संक्षिप्त उत्तर
नहीं। बाइबिल ख़ुद कहती है कि परमेश्वर मनुष्य नहीं है और बदलता नहीं। होशे में परमेश्वर कहता है: “मैं मनुष्य नहीं, परमेश्वर हूँ”। मलाकी में वह कहता है: “मैं यहोवा हूँ, मैं बदलता नहीं”। एक व्यक्ति में एक ही समय पर विपरीत गुण नहीं हो सकते। परमेश्वर मर नहीं सकता, फिर भी ईसाई कहते हैं कि यीशु मरे। परमेश्वर की परीक्षा नहीं हो सकती, फिर भी शैतान ने यीशु की परीक्षा ली। परमेश्वर सब कुछ जानता है, फिर भी यीशु बुद्धि में बढ़ते गए और अंत की घड़ी नहीं जानते थे। परमेश्वर किसी पर निर्भर नहीं, फिर भी यीशु ने कहा कि उनका उपदेश उनका अपना नहीं। परमेश्वर को किसी ने नहीं देखा, फिर भी हज़ारों ने यीशु को देखा। इसे रहस्य कह देने से विरोधाभास मिट नहीं जाता। इस्लाम का जवाब इनमें से हर पद से मेल खाता है: ईसा एक मनुष्य और ईश्वर (﷾) के एक रसूल थे।
पूरी व्याख्या
बाइबिल परमेश्वर के बारे में क्या कहती है
नबी कहते हैं कि परमेश्वर बदलता नहीं और मनुष्य नहीं है। नया नियम तीन बातें जोड़ता है। बुरी बातों से परमेश्वर की परीक्षा नहीं हो सकती। अमरता केवल उसी की है, यानी वह मर नहीं सकता। और उसे कभी किसी ने नहीं देखा।
“क्योंकि मैं यहोवा हूँ, मैं बदलता नहीं; इसी कारण, हे याक़ूब की सन्तान, तुम नाश नहीं हुए।”
“मैं अपने क्रोध को भड़कने न दूँगा, और न मैं फिर एप्रैम को नाश करूँगा: क्योंकि मैं मनुष्य नहीं, परमेश्वर हूँ; मैं तेरे बीच में रहनेवाला पवित्र हूँ: और मैं नगर में प्रवेश न करूँगा।”
“जब किसी की परीक्षा हो, तो वह यह न कहे, कि मेरी परीक्षा परमेश्वर की ओर से होती है: क्योंकि न तो बुरी बातों से परमेश्वर की परीक्षा हो सकती है, और न वह किसी की परीक्षा आप करता है:”
“और अमरता केवल उसी की है, और वह अगम्य ज्योति में रहता है, और न उसे किसी मनुष्य ने देखा, और न कभी देख सकता है: उसकी प्रतिष्ठा और राज्य युगानुयुग रहेगा। आमीन।”
“परमेश्वर को किसी ने कभी नहीं देखा; एकलौता पुत्र जो पिता की गोद में है, उसी ने उसे प्रगट किया।”
“परमेश्वर को कभी किसी ने नहीं देखा। यदि हम आपस में प्रेम रखें, तो परमेश्वर हम में बना रहता है, और उसका प्रेम हम में सिद्ध हो गया है।”
ईसाई क्या सिखाते हैं: दो स्वभाव
451 में कलीसिया की एक परिषद ख़ल्कीदोन में हुई। उसने मसीह को दो पूर्ण स्वभावों, ईश्वरीय और मानवीय, वाले एक व्यक्ति के रूप में परिभाषित किया। स्वभाव एक तरह का अस्तित्व है, और ईश्वरीय का अर्थ है परमेश्वर वाला अस्तित्व। इस मत के अनुसार वे अपने मानवीय स्वभाव में भूखे हुए, उनकी परीक्षा हुई, उन्होंने सीखा और वे मरे, जबकि वे पूरी तरह परमेश्वर बने रहे। ईसाई नए नियम की एक पत्री, इब्रानियों, का भी हवाला देते हैं। वह कहती है कि वे सब बातों में परखे गए, फिर भी निष्पाप रहे।
परिषद ने एक ही मसीह को दो स्वभावों में, ईश्वरीय और मानवीय, स्वीकार किया, और घोषित किया कि वह “दो व्यक्तियों में बँटा या विभाजित नहीं, बल्कि एक ही और वही पुत्र” है।
“क्योंकि हमारा ऐसा महायाजक नहीं, जो हमारी निर्बलताओं में हमारे साथ दुखी न हो सके; वरन वह सब बातों में हमारे समान परखा तो गया, तौभी निष्पाप निकला।”
सुसमाचार यीशु के बारे में क्या कहते हैं
सुसमाचार यीशु को ऊपर बताए हर गुण के उल्टे रूप में दिखाते हैं। उन्हें जंगल में ले जाया गया ताकि शैतान उनकी परीक्षा ले, और वे भूखे हुए। वे बुद्धि में बढ़ते गए। उन्होंने कहा कि वे उस दिन या उस घड़ी को नहीं जानते। उन्होंने कहा कि उनका उपदेश उनका अपना नहीं। उन्होंने कहा कि उनके राज्य में जगहें देना उनका काम नहीं, बल्कि उनके पिता का है। यीशु कभी नहीं कहते ‘अब मैं मनुष्य के रूप में बोलता हूँ’ और ‘अब परमेश्वर के रूप में’। उनके शब्दों को दो स्वभावों में बाँटने का विचार बाइबिल में नहीं है।
“तब आत्मा यीशु को जंगल में ले गया, ताकि शैतान से उसकी परीक्षा हो।”
“वह चालीस दिन, और चालीस रात, उपवास करने के बाद भूखा हुआ।”
“और यीशु बुद्धि और डील-डौल में, और परमेश्वर और मनुष्यों के अनुग्रह में बढ़ता गया।”
“उस दिन या उस घड़ी के विषय में कोई नहीं जानता, न स्वर्ग के दूत, न पुत्र, परन्तु केवल पिता।”
“यीशु ने उन्हें उत्तर दिया, और कहा, मेरा उपदेश मेरा नहीं, परन्तु मेरे भेजनेवाले का है।”
“उसने उनसे कहा, तुम मेरा कटोरा तो पीओगे, और जो बपतिस्मा मैं लेता हूँ, वह तुम भी लोगे: पर अपने दाहिने और बाएँ किसी को बैठाना मेरा काम नहीं, पर जिनके लिए मेरे पिता की ओर से तैयार किया गया, उन्हीं के लिए है।”
| बिंदु | ईश्वर (﷾) | यीशु |
|---|---|---|
| परीक्षा | “न तो बुरी बातों से परमेश्वर की परीक्षा हो सकती है” (याकूब 1:13)। | वे जंगल में ले जाए गए “ताकि शैतान से उसकी परीक्षा हो” (मत्ती 4:1)। |
| ज्ञान | सब कुछ जानता है। | वे “बुद्धि और डील-डौल में” बढ़ते गए (लूका 2:52), और उस दिन या उस घड़ी को नहीं जानते थे (मरकुस 13:32)। |
| मृत्यु | “अमरता केवल उसी की है” (1 तीमुथियुस 6:16)। | ईसाई कहते हैं कि वे क्रूस पर मरे। |
| दिखाई देना | “परमेश्वर को किसी ने कभी नहीं देखा” (यूहन्ना 1:18)। | हज़ारों लोगों ने उन्हें देखा। |
| किसी और पर निर्भर होना | किसी पर निर्भर नहीं। | “मेरा उपदेश मेरा नहीं, परन्तु मेरे भेजनेवाले का है” (यूहन्ना 7:16)। |
परमेश्वर कहता है, “मैं मनुष्य नहीं, परमेश्वर हूँ” (होशे 11:9)। इसे रहस्य कह देने से विरोधाभास मिट नहीं जाता।
पौलुस के अभिवादनों में परमेश्वर पिता है
पौलुस पहली शताब्दी के एक ईसाई प्रचारक थे। पौलुस की लगभग हर पत्री अनुग्रह और शांति के अभिवादन से शुरू होती है। इनमें से हर एक में ‘परमेश्वर’ शब्द पिता का है। यीशु का नाम उसके बगल में एक दूसरी हस्ती के रूप में लिया गया है: “हमारे पिता परमेश्वर और प्रभु यीशु मसीह”। पौलुस कभी इन दोनों नामों की अदला-बदली नहीं करते। वे कभी ‘पुत्र परमेश्वर’ की ओर से अभिवादन नहीं भेजते। यरदन नदी में यीशु के बपतिस्मे के समय आकाश से एक आवाज़ ने उन्हें प्रिय पुत्र कहा, जिनसे परमेश्वर अत्यंत प्रसन्न है। पौलुस के अभिवादनों की तरह, परमेश्वर पिता है, और यीशु कोई और हैं।
“उन सबके नाम जो रोम में परमेश्वर के प्यारे हैं और पवित्र होने के लिए बुलाए गए हैं: हमारे पिता परमेश्वर और प्रभु यीशु मसीह की ओर से तुम्हें अनुग्रह और शान्ति मिलती रहे।”
“मसीह में उन पवित्र और विश्वासी भाइयों के नाम जो कुलुस्से में रहते हैं: हमारे पिता परमेश्वर और प्रभु यीशु मसीह की ओर से तुम्हें अनुग्रह और शान्ति मिलती रहे।”
“पौलुस और सिलवानुस और तीमुथियुस की ओर से थिस्सलुनीकियों की कलीसिया के नाम जो परमेश्वर पिता और प्रभु यीशु मसीह में है: हमारे पिता परमेश्वर और प्रभु यीशु मसीह की ओर से तुम्हें अनुग्रह और शान्ति मिलती रहे।”
“प्रिय पुत्र तीमुथियुस के नाम: परमेश्वर पिता और हमारे प्रभु मसीह यीशु की ओर से तुझे अनुग्रह और दया और शान्ति मिलती रहे।”
“उस समय यीशु गलील से यरदन के किनारे यूहन्ना के पास उससे बपतिस्मा लेने आया। परन्तु यूहन्ना यह कहकर उसे रोकने लगा, कि मुझे तेरे हाथ से बपतिस्मा लेने की आवश्यकता है, और तू मेरे पास आया है? यीशु ने उसको यह उत्तर दिया, कि अब तो ऐसा ही होने दे: क्योंकि हमें इसी रीति से सब धार्मिकता को पूरा करना उचित है। तब उसने उसकी बात मान ली।”
“और देखो, यह आकाशवाणी हुई, कि यह मेरा प्रिय पुत्र है, जिससे मैं अत्यन्त प्रसन्न हूँ।”
नया नियम उनका दर्जा कैसे रखता है
पौलुस लिखते हैं कि मसीह का सिर परमेश्वर है, और मसीह ने अपने आप को परमेश्वर के आगे बलिदान कर दिया। यीशु के सबसे क़रीबी अनुयायियों में से एक, पतरस, ने प्रेरितों के काम की किताब में पहला उपदेश दिया। वे यीशु को एक ऐसा मनुष्य कहते हैं जिसका परमेश्वर की ओर से होना प्रमाणित था, जिसके द्वारा परमेश्वर ने चमत्कार किए।
“पर मैं चाहता हूँ कि तुम यह जान लो, कि हर एक पुरुष का सिर मसीह है; और स्त्री का सिर पुरुष है; और मसीह का सिर परमेश्वर है।”
“और प्रेम में चलो, जैसे मसीह ने भी हमसे प्रेम किया, और हमारे लिए अपने आप को सुखदायक सुगन्ध के लिए परमेश्वर के आगे भेंट और बलिदान कर दिया।”
“हे इस्राएलियो, ये बातें सुनो; नासरत का यीशु एक मनुष्य था, जिसका परमेश्वर की ओर से होने का प्रमाण तुम्हारे बीच उन सामर्थ के कामों और आश्चर्य के कामों और चिह्नों से मिला, जो परमेश्वर ने तुम्हारे बीच उसके द्वारा कर दिखलाए, जैसा तुम आप ही जानते हो:”
क़ुरआन का सरल विवरण
क़ुरआन कहता है कि ईसा एक रसूल थे, आदम की तरह पैदा किए गए, और वे और उनकी माँ, दोनों खाना खाते थे। सुसमाचार इससे सहमत हैं। उन्होंने खाया-पिया, वे सोए, और वे रोए। परमेश्वर को इनमें से किसी चीज़ की ज़रूरत नहीं। क़ुरआन ईश्वर (﷾) का वर्णन ऐसे करता है जिसकी न कोई संतान है और न वह किसी की संतान है, और जिसके जैसा कोई नहीं।
“मरयम का बेटा मसीह एक रसूल के सिवा कुछ नहीं। निश्चय उससे पहले बहुत-से रसूल गुज़र चुके और उसकी माँ सिद्दीक़ा (अत्यंत सच्ची) है। दोनों खाना खाया करते थे। देखो, हम उनके लिए किस तरह निशानियाँ स्पष्ट करते हैं। फिर देखो, वे किस तरह फेरे जाते हैं।”
“निःसंदेह ईसा का उदाहरण अल्लाह के निकट आदम के उदाहरण की तरह है कि उसे थोड़ी-सी मिट्टी से बनाया, फिर उसे कहा : “हो जा”, तो वह हो जाता है।”
“मनुष्य का पुत्र खाता-पीता आया, और वे कहते हैं, देखो, पेटू और पियक्कड़ मनुष्य, महसूल लेनेवालों और पापियों का मित्र। पर ज्ञान अपनी सन्तानों से सच्चा ठहराया गया है।”
“और देखो, झील में एक ऐसा बड़ा तूफ़ान उठा कि नाव लहरों से ढँकने लगी: पर वह सो रहा था।”
“यीशु रोया।”
“(ऐ रसूल!) आप कह दीजिए : वह अल्लाह एक है। अल्लाह बेनियाज़ है। न उसकी कोई संतान है और न वह किसी की संतान है। और न कोई उसका समकक्ष है।”
पद-दर-पद
इब्रानियों 4:15 — अध्याय 4, पद 15
“क्योंकि हमारा ऐसा महायाजक नहीं, जो हमारी निर्बलताओं में हमारे साथ दुखी न हो सके; वरन वह सब बातों में हमारे समान परखा तो गया, तौभी निष्पाप निकला।”
किस बात के लिए उद्धृत
यीशु की परीक्षा मनुष्य के रूप में हुई, फिर भी परमेश्वर के रूप में वे पाप नहीं कर सकते थे, इसलिए दोनों स्वभाव बने रहते हैं।
जवाब
याकूब कहते हैं कि बुरी बातों से परमेश्वर की परीक्षा नहीं हो सकती। अगर जिस एक व्यक्ति की परीक्षा हुई वह पुत्र परमेश्वर है, तो याकूब की बात कट जाती है। अगर जिसकी परीक्षा हुई वह पुत्र परमेश्वर के सिवा कोई और था, तो मसीह में दो व्यक्ति हैं, जिससे विश्वास-वचन इनकार करते हैं।
निष्कर्ष — या तो परमेश्वर की परीक्षा हुई, जो याकूब के विरुद्ध है, या मसीह दो व्यक्ति हैं, जो विश्वास-वचनों के विरुद्ध है।
मरकुस 13:32 — अध्याय 13, पद 32
“उस दिन या उस घड़ी के विषय में कोई नहीं जानता, न स्वर्ग के दूत, न पुत्र, परन्तु केवल पिता।”
किस बात के लिए उद्धृत
मसीह का एक ईश्वरीय मन है और एक मानवीय मन; एक में वे घड़ी जानते थे और दूसरे में नहीं।
जवाब
मन अपने आप कुछ नहीं जानता; यह वह है जिससे कोई व्यक्ति जानता है। मसीह एक व्यक्ति हैं, तो उसी एक व्यक्ति ने एक ही क्षण में घड़ी को जाना भी और नहीं भी जाना। यह विरोधाभास है, रहस्य नहीं। और ऊपर उठाए जाने से ठीक पहले, प्रेरितों के काम में, वे अब भी कहते हैं कि वे समय ऐसे हैं “जिनको पिता ने अपने ही अधिकार में रखा है”। प्रकाशितवाक्य, बाइबिल की आख़िरी किताब, यह कहकर शुरू होती है कि आने वाली बातों का उसका प्रकाशन परमेश्वर ने यीशु को दिया।
निष्कर्ष — सीमा किसी स्वभाव में रखी जाए या किसी मन में, दोनों तरह एक व्यक्ति मसीह घड़ी को जानते भी और नहीं भी। और बाइबिल कहती है कि स्वर्ग में भी भविष्य का उनका ज्ञान उन्हें परमेश्वर ने दिया।
कैल्सेडन की परिभाषा, 451 ई. — मसीह के एक व्यक्ति के विषय में
परिषद ने एक ही मसीह को दो स्वभावों में, ईश्वरीय और मानवीय, स्वीकार किया, और घोषित किया कि वह “दो व्यक्तियों में बँटा या विभाजित नहीं, बल्कि एक ही और वही पुत्र” है।
किस बात के लिए उद्धृत
मसीह अपने मानवीय स्वभाव में मरे; उनका ईश्वरीय स्वभाव नहीं मरा।
जवाब
स्वभाव नहीं मरता; व्यक्ति मरता है। सिकंदरिया के सिरिल पाँचवीं शताब्दी के कलीसिया के एक अगुवे थे। 553 में कुस्तुंतुनिया की परिषद ने उनके औपचारिक शापों को, जिन्हें अनाथेमा कहते हैं, क़ायम रखा। बारहवाँ शाप हर उस व्यक्ति की निंदा करता है जो यह स्वीकार न करे कि परमेश्वर के वचन ने “देह में मृत्यु का स्वाद चखा”। परमेश्वर का वचन वह उपाधि है जो ईसाई पुत्र परमेश्वर को देते हैं। फिर भी 1 तीमुथियुस कहता है कि अमरता केवल परमेश्वर की है। अगर सिर्फ़ मनुष्य मरा, तो बलिदान एक मनुष्य का था, परमेश्वर का नहीं।
निष्कर्ष — या तो परमेश्वर मरा, जो 1 तीमुथियुस के विरुद्ध है, या बलिदान सिर्फ़ एक मनुष्य का था, जो प्रायश्चित के बारे में कलीसिया की अपनी शिक्षा के विरुद्ध है।
दृष्टिकोण
मुख्यधारा ईसाई
मसीह दो पूर्ण स्वभावों, ईश्वरीय और मानवीय, में एक व्यक्ति हैं, जैसा ख़ल्कीदोन ने परिभाषित किया। जो बात मनुष्य पर ठीक बैठती है, वह उनके मानवीय स्वभाव के बारे में कही जाती है, और उनका ईश्वरत्व अछूता रहता है। यह मेल एक रहस्य है जो बुद्धि से ऊपर है, उसके विरुद्ध नहीं।
मसीह एक व्यक्ति हैं जिनमें पूर्ण ईश्वरीय स्वभाव और पूर्ण मानवीय स्वभाव है, जो बिना घुले-मिले जुड़े हैं।
खंडन
यह कलीसिया की शिक्षा है, पर बाइबिल कहती है कि परमेश्वर मनुष्य नहीं है और बदलता नहीं। जो मनुष्य नहीं था और फिर मनुष्य बन गया, वह बदल गया। इसे रहस्य कह देने से विरोधाभास मिट नहीं जाता।
इब्रानियों की पत्री कहती है कि यीशु सब बातों में परखे गए, फिर भी निष्पाप रहे। ईसाई इसे सिर्फ़ उनके मानवीय स्वभाव में हुई परीक्षा के रूप में पढ़ते हैं।
खंडन
याकूब कहते हैं कि बुरी बातों से परमेश्वर की परीक्षा नहीं हो सकती। अगर जिसकी परीक्षा हुई वह पुत्र परमेश्वर है, तो याकूब की बात कट जाती है। अगर वह कोई और था, तो मसीह में दो व्यक्ति हैं, जिससे विश्वास-वचन इनकार करते हैं।
इस्लामी दृष्टिकोण
ईश्वर (﷾) एक है, अपरिवर्तनशील है और मनुष्य नहीं है। ईसा एक पूर्ण मनुष्य और ईश्वर (﷾) के एक रसूल थे, और उनके बारे में हर पद किसी दूसरे स्वभाव के बिना इसी तस्वीर से मेल खाता है।
बाइबिल में परमेश्वर कहता है कि वह बदलता नहीं और वह मनुष्य नहीं है।
याकूब कहते हैं कि बुरी बातों से परमेश्वर की परीक्षा नहीं हो सकती, और मत्ती कहता है कि शैतान ने यीशु की परीक्षा ली।
यीशु बुद्धि में बढ़ते गए, और उन्होंने कहा कि वे उस दिन या उस घड़ी को नहीं जानते। फिर भी परमेश्वर सब कुछ जानता है।
यीशु ने कहा कि उनका उपदेश उनका अपना नहीं, और कुछ चीज़ें देना उनका काम नहीं।
नया नियम कहता है कि अमरता केवल परमेश्वर की है और उसे कभी नहीं देखा गया, फिर भी यीशु को बहुतों ने देखा।
पाँचवीं शताब्दी के कलीसिया के एक अगुवे, सिकंदरिया के सिरिल, ने औपचारिक शाप (अनाथेमा) लिखे। बारहवाँ शाप हर उस व्यक्ति की निंदा करता है जो यह स्वीकार न करे कि परमेश्वर के वचन ने, जो ईसाई पुत्र परमेश्वर को दी गई उपाधि है, देह में मृत्यु का स्वाद चखा। फिर भी 1 तीमुथियुस कहता है कि अमरता केवल परमेश्वर की है।
पौलुस की पत्रियाँ जिन अभिवादनों से शुरू होती हैं, वे ‘परमेश्वर’ नाम पिता को देते हैं और उसके बगल में प्रभु यीशु मसीह का नाम लेते हैं। वे कभी दोनों की अदला-बदली नहीं करते।
नया नियम परमेश्वर को मसीह से ऊपर रखता है, और पतरस यीशु को एक ऐसा मनुष्य कहते हैं जिसका परमेश्वर की ओर से होना प्रमाणित था।
क़ुरआन सिखाता है कि ईसा एक रसूल थे जिन्हें, अपनी माँ की तरह, भोजन की ज़रूरत थी, और इसलिए वे ईश्वर (﷾) नहीं थे।