संक्षिप्त उत्तर
इसकी ठीक से जाँच कीजिए, और अभी शुरू कीजिए। यक़ीन न होना शुरुआत की एक ईमानदार जगह है, पर यह प्रश्न इतना बड़ा है कि इसे खुला नहीं छोड़ा जा सकता। टालना भी एक चुनाव है, और अगर ईश्वर (﷾) सचमुच है तो आपने बिना देखे चुनाव कर लिया होगा। देखने में थोड़ा ही लगता है। कारण पढ़िए, दावों को परखिए, और अपने शब्दों में मार्गदर्शन माँगिए। इस्लाम भी यही कहता है। क़ुरआन में फ़िरऔन के दरबार का एक ईमान वाला एक रसूल के बारे में तर्क करता है। अगर वह झूठा है, तो उसका झूठ उसी के ऊपर है। अगर वह सच्चा है, तो जिसकी वह चेतावनी देता है, उसका कुछ हिस्सा उन पर पड़ेगा। क़ुरआन कोशिश करने वालों से मार्गदर्शन का वादा भी करता है (29:69)।
पूरी व्याख्या
फ़ैसला न करना भी जीने का एक तरीक़ा है
यक़ीन न होना कोई ऐसी जगह नहीं जहाँ कुछ दाँव पर न हो। आप प्रार्थना कर सकते हैं या नहीं, इस प्रश्न को एक घंटा दे सकते हैं या नहीं, और अपने जीवन को अपने से परे किसी के सामने जवाबदेह मान सकते हैं या नहीं। हर एक एक चुनाव है। हर एक किसी एक जवाब से ज़्यादा मेल खाता है। इस प्रश्न की एक समय-सीमा भी है जिस पर किसी का बस नहीं। 17वीं शताब्दी के फ़्रांसीसी गणितज्ञ ब्लेज़ पास्कल ने उस अंश में, जिसमें उनका दाँव है, इस बात का एक रूप रखा। दाँव यह तर्क है कि जो दाँव पर है, उसके कारण इंसान को ईश्वर (﷾) पर दाँव लगाना चाहिए। उनका पाठक कहता है कि वह दाँव लगाना ही नहीं चाहेगा। पास्कल जवाब देते हैं कि उसे दाँव लगाना ही होगा: यह वैकल्पिक नहीं, क्योंकि वह पहले से नाव में सवार है।
“आइए हम इस पर दाँव लगाने में लाभ और हानि को तौलें कि परमेश्वर है। आइए हम इन दो संभावनाओं का अनुमान लगाएँ। यदि तुम जीतते हो, तो सब कुछ जीतते हो; यदि तुम हारते हो, तो कुछ नहीं हारते। तो फिर बिना हिचकिचाहट के इस पर दाँव लगाओ कि वह है।”
देखने में थोड़ा लगता है, और दाँव छोटा नहीं
दोनों पक्षों को आमने-सामने रखिए। अगर कोई रचयिता नहीं, तो गंभीरता से देखने में कुछ पढ़ना, कुछ घंटे और कुछ ईमानदार सोच लगती है। अगर कोई रचयिता है जिसने आपको बनाया और आपके जीवन को एक उद्देश्य दिया, तो कभी न देखने की क़ीमत कहीं ज़्यादा है। यह असंतुलन देखने का एक कारण है। यह ईश्वर (﷾) के होने का सबूत नहीं, और यह पृष्ठ इसे सबूत के रूप में पेश नहीं करता। पास्कल के दाँव का आकार भी यही है। वे कहते हैं कि अगर तुम जीतते हो, तो सब कुछ जीतते हो, और अगर हारते हो, तो कुछ नहीं हारते। यह पृष्ठ इससे कम दावा करता है। वह यह नहीं कहता कि इस्लाम का पालन करने में कुछ नहीं लगता, क्योंकि इस्लाम नमाज़, रोज़ा और दान माँगता है। वह केवल इतना कहता है कि पढ़ने, पूछने और जाँचने में थोड़ा लगता है।
“आइए हम इस पर दाँव लगाने में लाभ और हानि को तौलें कि परमेश्वर है। आइए हम इन दो संभावनाओं का अनुमान लगाएँ। यदि तुम जीतते हो, तो सब कुछ जीतते हो; यदि तुम हारते हो, तो कुछ नहीं हारते। तो फिर बिना हिचकिचाहट के इस पर दाँव लगाओ कि वह है।”
दाँव बताता है कि क्यों देखें, और परखें बताती हैं कि क्या मानें
अकेले, दाँव पर आधारित तर्क हर उस धर्म पर लागू होता है जो किसी नुक़सान की चेतावनी देता है। फ़्रांसीसी लेखक देनी दिदरो ने पास्कल के विरुद्ध यही बात कही, और लिखा कि एक इमाम भी इतना ही कह सकता है। पर उनकी बात दाँव को हटाती नहीं। वह परखने के लिए और दावे जोड़ती है, और जिस पाठक को कई संदेश चेतावनी देते हैं, उसके पास देखने का और ज़्यादा कारण है, कम नहीं। इसलिए यहाँ दाँव का प्रयोग केवल यह दिखाने के लिए है कि इस प्रश्न को अकेला क्यों नहीं छोड़ना चाहिए। चुनना उन परखों का काम है जिन्हें कोई भी किसी भी संदेश पर लगा सकता है। क्या वह अपने आप से टकराता है? क्या वह हम तक ऐसे लोगों के ज़रिए पहुँचता है जिनके नाम हम ले सकते हैं? क्या वह एक अनादि रचयिता का वर्णन करता है, जिसकी ओर कारण इशारा करते हैं? इस साइट पर एक पृष्ठ है कि किसी धर्मग्रंथ को कैसे परखें। क़ुरआन ख़ुद ऐसी परख का निमंत्रण देता है (4:82)। दिदरो का इमाम ठीक वही दावा है जिसे यह साइट पाठक से परखने को कहती है।
पास्कल के दाँव का उत्तर देते हुए, दिदरो बताते हैं कि पास्कल ने कहा था कि अपने धर्म को सच मानने में तुम कुछ जोखिम नहीं उठाते और उसे झूठा मानने में सब कुछ, और जोड़ते हैं कि एक इमाम भी पास्कल जितना ही कह सकता है। उनका आशय यह है कि दाँव पर लगी चीज़ों से दिया गया तर्क हर धर्म के लिए समान रूप से काम करता है, इसलिए यह पाठक को नहीं बता सकता कि किसे चुने।
“आइए हम इस पर दाँव लगाने में लाभ और हानि को तौलें कि परमेश्वर है। आइए हम इन दो संभावनाओं का अनुमान लगाएँ। यदि तुम जीतते हो, तो सब कुछ जीतते हो; यदि तुम हारते हो, तो कुछ नहीं हारते। तो फिर बिना हिचकिचाहट के इस पर दाँव लगाओ कि वह है।”
“तो क्या वे क़ुरआन पर चिंतन मनन नहीं करते? यदि वह अल्लाह के सिवा किसी और की ओर से होता, तो वे उसमें बहुत-सा अंतर्विरोध (असंगति) पाते।”
आस्था कोई स्विच नहीं, पर देखना एक चुनाव है
कोई चाहकर अपने आप को विश्वास नहीं दिला सकता। यह हर विश्वास के बारे में सच है। इंसान जो चुन सकता है, वह यह है कि वह क्या पढ़े, किससे पूछे और क्या वह ईश्वर (﷾) की ओर मुड़े। विश्वास उन कारणों के पीछे आता है जो उसे मिलते हैं, और इस्लाम जोड़ता है कि मार्गदर्शन माँगने वाले को ईश्वर (﷾) का दिया उपहार है। कुछ लोग संदेह करने वाले को सलाह देते हैं कि जब तक विश्वास न आए, ऐसे काम करो जैसे तुम विश्वास करते हो। यह इस्लामी रास्ता नहीं है। इस्लाम किसी से उस विश्वास का अभिनय करने को नहीं कहता जो वह नहीं रखता, न अपनी बुद्धि को चुप कराने को। वह उससे कहता है कि बुद्धि का प्रयोग करे, और माँगे।
“आइए हम इस पर दाँव लगाने में लाभ और हानि को तौलें कि परमेश्वर है। आइए हम इन दो संभावनाओं का अनुमान लगाएँ। यदि तुम जीतते हो, तो सब कुछ जीतते हो; यदि तुम हारते हो, तो कुछ नहीं हारते। तो फिर बिना हिचकिचाहट के इस पर दाँव लगाओ कि वह है।”
इस्लाम भी यही कहता है: फ़िरऔन के दरबार का ईमान वाला
क़ुरआन फ़िरऔन की क़ौम के एक ईमान वाले का वर्णन करता है जो अपना ईमान छिपाए हुए था। वह उन लोगों से बात करता है जो मूसा को इसलिए मारना चाहते हैं कि वे कहते हैं उनका रब अल्लाह (﷾) है। वह इस तथ्य से शुरू करता है कि मूसा खुली निशानियाँ लेकर आए हैं। फिर वह तर्क देता है कि अगर मूसा झूठे हैं, तो उनका झूठ उन्हीं के ऊपर है। अगर वे सच्चे हैं, तो जिस विपत्ति की वे चेतावनी देते हैं, उसका कुछ हिस्सा उन पर पड़ेगा (40:28)। एक दूसरी आयत वह्य को ठुकराने वालों से इस पर विचार करने को कहती है। अगर यह सचमुच अल्लाह (﷾) की ओर से है और वे इसे ठुकरा दें, तो उनसे ज़्यादा भटका हुआ कौन होगा (41:52)? दोनों तौलती हैं कि अगर संदेश सच्चा है तो उसे ठुकराने में क्या जोखिम है। पहली मूसा की लाई खुली निशानियों से शुरू होती है, इसलिए दाँव सबूत के पीछे आता है, उसकी जगह नहीं लेता। कोई भी किसी से बिना देखे विश्वास करने को नहीं कहती। यह इस्लाम का जवाब है, सबूत नहीं, इसलिए जो पाठक क़ुरआन को नहीं मानता, वह ऊपर के तर्क के लिए ज़रूरी कुछ नहीं खोता।
“तथा फ़िरऔन के घराने के एक ईमानवाले व्यक्ति ने, जो अपना ईमान छिपा रहा था, कहा : क्या तुम एक व्यक्ति को केवल इसलिए मार डालना चाहते हो कि वह कहता है कि मेरा पालनहार अल्लाह है, जबकि वह तुम्हारे पास तुम्हारे पालनहार की ओर से खुली निशानियाँ लेकर आया है? और यदि वह झूठा है, तो उसका झूठ उसी के ऊपर है और यदि वह सच्चा है, तो तुम्हें उस (यातना) का कुछ अंश पहुँचकर रहेगा, जिसका वह तुमसे वादा कर रहा है। निःसंदेह अल्लाह उसका मार्गदर्शन नहीं करता, जो उल्लंघनकारी, बहुत झूठा है।”
“आप कह दें : मुझे बतलाओ कि यदि यह (क़ुरआन) अल्लाह की ओर से हुआ, फ़िर तुमने उसका इनकार कर दिया, तो उससे अधिक भटका हुआ कौन होगा, जो बहुत दूर के विरोध में पड़ा हो?”
इस्लाम का जवाब: खोजिए, और माँगिए
क़ुरआन उन लोगों से मार्गदर्शन का वादा करता है जो ईश्वर (﷾) की ख़ातिर कोशिश करते हैं (29:69)। वह कहता है कि ईश्वर (﷾) उन्हें पुकारने वालों के क़रीब है और पुकारने वाले की सुनता है (2:186)। इस्लाम जोड़ता है कि मार्गदर्शन अपने आप में माँगने वाले को ईश्वर (﷾) का दिया उपहार है। वह सिखाता है कि किसी को तब तक सज़ा नहीं मिलती जब तक कोई रसूल उस तक न पहुँचे (17:15)। वह जोड़ता है कि रसूलों के बाद लोगों के पास ईश्वर (﷾) के मुक़ाबले कोई तर्क नहीं रहना चाहिए (4:165)। इसलिए इस्लाम एक अनिश्चित पाठक को तीन क़दम देता है। कारण पढ़िए, उन पृष्ठों से शुरू करके जो बताते हैं कि हम कैसे जानते हैं कि ईश्वर (﷾) है। किसी वह्य के दावे को उसकी सामग्री और उसके रिकॉर्ड से परखिए, उसके आसपास की भीड़ से नहीं। अपने शब्दों में सत्य तक मार्गदर्शन माँगिए। ‘अगर तू है, तो मुझे राह दिखा’ जैसी सादी प्रार्थना भी एक शुरुआत है। इस्लाम में यह जीवन के एक पूरे तरीक़े की ओर पहला क़दम है, जिसमें आस्था, इबादत और चरित्र एक साथ हैं।
“तथा जिन लोगों ने हमारी ख़ातिर भरपूर प्रयास किया, हम अवश्य ही उन्हें अपने मार्ग दिखा देंगे और निःसंदेह अल्लाह सदाचारियों के साथ है।”
“और (ऐ नबी!) जब मेरे बंदे आपसे मेरे बारे में पूछें, तो निश्चय मैं (उनसे) क़रीब हूँ। मैं पुकारने वाले की दुआ क़बूल करता हूँ जब वह मुझे पुकारता है। तो उन्हें चाहिए कि वे मेरी बात मानें तथा मुझपर ईमान लाएँ, ताकि वे मार्गदर्शन पाएँ।”
“जो मार्गदर्शन पा गया, तो वह अपने ही लिए मार्गदर्शन पाता है, और जो गुमराह हुआ, तो वह अपने आप ही पर गुमराह होता है। तथा कोई बोझ उठाने वाला दूसरे का बोझ नहीं उठाएगा। और हम (किसी को) यातना नहीं देते, जब तक कि कोई रसूल न भेज दें।”
“ऐसे रसूल जो शुभ सूचना सुनाने वाले और डराने वाले थे। ताकि लोगों के पास रसूलों के बाद अल्लाह के मुक़ाबले में कोई तर्क न रह जाए। और अल्लाह सदा से सब पर प्रभुत्वशाली, पूर्ण हिकमत वाला है।”
जवाबों का उत्तर
दिदरो, दार्शनिक विचारों का परिशिष्ट, LIX
पास्कल के दाँव का उत्तर देते हुए, दिदरो बताते हैं कि पास्कल ने कहा था कि अपने धर्म को सच मानने में तुम कुछ जोखिम नहीं उठाते और उसे झूठा मानने में सब कुछ, और जोड़ते हैं कि एक इमाम भी पास्कल जितना ही कह सकता है। उनका आशय यह है कि दाँव पर लगी चीज़ों से दिया गया तर्क हर धर्म के लिए समान रूप से काम करता है, इसलिए यह पाठक को नहीं बता सकता कि किसे चुने।
किस बात के लिए उद्धृत
दाँव हर धर्म के लिए काम करता है। जैसा दिदरो ने कहा, एक इमाम भी पास्कल जितना ही कह सकता है, इसलिए यह मुझे नहीं बता सकता कि कौन-सा चुनूँ।
जवाब
अकेला दाँव नहीं चुनता, और यह पृष्ठ उसका प्रयोग इसके लिए नहीं करता। पर ज़्यादा चेतावनियों का मतलब है परखने के लिए ज़्यादा, देखने का कम कारण नहीं। दाँव बताता है कि प्रश्न को अकेला क्यों नहीं छोड़ना चाहिए। संदेश की परखें, जिन्हें कोई भी लगा सकता है, बताती हैं कि कौन-सा दावा विश्वास के लायक़ है। दिदरो का इमाम वही दावा है जिसे यह साइट आपसे परखने को कहती है।
निष्कर्ष — दाँव तात्कालिकता तय करता है, परखें धर्मों के बीच चुनती हैं, और इस्लाम परखे जाने को कहता है।
ब्लेज़ पास्कल, पांसे, अंश 233 (‘अनंत--शून्य’), डब्ल्यू. एफ़. ट्रॉटर का अनुवाद (1910; पाठ प्रोजेक्ट गुटेनबर्ग #18269 के अनुसार)
“आइए हम इस पर दाँव लगाने में लाभ और हानि को तौलें कि परमेश्वर है। आइए हम इन दो संभावनाओं का अनुमान लगाएँ। यदि तुम जीतते हो, तो सब कुछ जीतते हो; यदि तुम हारते हो, तो कुछ नहीं हारते। तो फिर बिना हिचकिचाहट के इस पर दाँव लगाओ कि वह है।”
किस बात के लिए उद्धृत
पास्कल, जिनका यह पृष्ठ हवाला देता है, ने उसी किताब में दूसरी जगह इस्लाम के विरुद्ध लिखा।
जवाब
हाँ, लिखा। पास्कल ने अपने चर्च के लिए दाँव लगाया। यह पृष्ठ उनके निष्कर्ष से कुछ नहीं लेता, केवल यह बात कि प्रश्न को अकेला नहीं छोड़ा जा सकता। उनके चर्च के दावों और इस्लाम के दावों को एक ही परखों का सामना करना पड़ता है।
निष्कर्ष — दाँव का केवल आकार इस्तेमाल हुआ है, और हर धर्म के दावे एक ही परखों से तौले जाते हैं।
ब्लेज़ पास्कल, पांसे, अंश 233 (‘अनंत--शून्य’), डब्ल्यू. एफ़. ट्रॉटर का अनुवाद (1910; पाठ प्रोजेक्ट गुटेनबर्ग #18269 के अनुसार)
“आइए हम इस पर दाँव लगाने में लाभ और हानि को तौलें कि परमेश्वर है। आइए हम इन दो संभावनाओं का अनुमान लगाएँ। यदि तुम जीतते हो, तो सब कुछ जीतते हो; यदि तुम हारते हो, तो कुछ नहीं हारते। तो फिर बिना हिचकिचाहट के इस पर दाँव लगाओ कि वह है।”
किस बात के लिए उद्धृत
नुक़सान से बचने के लिए रखा गया विश्वास असली विश्वास नहीं है। कोई इसलिए विश्वास नहीं कर सकता कि उसमें फ़ायदा है।
जवाब
विश्वास के बारे में यह सच है, और यह पृष्ठ ख़रीदा हुआ विश्वास नहीं माँगता। दाँव पढ़ने और जाँचने का कारण है। अगर विश्वास आता है, तो वह मिले हुए कारणों पर टिकता है। जो चुना जाता है, वह देखना है।
निष्कर्ष — पृष्ठ एक खोज माँगता है, और उससे आने वाला कोई भी विश्वास कारणों पर टिकता है, इनाम पर नहीं।
ब्लेज़ पास्कल, पांसे, अंश 233 (‘अनंत--शून्य’), डब्ल्यू. एफ़. ट्रॉटर का अनुवाद (1910; पाठ प्रोजेक्ट गुटेनबर्ग #18269 के अनुसार)
“आइए हम इस पर दाँव लगाने में लाभ और हानि को तौलें कि परमेश्वर है। आइए हम इन दो संभावनाओं का अनुमान लगाएँ। यदि तुम जीतते हो, तो सब कुछ जीतते हो; यदि तुम हारते हो, तो कुछ नहीं हारते। तो फिर बिना हिचकिचाहट के इस पर दाँव लगाओ कि वह है।”
किस बात के लिए उद्धृत
मैं चाहकर भी अपने आप को विश्वास नहीं दिला सकता।
जवाब
कोई भी केवल इच्छा-शक्ति से ऐसा नहीं कर सकता। पर आप पढ़ना, कारणों को तौलना, अपने प्रश्न उन लोगों से पूछना जो इस धर्म को जानते हैं, और माँगना चुन सकते हैं। ये इच्छा के काम हैं, और विश्वास उन कारणों के पीछे आता है जो इनसे मिलते हैं।
निष्कर्ष — जो चुना नहीं जा सकता, वह माँग पर विश्वास है। जो चुना जा सकता है, वह खोज है।
ब्लेज़ पास्कल, पांसे, अंश 233 (‘अनंत--शून्य’), डब्ल्यू. एफ़. ट्रॉटर का अनुवाद (1910; पाठ प्रोजेक्ट गुटेनबर्ग #18269 के अनुसार)
“आइए हम इस पर दाँव लगाने में लाभ और हानि को तौलें कि परमेश्वर है। आइए हम इन दो संभावनाओं का अनुमान लगाएँ। यदि तुम जीतते हो, तो सब कुछ जीतते हो; यदि तुम हारते हो, तो कुछ नहीं हारते। तो फिर बिना हिचकिचाहट के इस पर दाँव लगाओ कि वह है।”
किस बात के लिए उद्धृत
पास्कल कहते हैं कि विश्वास करने में आप कुछ नहीं खोते। पर अगर ईश्वर नहीं है, तो विश्वास करने वाला वर्ष, सुख और आज़ादी छोड़ देता है।
जवाब
यह पृष्ठ नहीं कहता कि किसी धर्म का पालन करने में कुछ नहीं लगता। वह कहता है कि देखने में थोड़ा लगता है: कुछ पढ़ना, कुछ समय, कुछ पूछना। इस्लाम एक मुसलमान से असली चीज़ें माँगता है, यानी नमाज़, रोज़ा, दान और चरित्र। वे इसके लायक़ हैं या नहीं, यह इस पर निर्भर है कि उसके दावे सच हैं या नहीं, और यह पता लगाना ही देखने का काम है।
निष्कर्ष — पृष्ठ केवल यह दावा करता है कि देखना सस्ता है, और किसी धर्म को जीने की क़ीमत को उसकी सच्चाई के मुक़ाबले तौलने के लिए छोड़ देता है।
क़ुरआन 17:15 — सूरह अल-इसरा, आयत 15
“जो मार्गदर्शन पा गया, तो वह अपने ही लिए मार्गदर्शन पाता है, और जो गुमराह हुआ, तो वह अपने आप ही पर गुमराह होता है। तथा कोई बोझ उठाने वाला दूसरे का बोझ नहीं उठाएगा। और हम (किसी को) यातना नहीं देते, जब तक कि कोई रसूल न भेज दें।”
किस बात के लिए उद्धृत
अगर कोई न्यायी ईश्वर है, तो वह ईमानदार संदेह का इनाम देगा। वह केवल उन्हें सज़ा देगा जो सबूत के ख़िलाफ़ जाते हैं, इसलिए मैं जहाँ खड़ा हूँ वहाँ सुरक्षित हूँ।
जवाब
इस्लाम ईमानदार संदेह को झूठ नहीं कहता, और ईश्वर (﷾) हर व्यक्ति का फ़ैसला उसके दिल के पूरे ज्ञान के साथ करता है। किसी को तब तक सज़ा नहीं मिलती जब तक संदेश उस तक न पहुँचे (17:15)। पर इस्लाम यह वादा नहीं करता कि रुककर खड़े रहना सुरक्षित है। उसका वादा उससे है जो देखता और माँगता रहता है: उसे मार्ग मिलेगा (29:69)। खोज तब तक चलती है जब तक जीवन चलता है।
निष्कर्ष — इस्लाम चलती हुई खोज से मार्गदर्शन का वादा करता है, रुकी हुई खोज से सुरक्षा का नहीं।
क़ुरआन 40:28 — सूरह ग़ाफ़िर, आयत 28
“तथा फ़िरऔन के घराने के एक ईमानवाले व्यक्ति ने, जो अपना ईमान छिपा रहा था, कहा : क्या तुम एक व्यक्ति को केवल इसलिए मार डालना चाहते हो कि वह कहता है कि मेरा पालनहार अल्लाह है, जबकि वह तुम्हारे पास तुम्हारे पालनहार की ओर से खुली निशानियाँ लेकर आया है? और यदि वह झूठा है, तो उसका झूठ उसी के ऊपर है और यदि वह सच्चा है, तो तुम्हें उस (यातना) का कुछ अंश पहुँचकर रहेगा, जिसका वह तुमसे वादा कर रहा है। निःसंदेह अल्लाह उसका मार्गदर्शन नहीं करता, जो उल्लंघनकारी, बहुत झूठा है।”
किस बात के लिए उद्धृत
यह बात कोई भी किसी भी रसूल के बारे में कह सकता है, सच्चा हो या झूठा। अगर वह सही है तो विपत्ति की ओर इशारा करने से कुछ साबित नहीं होता।
जवाब
आयत का ईमान वाला दाँव पर नहीं रुकता। वह इस तथ्य से शुरू करता है कि मूसा खुली निशानियाँ लेकर आए हैं, और दाँव उसके बाद आता है। आज भी यही क्रम है। संदेश और उसका रिकॉर्ड पहले आते हैं, और दाँव केवल यह समझाता है कि इंतज़ार करना समझदारी क्यों नहीं।
निष्कर्ष — आयत में निशानियाँ पहले आती हैं और दाँव बाद में, इसलिए यह किसी दावे की जाँच करने का तर्क है।
क़ुरआन 41:53 — सूरह फ़ुस्सिलत, आयत 53
“शीघ्र ही हम उन्हें अपनी निशानियाँ संसार के किनारों में तथा स्वयं उनके भीतर दिखाएँगे, यहाँ तक कि उनके लिए स्पष्ट हो जाए कि निश्चय यही सत्य है। और क्या आपका पालनहार प्रयाप्त नहीं इस बात के लिए कि निःसंदेह वह चीज़ पर गवाह है?”
किस बात के लिए उद्धृत
अगर ईश्वर है तो वह इसे साफ़ कर सकता है, इसलिए मैं तब तक इंतज़ार करूँगा जब तक वह ऐसा न करे।
जवाब
ऐसी निशानी का इंतज़ार करना जो हर संदेह मिटा दे, प्रश्न को बंद रखने का फ़ैसला है। क़ुरआन कहता है कि लोगों को संसार में और स्वयं उनके भीतर निशानियाँ दिखाई जाएँगी। वे तब तक आती रहेंगी जब तक सत्य स्पष्ट न हो जाए (41:53)। इस साइट का सबूत अभी हर किसी के सामने खुला है। ईश्वर (﷾) अपने आप को साफ़ क्यों नहीं दिखाता, इस पर पृष्ठ बाक़ी बात करता है।
निष्कर्ष — खोज अभी खुली है, और क़ुरआन वादा करता है कि देखने वालों को निशानियाँ दिखाई जाती रहेंगी।
क़ुरआन 102:1-2 — सूरह अत-तकासुर, आयतें 1-2
“तुम्हें (धन, संतान की) बहुतायत पर गर्व ने ग़ाफ़िल कर दिया। यहाँ तक कि तुम क़ब्रिस्तान जा पहुँचे।”
किस बात के लिए उद्धृत
मैं पहले से ईश्वर में विश्वास करता हूँ। मेरे पास बस यह जाँचने का समय नहीं कि वह क्या चाहता है। ज़िंदगी व्यस्त है, और वह जानता है कि मैं अच्छा इंसान हूँ।
जवाब
यह मानना कि एक बनाने वाला है, और कभी न पूछना कि वह क्या चाहता है, सबसे बड़े प्रश्न को बिना जवाब के छोड़ देता है। क़ुरआन बताता है कि लोगों को क्या व्यस्त रखता है। ज़्यादा जमा करने की होड़ उन्हें ग़ाफ़िल रखती है, यहाँ तक कि वे क़ब्रों तक पहुँच जाते हैं (102:1-2)। वह पूछता है, “तो क्या तुमने समझ रखा था कि हमने तुम्हें उद्देश्यहीन पैदा किया है”? (23:115)। वह आपको जानता है। अच्छा होना एक शुरुआत है, पर केवल वही बता सकता है कि वह आपसे क्या चाहता है, और अगला क़दम यह जानना है। देखने में थोड़ा लगता है, और वह अपनी ख़ातिर कोशिश करने वालों को मार्ग दिखाने का वादा करता है (29:69)।
निष्कर्ष — ईश्वर (﷾) में विश्वास यह प्रश्न खोलता है कि वह क्या चाहता है। व्यस्त जीवन अभी देखने का कारण है, बाद में नहीं।
दृष्टिकोण
नास्तिक और अज्ञेयवादी: दाँव कोई धर्म नहीं चुन सकता, और विश्वास ख़रीदा नहीं जा सकता
पास्कल ने तर्क दिया कि इस पर दाँव लगाना चाहिए कि ईश्वर है, क्योंकि लाभ असीम है और हानि कुछ नहीं। आलोचक जवाब देते हैं कि यही तर्क किसी भी धर्म के काम आता है, जैसा दिदरो ने एक इमाम के बारे में कहा। और वे कहते हैं कि कोई केवल इसलिए विश्वास नहीं कर सकता कि उसमें फ़ायदा है।
दाँव ज़रूरत से ज़्यादा साबित करता है। एक इमाम, या किसी भी धर्म का पुरोहित, यही तर्क दे सकता है, इसलिए यह पाठक को नहीं बता सकता कि कौन-सा धर्म चुने।
खंडन
अकेला दाँव कोई धर्म नहीं चुनता, और यह पृष्ठ उसका प्रयोग इसके लिए कभी नहीं करता। विरोधी चेतावनियाँ परखने के लिए और दावे जोड़ती हैं, देखना बंद करने के कारण नहीं। संदेश की परखें चुन सकती हैं (4:82; 2:23)।
कोई फ़ैसला करके विश्वास नहीं कर सकता, और नुक़सान से बचने के लिए अपनाया गया विश्वास विश्वास ही नहीं है। पास्कल का अपना अंश यह जवाब दर्ज करता है कि पाठक ऐसा बना है कि वह विश्वास नहीं कर सकता।
खंडन
सच है, और यह पृष्ठ फ़ायदे के लिए ख़रीदा गया विश्वास नहीं माँगता। पढ़ना, जाँचना और माँगना चुनाव हैं, और विश्वास उन कारणों के पीछे आता है जो मिलते हैं।
दाँव देखने का कारण है, चुनने का तरीक़ा नहीं
यक़ीन न होने से प्रश्न हट नहीं जाता, और अगर कोई रचयिता है तो जो दाँव पर है उसके मुक़ाबले देखने में थोड़ा लगता है। दाँव दिखाता है कि क्यों देखें। जो परखें कोई भी लगा सकता है, वे तय करती हैं कि क्या मानें।
फ़ैसला न करना भी जीने का एक तरीक़ा है, इसलिए यक़ीन न होने से प्रश्न दूर नहीं हो जाता।
पढ़ने, जाँचने और माँगने में थोड़ा लगता है। अगर कोई रचयिता है जिसने जीवन को उद्देश्य दिया, तो न देखने की क़ीमत कहीं ज़्यादा है।
जो दाँव पर है, उस पर आधारित तर्क हर धर्म पर एक जैसा लागू होता है। इसलिए जो परखें कोई भी किसी संदेश पर लगा सकता है, उन्हें तय करना होगा कि कौन-सा दावा विश्वास के लायक़ है।
इस्लामी दृष्टिकोण
इस्लाम अनिश्चित व्यक्ति से कहता है कि संदेश को ठुकराने से पहले उसकी जाँच करे, कोशिश करे और ईश्वर (﷾) से मार्गदर्शन माँगे। वह सिखाता है कि ईश्वर (﷾) उसे पुकारने वाले के क़रीब है।
क़ुरआन फ़िरऔन के दरबार के एक ईमान वाले का वर्णन करता है। उसने मूसा की खुली निशानियों से तर्क किया, और फिर इससे कि अगर मूसा सच्चे हैं तो क्या दाँव पर है।
क़ुरआन वह्य को ठुकराने वालों से विचार करने को कहता है कि अगर यह सचमुच अल्लाह (﷾) की ओर से है तो क्या होगा।
क़ुरआन वादा करता है कि ईश्वर (﷾) उन्हें मार्ग दिखाएगा जो उसकी ख़ातिर कोशिश करते हैं।
क़ुरआन कहता है कि ईश्वर (﷾) उसे पुकारने वालों के क़रीब है और पुकारने वाले को जवाब देता है।
इस्लाम सिखाता है कि किसी को तब तक सज़ा नहीं मिलती जब तक कोई रसूल उस तक न पहुँचे। वह जोड़ता है कि रसूलों के बाद लोगों के पास ईश्वर (﷾) के मुक़ाबले कोई तर्क नहीं रहेगा।