहीं चाहते। वे प्रभु को चाहते हैं, और उसे देखना। पैगंबर (ﷺ) ने ठीक इसी को जन्नत का शिखर कहा। जब परदा हटेगा तो जन्नत वालों को दी गई कोई चीज़ अपने रब को देखने से अधिक प्रिय न होगी। क़ुरआन अल्लाह (﷾) की प्रसन्नता को बाग़ों से ऊपर रखता है। वह उनकी प्रशंसा करता है जो केवल अपने रब का चेहरा चाहते हुए देते हैं। जिससे आप प्रेम करते हैं उसे देखने की आशा मज़दूरी नहीं।
निष्कर्ष — गुरु अर्जन की पंक्ति और क़ुरआन दोनों स्वयं अल्लाह (﷾) को, और उसके दर्शन को, शिखर पर रखते हैं (अंग 534; 9:72; 10:26; मुस्लिम 181a)।
गुरु ग्रंथ साहिब, अंग 337 — राग गउड़ी पूरबी, भगत कबीर
“स्वर्ग में निवास की इच्छा मत कर, और नरक में रहने से मत डर; जो होना है वह होगा; हे मेरे मन, किसी चीज़ की आशा मत रख। ईश्वर की स्तुति कर, जिससे सबसे ऊँचा इनाम मिलता है। भक्ति क्या है, तप और संयम क्या है, उपवास और स्नान क्या है, यदि तू ईश्वर से प्रेम करने और उसकी सेवा करने का मार्ग नहीं जानता?”
किस बात के लिए उद्धृत
कबीर कहते हैं: “स्वर्ग में निवास की इच्छा मत कर, और नरक में रहने से मत डर”। ईश्वर से सच्चा प्रेम दोनों से आगे देखता है।
जवाब
कबीर एक भगत हैं जिनके भजन गुरु ग्रंथ साहिब में हैं। उसी भजन में वे कहते हैं कि ईश्वर (﷾) की स्तुति करो, “जिससे सबसे ऊँचा इनाम मिलता है”। तो वे हर इनाम को अस्वीकार नहीं करते। वे हर उस इनाम को अस्वीकार करते हैं जो ईश्वर (﷾) नहीं। इस्लाम अपने शिखर के बारे में यही कहता है। अल्लाह (﷾) जन्नत वालों पर अपनी प्रसन्नता उतारता है, और उसके बाद कभी उनसे नाराज़ नहीं होता।
निष्कर्ष — कबीर का सबसे ऊँचा इनाम ईश्वर (﷾) की ओर से आता है। क़ुरआन उसे उसकी प्रसन्नता कहता है (अंग 337; 9:72; बुख़ारी 6549)।
गुरु ग्रंथ साहिब, अंग 278 — राग गउड़ी, सुखमनी, गुरु अर्जन
“कभी मनुष्य संतों की संगति पा लेता है, जिससे वह फिर नहीं लौटता, और जो मिटाई नहीं जा सकती। तब ईश्वरीय ज्ञान का प्रकाश उसके हृदय में चमकेगा। उसकी आत्मा और शरीर, एक ईश्वर के नाम में रंगे हुए, सदा परम सत्ता के साथ निवास करेंगे। जैसे जल जल में मिल जाता है, वैसे ही ज्योति ज्योति में मिल जाती है। आत्मा का भटकना समाप्त हो जाता है और विश्राम मिल जाता है। नानक सदा प्रभु पर बलिहार है।”
किस बात के लिए उद्धृत
मुक्ति ज्योति का ज्योति में मिल जाना है। जन्नत एक अलग अस्तित्व को बनाए रखती है, इसलिए वह निचली मंज़िल है।
जवाब
वही पद कहता है कि आत्मा और शरीर “सदा परम सत्ता के साथ निवास करेंगे”। निवास के लिए कोई निवास करने वाला चाहिए। अंग 534 पर गुरु अर्जन की अपनी इच्छा प्रेम करना और देखना है, और दोनों को दो चाहिए। क़ुरआन उन्हें दो ही रखता है: हर सृष्टि अल्लाह (﷾) के पास दास के रूप में आती है, और उसके जैसी कोई चीज़ नहीं। जो आत्मा स्वयं बनी रहे और अपने रब से मिले, उसमें कोई कमी नहीं। केवल ऐसी आत्मा ही उससे सदा प्रेम कर सकती है।
निष्कर्ष — प्रेम और दर्शन को एक प्रेमी और एक प्रियतम चाहिए। क़ुरआन मिलन का वादा करता है और अल्लाह (﷾) को उसकी सृष्टि से अलग रखता है (19:93; 42:11; 84:6)।
गुरु ग्रंथ साहिब, अंग 275 — राग गउड़ी, सुखमनी, गुरु अर्जन
“वह जिसके मन को ईश्वर का हुक्म प्यारा है, उसके बारे में कहा जाता है कि उसने जीते जी मुक्ति पा ली। उसके लिए सुख और दुख एक हैं; वह सदा प्रसन्न है और कभी ईश्वर से अलग नहीं। उसके लिए सोना मिट्टी जैसा है, अमृत कड़वे विष जैसा, मान अपमान जैसा, रंक राजा जैसा। जो ईश्वर की ओर से आने वाली चीज़ को सबसे अच्छा मानकर स्वीकार करता है, हे नानक, उसके बारे में कहा जाएगा कि उसने जीते जी मुक्ति पा ली।”
किस बात के लिए उद्धृत
जीवन मुक्ति अभी की स्वतंत्रता है। जन्नत केवल मृत्यु के बाद का एक वादा है।
जवाब
इस्लाम भी अभी शांति देता है। दिलों को अल्लाह (﷾) की याद से संतुष्टि मिलती है। जो ईमान की हालत में अच्छा कार्य करे उसे अच्छा जीवन मिलेगा। ईमान वाला अच्छे समय में शुक्र करता है और कठिन समय में सब्र, और दोनों उसके लिए भलाई हैं। सुखमनी का मनुष्य ईश्वर (﷾) की ओर से आने वाली चीज़ को सबसे अच्छा मानकर स्वीकार करता है। एक मुसलमान उसे पहचान लेगा। इस्लाम इसमें एक स्पष्ट वादा जोड़ता है कि इस जीवन के बाद क्या है, और आप किससे मिलेंगे।
निष्कर्ष — इस्लाम मृत्यु से पहले शांति देता है और उसके बाद एक तय मिलन (13:28; 16:97; मुस्लिम 2999; 84:6)।
गुरु ग्रंथ साहिब, अंग 2 — जपु, गुरु नानक (जपुजी, पउड़ी 4)
“दयालु हमें सम्मान का वस्त्र देगा, और उसकी कृपा से हम मुक्ति के द्वार तक पहुँचेंगे।”
किस बात के लिए उद्धृत
मुक्ति कृपा से आती है। जन्नत अच्छे कर्मों से कमाई जाती है, इसलिए वह निचली है, एक सौदा।
जवाब
इस्लाम भी कहता है कि कोई केवल अपने कर्मों से नहीं बचता। पैगंबर (ﷺ) ने कहा: मैं भी नहीं, सिवाय इसके कि अल्लाह (﷾) मुझे अपनी दया में ढक ले। जन्नत का वादा किया गया है और वह दी जाती है। कर्म महत्वपूर्ण हैं और ईमान को दिखाते हैं, पर वे उसकी क़ीमत नहीं। तो दोनों शिक्षाएँ मंज़िल को ईश्वर (﷾) की दया पर रखती हैं। उनका अंतर इसमें है कि मंज़िल क्या है।
निष्कर्ष — दोनों मंज़िल को अल्लाह (﷾) की दया पर रखते हैं, केवल कर्मों पर नहीं (अंग 2; बुख़ारी 6463)।
गुरु ग्रंथ साहिब, अंग 8 — जपु, गुरु नानक (जपुजी, पउड़ी 37)
“वहाँ संतों की सभाएँ निवास करती हैं; वे आनंदित होते हैं; सच्चा उनके हृदयों में है। ईश्वर सच्चे लोक में निवास करता है। वह वहाँ रहने वालों को कृपा-दृष्टि से देखता है और उन्हें प्रसन्न करता है।”
किस बात के लिए उद्धृत
सच खंड ईश्वर के साथ एक हो जाने की अवस्था है, सुखों का बाग़ नहीं। इस्लाम में जन्नत एक सांसारिक इनाम है।
जवाब
जन्नत में सच्चे सुख हैं, और क़ुरआन उन्हें छिपाता नहीं। पर वह साफ़ कहता है कि सबसे बड़ा आनंद अल्लाह (﷾) की प्रसन्नता है। पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि रब का दर्शन वहाँ दी जाने वाली हर चीज़ से अधिक प्रिय है। ईश्वर (﷾) के साथ आनंद ग्रंथ के लिए भी अनजाना नहीं। सच खंड से पहले के चरण में जपजी ऐसे संतों का वर्णन करती है जो निवास करते और आनंदित होते हैं, सच्चा उनके हृदयों में है। तो उनका अंतर इसमें नहीं कि आनंद है या नहीं। अंतर इसमें है कि क्या आत्मा एक बंदी बनी रहती है जो अपने रब को देखती है। पृष्ठ “इस्लाम में जन्नत कैसी है?” क़ुरआन की पूरी तस्वीर देता है।
निष्कर्ष — जन्नत का शिखर अल्लाह (﷾) की प्रसन्नता और उसका दर्शन है, उसके उपहार नहीं (9:72; मुस्लिम 181a)।
गुरु ग्रंथ साहिब, अंग 13 — सोहिला (आरती), गुरु नानक
“जो प्रकाश सब में है वह तेरा है, हे प्रकाश के स्वामी।”
किस बात के लिए उद्धृत
ईश्वर की ज्योति तो पहले से हर एक में है। उसके दर्शन की बात करना ईश्वर को शरीर के रूप में बताना है।
जवाब
क़ुरआन कहता है: “उसे निगाहें नहीं पातीं”, और “उसके जैसी कोई चीज़ नहीं”। वह यह भी कहता है कि कई चेहरे “अपने पालनहार की ओर देख रहे होंगे”। उसे देखना उसे घेर लेना या उसे सृष्टि की तरह बताना नहीं। और उसे देखने की इच्छा स्वयं ग्रंथ में है: गुरु अर्जन कहते हैं, “मुझे तो केवल तेरे एक दर्शन की चाह है”। पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि ईमान वाले अपने रब को ऐसे साफ़ देखेंगे जैसे पूर्णिमा का चाँद।
निष्कर्ष — अल्लाह (﷾) को घेरे बिना देखना वही है जिसका क़ुरआन वादा करता है और जो गुरु अर्जन माँगते हैं (6:103; 75:22-23; अंग 534)।
गुरु ग्रंथ साहिब, अंग 724 — राग तिलंग, गुरु अर्जन
“जो दिन-रात तेरी आराधना करते हैं वे नरक में क्यों जाएँ?”
किस बात के लिए उद्धृत
मुक्ति हर उस व्यक्ति के लिए खुली है जो ईश्वर से प्रेम करता है, उसका धर्म चाहे जो हो। गुरु अर्जन पूछते हैं: “जो दिन-रात तेरी आराधना करते हैं वे नरक में क्यों जाएँ?”। जन्नत केवल मुसलमानों के लिए है।
जवाब
यह एक उचित प्रश्न है। इस्लाम किसी विशेष मनुष्य पर निर्णय नहीं सुनाता। वह निर्णय अल्लाह (﷾) का है। क़ुरआन सिखाता है कि किसी को सज़ा नहीं दी जाती जब तक उसके पास कोई रसूल न आए। अल्लाह (﷾) कण भर भी अन्याय नहीं करता। वह यह भी कहता है कि जब संदेश किसी तक पहुँच जाए तो अल्लाह (﷾) उससे इस्लाम के सिवा कोई मार्ग स्वीकार नहीं करता। इसीलिए यह पृष्ठ वादा आपके सामने रखता है और आपसे कहता है कि उसे तौलें। पृष्ठ “क्या सिख और मुसलमान एक ही ईश्वर को मानते हैं?” इसका अधिक विस्तार से उत्तर देता है।
निष्कर्ष — संदेश पहुँचने से पहले किसी को सज़ा नहीं दी जाती, और अल्लाह (﷾) किसी पर अन्याय नहीं करता। जब संदेश पहुँच जाए तो इस्लाम कहता है कि उसे तौला जाए (17:15; 4:40; 3:85)।
दृष्टिकोण
सिख: कृपा से मुक्ति, जिसके मूल में प्रेम है
मुक्ति आने-जाने से स्वतंत्रता है, जो ईश्वर की कृपा से मिलती है। यह इस जीवन में, जीवन मुक्ति के रूप में, आरंभ हो सकती है, और इसका अंत वह आत्मा है जो ईश्वर के साथ निवास करती है, ज्योति जो ज्योति में मिल गई। गुरु अर्जन इनाम के रूप में राज या मुक्ति नहीं माँगते, बस प्रभु का प्रेम और उसका दर्शन। सिखों के लिए यही प्रेम मुक्ति का मूल है।
मुक्ति का स्वाद अभी चखा जा सकता है: जिसे ईश्वर का हुक्म प्यारा हो उसके बारे में “कहा जाता है कि उसने जीते जी मुक्ति पा ली” (अंग 275)। जन्नत को मृत्यु तक प्रतीक्षा करनी पड़ती है।
खंडन
इस्लाम भी मृत्यु से पहले शांति देता है: दिलों को अल्लाह (﷾) की याद से संतुष्टि मिलती है, और ईमान वाला भलाई पर शुक्र और कठिनाई पर सब्र करता है। फिर वह बताता है कि आगे क्या है, और आप किससे मिलेंगे।
अंत ज्योति का ज्योति में मिल जाना है (अंग 278)। ईश्वर से उपहार लेने वाली आत्मा उस आत्मा से नीचे है जो ज्योति में लौट जाती है।
खंडन
वही पद कहता है कि आत्मा और शरीर “सदा परम सत्ता के साथ निवास करेंगे”। निवास, प्रेम और दर्शन के लिए कोई चाहिए जो यह करने के लिए बचा रहे। क़ुरआन में आत्मा अपने रब से मिलती है, और हर सृष्टि उसके पास दास के रूप में आती है।
“मैं न राज चाहता हूँ, न मुक्ति चाहता हूँ; मेरी आत्मा तेरे कमल जैसे चरणों से प्रेम करती है” (अंग 534)। गुरु ईश्वर से प्रेम करते हैं और इनाम नहीं चाहते, इसलिए जन्नत की आशा निचले दर्जे का विश्वास है।
खंडन
अगली पंक्ति कहती है: “मुझे तो केवल तेरे एक दर्शन की चाह है”। इस्लाम इसी दर्शन को जन्नत का शिखर कहता है: वहाँ दी जाने वाली कोई चीज़ रब को देखने से अधिक प्रिय नहीं। बाग़ों से ऊपर अल्लाह (﷾) की प्रसन्नता है।
“स्वर्ग में निवास की इच्छा मत कर, और नरक में रहने से मत डर” (कबीर, अंग 337)। जो ईश्वर से प्रेम करता है वह दोनों से आगे देखता है।
खंडन
वही भजन ईश्वर (﷾) को वह कहता है “जिससे सबसे ऊँचा इनाम मिलता है”। कबीर हर उस इनाम को अस्वीकार करते हैं जो ईश्वर (﷾) नहीं। क़ुरआन उनकी प्रशंसा करता है जो केवल अपने सर्वोच्च रब का चेहरा चाहते हैं, और कहता है कि वे प्रसन्न हो जाएँगे।
इस्लामी दृष्टिकोण
जन्नत अल्लाह (﷾) के प्रति प्रेम की पूर्ति है, कोई निचला लक्ष्य नहीं। उसका सबसे बड़ा आनंद अल्लाह (﷾) की प्रसन्नता और उसका दर्शन है। बंदा बंदा रहता है और अपने रब से मिलता है। प्रेम और दर्शन को दो चाहिए, अल्लाह (﷾) अपनी सृष्टि से अलग रहता है, और उपासना केवल उसी की है।
जन्नत का सबसे बड़ा आनंद अल्लाह (﷾) की प्रसन्नता है, जो उसके बाग़ों और आवासों से बढ़कर है।
भलाई करने वाले अपने रब को देखेंगे, और जन्नत में उन्हें दी गई कोई चीज़ उस दर्शन से अधिक प्रिय नहीं। जिन्होंने उस दिन को झुठलाया वे उससे रोक दिए जाएँगे।
गुरु अर्जन न राज माँगते हैं न मुक्ति, बस प्रभु का प्रेम; वे कहते हैं: “मुझे तो केवल तेरे एक दर्शन की चाह है” (अंग 534)। जिसके लिए वे तरसते हैं वही है जिसे क़ुरआन जन्नत के शिखर पर रखता है।
इस्लाम में प्रेम मज़दूरी नहीं: ईमान वाले अल्लाह (﷾) से प्रेम करते हैं, वह उनसे प्रेम करता है, और सबसे अच्छे लोग केवल उसका चेहरा चाहते हुए देते हैं।
हर सृष्टि अल्लाह (﷾) के पास दास के रूप में आती है, और उसके जैसी कोई चीज़ नहीं। आत्मा अपने रब से मिलती है और वह नहीं बन जाती।
प्रेम, निवास और दर्शन के लिए कोई चाहिए जो प्रेम करने, निवास करने और देखने के लिए बचा रहे। तो जिस मंज़िल के लिए गुरु अर्जन तरसते हैं वह बंदे को बंदा ही रखती है।
जन्नत ख़त्म नहीं होती: उसके निवासी कभी निकाले नहीं जाते, और वह दया से दी जाती है, मज़दूरी के रूप में चुकाई नहीं जाती।
क़ुरआन कहता है कि उसे जाँचा जाए, और मुहम्मद (ﷺ) सारी मानवता की ओर अंतिम पैगंबर बनाकर भेजे गए।