संक्षिप्त उत्तर
हाँ। ये शब्द, “पिता, वचन, और पवित्र आत्मा: और ये तीनों एक हैं”, 1 यूहन्ना के लिखे जाने के बहुत बाद उसमें जोड़े गए। बाइबिल में केवल यही शब्द हैं जो पिता, वचन और पवित्र आत्मा का नाम एक साथ लेते हैं और उन्हें एक कहते हैं। चौदहवीं शताब्दी से पहले की किसी यूनानी प्रति के पाठ में ये नहीं हैं। लैटिन को छोड़कर हर प्राचीन अनुवाद में ये नहीं हैं। यूनानी कलीसियाई पिताओं ने इन्हें कभी उद्धृत नहीं किया, तब भी नहीं जब वे त्रिएकत्व पर बहस कर रहे थे। ये शब्द पत्र के भाग के रूप में पहली बार चौथी शताब्दी के अंत की एक लैटिन पुस्तक में आते हैं। इरास्मस ने इन्हें अपने पहले दो यूनानी नए नियमों से बाहर रखा, फिर आलोचकों के हमले के बाद 1522 में डाल दिया। अधिकतर आधुनिक बाइबिलें इन्हें हटा देती हैं। इस्लाम सिखाता है कि ईश्वर (﷾) एक है, और क़ुरआन ईसाइयों से कहता है कि यह न कहो कि “(पूज्य) तीन हैं”।
पूरी व्याख्या
किंग जेम्स संस्करण इस पद को जैसे छापता है
किंग जेम्स संस्करण 1611 की अंग्रेज़ी बाइबिल है। उसका पद 7 उन तीन की बात करता है जो “स्वर्ग में गवाही देने वाले” हैं: पिता, वचन और पवित्र आत्मा। वह जोड़ता है कि “ये तीनों एक हैं”। उसने यह पद एक छपे हुए यूनानी पाठ से लिया जो 1500 वाली शताब्दी के एक डच विद्वान इरास्मस तक जाता है। बाइबिल में यही एक जगह है जहाँ पिता, वचन और पवित्र आत्मा का नाम एक साथ लिया गया है और उन्हें एक कहा गया है।
“क्योंकि स्वर्ग में गवाही देने वाले तीन हैं, पिता, वचन, और पवित्र आत्मा: और ये तीनों एक हैं।”
यूनानी प्रतियाँ क्या दिखाती हैं
अपनी पीढ़ी के प्रमुख पाठ-विद्वान ब्रूस मेट्ज़गर इन शब्दों वाली केवल आठ यूनानी पांडुलिपियाँ (हाथ से लिखी यूनानी प्रतियाँ) गिनाते हैं। आठों बाद की हैं, और उनमें से चार में ये शब्द केवल हाशिये में हैं। अपने पाठ में इन शब्दों वाली सबसे पुरानी प्रति चौदहवीं या पंद्रहवीं शताब्दी की है। लैटिन को छोड़कर हर प्राचीन अनुवाद में ये नहीं हैं। कोई यूनानी कलीसियाई पिता इन्हें उद्धृत नहीं करता। फिर भी पिताओं ने चौथी शताब्दी के अधिकतर समय त्रिएकत्व पर बहस की।
1 यूहन्ना 5:7-8 पर बताते हैं कि पिता, वचन और पवित्र आत्मा के बारे में ये शब्द आठ बाद की पांडुलिपियों को छोड़कर हर ज्ञात यूनानी पांडुलिपि में नहीं हैं, और उन आठ में से चार में ये बाद में जोड़े गए अंश के रूप में हाशिये में लिखे हैं; कि कोई यूनानी कलीसियाई पिता इन्हें उद्धृत नहीं करता; और कि लैटिन को छोड़कर हर प्राचीन अनुवाद में ये नहीं हैं।
बताती है कि 1 यूहन्ना के हिस्से के रूप में इन शब्दों का सबसे पहला ज्ञात उद्धरण चौथी शताब्दी के एक लैटिन ग्रंथ, लिबर अपोलोजेटिकस, में है; कि ये शुरुआती लैटिन लेखकों तर्तुलियन, सिप्रियन और ऑगस्टीन में और जेरोम के वल्गेट के पहले जारी रूप में नहीं हैं; कि अपने पाठ में इन शब्दों वाली सबसे पुरानी यूनानी पांडुलिपि (629) चौदहवीं या पंद्रहवीं शताब्दी की है; और कि ये यूनानी में पहली बार 1215 की लैटरन परिषद की कार्यवाही के एक यूनानी संस्करण में आते हैं। ये शब्द शायद लैटिन प्रतियों के हाशिये में एक टिप्पणी के रूप में शुरू हुए, जो पद 8 के तीन गवाहों को त्रिएकत्व के रूप में पढ़ती थी, और जिसे बाद के शास्त्रियों ने पाठ में नक़ल कर दिया।
शब्द कहाँ से आए
ये शब्द 1 यूहन्ना के भाग के रूप में पहली बार चौथी शताब्दी के अंत की एक लैटिन पुस्तक में आते हैं। ये आरंभिक लैटिन लेखकों में नहीं हैं। ये जेरोम के वल्गेट, यानी लैटिन बाइबिल, में नहीं हैं, जैसा उन्होंने उसे जारी किया था। विद्वान निष्कर्ष निकालते हैं कि ये शब्द शायद लैटिन प्रतियों के हाशिये में एक टिप्पणी के रूप में शुरू हुए। किसी पाठक ने पद 8 के तीन गवाहों का अर्थ त्रिएकत्व लिया। बाद के नक़ल करने वालों ने टिप्पणी को पाठ में डाल दिया। ये शब्द यूनानी में केवल तेरहवीं शताब्दी में, लैटिन से अनुवाद होकर, पहुँचे।
बताती है कि 1 यूहन्ना के हिस्से के रूप में इन शब्दों का सबसे पहला ज्ञात उद्धरण चौथी शताब्दी के एक लैटिन ग्रंथ, लिबर अपोलोजेटिकस, में है; कि ये शुरुआती लैटिन लेखकों तर्तुलियन, सिप्रियन और ऑगस्टीन में और जेरोम के वल्गेट के पहले जारी रूप में नहीं हैं; कि अपने पाठ में इन शब्दों वाली सबसे पुरानी यूनानी पांडुलिपि (629) चौदहवीं या पंद्रहवीं शताब्दी की है; और कि ये यूनानी में पहली बार 1215 की लैटरन परिषद की कार्यवाही के एक यूनानी संस्करण में आते हैं। ये शब्द शायद लैटिन प्रतियों के हाशिये में एक टिप्पणी के रूप में शुरू हुए, जो पद 8 के तीन गवाहों को त्रिएकत्व के रूप में पढ़ती थी, और जिसे बाद के शास्त्रियों ने पाठ में नक़ल कर दिया।
शब्द छपी बाइबिलों में कैसे आए
इरास्मस ने 1516 में बिक्री के लिए आया पहला यूनानी नया नियम प्रकाशित किया। उसमें ये शब्द नहीं थे, क्योंकि उनकी जानकारी की किसी यूनानी पांडुलिपि में ये नहीं थे। आलोचकों ने इसके लिए उन पर हमला किया। फिर लगभग 1520 में बनी एक यूनानी प्रति पेश की गई। उन्होंने ये शब्द 1522 के अपने तीसरे संस्करण में डाल दिए। वहाँ से ये किंग जेम्स संस्करण में पहुँचे।
बताती है कि इरास्मस ने अपने यूनानी नए नियम के पहले (1516) और दूसरे (1519) संस्करणों में तीन स्वर्गीय गवाहों वाले शब्द छोड़ दिए, क्योंकि उन्हें वे किसी यूनानी पांडुलिपि में नहीं मिले। इस छोड़ने के लिए उन पर हमला हुआ, और जब इन शब्दों वाली एक यूनानी पांडुलिपि पेश की गई, तो उन्होंने उन्हें अपने तीसरे संस्करण (1522) में डाल दिया। वह पांडुलिपि लगभग 1520 में नक़ल की गई थी, जिसमें शब्द लैटिन से लिए गए थे, और ख़ुद इरास्मस को संदेह था कि उसके पाठ को लैटिन से मेल खाने के लिए बदला गया था; मेट्ज़गर और एर्मन सुझाव देते हैं कि यह प्रति ऑर्डर पर बनाई गई थी।
- चौथी सदी का अंत (300 के बाद)
एक लातीनी किताब में
ये शब्द पहली बार 1 यूहन्ना के हिस्से के रूप में एक लातीनी ग्रंथ में दिखते हैं।
- 13वीं सदी (1200 के बाद)
यूनानी में
ये शब्द लातीनी से अनुवाद होकर यूनानी में पहुँचते हैं।
- 14वीं या 15वीं सदी (1300 या 1400 के बाद)
एक यूनानी प्रति में ये शब्द हैं
सबसे पुरानी यूनानी पांडुलिपि जिसके मूल पाठ में ये शब्द हैं।
- 1516 और 1519
इरास्मस इन्हें छोड़ देते हैं
उनके पहले दो यूनानी नए नियमों में ये नहीं हैं: उनकी जानी हुई किसी यूनानी प्रति में ये नहीं थे।
- 1522
इरास्मस इन्हें डाल देते हैं
आलोचकों के हमले के बाद, और लगभग 1520 में बनी एक यूनानी प्रति सामने लाए जाने के बाद।
- 1611
किंग जेम्स संस्करण
इरास्मस तक जाने वाले यूनानी पाठ से ये शब्द छापता है।
- 1881 से
फिर से निकाल दिए गए
रिवाइज़्ड वर्शन और तब से लगभग हर बड़ा अनुवाद इन्हें छोड़ देता है।
आधुनिक बाइबिलें क्या करती हैं
1881 के रिवाइज़्ड वर्ज़न के बाद से लगभग हर बड़े अनुवाद ने ये शब्द हटा दिए हैं। आज अनुवादक जिन यूनानी संस्करणों का प्रयोग करते हैं, वे भी इन्हें छोड़ देते हैं। वर्ल्ड इंग्लिश बाइबिल पद 7 और 8 को वैसे दिखाती है जैसे सबसे पुरानी पांडुलिपियों में हैं: तीन गवाह, आत्मा, पानी और लहू। अंग्रेज़ वैज्ञानिक आइज़क न्यूटन 1690 में ही तर्क दे चुके थे कि यह पद एक बिगाड़ है।
इंग्लिश रिवाइज़्ड वर्ज़न (1881) और अमेरिकन स्टैंडर्ड वर्ज़न (1901) ने पिता, वचन और पवित्र आत्मा वाले शब्द हटा दिए, और RSV, NASB, NIV, NRSV और ESV पद 7 को उनके बिना छापते हैं, कुछ एक फ़ुटनोट के साथ। आज अनुवादकों द्वारा प्रयोग किए जाने वाले आलोचनात्मक यूनानी संस्करण (नेस्ले-आलैंड और यूनाइटेड बाइबिल सोसाइटीज़ का पाठ) उन्हें छोड़ देते हैं।
“क्योंकि गवाही देनेवाले तीन हैं: आत्मा, और पानी, और लहू; और तीनों एक होकर सहमत हैं।”
आइज़क न्यूटन ने 1690 में जॉन लॉक को भेजे गए एक ग्रंथ में पांडुलिपियों, अनुवादों और कलीसिया के लेखकों के ज़रिए 1 यूहन्ना 5:7 के इतिहास का पता लगाया, और तर्क दिया कि पिता, वचन और पवित्र आत्मा वाले शब्द पाठ का बाद का बिगाड़ थे, जैसे 1 तीमुथियुस 3:16 में “परमेश्वर” था।
क़ुरआन क्या कहता है
क़ुरआन किताब वालों (यहूदियों और ईसाइयों) से कहता है कि ईश्वर (﷾) के बारे में सत्य के सिवा कुछ न कहो, और यह न कहो कि “(पूज्य) तीन हैं”। जो एकमात्र पद पिता, वचन और पवित्र आत्मा को एक कहता है, वह पत्र के सदियों बाद बाइबिल में लिखा गया। बाइबिल के किसी लेखक ने इसे इन शब्दों में नहीं कहा। इस्लाम सिखाता है कि ईश्वर (﷾) एक है।
“ऐ किताब वालो! अपने धर्म में हद से आगे न बढ़ो और अल्लाह के बारे में सत्य के सिवा कुछ न कहो। मरयम का पुत्र ईसा मसीह केवल अल्लाह का रसूल और उसका 'शब्द' है, जिसे (अल्लाह ने) मरयम की ओर भेजा तथा उसकी ओर से एक आत्मा है। अतः अल्लाह और उसके रसूलों पर ईमान लाओ और यह न कहो कि (पूज्य) तीन हैं। बाज़ आ जाओ! तुम्हारे लिए बेहतर होगा। अल्लाह केवल एक ही पूज्य है। वह इससे पवित्र है कि उसकी कोई संतान हो। उसी का है जो कुछ आकाशों में हैं और जो कुछ धरती में है और अल्लाह कार्यसाधक के रूप में काफ़ी है।”
पद दर पद
सिप्रियन, कलीसिया की एकता पर 6 (लगभग 251)
कार्थेज के बिशप सिप्रियन लिखते हैं कि प्रभु कहता है “मैं और पिता एक हैं”, और कि पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा के बारे में लिखा है, “और ये तीनों एक हैं”।
किस बात के लिए उद्धृत
सिप्रियन लगभग वर्ष 251 में 1 यूहन्ना 5:7 को उद्धृत कर रहे थे, इसलिए यह पद उनकी बाइबिल में ज़रूर रहा होगा।
जवाब
सिप्रियन पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा का नाम लेते हैं, “वचन” का नहीं, जैसा यह पद लेता है। लैटिन बाइबिल में आत्मा, पानी और लहू के बारे में पद 8 भी “ये तीनों एक हैं” पर समाप्त होता है। मेट्ज़गर इन शब्दों को उन तीन गवाहों के त्रिएकत्व के रूप में पढ़े जाने से समझाते हैं। आरंभिक लैटिन लेखक, सिप्रियन भी, उस पद का कोई ज्ञान नहीं दिखाते जैसा किंग जेम्स संस्करण उसे छापता है।
निष्कर्ष — सिप्रियन का वाक्य बहुत संभव है पद 8 को त्रिएकत्व के रूप में पढ़ता है। वह पुत्र का नाम लेता है, वचन का नहीं, और यह नहीं दिखाता कि जोड़े गए शब्द उनकी बाइबिल में थे।
1 यूहन्ना 5:7 — अध्याय 5, पद 7 (KJV)
“क्योंकि स्वर्ग में गवाही देने वाले तीन हैं, पिता, वचन, और पवित्र आत्मा: और ये तीनों एक हैं।”
किस बात के लिए उद्धृत
यह पद किंग जेम्स संस्करण में और उसके पीछे के यूनानी पाठ में है, इसलिए यह परमेश्वर का वचन है।
जवाब
किंग जेम्स संस्करण के पीछे का यूनानी पाठ इरास्मस तक जाता है। उनके पास इन शब्दों वाली कोई यूनानी पांडुलिपि नहीं थी जब तक लगभग 1520 में एक बनाई नहीं गई। ये शब्द हर आरंभिक यूनानी पांडुलिपि में नहीं हैं। ये लैटिन को छोड़कर हर प्राचीन अनुवाद में भी नहीं हैं।
निष्कर्ष — यह पद किंग जेम्स संस्करण में सोलहवीं शताब्दी के एक छपे संस्करण के कारण है, इसलिए नहीं कि पत्र के लेखक ने इसे लिखा।
दृष्टिकोण
केवल किंग जेम्स के समर्थक
ईसाइयों का एक अल्पसंख्यक वर्ग मानता है कि किंग जेम्स संस्करण और उसका यूनानी पाठ परमेश्वर का सुरक्षित वचन है। इसलिए वे कहते हैं कि यह पद असली है और आधुनिक बाइबिलों ने इसे हटा दिया है।
यह पद किंग जेम्स संस्करण में और उसके पीछे के छपे यूनानी पाठ में है।
खंडन
यह पद किंग जेम्स संस्करण में है। पर उसके पीछे का यूनानी पाठ इरास्मस तक जाता है, जिन्हें इन शब्दों वाली कोई यूनानी पांडुलिपि तब तक ज्ञात नहीं थी जब तक लगभग 1520 में एक बनाई नहीं गई। सबसे पुरानी यूनानी प्रतियों में और लैटिन को छोड़कर हर प्राचीन अनुवाद में ये नहीं हैं।
कार्थेज के सिप्रियन ने लगभग 251 में पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा के बारे में लिखा कि “ये तीनों एक हैं”। वे इसे इस पद का उद्धरण मानते हैं।
खंडन
सिप्रियन पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा का नाम लेते हैं, “वचन” का नहीं। पद 8 का लैटिन पाठ भी “ये तीनों एक हैं” पर समाप्त होता है, इसलिए बहुत संभव है कि उन्होंने पद 8 को त्रिएकत्व के रूप में पढ़ा। मेट्ज़गर पाते हैं कि ये शब्द आरंभिक लैटिन लेखकों में नहीं हैं, सिप्रियन में भी नहीं।
मुख्यधारा ईसाई विद्वत्ता
अधिकतर ईसाई विद्वान और कलीसियाएँ मानती हैं कि 1 यूहन्ना के लेखक ने ये शब्द नहीं लिखे। वे मानते हैं कि त्रिएकत्व बाइबिल में दूसरी जगहों पर सिखाया गया है।
ईसाई पाठ-विद्वान निष्कर्ष निकालते हैं कि ये शब्द बाद में जोड़े गए, और आलोचनात्मक यूनानी पाठ इन्हें छोड़ देता है।
खंडन
इस्लाम सहमत है कि ये शब्द मूल नहीं हैं। ईसाई उत्तर देते हैं कि त्रिएकत्व दूसरी जगहों पर सिखाया गया है, जैसे मत्ती 28:19 में। वह पद तीनों के नाम लेता है पर यह नहीं कहता कि वे एक परमेश्वर हैं; यह बात पंथों ने बाद में साफ़ की। 381 में कॉन्स्टेंटिनोपल ने उपासना में पवित्र आत्मा को पिता और पुत्र के बराबर रखा। क़ुरआन कहता है कि ईश्वर (﷾) एक है।
विद्वानों की राय
स्थिति: Consensus
पाठ-विद्वान सहमत हैं कि पिता, वचन और पवित्र आत्मा के बारे में ये शब्द 1 यूहन्ना का भाग नहीं थे जैसा वह पहली बार लिखा गया। आज अनुवादकों द्वारा प्रयोग किए जाने वाले यूनानी संस्करण इन्हें छोड़ देते हैं।
इस्लामी दृष्टिकोण
जो एकमात्र पद पिता, वचन और पवित्र आत्मा को एक कहता है, उसे बाद के हाथों ने जोड़ा। बाइबिल की अपनी पांडुलिपियाँ वही दिखाती हैं जो क़ुरआन सिखाता है: ईश्वर (﷾) एक है, और त्रिएकत्व नबियों की शिक्षा नहीं था।
चौदहवीं शताब्दी से पहले की किसी यूनानी पांडुलिपि के पाठ में ये शब्द नहीं हैं। मेट्ज़गर जिन आठ को गिनाते हैं, उनमें से चार में ये केवल हाशिये में हैं।
कोई यूनानी कलीसियाई पिता इन शब्दों को उद्धृत नहीं करता, त्रिएकत्व पर चौथी शताब्दी की बहसों में भी नहीं। फिर भी ये उस प्रश्न को निपटा देते।
लैटिन को छोड़कर हर प्राचीन अनुवाद में ये शब्द नहीं हैं। ये पत्र के भाग के रूप में पहली बार चौथी शताब्दी के अंत की एक लैटिन रचना में आते हैं।
इरास्मस ने ये शब्द अपने पहले दो संस्करणों से बाहर रखे। उन्होंने इन्हें 1522 में तभी जोड़ा जब लगभग 1520 में बनी एक यूनानी प्रति पेश की गई।
1881 के रिवाइज़्ड वर्ज़न ने, और उसके बाद लगभग हर आधुनिक अनुवाद ने, ये शब्द हटा दिए हैं।
क़ुरआन ‘तीन’ कहने से मना करता है और सिखाता है कि ईश्वर (﷾) एक है, उसका कोई पुत्र नहीं।