मैं हिंदू हूँ: मुझे इस्लाम पर विचार क्यों करना चाहिए?

“वे उसे इंद्र, मित्र, वरुण, अग्नि कहते हैं, और वह स्वर्गीय, सुंदर पंखोंवाला गरुत्मान है। जो एक है, उसे ज्ञानी अनेक नाम देते हैं: वे उसे अग्नि, यम, मातरिश्वा कहते हैं।”

“लोग जिस तरह मेरे पास आते हैं, मैं उसी तरह उनकी सेवा करता हूँ। हे पृथा के पुत्र! मनुष्य हर तरह से मेरे ही मार्ग पर चलते हैं।”

“भाइयो, मैं आपको एक स्तोत्र की कुछ पंक्तियाँ सुनाऊँगा जिसे मुझे याद है कि मैं अपने बचपन से दोहराता आया हूँ, और जिसे हर दिन करोड़ों मनुष्य दोहराते हैं: ‘जैसे अलग-अलग जगहों से निकलनेवाली अलग-अलग धाराएँ अपना जल समुद्र में मिला देती हैं, वैसे ही, हे प्रभु, मनुष्य अलग-अलग रुचियों के कारण जो अलग-अलग मार्ग अपनाते हैं, वे देखने में चाहे कितने ही भिन्न हों, टेढ़े हों या सीधे, सब तुझ तक ही पहुँचते हैं।’”

दूसरे धर्मों पर गांधी के शब्दों के एक अध्याय में, उनके संपादक तीन संबंधित अंश इकट्ठा करते हैं, सभी साक्षात्कारों से। एक अमेरिकी पादरी डॉ. क्रेन के साथ एक साक्षात्कार में, जिसकी रिपोर्ट हरिजन (6 मार्च 1937) में छपी, उन्होंने कहा कि यीशु उतने ही दिव्य थे जितने कृष्ण, राम, मुहम्मद (ﷺ) या ज़रथुस्त्र, और कि वे बाइबिल, वेदों या क़ुरआन के हर शब्द को ईश्वर-प्रेरित नहीं मानते। अमेरिकी पत्रकार एंड्रयू फ़्रीमैन के साथ एक साक्षात्कार में, जो हरिजन (17 नवंबर 1946) में छपा, उन्होंने कहा कि अगर मुहम्मद (ﷺ) आज भारत आएँ, तो वे अपने बहुत-से तथाकथित अनुयायियों को अस्वीकार कर देंगे और ख़ुद गांधी को एक सच्चा मुसलमान मानेंगे। डॉ. जॉन मॉट के साथ एक साक्षात्कार में, जो यंग इंडिया (21 मार्च 1929) में छपा, उन्होंने भारत की संस्कृति में इस्लाम का विशिष्ट योगदान ईश्वर की एकता में उसका शुद्ध विश्वास बताया। उन्होंने जोड़ा कि व्यावहारिक हिंदू धर्म, अपने दर्शन के विपरीत, इस बारे में इस्लाम जितना अडिग नहीं है।

“निःसंदेह हमने आपको सत्य के साथ शुभ सूचना देने वाला तथा डराने वाला बनाकर भेजा है। और कोई समुदाय ऐसा नहीं, जिसमें कोई डराने वाला न आया हो।”

“और (ऐ ईमान वालो!) उन्हें बुरा न कहो, जिन्हें ये (मुश्रिक) अल्लाह के सिवा पुकारते हैं। अन्यथा, वे अतिक्रम करते हुए अज्ञानतावश अल्लाह को बुरा कहेंगे। इसी प्रकार, हमने प्रत्येक समुदाय के लिए उनके कर्म को सुशोभित कर दिया है। फिर उनके पालनहार ही की ओर उनका लौटना है, तो वह उन्हें बताएगा, जो कुछ वे किया करते थे।”

“(ऐ नबी!) आप उन्हें अपने पालनहार के मार्ग (इस्लाम) की ओर हिकमत तथा सदुपदेश के साथ बुलाएँ और उनसे ऐसे ढंग से वाद-विवाद करें, जो सबसे उत्तम है। निःसंदेह आपका पालनहार उसे सबसे अधिक जानने वाला है, जो उसके मार्ग से भटक गया और वही सीधे मार्ग पर चलने वालों को भी अधिक जानने वाला है।”

“धर्म के मामले में कोई ज़ोर-ज़बरदस्ती नहीं। निःसंदेह सन्मार्ग, पथभ्रष्टता से स्पष्ट हो चुका है। अतः जो कोई ताग़ूत (अल्लाह के सिवा अन्य पूज्यों) का इनकार करे और अल्लाह पर ईमान लाए, तो निश्चय उसने मज़बूत कड़े को थाम लिया, जिसे किसी भी तरह टूटना नहीं। तथा अल्लाह सब कुछ सुनने वाला, सब कुछ जानने वाला है।”

“जिसे वाणी प्रकाशित नहीं करती, पर जो वाणी को प्रकाशित करता है: केवल उसी को ब्रह्म (परम सत्ता) जानो, इसे नहीं जिसकी लोग यहाँ उपासना करते हैं। जिसे मन से सोचा नहीं जा सकता, पर जिसके द्वारा, वे कहते हैं, मन सोच पाता है: केवल उसी को ब्रह्म जानो, इसे नहीं जिसकी लोग यहाँ उपासना करते हैं। जो आँख से देखा नहीं जाता, पर जिसके द्वारा आँख देख पाती है: केवल उसी को ब्रह्म जानो, इसे नहीं जिसकी लोग यहाँ उपासना करते हैं। जो कान से सुना नहीं जा सकता, पर जिसके द्वारा कान सुन पाता है: केवल उसी को ब्रह्म जानो, इसे नहीं जिसकी लोग यहाँ उपासना करते हैं। जिसे कोई साँस से साँस नहीं लेता, पर जिसके द्वारा साँस भीतर ली जाती है: केवल उसी को ब्रह्म जानो, इसे नहीं जिसकी लोग यहाँ उपासना करते हैं।”

“उसका न कोई कार्य जाना जाता है न कोई कारण, न कोई उसके समान या उससे बढ़कर दिखता है; उसकी ऊँची शक्ति अनेक रूपों में, स्वाभाविक रूप में, बल और ज्ञान के रूप में काम करती हुई प्रकट होती है।”

“किसी ने उसे ऊपर से, या आर-पार, या बीच में नहीं पकड़ा। उसकी कोई प्रतिमा नहीं है, जिसका नाम महान यश है। उसका रूप देखा नहीं जा सकता, कोई उसे आँख से नहीं देखता। जो हृदय और मन से उसे इस प्रकार हृदय में बसा हुआ जानते हैं, वे अमर हो जाते हैं।”

“(वह) आकाशों तथा धरती का रचयिता है। उसने तुम्हारे लिए तुम्हारी अपनी ही जाति से जोड़े बनाए तथा पशुओं से भी जोड़े। वह तुम्हें इसमें फैलाता है। उसके जैसी कोई चीज़ नहीं और वह सब कुछ सुनने वाला, सब कुछ देखने वाला है।”

“उसे निगाहें नहीं पातीं और वह सब निगाहों को पाता है और वही अत्यंत सूक्ष्मदर्शी, सब ख़बर रखने वाला है।”

“इनको छोड़कर, स्वयं आत्मा को ही निरुपाधिक ब्रह्म जानो। यही अर्थ है। ब्रह्म वह नहीं है जिसकी लोग यहाँ उपासना करते हैं, जैसे ईश्वर, जो आत्मा नहीं है, और जो उपाधियुक्त है और जिसे ‘यह’ कहा जाता है।”

“क्योंकि शास्त्र, स्मृति, इतिहास और पुराण सब समान रूप से सिखाते हैं कि एक ही परम कारण है, अर्थात ब्रह्म, एक ऐसी सत्ता जो सब स्वामियों का स्वामी है, सर्वज्ञ, सर्वशक्तिमान, अपने सब संकल्पों को तुरंत पूरा करनेवाली, हर दोष से रहित, न स्थान से सीमित न समय से, परम अनुपम आनंद भोगनेवाली। न यह माना जा सकता है कि स्वामी के ऊपर ‘शुद्ध सत्ता’ है जिसका स्वामी केवल एक अंश है।”

“वह ब्रह्म तद्वन (उपासना का विषय) कहलाता है। उसकी उपासना तद्वन नाम से की जानी चाहिए। जो ब्रह्म को इस प्रकार जानता है, उसे सब प्राणी प्रेम करते हैं।”

“जिनका ज्ञान तरह-तरह की कामनाओं ने हर लिया है, वे अपने स्वभाव से नियंत्रित होकर, तरह-तरह के नियमों का पालन करते हुए, दूसरे देवताओं के पास जाते हैं। कोई भी उपासक जिस किसी रूप (देवता) की श्रद्धा से उपासना करना चाहता है, उस रूप के प्रति मैं उसकी श्रद्धा को स्थिर कर देता हूँ। उस श्रद्धा से युक्त होकर, वह उस (रूप में स्थित देवता) को प्रसन्न करना चाहता है, और उससे वे लाभ की चीज़ें पाता है जिनकी वह इच्छा करता है, (हालाँकि वे) वास्तव में मेरे द्वारा दी जाती हैं। पर कम विवेकवाले उन लोगों को इस तरह (मिला) फल नाशवान है। देवताओं की उपासना करनेवाले देवताओं के पास जाते हैं, और मेरे उपासक भी मेरे पास आते हैं।”

“हे कुंती के पुत्र! जो दूसरे देवताओं के भक्त होकर श्रद्धा से उपासना करते हैं, वे भी मेरी ही उपासना करते हैं, (पर) विधि से हटकर। क्योंकि मैं ही सब यज्ञों का भोक्ता और स्वामी हूँ। पर वे मुझे सच में नहीं जानते, इसलिए वे गिरते हैं। देवताओं का व्रत करनेवाले देवताओं के पास जाते हैं; पितरों का व्रत करनेवाले पितरों के पास जाते हैं; भूतों की पूजा करनेवाले भूतों के पास जाते हैं; और इसी तरह मेरी उपासना करनेवाले मेरे पास आते हैं।”

“इनमें से वह जो ज्ञान से युक्त है, जो सदा भक्ति में लगा रहता है, और जिसकी उपासना केवल एक (सत्ता) की ओर (निर्देशित) है, सबसे ऊँचा माना जाता है। क्योंकि ज्ञानी मनुष्य को मैं सब चीज़ों से बढ़कर प्रिय हूँ, और वह मुझे प्रिय है।”

“पर हे पृथा के पुत्र! जो अपने सब कर्म मुझे अर्पित करके, और मुझे अपना परम (लक्ष्य) मानकर, मेरे सिवा किसी और की ओर भक्ति न रखते हुए मेरा ध्यान करते हुए मेरी उपासना करते हैं, और जिनके मन मुझमें स्थिर हैं, उनके लिए मैं, बिना देर किए, इस मृत्यु-लोक के सागर से उनका उद्धार करनेवाला बनकर आगे आता हूँ।”

“और (ऐ नबी!) जब मेरे बंदे आपसे मेरे बारे में पूछें, तो निश्चय मैं (उनसे) क़रीब हूँ। मैं पुकारने वाले की दुआ क़बूल करता हूँ जब वह मुझे पुकारता है। तो उन्हें चाहिए कि वे मेरी बात मानें तथा मुझपर ईमान लाएँ, ताकि वे मार्गदर्शन पाएँ।”

“अब यदि वह जानबूझकर वेद (के पाठ) को सुने, तो उसके कान (पिघले हुए) राँगे या लाख से भर दिए जाएँगे। यदि वह (वैदिक मंत्रों का) पाठ करे, तो उसकी जीभ काट दी जाएगी। यदि वह उन्हें याद रखे, तो उसका शरीर दो टुकड़ों में चीर दिया जाएगा।”

“और स्मृति में (शूद्रों के) (वेद को) सुनने और पढ़ने का और (वैदिक) विषयों को (जानने और करने का) निषेध होने के कारण।”

“वेद सुनने का निषेध इन वाक्यों से बताया गया है: ‘जो वेद सुनता है उसके कान (पिघले हुए) सीसे और लाख से भर दिए जाएँ,’ और ‘क्योंकि शूद्र (मानो) श्मशान है, इसलिए शूद्र के पास (वेद) नहीं पढ़ा जाना चाहिए।’ इस बाद वाले वाक्य से वेद के अध्ययन का निषेध तुरंत निकलता है; क्योंकि वह शास्त्र का अध्ययन कैसे करे जिसके पास उसे पढ़ा भी नहीं जाना चाहिए? इसके अलावा, (शूद्रों के वेद अध्ययन का) एक स्पष्ट निषेध भी है। ‘यदि वह उसका उच्चारण करे तो उसकी जीभ चीर दी जाए; यदि वह उसे सुरक्षित रखे तो उसका शरीर काट दिया जाए।’”

“पर उन शूद्रों से, जो विदुर और ‘धर्मव्याध’ की तरह पूर्व कर्मों के बाद के प्रभावों के कारण ज्ञान प्राप्त कर लेते हैं, उनके ज्ञान का फल रोका नहीं जा सकता, क्योंकि ज्ञान हर दशा में अपना फल देता है। इसके अलावा, स्मृति घोषित करती है कि चारों जातियाँ इतिहासों और पुराणों का ज्ञान प्राप्त करने की अधिकारी हैं; तुलना करें इस अंश से, ‘वह चारों जातियों को शिक्षा दे’ (महाभा.)।—फिर भी यह एक तय बात बनी रहती है कि वेद के संबंध में उनके पास ऐसी कोई योग्यता नहीं है।”

“शूद्र को विशेष रूप से वेद सुनने और पढ़ने और उसमें बताए गए कर्म करने से मना किया गया है। ‘क्योंकि शूद्र श्मशान के समान है, इसलिए शूद्र के पास वेद नहीं पढ़ा जाना चाहिए;’ ‘इसलिए शूद्र पशु के समान है, यज्ञों के अयोग्य।’ और जो वेद का पाठ नहीं सुनता, वह उसे इस तरह नहीं सीख सकता कि वेद जो आदेश देता है उसे समझे और करे। इस प्रकार सुनने का निषेध समझने का और उस पर निर्भर हर चीज़ का निषेध भी है।”

“और यदि मुश्रिकों में से कोई तुमसे शरण माँगे, तो उसे शरण दे दो, यहाँ तक कि वह अल्लाह की वाणी सुने। फिर उसे उसके सुरक्षित स्थान तक पहुँचा दो। यह इसलिए कि निःसंदेह वे ऐसे लोग हैं, जो ज्ञान नहीं रखते।”

“और निःसंदेह हमने क़ुरआन को उपदेश ग्रहण करने के लिए आसान बना दिया, तो क्या है कोई उपदेश ग्रहण करने वाला?”

“इस प्रकार (पिछले) अपराधों के (दोष के) किसी शेष भाग के परिणामस्वरूप जड़बुद्धि, गूँगे, अंधे, बहरे और विकृत मनुष्य जन्म लेते हैं, जिनसे (सब) सदाचारी घृणा करते हैं।”

“उस (नबी) ने त्योरी चढ़ाई और मुँह फेर लिया। इस कारण कि उनके पास अंधा आया। और आपको क्या मालूम शायद वह पवित्रता प्राप्त कर ले। या नसीहत ग्रहण करे, तो वह नसीहत उसे लाभ दे। लेकिन जो बेपरवाह हो गया। तो आप उसके पीछे पड़ रहे हैं। हालाँकि आपपर कोई दोष नहीं कि वह पवित्रता ग्रहण नहीं करता। लेकिन जो व्यक्ति आपके पास दौड़ता हुआ आया। और वह डर (भी) रहा है। तो आप उसकी ओर ध्यान नहीं देते।”

“अंधे पर कोई दोष नहीं है, न लंगड़े पर कोई दोष है, न रोगी पर कोई दोष है और न स्वयं तुमपर कोई दोष है कि तुम अपने घरों से खाओ, या अपने बापों के घरों से, या अपनी माँओं के घरों से, या अपने भाइयों के घरों से, या अपनी बहनों के घरों से, या अपने चाचाओं के घरों से, या अपनी फूफियों के घरों से, या अपने मामाओं के घरों से, या अपनी मौसियों के घरों से, या (उस घर से) जिसकी चाबियों के तुम स्वामी हो, या अपने मित्र (के घर) से। तुमपर कोई दोष नहीं कि एक साथ खाओ या अलग-अलग। फिर जब तुम घरों में प्रवेश करो, तो अपनों को सलाम करो। अल्लाह की ओर से निर्धारित की हुई सुरक्षा एवं शांति की दुआ, जो बरकत वाली, पवित्र है। इसी प्रकार अल्लाह तुम्हारे लिए आयतों को खोलकर बयान करता है, ताकि तुम समझ जाओ।”

अनस बिन मालिक ने पैगंबर (ﷺ) को यह कहते सुना कि अल्लाह ने कहा: जब मैं अपने बंदे को उसकी दो प्रिय चीज़ों, यानी उसकी आँखों, से आज़माता हूँ, और वह सब्र करता है, तो मैं उनके बदले उसे जन्नत दूँगा। अल-बुख़ारी ने इसे “जिसकी आँखों की रोशनी चली गई उसकी फ़ज़ीलत” शीर्षक के तहत रखा।

“उससे (अर्थात् भगवान से, आता है) (कर्मों का) फल; क्योंकि (केवल वही) संभव है।”

“यदि यह आपत्ति की जाए कि यह (अर्थात् भगवान का पुण्य और पाप का ध्यान रखना) (पहली सृष्टि से पहले पुण्य और पाप के) भेद न होने के कारण असंभव है; तो हम (जगत के) अनादि होने के आधार पर इस आपत्ति का खंडन करते हैं।”

“और हमने हर इनसान के (अच्छे-बुरे) कार्य को उसके गले से लगा दिया है। और क़ियामत के दिन हम उसके लिए एक किताब (कर्मपत्र) निकालेंगे, जिसे वह अपने सामने खुली हुई पाएगा। अपनी किताब (कर्मपत्र) पढ़ ले। आज तू स्वयं अपना हिसाब लेने के लिए काफ़ी है।”

“आप (उनसे) कह दें कि क्या मैं अल्लाह के सिवा किसी और पालनहार की खोज करूँ? जबकि वह प्रत्येक वस्तु का पालनहार है। तथा जो भी प्राणी कोई कार्य करेगा, उसका फल वही भोगेगा। और कोई किसी दूसरे का बोझ नहीं उठाएगा। फिर (अंततः) तुम्हें अपने पालनहार के पास ही जाना है। उस समय वह तुम्हें बता देगा, जिसमें तुम मतभेद किया करते थे।”

“(ऐ नबी!) आप मेरे उन बंदों से कह दें, जिन्होंने अपने ऊपर अत्याचार किए हैं कि तुम अल्लाह की दया से निराश न हो। निःसंदेह अल्लाह सब पापों को क्षमा कर देता है। निःसंदेह वही तो अति क्षमाशील, अत्यंत दयावान् है।”

“तथा अपने पालनहार की ओर झुक पड़ो और उसके आज्ञाकारी हो जाओ, इससे पहले कि तुमपर यातना आ जाए, फिर तुम्हारी सहायता न की जाए।”

अम्र बिन आस ने मौत के क़रीब कहा कि इस्लाम से पहले उन्हें पैगंबर (ﷺ) से ज़्यादा नफ़रत किसी से नहीं थी, और वह उन्हें क़त्ल करना चाहते थे। उन्होंने बताया कि वह इस्लाम क़बूल करने पैगंबर के पास कैसे आए। उन्होंने पैगंबर से अपना दाहिना हाथ बढ़ाने को कहा ताकि वह बैअत करें, फिर अपना हाथ पीछे खींच लिया। पूछा गया क्यों, तो उन्होंने कहा कि वह एक शर्त रखना चाहते थे: कि उन्हें माफ़ कर दिया जाए। पैगंबर ने पूछा कि क्या वह नहीं जानते कि इस्लाम अपने से पहले की हर चीज़ को मिटा देता है।

अबू हुरैरा बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि हर बच्चा फ़ितरत, यानी सच्चे दीन, पर पैदा होता है, और उसके माता-पिता ही उसे यहूदी, ईसाई या मजूसी (अग्निपूजक) बनाते हैं, ठीक वैसे ही जैसे कोई जानवर पूरे-सलामत बच्चे को जन्म देता है: क्या तुम उनमें से किसी को अंग-भंग पैदा होते देखते हो?

जैमिसन और विट्ज़ेल लिखते हैं कि ऋग्वेद मूल रूप से केवल एक अत्यंत सुरक्षित शाखा, शाकल्य की शाखा, में हम तक पहुँचा है, जिसका पाठ का शब्द-दर-शब्द विश्लेषण (पदपाठ) भी परंपरा से चला आया है; बाष्कल और मांडूकेय संहिताएँ लुप्त हो चुकी हैं। वैदिक ग्रंथों की उनकी तालिका बची हुई संहिताओं की सूची देती है: ऋग्वेद की एक, सामवेद की तीन, यजुर्वेद की छह (उनमें से एक आंशिक) और अथर्ववेद की दो, जिनके बारे में वे कहते हैं कि वे एक-दूसरे से काफ़ी भिन्न हैं। तालिका दूसरे ग्रंथों को लुप्त बताती है, जैसे पैप्पलाद शाखा का ब्राह्मण, जिसका कोई पाठ नहीं बचा।

विट्ज़ेल पतंजलि की शाखाओं की सूची (ऋग्वेद की 21, यजुर्वेद की 101, सामवेद की 1,000, अथर्ववेद की 9) को अंशतः स्पष्ट रूप से अवास्तविक मानते हैं (पृ. 259, टि. 10)। वे बताते हैं कि ऋग्वेद के दूसरे संस्करण, जो अब लुप्त हैं, जैसे बाष्कल शाखा का, उनमें अधिक सूक्त थे और वे एक अलग सूक्त पर समाप्त होते थे; केवल शाकल ऋग्वेद ही उस सूक्त पर समाप्त होता है जो आज उसमें है (पृ. 265, टि. 32)। वहाँ वे उनकी तुलना ऋग्वेद के अप्रामाणिक सूक्तों (खिल संग्रह) से करते हैं, जिनका वर्णन वे पृ. 284-285 पर ऐसे करते हैं कि वे केवल कश्मीर में एक अलग संग्रह के रूप में परंपरा से चले आए। वे केवल अंशों से ज्ञात आरंभिक यजुर्वेद ग्रंथों का भी वर्णन करते हैं, उनमें अब लुप्त चरक संहिता (पृ. 298)।

पाणिनि के व्याकरण पर अपने महान भाष्य की भूमिका में पतंजलि समझाते हैं कि शब्दों का प्रयोग कितना व्यापक है। उनके प्रयोग के क्षेत्रों में वे चारों वेदों को, उनके अंगों और रहस्य-शिक्षाओं के साथ, “अनेक प्रकार से विभाजित” बताते हैं: अध्वर्यु पुरोहितों (यजुर्वेद) की 101 शाखाएँ, “हज़ार मार्गों वाला” सामवेद, “21 प्रकार का” ऋग्वेद और “9 प्रकार का” अथर्ववेद।

राम हनुमान से कहते हैं कि ऋग्वेद की 21 शाखाएँ हैं, यजुर्वेद की 109, सामवेद की 1,000 और अथर्ववेद की 50, और कि हर शाखा में एक उपनिषद है (उस गिनती से कुल 1,180)। फिर वे उनसे कहते हैं कि मोक्ष के लिए केवल मांडूक्य पढ़ें, या फिर 10, या 32, या 108 उपनिषद, जिनके नाम वे गिनाते हैं।

“निःसंदेह हमने ही यह ज़िक्र (क़ुरआन) उतारी है और निःसंदेह हम ही इसकी अवश्य रक्षा करने वाले हैं।”

अबू हुरैरा बताते हैं कि जिब्रील हर साल एक बार पैगंबर (ﷺ) के साथ क़ुरआन का दौर करते थे, और जिस साल उनका निधन हुआ उस साल दो बार।

“(ऐ नबी!) आप कह दें कि ऐ मानव जाति के लोगो! निःसंदेह मैं तुम सब की ओर उस अल्लाह का रसूल हूँ, जिसके लिए आकाशों तथा धरती का राज्य है। उसके सिवा कोई पूज्य नहीं। वही जीवन देता और मारता है। अतः तुम अल्लाह पर और उसके रसूल उम्मी नबी पर ईमान लाओ, जो अल्लाह पर और उसकी सभी वाणियों (पुस्तकों) पर ईमान रखता है और उसका अनुसरण करो, ताकि तुम सीधा मार्ग पाओ।”

“तथा हमने आपको समस्त मनुष्यों के लिए शुभ सूचना देने वाला और डराने वाला ही बनाकर भेजा है। किन्तु अधिकतर लोग नहीं जानते।”

जाबिर बिन अब्दुल्लाह बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने पाँच ऐसी चीज़ें गिनाईं जो उन्हें दी गईं और उनसे पहले किसी पैगंबर को नहीं दी गईं। उनमें आख़िरी यह है: पहले का हर पैगंबर केवल अपनी क़ौम की ओर भेजा जाता था, पर वह सारी मानवजाति की ओर भेजे गए।

2009 में दुनिया के मुसलमानों का देश-दर-देश अनुमान: लगभग 1.57 बिलियन। लगभग पाँच में से एक मध्य पूर्व और उत्तरी अफ़्रीका में रहता था, एक ऐसा क्षेत्र जिसमें तुर्की और ईरान शामिल हैं, और दस में से छह से अधिक एशिया में रहते थे। चार सबसे बड़ी मुसलमान आबादियाँ इंडोनेशिया, पाकिस्तान, भारत और बांग्लादेश में थीं।

बताता है कि अपनी नबूवत से पहले मुहम्मद (ﷺ) क़ुरैश में अल-अमीन, यानी भरोसेमंद, के नाम से जाने जाते थे। जब काबा के पुनर्निर्माण के समय क़बीले इस पर झगड़ पड़े कि हजर-ए-असवद (काला पत्थर) वापस उसकी जगह कौन रखेगा, तो वे इस पर सहमत हुए कि जो व्यक्ति सबसे पहले अंदर आएगा उसका फ़ैसला मानेंगे, और वह वही थे। मक्का के लोग अपनी क़ीमती चीज़ें उनके पास अमानत रखते थे, और हिजरत के समय उन्होंने अली को पीछे रुकने को कहा ताकि वे उन्हें उनके मालिकों को लौटा दें।

“और यदि तुम उस (पुस्तक) के बारे में किसी संदेह में हो, जो हमने अपने बंदे पर उतारा है, तो उसके समान एक सूरत ले आओ और अल्लाह के सिवा अपने समर्थकों को भी बुला लो, यदि तुम सच्चे हो।”

“रूमी पराजित हो गए। निकटतम क्षेत्र में। और वे अपनी पराजय के बाद जल्द ही विजयी हो जाएँगे! कुछ वर्षों में। सारा मामला अल्लाह के अधिकार में है, पहले भी और बाद में भी। और उस दिन ईमान वाले प्रसन्न होंगे।”

“जब वेदों और धर्मशास्त्रों द्वारा सिखाए गए आचरण लगभग समाप्त हो जाएँगे, और कलियुग का अंत निकट होगा, तब उस दिव्य सत्ता का एक अंश, जो अपने आध्यात्मिक स्वभाव से ब्रह्मा के रूप में विद्यमान है, जो आदि और अंत है, और जो सब कुछ समाए हुए है, पृथ्वी पर उतरेगा: वह शंभल गाँव के एक प्रतिष्ठित ब्राह्मण विष्णुयश के कुल में कल्कि के रूप में जन्म लेगा, आठ अलौकिक शक्तियों से संपन्न।”

यह अध्याय भगवान के अवतारों को क्रम से गिनाता है। जिन बाईस का यह नाम लेता है उनमें एक वराह है जिसने धरती को जल से ऊपर उठाया, एक मत्स्य जिसने प्रलय में मनु को बचाया, एक कच्छप जिसने मंदर पर्वत को अपनी पीठ पर उठाया, मोहिनी (एक स्त्री-रूप जिसने असुरों को मोहित किया), नरसिंह और वामन। यह ऋषियों और राजाओं के भी नाम लेता है, जिनमें एक देव-राजा (दत्त: “नरदेव”) है जिसने समुद्र को वश में किया, जिसे इसके टीकाकार राम बताते हैं, और फिर बलराम और कृष्ण, जो वृष्णियों में जन्मे। यह बुद्ध की और, अंत में, कल्कि की भविष्यवाणी करता है।

“मुहम्मद तुम्हारे पुरुषों में से किसी के पिता नहीं हैं। बल्कि वह अल्लाह के रसूल और नबियों के समापक हैं। और अल्लाह प्रत्येक वस्तु को भली-भाँति जानने वाला है।”

उमर बताते हैं कि उन्होंने पैगंबर (ﷺ) को यह कहते सुना कि मेरी हद से ज़्यादा प्रशंसा न करो, जैसे ईसाइयों ने मरयम के बेटे की हद से ज़्यादा प्रशंसा की; मैं तो केवल एक बंदा हूँ, इसलिए मुझे अल्लाह का बंदा और उसका रसूल कहो।

“(ऐ रसूल!) आप कह दीजिए : वह अल्लाह एक है। अल्लाह बेनियाज़ है। न उसकी कोई संतान है और न वह किसी की संतान है। और न कोई उसका समकक्ष है।”

“तो क्या वे क़ुरआन पर चिंतन मनन नहीं करते? यदि वह अल्लाह के सिवा किसी और की ओर से होता, तो वे उसमें बहुत-सा अंतर्विरोध (असंगति) पाते।”

“(ऐ नबी!) आप कह दें कि ऐ मानव जाति के लोगो! निःसंदेह मैं तुम सब की ओर उस अल्लाह का रसूल हूँ, जिसके लिए आकाशों तथा धरती का राज्य है। उसके सिवा कोई पूज्य नहीं। वही जीवन देता और मारता है। अतः तुम अल्लाह पर और उसके रसूल उम्मी नबी पर ईमान लाओ, जो अल्लाह पर और उसकी सभी वाणियों (पुस्तकों) पर ईमान रखता है और उसका अनुसरण करो, ताकि तुम सीधा मार्ग पाओ।”

“(ऐ नबी!) कह दीजिए : ऐ किताब वालो! आओ एक ऐसी बात की ओर जो हमारे बीच और तुम्हारे बीच समान (बराबर) है; यह कि हम अल्लाह के सिवा किसी की इबादत न करें और उसके साथ किसी चीज़ को साझी न बनाएँ तथा हममें से कोई किसी को अल्लाह के सिवा रब न बनाए। फिर यदि वे मुँह फेर लें, तो कह दो कि तुम गवाह रहो कि हम (अल्लाह के) आज्ञाकारी हैं।”

“मुहम्मद तुम्हारे पुरुषों में से किसी के पिता नहीं हैं। बल्कि वह अल्लाह के रसूल और नबियों के समापक हैं। और अल्लाह प्रत्येक वस्तु को भली-भाँति जानने वाला है।”