संक्षिप्त उत्तर
इस्लाम पर इसलिए विचार कीजिए क्योंकि ईश्वर (﷾) ने बात की है, और क़ुरआन उसकी वाणी है, जिसे आप परख सकते हैं। बहुत से ताओवादी शांति, सादगी और विनम्रता की तलाश करते हैं, और इस्लाम भी इन्हें बहुत मूल्यवान मानता है। क़ुरआन में ईश्वर (﷾) अपनी ही आवाज़ में अपने बारे में बोलता है: “निःसंदेह मैं ही अल्लाह हूँ” (20:14)। वह उसकी सुनता है जो उसे पुकारता है (2:186)। वह अपने रसूलों से बात करता है (42:51)। वह उन्हें क्षमा करता है जो उसकी ओर लौटते हैं (39:53-54)। सारी इबादत केवल उसी की है (72:18)। हर प्राणी मौत का स्वाद चखेगा (3:185), और ईश्वर (﷾) मुर्दों को फिर से जीवन देगा (36:79)। इस्लाम जीवन का एक पूरा तरीक़ा है, जिसमें आस्था, इबादत, क़ानून, परिवार और चरित्र साथ-साथ हैं (5:3)। क़ुरआन पढ़िए, और उसे परखिए।
पूरी व्याख्या
साझी ज़मीन: शांति, सादगी और विनम्रता
बहुत से ताओवादी शांति, सादगी और विनम्रता भरे जीवन की तलाश करते हैं। ताओ ते चिंग (दाओदेजिंग) ताओ धर्म का छोटा-सा क्लासिक ग्रंथ है। ताओ (दाओ) का अर्थ है मार्ग। यह किताब सबसे अच्छे जीवन को जल की तरह दिखाती है। जल सब चीज़ों को लाभ पहुँचाता है, संघर्ष नहीं करता, और वह नीचे का स्थान लेता है जिसे लोग नापसंद करते हैं (8)। बिना ज़ोर-ज़बरदस्ती या दिखावे के काम करने के लिए इसका शब्द है वू वेई, जिसका अर्थ है चीज़ों पर ज़ोर न डालना (37)। इस्लाम भी शांति और विनम्रता को मूल्यवान मानता है। क़ुरआन उनकी प्रशंसा करता है जो “धरती पर विनम्रता से चलते हैं” (25:63)। वह कहता है कि “अल्लाह की याद ही से दिलों को संतुष्टि मिलती है” (13:28)। अंतर इसमें है कि शांति आती कहाँ से है। ताओ ते चिंग उसे शून्यता और स्थिरता में खोजती है (16)। क़ुरआन उसे ईश्वर (﷾) को याद करने में पाता है। यह पृष्ठ ताओ ते चिंग के जेम्स लेग के अंग्रेज़ी अनुवाद (1891) से उद्धरण देता है।
“सर्वोच्च श्रेष्ठता जल (की श्रेष्ठता) जैसी है। जल की श्रेष्ठता सब चीज़ों को लाभ पहुँचाने में, और बिना (विरोध में) संघर्ष किए उस नीचे के स्थान को ग्रहण करने में दिखाई देती है जिसे सब मनुष्य नापसंद करते हैं। इसलिए (उसका मार्ग) ताओ (के मार्ग) के निकट है।”
“ताओ अपने नियमित क्रम में कुछ नहीं करता (करने के लिए करना), और इसलिए ऐसा कुछ नहीं है जो वह न करता हो।”
“और 'रह़मान' के बंदे वे हैं, जो धरती पर विनम्रता से चलते हैं और जब जाहिल (अक्खड़) लोग उनसे बात करते हैं, तो कहते हैं सलाम है।”
“वे जो ईमान लाए और उनके दिलों को अल्लाह की याद से संतुष्टि मिलती है। सुन लो! अल्लाह की याद ही से दिलों को संतुष्टि मिलती है।”
“शून्यता (की अवस्था) को चरम सीमा तक लाना चाहिए, और स्थिरता की (अवस्था) की अथक उत्साह से रक्षा करनी चाहिए।”
ईश्वर (﷾) ने अपना नाम ख़ुद बताया है
ताओ ते चिंग कहती है कि कोई नाम मार्ग पर ठीक नहीं बैठता। इसका लेखक कहता है, “मैं उसका नाम नहीं जानता”, और ख़ुद उसे ताओ नाम देता है (25)। सबसे प्रसिद्ध आरंभिक टीकाकार वांग बी (226-249) समझाते हैं कि क्यों: नाम एक रूप को निश्चित करता है, और मार्ग का कोई रूप नहीं। यह पृष्ठ यह नहीं कहता कि ताओ ईश्वर (﷾) है। पृष्ठ “क्या ताओ और ईश्वर एक ही हैं?” दोनों की बारीकी से तुलना करता है। ईश्वर (﷾) के बारे में इस्लाम सिखाता है कि निगाहें उसे नहीं पातीं (6:103)। फिर भी वह अपने बारे में चुप नहीं है। क़ुरआन में ईश्वर (﷾) अपनी ही आवाज़ में अपना नाम बताता है: “निःसंदेह मैं ही अल्लाह हूँ, मेरे सिवा कोई पूज्य नहीं” (20:14)। “सबसे अच्छे नाम अल्लाह ही के हैं। अतः उसे उन्हीं के द्वारा पुकारो” (7:180)।
“मैं उसका नाम नहीं जानता, और मैं उसे ताओ (मार्ग या क्रम) की संज्ञा देता हूँ। उसे (और आगे) नाम देने का प्रयत्न करते हुए मैं उसे महान कहता हूँ।”
ताओ ते चिंग के सबसे प्रसिद्ध आरंभिक टीकाकार वांग बी इन अध्यायों को इस प्रकार पढ़ते हैं। अध्याय 4 पर, दी स्वर्ग का स्वामी है; स्वर्ग और पृथ्वी भी ताओ तक नहीं पहुँचते, इसलिए वह दी से पहले आता लगता है। अध्याय 5 पर, स्वर्ग और पृथ्वी चीज़ों को अपने स्वभाव के अनुसार चलने देते हैं: वे न कर्म करते हैं न बनाते हैं, और चीज़ें स्वयं व्यवस्थित हो जाती हैं, इसलिए वे “परोपकारी नहीं” हैं। अध्याय 25 पर, नाम एक रूप को निश्चित करता है, और ताओ का कोई रूप नहीं, इसलिए उसका नाम ज्ञात नहीं। अध्याय 62 पर, “प्रशंसनीय शब्द” ताओ की प्रशंसा के शब्द हैं, जो किसी भी ख़ज़ाने से अधिक मूल्यवान हैं। जो अच्छे नहीं हैं उन्हें ताओ से जुड़े रहना चाहिए, ताकि वे त्यागे न जाएँ। जो कोई उसके द्वारा खोजता है वह पाता है, और जो कोई उसके द्वारा बचना चाहता है वह बच जाता है। अध्याय 73 पर, स्वर्ग के मार्ग के साथ चलना सौभाग्य लाता है और उसके विरुद्ध जाना दुर्भाग्य; इसलिए वह बोलता नहीं, फिर भी अच्छा उत्तर देता है। चीज़ें स्वयं उसके पास आती हैं क्योंकि वह नीचे रहता है। उसकी योजनाएँ वे संकेत हैं जो वह घटनाओं के होने से पहले सौभाग्य और दुर्भाग्य के बारे में दिखाता है।
“उसे निगाहें नहीं पातीं और वह सब निगाहों को पाता है और वही अत्यंत सूक्ष्मदर्शी, सब ख़बर रखने वाला है।”
“निःसंदेह मैं ही अल्लाह हूँ, मेरे सिवा कोई पूज्य नहीं, तो मेरी ही इबादत कर तथा मेरे स्मरण (याद) के लिए नमाज़ स्थापित कर।”
“और सबसे अच्छे नाम अल्लाह ही के हैं। अतः उसे उन्हीं के द्वारा पुकारो और उन लोगों को छोड़ दो, जो उसके नामों के बारे में सीधे रास्ते से हटते हैं। उन्हें शीघ्र ही उसका बदला दिया जाएगा, जो वे किया करते थे।”
ईश्वर (﷾) पुकारने वाले की सुनता है
ताओ ते चिंग स्वर्ग के मार्ग की बात करती है (तियान, लेग की वर्तनी में T'ien: संसार के ऊपर की व्यवस्था)। वह कहती है कि यह मार्ग न बोलता है और न बुलाता है। फिर भी वह “उत्तर पाने में कुशल है” (73)। वांग बी उस उत्तर को समझाते हैं। उसके साथ चलना सौभाग्य लाता है, और उसके विरुद्ध जाना दुर्भाग्य। तो उत्तर लोगों के कामों का परिणाम है। क़ुरआन में ईश्वर (﷾) क़रीब है, और वह सुनता है: “मैं पुकारने वाले की दुआ क़बूल करता हूँ जब वह मुझे पुकारता है” (2:186)। वह कहता है: “तुम मुझे पुकारो। मैं तुम्हारी प्रार्थना स्वीकार करूँगा” (40:60)। उसके जैसी कोई चीज़ नहीं, और वह “सब कुछ सुनने वाला, सब कुछ देखने वाला है” (42:11)।
“स्वर्ग का मार्ग है संघर्ष न करना, फिर भी वह कुशलता से जीत जाता है; न बोलना, फिर भी वह उत्तर पाने में कुशल है; न बुलाना, फिर भी मनुष्य स्वयं उसके पास आते हैं।”
ताओ ते चिंग के सबसे प्रसिद्ध आरंभिक टीकाकार वांग बी इन अध्यायों को इस प्रकार पढ़ते हैं। अध्याय 4 पर, दी स्वर्ग का स्वामी है; स्वर्ग और पृथ्वी भी ताओ तक नहीं पहुँचते, इसलिए वह दी से पहले आता लगता है। अध्याय 5 पर, स्वर्ग और पृथ्वी चीज़ों को अपने स्वभाव के अनुसार चलने देते हैं: वे न कर्म करते हैं न बनाते हैं, और चीज़ें स्वयं व्यवस्थित हो जाती हैं, इसलिए वे “परोपकारी नहीं” हैं। अध्याय 25 पर, नाम एक रूप को निश्चित करता है, और ताओ का कोई रूप नहीं, इसलिए उसका नाम ज्ञात नहीं। अध्याय 62 पर, “प्रशंसनीय शब्द” ताओ की प्रशंसा के शब्द हैं, जो किसी भी ख़ज़ाने से अधिक मूल्यवान हैं। जो अच्छे नहीं हैं उन्हें ताओ से जुड़े रहना चाहिए, ताकि वे त्यागे न जाएँ। जो कोई उसके द्वारा खोजता है वह पाता है, और जो कोई उसके द्वारा बचना चाहता है वह बच जाता है। अध्याय 73 पर, स्वर्ग के मार्ग के साथ चलना सौभाग्य लाता है और उसके विरुद्ध जाना दुर्भाग्य; इसलिए वह बोलता नहीं, फिर भी अच्छा उत्तर देता है। चीज़ें स्वयं उसके पास आती हैं क्योंकि वह नीचे रहता है। उसकी योजनाएँ वे संकेत हैं जो वह घटनाओं के होने से पहले सौभाग्य और दुर्भाग्य के बारे में दिखाता है।
“और (ऐ नबी!) जब मेरे बंदे आपसे मेरे बारे में पूछें, तो निश्चय मैं (उनसे) क़रीब हूँ। मैं पुकारने वाले की दुआ क़बूल करता हूँ जब वह मुझे पुकारता है। तो उन्हें चाहिए कि वे मेरी बात मानें तथा मुझपर ईमान लाएँ, ताकि वे मार्गदर्शन पाएँ।”
“तथा तुम्हारे पालनहार ने कहा है : तुम मुझे पुकारो। मैं तुम्हारी प्रार्थना स्वीकार करूँगा। निःसंदेह जो लोग मेरी इबादत से अहंकार करते हैं, वे शीघ्र ही अपमानित होकर जहन्नम में प्रवेश करेंगे।”
“(वह) आकाशों तथा धरती का रचयिता है। उसने तुम्हारे लिए तुम्हारी अपनी ही जाति से जोड़े बनाए तथा पशुओं से भी जोड़े। वह तुम्हें इसमें फैलाता है। उसके जैसी कोई चीज़ नहीं और वह सब कुछ सुनने वाला, सब कुछ देखने वाला है।”
ईश्वर (﷾) ने बात की है, और क़ुरआन को परखा जा सकता है
ताओ ते चिंग कभी नहीं कहती कि उसके शब्द ईश्वर (﷾) की ओर से आए। पृष्ठ “क्या ताओ ते चिंग ईश्वर की ओर से है?” इस पर विचार करता है। क़ुरआन अपने ही शब्दों में यह दावा करता है: “यह पूर्ण हिकमत वाले, सर्व प्रशंसित (अल्लाह) की ओर से अवतरित है” (41:42)। वह कहता है कि ईश्वर (﷾) लोगों से वह्य के द्वारा, पर्दे के पीछे से, या कोई दूत भेजकर बात करता है (42:51)। वह केवल अपनी बात पर विश्वास करने को नहीं कहता। वह कहता है कि ईश्वर (﷾) के सिवा किसी और की किताब में “बहुत-सा अंतर्विरोध” होता (4:82)। वह हर संदेह करने वाले को चुनौती देता है कि उसके जैसी एक सूरह बना लाए (2:23)। पृष्ठ “क्या किसी ने क़ुरआन जैसी एक सूरह लिखने की उसकी चुनौती पूरी की है?” दिखाता है कि उसके पहले सुनने वालों ने उस चुनौती का कैसे जवाब दिया।
“इसके पास झूठ न इसके आगे से आ सकता है और न इसके पीछे से। यह पूर्ण हिकमत वाले, सर्व प्रशंसित (अल्लाह) की ओर से अवतरित है।”
“और किसी मनुष्य के लिए संभव नहीं कि अल्लाह उससे बात करे, परंतु वह्य के द्वारा, अथवा पर्दे के पीछे से, अथवा यह कि कोई दूत (फ़रिश्ता) भेजे, फिर वह उसकी अनुमति से वह्य करे, जो कुछ वह चाहे। निःसंदेह वह सबसे ऊँचा, पूर्ण हिकमत वाला है।”
“तो क्या वे क़ुरआन पर चिंतन मनन नहीं करते? यदि वह अल्लाह के सिवा किसी और की ओर से होता, तो वे उसमें बहुत-सा अंतर्विरोध (असंगति) पाते।”
“और यदि तुम उस (पुस्तक) के बारे में किसी संदेह में हो, जो हमने अपने बंदे पर उतारा है, तो उसके समान एक सूरत ले आओ और अल्लाह के सिवा अपने समर्थकों को भी बुला लो, यदि तुम सच्चे हो।”
ईश्वर (﷾) उसे क्षमा करता है जो उसकी ओर लौटता है
ताओ ते चिंग पूछती है कि प्राचीन लोग ताओ को इतना मूल्यवान क्यों मानते थे। क्या इसलिए नहीं कि “दोषी इसके द्वारा (अपने दोष के दाग़ से) बच सकते थे” (62)? वांग बी कहते हैं कि जो अच्छे नहीं हैं उन्हें मार्ग से जुड़े रहना चाहिए, ताकि वे त्यागे न जाएँ। पर किताब में मार्ग कभी दोषियों से बात नहीं करता। ईश्वर (﷾) उन्हें अपनी ओर बुलाता है, और उनकी गुहार सुनता है। जो कोई बुरा काम करे और फिर “अल्लाह से क्षमा माँगे”, वह “अल्लाह को बहुत क्षमा करने वाला, अत्यंत दयावान् पाएगा” (4:110)। वह उन लोगों को, जिन्होंने अपने ऊपर अत्याचार किया है, बुलाता है कि उसकी दया से निराश न हों, क्योंकि वह सब पापों को क्षमा कर देता है। वह उनसे कहता है कि समय रहते उसकी ओर लौट आएँ (39:53-54)।
“ऐसा क्यों था कि प्राचीन लोग इस ताओ को इतना मूल्यवान मानते थे? क्या इसलिए नहीं कि इसे खोजने से पाया जा सकता था, और दोषी इसके द्वारा (अपने दोष के दाग़ से) बच सकते थे?”
ताओ ते चिंग के सबसे प्रसिद्ध आरंभिक टीकाकार वांग बी इन अध्यायों को इस प्रकार पढ़ते हैं। अध्याय 4 पर, दी स्वर्ग का स्वामी है; स्वर्ग और पृथ्वी भी ताओ तक नहीं पहुँचते, इसलिए वह दी से पहले आता लगता है। अध्याय 5 पर, स्वर्ग और पृथ्वी चीज़ों को अपने स्वभाव के अनुसार चलने देते हैं: वे न कर्म करते हैं न बनाते हैं, और चीज़ें स्वयं व्यवस्थित हो जाती हैं, इसलिए वे “परोपकारी नहीं” हैं। अध्याय 25 पर, नाम एक रूप को निश्चित करता है, और ताओ का कोई रूप नहीं, इसलिए उसका नाम ज्ञात नहीं। अध्याय 62 पर, “प्रशंसनीय शब्द” ताओ की प्रशंसा के शब्द हैं, जो किसी भी ख़ज़ाने से अधिक मूल्यवान हैं। जो अच्छे नहीं हैं उन्हें ताओ से जुड़े रहना चाहिए, ताकि वे त्यागे न जाएँ। जो कोई उसके द्वारा खोजता है वह पाता है, और जो कोई उसके द्वारा बचना चाहता है वह बच जाता है। अध्याय 73 पर, स्वर्ग के मार्ग के साथ चलना सौभाग्य लाता है और उसके विरुद्ध जाना दुर्भाग्य; इसलिए वह बोलता नहीं, फिर भी अच्छा उत्तर देता है। चीज़ें स्वयं उसके पास आती हैं क्योंकि वह नीचे रहता है। उसकी योजनाएँ वे संकेत हैं जो वह घटनाओं के होने से पहले सौभाग्य और दुर्भाग्य के बारे में दिखाता है।
“जो व्यक्ति कोई बुरा काम करे अथवा अपने ऊपर अत्याचार करे, फिर अल्लाह से क्षमा माँगे, तो वह अल्लाह को बहुत क्षमा करने वाला, अत्यंत दयावान् पाएगा।”
“(ऐ नबी!) आप मेरे उन बंदों से कह दें, जिन्होंने अपने ऊपर अत्याचार किए हैं कि तुम अल्लाह की दया से निराश न हो। निःसंदेह अल्लाह सब पापों को क्षमा कर देता है। निःसंदेह वही तो अति क्षमाशील, अत्यंत दयावान् है।”
“तथा अपने पालनहार की ओर झुक पड़ो और उसके आज्ञाकारी हो जाओ, इससे पहले कि तुमपर यातना आ जाए, फिर तुम्हारी सहायता न की जाए।”
मृत्यु, और उसके बाद का जीवन
कुछ ताओवादियों ने अमर (शियान) बनने की कोशिश की, यानी ऐसे लोग जो मृत्यु से परे चले जाते हैं। क़ुरआन कहता है कि हर प्राणी मौत का स्वाद चखेगा, और यह बात वह हर किसी के बारे में कहता है (3:185)। इस्लाम ऐसे जीवन की आशा में भागीदार है जो कभी ख़त्म न हो। वह कहता है कि ऐसा जीवन मृत्यु के बाद शुरू होता है: आख़िरत का घर, जो “निश्चय वास्तविक जीवन है” (29:64)। ईश्वर (﷾), जिसने लोगों को पहली बार बनाया, मुर्दों को फिर से जीवन देगा (36:78-79)। जन्नत के बाग़ उनके लिए हैं “जो लोग ईमान लाए और उन्होंने अच्छे कर्म किए” (18:107)। वह जीवन हमारी अपनी किसी विधि से नहीं जीता जाता, साधना कितनी भी लंबी हो। वह ईश्वर (﷾) का उपहार है, उसकी दया से।
अध्याय 2 (अमरों पर) में कोई पूछता है कि क्या न मरने वाले अमरों तक वास्तव में पहुँचा जा सकता है। एक प्रश्नकर्ता हँसता है कि जिस चीज़ का आरंभ है उसका अंत भी होना चाहिए। गे होंग उत्तर देते हैं कि यह हर चीज़ के बारे में सच नहीं है: स्वर्ग और पृथ्वी का कोई अंत नहीं, और कछुए और सारस लंबा जीते हैं। उनका मत है कि अमर औषधियों से शरीर का पोषण करते हैं और तकनीकों से जीवन बढ़ाते हैं, ताकि वे बिना मरे जीते रहें। अध्याय 3 (साधारण मनुष्य को उत्तर) में वे कहते हैं कि जो अमर बनना चाहता है, उसे निष्ठा, पितृभक्ति, सामंजस्य, आज्ञाकारिता, दयालुता और सद्भावना को जड़ बनाना चाहिए; यदि सद्गुण विकसित नहीं किया जाता और व्यक्ति केवल तकनीकों पर काम करता है, तो किसी को लंबा जीवन नहीं मिलता। अध्याय 4 (सोना और सिंदूर) में वे कहते हैं कि जिन पुस्तकों को उन्होंने पढ़ा है वे सब दो अमृत बनाती हैं, पलटा हुआ अमृत और स्वर्ण द्रव, जो अमरों के मार्ग की सर्वोच्च विधि है। वे कहते हैं, दूसरी औषधियाँ थोड़ी मदद कर सकती हैं, परन्तु कभी किसी व्यक्ति को सदा के लिए जीवित नहीं रख सकतीं।
“प्रत्येक प्राणी को मौत का स्वाद चखना है और तुम्हें क़ियामत के दिन तुम्हारे कर्मों का भरपूर प्रतिफल दिया जाएगा। (उस दिन) जो व्यक्ति जहन्नम से बचा लिया गया और जन्नत में प्रवेश पा गया, वह वास्तव में सफल हो गया। तथा दुनिया की ज़िंदगी धोखे की पूंजी के सिवा कुछ नहीं है।”
“और दुनिया का यह जीवन केवल मनोरंजन और खेल है। और निःसंदेह आखिरत का घर ही निश्चय वास्तविक जीवन है, यदि वे जानते होते।”
“और उसने हमारे लिए एक उदाहरण प्रस्तुत किया, और अपनी रचना को भूल गया। उसने कहा : इन अस्थियों को कौन जीवित करेगा, जबकि वे जीर्ण-शीर्ण हो चुकी होंगी? आप कह दें : उन्हें वही (अल्लाह) जीवित करेगा, जिसने उन्हें प्रथम बार पैदा किया और वह प्रत्येक उत्पत्ति को भली-भाँति जानने वाला है।”
“निःसंदेह जो लोग ईमान लाए और उन्होंने अच्छे कर्म किए, उनके आतिथ्य के लिए फ़िरदौस के बाग़ होंगे। उनमें हमेशा रहने वाले होंगे, वे उससे स्थान बदलना नहीं चाहेंगे।”
इबादत केवल ईश्वर (﷾) की है
धार्मिक ताओ धर्म अपने मंदिरों में बहुत से देवताओं का सम्मान करता है। इस्लाम कहता है कि सारी इबादत और प्रार्थना केवल ईश्वर (﷾) की ओर जाए। हर मुसलमान हर नमाज़ में कहता है: “हम तेरी ही इबादत करते हैं और तुझी से सहायता माँगते हैं” (1:5)। इबादत की जगहें ईश्वर (﷾) की हैं, इसलिए उसके साथ किसी को न पुकारा जाए (72:18)। उसी अकेले ने सब चीज़ें बनाईं (39:62), और वह ख़ुद हर पुकारने वाले की सुनता है (2:186)। इस्लाम यह बात बिना अपमान के कहता है। क़ुरआन मुसलमानों से कहता है: “उन्हें बुरा न कहो, जिन्हें ये (मुश्रिक) अल्लाह के सिवा पुकारते हैं” (6:108)। पृष्ठ “क्या मुझे ताओ देवताओं से प्रार्थना करनी चाहिए?” इसका उत्तर सावधानी से देता है।
प्रेगादियो लिखते हैं कि हान राजवंश के दौरान लाओत्से लाओजुन (भगवान लाओ) नाम से एक देवता बन गए। 165 और 166 में उनके कथित जन्मस्थान पर उनके लिए अनुष्ठान किए गए, और 166 में सम्राट हुआन ने शाही महल में उनके सम्मान में एक समारोह किया। एक देवता के रूप में, भगवान लाओ को दाओ (ताओ) का साकार रूप बताया जाता है। सर्वोच्च ताओ देवता तीन पवित्र (सानछिंग) हैं, जिनमें से हर एक एक स्वर्ग पर शासन करता है; उनमें से एक, दाओदे तियानज़ुन, देवता बनाए गए लाओत्से का ही दूसरा नाम है। व्यापक देव-मंडल में अतीत के ऐसे लोग भी हैं जिन्हें देवता बनाया गया, जैसे माज़ू, दसवीं शताब्दी के अंत की एक स्त्री जिसे नाविकों की रक्षक के रूप में सम्मान दिया जाता है।
“(ऐ अल्लाह!) हम तेरी ही इबादत करते हैं और तुझी से सहायता माँगते हैं।”
“और यह कि मस्जिदें केवल अल्लाह के लिए हैं। अतः अल्लाह के साथ किसी को भी मत पुकारो।”
“अल्लाह ही प्रत्येक वस्तु का पैदा करने वाला है तथा वही प्रत्येक वस्तु का संरक्षक है।”
“और (ऐ नबी!) जब मेरे बंदे आपसे मेरे बारे में पूछें, तो निश्चय मैं (उनसे) क़रीब हूँ। मैं पुकारने वाले की दुआ क़बूल करता हूँ जब वह मुझे पुकारता है। तो उन्हें चाहिए कि वे मेरी बात मानें तथा मुझपर ईमान लाएँ, ताकि वे मार्गदर्शन पाएँ।”
“और (ऐ ईमान वालो!) उन्हें बुरा न कहो, जिन्हें ये (मुश्रिक) अल्लाह के सिवा पुकारते हैं। अन्यथा, वे अतिक्रम करते हुए अज्ञानतावश अल्लाह को बुरा कहेंगे। इसी प्रकार, हमने प्रत्येक समुदाय के लिए उनके कर्म को सुशोभित कर दिया है। फिर उनके पालनहार ही की ओर उनका लौटना है, तो वह उन्हें बताएगा, जो कुछ वे किया करते थे।”
जीवन का एक पूरा तरीक़ा
इस्लाम केवल ईश्वर (﷾) के बारे में एक मान्यता नहीं है। यह जीवन का एक पूरा तरीक़ा (दीन) है, जिसमें आस्था, इबादत, क़ानून, परिवार और चरित्र साथ-साथ हैं। शांति, सादगी और विनम्रता का इसमें अपना स्थान है, और हर हिस्सा ईश्वर (﷾) के आदेश पर टिका है। क़ुरआन कहता है कि ईश्वर (﷾) ने धर्म को परिपूर्ण कर दिया और अपनी नेमत पूरी कर दी (5:3)। वह ईमान वालों को पूरे मन से इस्लाम में प्रवेश करने के लिए बुलाता है (2:208)। पृष्ठ “इस्लाम क्या है?” पूरा मार्ग बताता है।
“आज मैंने तुम्हारे लिए तुम्हारा धर्म परिपूर्ण कर दिया, तथा तुमपर अपनी नेमत पूरी कर दी और तुम्हारे लिए इस्लाम को धर्म के तौर पर पसंद कर लिया”
“ऐ ईमान वालो! इस्लाम में पूर्ण रूप से प्रवेश कर जाओ और शैतान के पदचिह्नों पर न चलो। निश्चय वह तुम्हारा खुला दुश्मन है।”
इस्लाम पाठक से क्या माँगता है
इस्लाम दो बातें एक साथ माँगता है। केवल ईश्वर (﷾) की इबादत करो, और मुहम्मद (ﷺ) का अनुसरण करो। क़ुरआन उन्हें अल्लाह (﷾) के रसूल और नबियों के समापक, यानी उनमें आख़िरी, कहता है (33:40)। वह उनसे कहता है कि यह कहें कि वे सब लोगों की ओर भेजे गए हैं (7:158)। आयत इस बुलावे पर समाप्त होती है कि ईश्वर (﷾) और उसके रसूल पर ईमान लाओ, और उनका अनुसरण करो, ताकि तुम सीधा मार्ग पाओ। क़ुरआन किसी ऐसे अनुवाद में पढ़िए जिस पर आपको भरोसा हो, और उसे परखिए (2:23)। फिर पूछिए कि क्या यह उसकी वाणी है जो आपकी सुनता है, और जिसने बात की है (42:51)।
“मुहम्मद तुम्हारे पुरुषों में से किसी के पिता नहीं हैं। बल्कि वह अल्लाह के रसूल और नबियों के समापक हैं। और अल्लाह प्रत्येक वस्तु को भली-भाँति जानने वाला है।”
“(ऐ नबी!) आप कह दें कि ऐ मानव जाति के लोगो! निःसंदेह मैं तुम सब की ओर उस अल्लाह का रसूल हूँ, जिसके लिए आकाशों तथा धरती का राज्य है। उसके सिवा कोई पूज्य नहीं। वही जीवन देता और मारता है। अतः तुम अल्लाह पर और उसके रसूल उम्मी नबी पर ईमान लाओ, जो अल्लाह पर और उसकी सभी वाणियों (पुस्तकों) पर ईमान रखता है और उसका अनुसरण करो, ताकि तुम सीधा मार्ग पाओ।”
“और यदि तुम उस (पुस्तक) के बारे में किसी संदेह में हो, जो हमने अपने बंदे पर उतारा है, तो उसके समान एक सूरत ले आओ और अल्लाह के सिवा अपने समर्थकों को भी बुला लो, यदि तुम सच्चे हो।”
“और किसी मनुष्य के लिए संभव नहीं कि अल्लाह उससे बात करे, परंतु वह्य के द्वारा, अथवा पर्दे के पीछे से, अथवा यह कि कोई दूत (फ़रिश्ता) भेजे, फिर वह उसकी अनुमति से वह्य करे, जो कुछ वह चाहे। निःसंदेह वह सबसे ऊँचा, पूर्ण हिकमत वाला है।”
एक-एक जवाब
ताओ ते चिंग 1 — दाओदेजिंग, अध्याय 1, अनुच्छेद 1
“जिस ताओ पर चला जा सके, वह स्थायी और अपरिवर्तनीय ताओ नहीं है। जिस नाम को नाम दिया जा सके, वह स्थायी और अपरिवर्तनीय नाम नहीं है।”
किस बात के लिए उद्धृत
ताओ ते चिंग कहती है कि जिस नाम को नाम दिया जा सके वह स्थायी नाम नहीं है। जो सबसे ऊँचा है उसका कोई नाम नहीं, इसलिए नामों वाला ईश्वर बहुत छोटा है।
जवाब
किताब सचमुच कहती है कि कोई नाम मार्ग पर ठीक नहीं बैठता। वांग बी समझाते हैं कि नाम एक रूप को निश्चित करता है, और मार्ग का कोई रूप नहीं। यह पृष्ठ यह नहीं कहता कि मार्ग ईश्वर (﷾) है। ईश्वर (﷾) के बारे में इस्लाम सिखाता है कि निगाहें उसे नहीं पातीं (6:103), और कि उसके जैसी कोई चीज़ नहीं (42:11)। फिर भी ईश्वर (﷾) ने लोगों को अपने नाम के बिना नहीं छोड़ा। क़ुरआन में वह अपना नाम ख़ुद बताता है: “निःसंदेह मैं ही अल्लाह हूँ, मेरे सिवा कोई पूज्य नहीं” (20:14)। वह लोगों से कहता है कि उसे उसके नामों से पुकारें (7:180)।
निष्कर्ष — कोई ईश्वर (﷾) को पा नहीं सकता। उसने हमें अपना नाम बताया है, ताकि हम उसे पुकार सकें।
ताओ ते चिंग 73 — दाओदेजिंग, अध्याय 73, अनुच्छेद 2
“स्वर्ग का मार्ग है संघर्ष न करना, फिर भी वह कुशलता से जीत जाता है; न बोलना, फिर भी वह उत्तर पाने में कुशल है; न बुलाना, फिर भी मनुष्य स्वयं उसके पास आते हैं।”
किस बात के लिए उद्धृत
स्वर्ग को शब्दों की ज़रूरत नहीं। अध्याय 73 कहता है कि स्वर्ग का मार्ग बोलता नहीं, फिर भी उत्तर पाने में कुशल है। यह उत्तर काफ़ी है।
जवाब
किताब सचमुच यह कहती है। वांग बी उस उत्तर को समझाते हैं: उसके साथ चलना सौभाग्य लाता है, और उसके विरुद्ध जाना दुर्भाग्य। यह एक परिणाम है, जैसे बुआई के बाद फ़सल। इस्लाम सहमत है कि कोई कर्म नहीं खोता: एक कण के बराबर भलाई या बुराई देखी जाएगी (99:7-8)। पर ईश्वर (﷾) पुकारने वाले की सुनता भी है: “तुम मुझे पुकारो। मैं तुम्हारी प्रार्थना स्वीकार करूँगा” (40:60)। और उसने अपने रसूलों के द्वारा बात की है (42:51)।
निष्कर्ष — ताओ ते चिंग में उत्तर लोगों के कामों का परिणाम है। क़ुरआन में ईश्वर (﷾) ख़ुद सुनता, बोलता और उत्तर देता है।
“तियानशी दाओ”, ताओ धर्म का विश्वकोश (2008)
क्लीमन लिखते हैं कि स्वर्गीय गुरुओं का मार्ग (तियानशी दाओ), जिसकी स्थापना ईसा की दूसरी शताब्दी में आज के सिचुआन में हुई, ताओ धर्म की औपचारिक शुरुआत का चिह्न है। यह आंदोलन अपनी उत्पत्ति 142 ई. में झांग दाओलिंग को हुए एक प्रकाशन से जोड़ता है, जब लाओत्से एक नई वाचा स्थापित करने के लिए हेमिंग पर्वत पर उनके पास उतरे। झांग, एक नश्वर मनुष्य, को देवता लाओत्से (लाओजुन) ने चुना। आरंभिक समुदाय मिलकर ताओ ते चिंग का पाठ करता था, उसे शियांगएर टीका के अनुसार पढ़ते हुए।
किस बात के लिए उद्धृत
हमारी परंपरा के अनुसार भगवान लाओ 142 में पहले स्वर्गीय गुरु झांग दाओलिंग के पास उतरे और एक वाचा की। तो ताओ ने भी बात की है, और हमें किसी अरब नबी की ज़रूरत नहीं।
जवाब
तब सवाल यह नहीं रहता कि ताओ ते चिंग क्या कहती है। उसका लेखक मार्ग को ख़ुद नाम देता है (25), और कभी नहीं कहता कि ईश्वर (﷾) ने उसे भेजा। सवाल यह है कि क्या यह बाद की वह्य ईश्वर (﷾) की ओर से आई, और ऐसे हर दावे को परखा जाना चाहिए। क़ुरआन भी इसी तरह परखे जाने को कहता है (2:23; 4:82)। वह यह कसौटी भी देता है कि संदेश क्या सिखाता है: हर सच्चे रसूल ने केवल ईश्वर (﷾) की ओर बुलाया (21:25)। ईश्वर (﷾) किसी प्राणी का रूप नहीं लेता, क्योंकि उसके जैसी कोई चीज़ नहीं (42:11)। मुहम्मद (ﷺ) सब लोगों की ओर भेजे गए (34:28), इसलिए उनका संदेश चीन के लिए भी है।
निष्कर्ष — वह्य के दावे को इससे परखा जाता है कि वह क्या सिखाता है और क्या दिखा सकता है। क़ुरआन केवल ईश्वर (﷾) की ओर बुलाता है, और परखे जाने का निमंत्रण देता है।
क़ुरआन 3:19 — सूरह आले-इमरान, आयत 19
“निःसंदेह दीन (धर्म) अल्लाह के निकट इस्लाम ही है और किताब वालों ने अपने पास ज्ञान आ जाने के पश्चात आपस में ईर्ष्या के कारण ही मतभेद किया। तथा जो अल्लाह की आयतों का इनकार करे, तो निःसंदेह अल्लाह बहुत जल्द ह़िसाब लेने वाला है।”
किस बात के लिए उद्धृत
बहुत से चीनी कहते हैं कि तीन शिक्षाएँ, कन्फ़्यूशियस की, ताओ और बौद्ध, एक हैं। सब अच्छे मार्ग एक ही जगह ले जाते हैं, इसलिए मुझे चुनने की ज़रूरत नहीं।
जवाब
इस्लाम मुसलमानों से कहता है कि दूसरे धर्मों के बारे में बिना अपमान के बात करें (6:108)। पर वह तीन सवाल पूछता है। क्या एक रचयिता है जो प्रार्थना सुनता है? क्या उसने बात की है? क्या इबादत केवल उसी के लिए है? क़ुरआन तीनों का उत्तर हाँ में देता है: इबादत केवल ईश्वर (﷾) के लिए है (1:5; 72:18)। जो मार्ग ‘नहीं’ कहे, वह वही मार्ग नहीं हो सकता। क़ुरआन कहता है: “निःसंदेह दीन (धर्म) अल्लाह के निकट इस्लाम ही है” (3:19)। वह आपको उसे परखने का निमंत्रण भी देता है (2:23)। पृष्ठ “क्या सभी धर्म एक ही ईश्वर तक पहुँचने के रास्ते नहीं हैं?” इस पर बारीकी से विचार करता है।
निष्कर्ष — जो मार्ग इस पर अलग-अलग उत्तर देते हैं कि ईश्वर (﷾) सुनता और बोलता है या नहीं, वे सब एक मार्ग नहीं हो सकते। क़ुरआन अपना दावा रखता है, और परखे जाने का निमंत्रण देता है।
क़ुरआन 9:113 — सूरह अत-तौबा, आयत 113
“नबी तथा ईमान वालों के लिए मुशरिकों के लिए क्षमा की प्रार्थना करना कदापि जायज़ नहीं है, भले ही वे रिश्तेदार ही क्यों न हों, जबकि उनके लिए यह स्पष्ट हो गया कि निश्चय वे जहन्नम में जाने वाले हैं।”
किस बात के लिए उद्धृत
तो इस्लाम मुझे अपने माता-पिता और दादा-दादी के लिए प्रार्थना करने से मना करता है, और कहता है कि वे आग में हैं।
जवाब
जो इस्लाम से बाहर मरे, उनके लिए एक मुसलमान ईश्वर (﷾) से क्षमा नहीं माँगता (9:113)। यह उसकी अपनी प्रार्थनाओं का नियम है। यह आपके माता-पिता या दादा-दादी पर कोई फ़ैसला नहीं है। आयत अपनी शर्त बताती है: “जबकि उनके लिए यह स्पष्ट हो गया कि निश्चय वे जहन्नम में जाने वाले हैं”। क़ुरआन यह भी कहता है कि ईश्वर (﷾) यातना नहीं देता “जब तक कि कोई रसूल न भेज दें” (17:15)। वह “एक कण बराबर भी किसी पर अत्याचार नहीं करता” (4:40)। कोई मुसलमान किसी व्यक्ति के अंजाम की घोषणा नहीं कर सकता। वह ईश्वर (﷾) का काम है।
निष्कर्ष — इस्लाम प्रार्थना का अपना नियम खुलकर बताता है, और हर व्यक्ति का अंजाम उस ईश्वर (﷾) पर छोड़ता है जो किसी पर अत्याचार नहीं करता।
क़ुरआन 2:185 — सूरह अल-बक़रा, आयत 185
“रमज़ान का महीना वह है, जिसमें क़ुरआन उतारा गया, जो लोगों के लिए मार्गदर्शन है तथा मार्गदर्शन और (सत्य एवं असत्य के बीच) अंतर करने के स्पष्ट प्रमाण हैं। अतः तुममें से जो व्यक्ति इस महीने में उपस्थित हो, तो वह इसका रोज़ा रखे। तथा जो बीमार हो अथवा किसी यात्रा पर हो, तो दूसरे दिनों से गिनती पूरी करना है। अल्लाह तुम्हारे साथ आसानी चाहता है, तुम्हारे साथ तंगी नहीं चाहता। और ताकि तुम गिनती पूरी करो और ताकि तुम इस बात पर अल्लाह की महिमा का वर्णन करो कि उसने तुम्हें मार्गदर्शन प्रदान किया और ताकि तुम उसका शुक्र अदा करो।”
किस बात के लिए उद्धृत
इस्लाम रोज़ की नमाज़, रोज़े और एक तय क़ानून माँगता है। शांति और सादगी का ताओ मार्ग ज़्यादा कोमल है।
जवाब
ताओ ते चिंग किसी मार्ग को इससे नहीं परखती कि वह कितना आसान है: “जो स्वयं पर विजय पाता है वह शक्तिशाली है” (33)। इस्लाम सचमुच प्रयास माँगता है। पर क़ुरआन ईमान वालों से कहता है कि ईश्वर (﷾) ने “धर्म के मामले में तुमपर कोई तंगी नहीं रखी” (22:78)। वह लोगों के लिए आसानी चाहता है और उन्हें तंगी में नहीं डालना चाहता (2:185)। बीमार बाद में रोज़ा पूरा कर सकता है। वह किसी प्राणी पर उसकी क्षमता से ज़्यादा बोझ नहीं डालता (2:286)। नमाज़ शांति भी लाती है: “अल्लाह की याद ही से दिलों को संतुष्टि मिलती है” (13:28)। पृष्ठ “इस्लाम क्या है?” पूरा मार्ग दिखाता है।
निष्कर्ष — इस्लाम सचमुच प्रयास माँगता है, हर व्यक्ति की क्षमता के भीतर, और दिल ईश्वर (﷾) की याद में चैन पाता है।
दृष्टिकोण
एक ताओवादी पाठक
एक ताओवादी पाठक कई बातें कह सकता है। जो सबसे ऊँचा है वह हर नाम से परे है। स्वर्ग का मार्ग बिना शब्दों के उत्तर देता है। चीज़ों पर ज़ोर न डालना काफ़ी है, और ताओ पहले से दोषियों को बचने देता है। धार्मिक ताओवादी आगे कहते हैं कि उनके अनुष्ठान दोष स्वीकार करते हैं और क्षमा माँगते हैं, और कि भगवान लाओ ने बात की है। कुछ को इस्लाम बहुत ज़्यादा माँगने वाला भी लगता है।
“जिस नाम को नाम दिया जा सके, वह स्थायी और अपरिवर्तनीय नाम नहीं है” (1)। जो सबसे ऊँचा है उसका कोई नाम नहीं। जो धर्म अपने ईश्वर को बहुत से नाम देता है, वह सबसे ऊँचे को छोटा कर देता है।
खंडन
यह पृष्ठ ताओ को ईश्वर (﷾) नहीं कहता। ईश्वर (﷾) के बारे में इस्लाम सिखाता है कि निगाहें उसे नहीं पातीं (6:103)। उसके नाम उसे छोटा नहीं करते, क्योंकि ये नाम उसने ख़ुद दिए। अपनी ही आवाज़ में वह कहता है: “निःसंदेह मैं ही अल्लाह हूँ” (20:14)। उसने अपना नाम इसलिए बताया ताकि लोग उसे पुकार सकें (7:180)।
स्वर्ग का मार्ग उत्तर देता है। अध्याय 73 कहता है कि वह बोलता नहीं, “फिर भी वह उत्तर पाने में कुशल है”।
खंडन
वांग बी उस उत्तर को समझाते हैं: उसके साथ चलना सौभाग्य लाता है, और उसके विरुद्ध जाना दुर्भाग्य। यह एक परिणाम है, जैसे बुआई के बाद फ़सल। ईश्वर (﷾) पुकारने वाले की सुनता है, और उत्तर देने का वादा करता है (2:186; 40:60)।
वू वेई, यानी चीज़ों पर ज़ोर न डालना, काफ़ी है। आदेश से थोपी गई नैतिकता इस बात का चिह्न है कि मार्ग खो गया (38)। जब महान ताओ का पालन होना बंद हो गया, तब परोपकार और धार्मिकता का चलन हुआ, और बड़ा पाखंड पैदा हुआ (18)। और “जितना अधिक क़ानूनों का प्रदर्शन होता है, उतने ही अधिक चोर और लुटेरे होते हैं” (57)।
खंडन
इस्लाम सहमत है कि दिखावे के लिए माने गए नियम बेकार हैं (107:4-7)। पर दिखावे का इलाज कम कर्तव्यों से नहीं, बल्कि ऐसे न्यायकर्ता से होता है जो दिल को देखता है (40:19)। ईश्वर (﷾) ने हर आत्मा में सही और ग़लत की समझ डाली (91:8)। फिर भी लोग एक-दूसरे पर अत्याचार करते हैं, और इस पर मतभेद करते हैं कि सही क्या है। इसलिए ईश्वर (﷾) ने उनके बीच फ़ैसला करने के लिए एक किताब के साथ रसूल भेजे (2:213)।
दोषी ताओ के द्वारा पहले से बच जाते हैं। प्राचीन लोग उसे इसलिए मूल्यवान मानते थे कि “दोषी इसके द्वारा (अपने दोष के दाग़ से) बच सकते थे” (62)।
खंडन
मान लिया: किताब यह कहती है। वांग बी कहते हैं कि जो अच्छे नहीं हैं उन्हें मार्ग से जुड़े रहना चाहिए, ताकि वे त्यागे न जाएँ। पर मार्ग कभी उनसे बात नहीं करता। ईश्वर (﷾) पापियों को अपनी ओर लौटने के लिए बुलाता है, और जो माँगे उसे क्षमा करता है (4:110; 39:53-54)।
हमारी परंपरा में क्षमा है। आरंभिक स्वर्गीय गुरुओं के समय से बीमार अपने दोष स्वीकार करते थे। उनके नाम वाला एक पत्र, जिसमें वे अपना दोष मानते थे, तीन प्रतियों में स्वर्ग, पृथ्वी और जल के तीन अधिकारियों को भेजा जाता था।
खंडन
तब हम सहमत हैं कि ग़लती करने वाले को क्षमा चाहिए। सवाल यह है कि क्षमा दे कौन सकता है। क़ुरआन पूछता है: “अल्लाह के सिवा कौन है जो पापों का क्षमा करने वाला” हो? (3:135)। इसलिए एक मुसलमान ख़ुद ईश्वर (﷾) की ओर मुड़ता है, जो हर पुकारने वाले की सुनता है (2:186)। वह उन्हें क्षमा करता है जो उसकी ओर लौटते हैं (39:53-54)।
ताओ परंपरा के अनुसार लाओत्से, दिव्य भगवान लाओ (लाओजुन) के रूप में, 142 ई. में झांग दाओलिंग के पास उतरे। झांग को पहले स्वर्गीय गुरु के रूप में सम्मान दिया जाता है, जो एक आरंभिक ताओ आंदोलन के प्रमुख थे। भगवान लाओ ने उनके साथ एक नई वाचा, यानी एक पवित्र समझौता, किया। शियांगएर, एक आरंभिक ताओ टीका, कहती है कि ‘एक’ ताओ है, और एक रूप में इकट्ठा होकर वह भगवान लाओ है। तो ताओ ने भी बात की है।
खंडन
यह वह्य का एक दावा है, जिसे किसी भी दूसरे दावे की तरह परखा जाना चाहिए, क़ुरआन समेत (2:23; 4:82)। एक कसौटी यह है कि संदेश क्या सिखाता है। हर सच्चे रसूल ने यही सिखाया: “मेरे सिवा कोई पूज्य नहीं है। अतः मेरी ही इबादत करो” (21:25)। और ईश्वर (﷾) किसी प्राणी का रूप नहीं लेता, क्योंकि उसके जैसी कोई चीज़ नहीं (42:11)।
इस्लाम बहुत ज़्यादा माँगता है, रोज़ की नमाज़, रोज़े और एक तय क़ानून के साथ। शांति और सादगी का ताओ मार्ग ज़्यादा कोमल है।
खंडन
मान लीजिए कि इस्लाम सचमुच प्रयास माँगता है। ताओ ते चिंग भी उसे मूल्यवान मानती है: “जो स्वयं पर विजय पाता है वह शक्तिशाली है” (33)। इस्लाम में यह प्रयास उसके प्रति है जिसने हमें बनाया। क़ुरआन ईमान वालों से कहता है कि ईश्वर (﷾) ने “धर्म के मामले में तुमपर कोई तंगी नहीं रखी” (22:78)। वह लोगों के लिए आसानी चाहता है (2:185), और किसी प्राणी पर उसकी क्षमता से ज़्यादा बोझ नहीं डालता (2:286)। नमाज़ शांति भी लाती है: “अल्लाह की याद ही से दिलों को संतुष्टि मिलती है” (13:28)।
इस्लामी दृष्टिकोण
इस्लाम कहता है कि ईश्वर (﷾) ने अपना नाम ख़ुद बताया है, जो उसे पुकारते हैं उनकी सुनता है, अपने रसूलों से बात कर चुका है, और जो उसकी ओर लौटते हैं उन्हें क्षमा करता है। हर प्राणी मौत का स्वाद चखता है, और ईश्वर (﷾) मुर्दों को फिर से जीवन देता है। सारी इबादत उसी की है। इस्लाम हर व्यक्ति का अंजाम ईश्वर (﷾) पर छोड़ता है, और वह जीवन का एक पूरा तरीक़ा है।
ईश्वर (﷾) अपनी ही आवाज़ में अपना नाम बताता है, और लोगों से कहता है कि उसे उसके नामों से पुकारें।
ईश्वर (﷾) क़रीब है। वह हर पुकारने वाले की सुनता है, और उत्तर देने का वादा करता है।
ईश्वर (﷾) लोगों से वह्य के द्वारा, पर्दे के पीछे से, या कोई दूत भेजकर बात करता है। क़ुरआन कहता है कि वह उसी की ओर से उतारा गया है, और परखे जाने का निमंत्रण देता है।
केवल ईश्वर (﷾) पाप क्षमा करता है। जो कोई उससे क्षमा माँगे और उसकी ओर लौटे, वह उसे क्षमा करता है।
हर प्राणी मौत का स्वाद चखता है। ईश्वर (﷾) मुर्दों को फिर से जीवन देगा, और जन्नत उनके लिए है जो ईमान लाए और अच्छे कर्म किए।
सारी इबादत और प्रार्थना केवल ईश्वर (﷾) की है, और उसके साथ किसी को न पुकारा जाए।
एक मुसलमान उन लोगों के लिए ईश्वर (﷾) से क्षमा नहीं माँगता जो इस्लाम से बाहर मरे (9:113)। जब तक किसी तक कोई रसूल न पहुँचे, उसे सज़ा नहीं दी जाती (17:15), ईश्वर (﷾) कभी अन्याय नहीं करता (4:40), और कोई मुसलमान किसी ख़ास व्यक्ति के अंजाम की घोषणा नहीं कर सकता।
इस्लाम जीवन का एक पूरा तरीक़ा है, जो आस्था, इबादत, क़ानून, परिवार और चरित्र को जोड़ता है।
नबियों के समापक मुहम्मद (ﷺ) सब लोगों की ओर भेजे गए। बुलावा यह है कि ईश्वर (﷾) और उसके रसूल पर ईमान लाओ, और उनका अनुसरण करो।