अगर हिंदू पहले से एक ईश्वर में विश्वास करते हैं, तो उन्हें मुसलमान क्यों बनना चाहिए?

“आओ हम उस परम महान स्वामियों के स्वामी को, देवताओं के परम देवता को, स्वामियों के स्वामी को, सबसे ऊपर के परम को, देव के रूप में, संसार के स्वामी को, पूजनीय को जानें।”

“हर जाति में शिक्षित और अशिक्षित लोगों का विश्वास अलग होता है; क्योंकि पहले वाले अमूर्त विचारों की कल्पना करने और सामान्य सिद्धांतों को परिभाषित करने का प्रयास करते हैं, जबकि दूसरे इंद्रियों की समझ से आगे नहीं जाते, और ब्योरों की परवाह किए बिना निकाले गए नियमों से संतुष्ट रहते हैं, विशेषकर धर्म और क़ानून के प्रश्नों में, जिनके बारे में राय और हित बँटे हुए हैं। हिंदू ईश्वर के बारे में यह मानते हैं कि वह एक है, शाश्वत, बिना आदि और अंत के, अपनी स्वतंत्र इच्छा से काम करनेवाला, सर्वशक्तिमान, सर्वज्ञ, जीवित, जीवन देनेवाला, शासन करनेवाला, रक्षा करनेवाला; जो अपनी प्रभुता में अद्वितीय है, हर समानता और असमानता से परे, और कि वह किसी चीज़ के समान नहीं और न कोई चीज़ उसके समान है। इसे स्पष्ट करने के लिए हम उनके साहित्य से कुछ अंश प्रस्तुत करेंगे, ताकि पाठक यह न सोचे कि हमारा विवरण केवल सुनी-सुनाई बात है।”

“क्या अब हम दर्शन की ऊँची आकांक्षाओं से उतरकर अज्ञानियों के धर्म पर आएँ? शुरुआत में ही मैं आपको बता दूँ कि भारत में बहुदेववाद नहीं है। हर मंदिर में, अगर कोई पास खड़ा होकर सुने, तो वह पाएगा कि उपासक भगवान के सारे गुण, सर्वव्यापकता समेत, इन मूर्तियों पर लागू करते हैं। यह बहुदेववाद नहीं है, और न ही ‘हीनोथीज़्म’ नाम हमारे प्रश्न का उत्तर होगा।”

“वे भी, जो इंद्र और दूसरे छोटे देवताओं के उपासक हैं, तीनों वेदों की परंपराओं के अनुयायी होकर, और जो इंद्र आदि को लक्ष्य करके यज्ञ करते हैं, वास्तव में उन्हें मेरी ओर ही निर्देशित कर रहे हैं। क्योंकि, पहले बताए गए कारणों से, सब (इंद्र आदि) मेरा शरीर हैं, जिसकी आत्मा मैं हूँ। और इंद्र आदि हर शब्द का अंतिम अर्थ मेरी ओर संकेत करने में है। पर वे इस रूप, या नियम, से अनजान होकर यज्ञ करते हैं।”

“और निश्चय यदि आप उनसे पूछें कि आकाशों और धरती को किसने पैदा किया और (किसने) सूर्य और चाँद को वशीभूत किया? तो वे अवश्य कहेंगे कि अल्लाह ने। तो फिर वे कहाँ बहकाए जा रहे हैं?”

“और निश्चय यदि आप उनसे पूछें कि उन्हें किसने पैदा किया? तो वे अवश्य कहेंगे : अल्लाह ने। तो फिर वे कहाँ बहकाए जाते हैं?”

“सुन लो! ख़ालिस (विशुद्ध) धर्म केवल अल्लाह ही के लिए है। तथा जिन लोगों ने अल्लाह के सिवा अन्य संरक्षक बना रखे हैं (वे कहते हैं कि) हम उनकी पूजा केवल इसलिए करते हैं कि वे हमें अल्लाह से क़रीब कर दें। निश्चय अल्लाह उनके बीच उसके बारे में निर्णय करेगा, जिसमें वे मतभेद कर रहे हैं। निःसंदेह अल्लाह उसे मार्गदर्शन नहीं करता, जो झूठा, बड़ा नाशुक्रा हो।”

“और वे लोग अल्लाह को छोड़कर उनको पूजते हैं, जो न उन्हें कोई हानि पहुँचाते हैं और न उन्हें कोई लाभ पहुँचाते हैं और कहते हैं कि ये लोग अल्लाह के यहाँ हमारे सिफ़ारिशी हैं। आप कह दें : क्या तुम अल्लाह को ऐसी बात की सूचना दे रहे हो, जिसे वह न आकाशों में जानता है और न धरती में? वह पवित्र है और उससे बहुत ऊँचा है, जिसे वे साझीदार ठहराते हैं।”

“और उनमें से अधिकांश अल्लाह पर ईमान नहीं रखते, परंतु इस हाल में कि वे साझी ठहराने वाले होते हैं।”

स्मिथ-वैन डाइक अरबी बाइबिल, जो 1865 में पूरी हुई और आज भी अरबी बोलने वाले प्रोटेस्टेंटों की मानक बाइबिल है, उत्पत्ति 1:1 को “आरंभ में अल्लाह ने आकाश और पृथ्वी की सृष्टि की” से शुरू करती है। इसमें पूरे पाठ में परमेश्वर के लिए शब्द अल्लाह है।

“क्या उसने सब पूज्यों को एक पूज्य बना दिया? निःसंदेह यह तो बड़े आश्चर्य की बात है।”

“और हमने आपसे पहले जो भी रसूल भेजा, उसकी ओर यही वह्य (प्रकाशना) करते थे कि मेरे सिवा कोई पूज्य नहीं है। अतः मेरी ही इबादत करो।”

“और निःसंदेह हमने प्रत्येक समुदाय में एक रसूल भेजा कि अल्लाह की इबादत करो और ताग़ूत (अल्लाह के अलावा की पूजा) से बचो। फिर उनमें से कुछ को अल्लाह ने सीधे मार्ग पर लगाया, तथा उनमें से कुछ पर पथभ्रष्टता सिद्ध हो गई। अतः तुम धरती में चलो-फिरो, फिर देखो कि झुठलाने वालों का परिणाम कैसा हुआ?”

“आप कह दें कि निश्चय मेरी नमाज़, मेरी क़ुरबानी तथा मेरा जीवन-मरण सारे संसारों के पालनहार अल्लाह के लिए है। उसका कोई साझी नहीं। मुझे इसी का आदेश दिया गया है। और मैं सबसे पहला मुसलमान हूँ।”

“और यह कि मस्जिदें केवल अल्लाह के लिए हैं। अतः अल्लाह के साथ किसी को भी मत पुकारो।”

“(ऐ अल्लाह!) हम तेरी ही इबादत करते हैं और तुझी से सहायता माँगते हैं।”

“इनमें से वह जो ज्ञान से युक्त है, जो सदा भक्ति में लगा रहता है, और जिसकी उपासना केवल एक (सत्ता) की ओर (निर्देशित) है, सबसे ऊँचा माना जाता है। क्योंकि ज्ञानी मनुष्य को मैं सब चीज़ों से बढ़कर प्रिय हूँ, और वह मुझे प्रिय है।”

“यदि बहुत दुराचारी मनुष्य भी, किसी और की उपासना न करते हुए, मेरी उपासना करता है, तो उसे निश्चय ही अच्छा माना जाना चाहिए, क्योंकि उसने भली-भाँति निश्चय कर लिया है।”

“अर्थात यह कि केवल परम सत्ता का ही आदर किया जाना चाहिए।”

“हे कुंती के पुत्र! जो दूसरे देवताओं के भक्त होकर श्रद्धा से उपासना करते हैं, वे भी मेरी ही उपासना करते हैं, (पर) विधि से हटकर। क्योंकि मैं ही सब यज्ञों का भोक्ता और स्वामी हूँ। पर वे मुझे सच में नहीं जानते, इसलिए वे गिरते हैं। देवताओं का व्रत करनेवाले देवताओं के पास जाते हैं; पितरों का व्रत करनेवाले पितरों के पास जाते हैं; भूतों की पूजा करनेवाले भूतों के पास जाते हैं; और इसी तरह मेरी उपासना करनेवाले मेरे पास आते हैं।”

“और उन (मुश्रिकों) ने कहा कि 'रहमान' (अत्यंत दयावान्) ने कोई संतान बना रखी है। वह (इससे) पवित्र है। बल्कि वे (फ़रिश्ते) सम्मानित बंदे हैं। वे बात करने में उससे पहल नहीं करते और वे उसके आदेशानुसार ही काम करते हैं। वह जानता है, जो उनके सामने है और जो उनके पीछे है। और वे सिफ़ारिश नहीं करते, परंतु उसी के लिए जिसे वह पसंद करे। तथा वे उसी के भय से डरने वाले हैं।”

“किसी मनुष्य का यह अधिकार नहीं कि अल्लाह उसे पुस्तक, निर्णय शक्ति और नुबुव्वत (पैग़ंबरी) प्रदान करे, फिर वह लोगों से कहे कि अल्लाह को छोड़कर मेरे बंदे बन जाओ, बल्कि (वह तो यही कहेगा कि) तुम रब वाले बनो, इसलिए कि तुम पुस्तक की शिक्षा दिया करते थे और इसलिए कि तुम पढ़ा करते थे। तथा न यह (अधिकार है) कि तुम्हें आदेश दे कि फ़रिश्तों और नबियों को रब (पूज्य) बना लो। क्या वह तुम्हें कुफ़्र का आदेश देगा, इसके बाद कि तुम मुसलमान (अल्लाह के आज्ञाकारी) हो?”

“और जिस दिन वह (अल्लाह) उन सब को एकत्रित करेगा, फिर फ़रिश्तों से कहेगा : क्या यही लोग तुम्हारी इबादत (पूजा) किया करते थे? वे (फ़रिश्ते) कहेंगे : तू पवित्र है! तू ही उनके सिवा हमारा संरक्षक है। बल्कि वे तो जिन्नों की इबादत करते थे। उनमें से अधिकतर लोग उन्हीं पर ईमान रखने वाले थे।”

“निःसंदेह जिन्हें तुम अल्लाह के सिवा पुकारते हो, वे तुम्हारे ही जैसे (अल्लाह के) बंदे हैं। अतः तुम उन्हें पुकारो, तो वे तुम्हारी दुआ क़बूल करें, यदि तुम सच्चे हो।”

“वे भी, जो इंद्र और दूसरे छोटे देवताओं के उपासक हैं, तीनों वेदों की परंपराओं के अनुयायी होकर, और जो इंद्र आदि को लक्ष्य करके यज्ञ करते हैं, वास्तव में उन्हें मेरी ओर ही निर्देशित कर रहे हैं। क्योंकि, पहले बताए गए कारणों से, सब (इंद्र आदि) मेरा शरीर हैं, जिसकी आत्मा मैं हूँ। और इंद्र आदि हर शब्द का अंतिम अर्थ मेरी ओर संकेत करने में है। पर वे इस रूप, या नियम, से अनजान होकर यज्ञ करते हैं।”

“इसलिए त्रैविद्य (यानी वेदों के कर्मकांड) के अनुयायी यह नहीं समझते कि अनुष्ठान स्वयं परमपुरुष की ही उपासना हैं, जिनका शरीर इंद्र आदि हैं, और कि स्वयं परमपुरुष ही उस उपासना का असली विषय हैं। इसलिए वे सीमित फल के अधिकारी हैं, और (पाए हुए स्थान या अवस्था से) गिरने का स्वभाव रखते हैं।”

“और (ऐ नबी!) जब मेरे बंदे आपसे मेरे बारे में पूछें, तो निश्चय मैं (उनसे) क़रीब हूँ। मैं पुकारने वाले की दुआ क़बूल करता हूँ जब वह मुझे पुकारता है। तो उन्हें चाहिए कि वे मेरी बात मानें तथा मुझपर ईमान लाएँ, ताकि वे मार्गदर्शन पाएँ।”

“अनेक जन्मों के अंत में, ज्ञान से युक्त मनुष्य मेरे पास आता है, (यह मानते हुए) कि वासुदेव ही सब कुछ है। ऐसा महात्मा मिलना बहुत कठिन है।”

“इनमें से वह जो ज्ञान से युक्त है, जो सदा भक्ति में लगा रहता है, और जिसकी उपासना केवल एक (सत्ता) की ओर (निर्देशित) है, सबसे ऊँचा माना जाता है। क्योंकि ज्ञानी मनुष्य को मैं सब चीज़ों से बढ़कर प्रिय हूँ, और वह मुझे प्रिय है।”

“जिनका ज्ञान तरह-तरह की कामनाओं ने हर लिया है, वे अपने स्वभाव से नियंत्रित होकर, तरह-तरह के नियमों का पालन करते हुए, दूसरे देवताओं के पास जाते हैं। कोई भी उपासक जिस किसी रूप (देवता) की श्रद्धा से उपासना करना चाहता है, उस रूप के प्रति मैं उसकी श्रद्धा को स्थिर कर देता हूँ। उस श्रद्धा से युक्त होकर, वह उस (रूप में स्थित देवता) को प्रसन्न करना चाहता है, और उससे वे लाभ की चीज़ें पाता है जिनकी वह इच्छा करता है, (हालाँकि वे) वास्तव में मेरे द्वारा दी जाती हैं। पर कम विवेकवाले उन लोगों को इस तरह (मिला) फल नाशवान है। देवताओं की उपासना करनेवाले देवताओं के पास जाते हैं, और मेरे उपासक भी मेरे पास आते हैं।”

“जिसे वाणी प्रकाशित नहीं करती, पर जो वाणी को प्रकाशित करता है: केवल उसी को ब्रह्म (परम सत्ता) जानो, इसे नहीं जिसकी लोग यहाँ उपासना करते हैं। जिसे मन से सोचा नहीं जा सकता, पर जिसके द्वारा, वे कहते हैं, मन सोच पाता है: केवल उसी को ब्रह्म जानो, इसे नहीं जिसकी लोग यहाँ उपासना करते हैं। जो आँख से देखा नहीं जाता, पर जिसके द्वारा आँख देख पाती है: केवल उसी को ब्रह्म जानो, इसे नहीं जिसकी लोग यहाँ उपासना करते हैं। जो कान से सुना नहीं जा सकता, पर जिसके द्वारा कान सुन पाता है: केवल उसी को ब्रह्म जानो, इसे नहीं जिसकी लोग यहाँ उपासना करते हैं। जिसे कोई साँस से साँस नहीं लेता, पर जिसके द्वारा साँस भीतर ली जाती है: केवल उसी को ब्रह्म जानो, इसे नहीं जिसकी लोग यहाँ उपासना करते हैं।”

“इनको छोड़कर, स्वयं आत्मा को ही निरुपाधिक ब्रह्म जानो। यही अर्थ है। ब्रह्म वह नहीं है जिसकी लोग यहाँ उपासना करते हैं, जैसे ईश्वर, जो आत्मा नहीं है, और जो उपाधियुक्त है और जिसे ‘यह’ कहा जाता है।”

“क्योंकि शास्त्र, स्मृति, इतिहास और पुराण सब समान रूप से सिखाते हैं कि एक ही परम कारण है, अर्थात ब्रह्म, एक ऐसी सत्ता जो सब स्वामियों का स्वामी है, सर्वज्ञ, सर्वशक्तिमान, अपने सब संकल्पों को तुरंत पूरा करनेवाली, हर दोष से रहित, न स्थान से सीमित न समय से, परम अनुपम आनंद भोगनेवाली। न यह माना जा सकता है कि स्वामी के ऊपर ‘शुद्ध सत्ता’ है जिसका स्वामी केवल एक अंश है।”

“वह ब्रह्म तद्वन (उपासना का विषय) कहलाता है। उसकी उपासना तद्वन नाम से की जानी चाहिए। जो ब्रह्म को इस प्रकार जानता है, उसे सब प्राणी प्रेम करते हैं।”

“उसी ने आकाशों तथा धरती को छह दिनों में पैदा किया, फिर वह अर्श पर बुलंद हुआ। वह जानता है जो कुछ धरती में प्रवेश करता है और जो कुछ उससे निकलता है और जो कुछ आकाश से उतरता है और जो कुछ उसमें चढ़ता है और वह तुम्हारे साथ है, तुम जहाँ कहीं भी हो। और जो कुछ तुम करते हो, अल्लाह उसे ख़ूब देखने वाला है।”

“निःसंदेह हमने मनुष्य को पैदा किया और हम जानते हैं जो कुछ विचार उसके मन में आता है और हम उसके गले की उस नस से भी अधिक क़रीब हैं जो दिल से जुड़ी होती है।”

“(वह) आकाशों तथा धरती का रचयिता है। उसने तुम्हारे लिए तुम्हारी अपनी ही जाति से जोड़े बनाए तथा पशुओं से भी जोड़े। वह तुम्हें इसमें फैलाता है। उसके जैसी कोई चीज़ नहीं और वह सब कुछ सुनने वाला, सब कुछ देखने वाला है।”

“आकाशों तथा धरती में जो कोई भी है, वह रहमान के पास दास के रूप में आने वाला है।”

“तथा उसकी निशानियों में से रात और दिन तथा सूरज और चाँद हैं। तुम न तो सूरज को सजदा करो और न चाँद को, और उस अल्लाह को सजदा करो, जिसने उन्हें पैदा किया है, यदि तुम उसी (अल्लाह) की इबादत करते हो।”

“निःसंदेह हमने आपकी ओर यह पुस्तक सत्य के साथ उतारी है। अतः आप अल्लाह की इबादत इस तरह करें कि धर्म को उसी के लिए खालिस करने वाले हों।”

“हालाँकि उन्हें केवल यही आदेश दिया गया था कि वे अल्लाह के लिए धर्म को विशुद्ध करते हुए, एकाग्र होकर, उसकी उपासना करें, तथा नमाज़ अदा करें और ज़कात दें और यही सीधा धर्म है।”

“फिर जब वे नाव पर सवार होते हैं, तो अल्लाह को, उसके लिए धर्म को विशुद्ध करते हुए, पुकारते हैं। फिर जब वह उन्हें बचाकर थल तक ले आता है, तो शिर्क करने लगते हैं।”

“सुन लो! ख़ालिस (विशुद्ध) धर्म केवल अल्लाह ही के लिए है। तथा जिन लोगों ने अल्लाह के सिवा अन्य संरक्षक बना रखे हैं (वे कहते हैं कि) हम उनकी पूजा केवल इसलिए करते हैं कि वे हमें अल्लाह से क़रीब कर दें। निश्चय अल्लाह उनके बीच उसके बारे में निर्णय करेगा, जिसमें वे मतभेद कर रहे हैं। निःसंदेह अल्लाह उसे मार्गदर्शन नहीं करता, जो झूठा, बड़ा नाशुक्रा हो।”

“हे कुंती के पुत्र! जो दूसरे देवताओं के भक्त होकर श्रद्धा से उपासना करते हैं, वे भी मेरी ही उपासना करते हैं, (पर) विधि से हटकर। क्योंकि मैं ही सब यज्ञों का भोक्ता और स्वामी हूँ। पर वे मुझे सच में नहीं जानते, इसलिए वे गिरते हैं। देवताओं का व्रत करनेवाले देवताओं के पास जाते हैं; पितरों का व्रत करनेवाले पितरों के पास जाते हैं; भूतों की पूजा करनेवाले भूतों के पास जाते हैं; और इसी तरह मेरी उपासना करनेवाले मेरे पास आते हैं।”

“आप कह दें कि सिफ़ारिश तो सब अल्लाह के अधिकार में है। उसी के लिए है आकाशों तथा धरती का राज्य। फिर उसी की ओर तुम लौटाए जाओगे।”

“अल्लाह (वह है कि) उसके सिवा कोई पूज्य नहीं। (वह) जीवित है, हर चीज़ को सँभालने (क़ायम रखने) वाला है। न उसे कुछ ऊँघ पकड़ती है और न नींद। उसी का है जो कुछ आकाशों में और जो कुछ धरती में है। कौन है, जो उसके पास उसकी अनुमति के बिना अनुशंसा (सिफ़ारिश) करे? वह जानता है जो कुछ उनके सामने और जो कुछ उनके पीछे है। और वे उसके ज्ञान में से किसी चीज़ को (अपने ज्ञान से) नहीं घेर सकते, परंतु जितना वह चाहे। उसकी कुर्सी आकाशों और धरती को व्याप्त है और उन दोनों की रक्षा उसे नहीं थकाती। और वही सबसे ऊँचा, सबसे महान है।”

“उस दिन सिफ़ारिश लाभ नहीं देगी, परंतु जिसके लिए रहमान अनुज्ञा दे और जिसके लिए वह बात करना पसंद करे।”

“और आकाशों में कितने ही फ़रिश्ते हैं कि उनकी सिफ़ारिश कुछ लाभ नहीं देती, परंतु इसके पश्चात कि अल्लाह अनुमति दे जिसके लिए चाहे तथा (जिसे) पसंद करे।”

अनस बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि क़यामत के दिन ईमानवाले इकट्ठे होंगे। वे किसी ऐसे को ढूँढ़ेंगे जो उनके रब के पास उनकी सिफ़ारिश करे। वे बारी-बारी आदम, नूह, इब्राहीम, मूसा और ईसा के पास जाएँगे, और हर एक कहेगा कि वह इसके योग्य नहीं। फिर वे उनके पास आएँगे। वे अपने रब से अनुमति माँगेंगे और उन्हें अनुमति दी जाएगी। जब वे अपने रब को देखेंगे तो सजदे में गिर जाएँगे, और जब तक अल्लाह चाहे ऐसे ही रहेंगे। फिर उनसे कहा जाएगा कि सिर उठाइए: माँगिए, दिया जाएगा; बोलिए, सुना जाएगा। उनसे सिफ़ारिश करने को कहा जाएगा, और उनकी सिफ़ारिश स्वीकार की जाएगी। वे अपने रब की उन शब्दों से प्रशंसा करेंगे जो उनका रब उन्हें सिखाएगा, और फिर सिफ़ारिश करेंगे। अल्लाह उनके लिए एक सीमा तय करेगा, और वे उस सीमा के भीतर वालों को जन्नत में ले जाएँगे। वे लौटेंगे और फिर ऐसा ही होगा।

अबू हुरैरा बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि हर नबी की एक दुआ है जो क़बूल होती है, और हर नबी ने अपनी दुआ जल्दी कर ली। उन्होंने अपनी दुआ क़यामत के दिन अपनी उम्मत की सिफ़ारिश के लिए बचाकर रखी है। वह, अगर अल्लाह चाहे, उनकी उम्मत के हर उस व्यक्ति तक पहुँचेगी जो अल्लाह के साथ किसी को साझी ठहराए बिना मरे।

अबू हुरैरा बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) से पूछा गया कि क़यामत के दिन उनकी सिफ़ारिश से सबसे ज़्यादा ख़ुशनसीब कौन होगा। उन्होंने अबू हुरैरा से कहा कि हदीस के लिए उनका उत्साह देखकर उन्हें उम्मीद थी कि उनसे पहले कोई उनसे यह नहीं पूछेगा। फिर उन्होंने कहा कि वह व्यक्ति होगा जिसने सच्चे दिल से (ख़ालिसन), अपने दिल से “अल्लाह के सिवा कोई पूज्य नहीं” कहा।

अनस बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) की मृत्यु के बाद, जब भी सूखा पड़ता, उमर बिन ख़त्ताब पैगंबर के जीवित चाचा अब्बास से अल्लाह से बारिश की दुआ करने को कहते। उमर कहते: हम अपने पैगंबर से कहा करते थे कि वे तुझसे बारिश की दुआ करें, और अब हम उनके चाचा से कहते हैं।

“और यह कि मस्जिदें केवल अल्लाह के लिए हैं। अतः अल्लाह के साथ किसी को भी मत पुकारो।”

अबू हुरैरा बताते हैं कि जब यह आयत उतरी कि “अपने निकटतम संबंधियों को सावधान करो” (क़ुरआन 26:214), तो पैगंबर (ﷺ) ने क़ुरैश को, अपने चाचा अब्बास को, अपनी फूफी सफ़िय्या को और अपनी बेटी फ़ातिमा को पुकारा, और हर एक से कहा कि वे अल्लाह के मुक़ाबले उनकी कुछ भी मदद नहीं कर सकते; फ़ातिमा उनसे जो चाहे माँग सकती थीं, पर वे अल्लाह के मुक़ाबले उनकी कुछ भी मदद नहीं कर सकते थे।

“आप कह दें कि सिफ़ारिश तो सब अल्लाह के अधिकार में है। उसी के लिए है आकाशों तथा धरती का राज्य। फिर उसी की ओर तुम लौटाए जाओगे।”

बुरैदा बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) अपने सहाबा को सिखाते थे कि जब वे क़ब्रों की ओर जाएँ तो क्या कहें। वे वहाँ रहनेवाले ईमानवालों और मुसलमानों को सलाम करें, और कहें कि वे भी, अगर अल्लाह चाहे, उनसे आ मिलेंगे। फिर वे अल्लाह से जीवितों और मृतकों के लिए भलाई माँगें।

जुंदब बताते हैं कि उन्होंने पैगंबर (ﷺ) को उनकी मृत्यु से पाँच दिन पहले क्या कहते सुना। पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि अल्लाह ने उन्हें अपना ख़लील (घनिष्ठ मित्र) बनाया है, जैसे उसने इब्राहीम को बनाया था। अगर वे अपनी उम्मत में से किसी को अपना ख़लील बनाते, तो वह अबू बक्र होते। फिर उन्होंने चेतावनी दी कि उनसे पहले की क़ौमों ने अपने नबियों और नेक लोगों की क़ब्रों को इबादत की जगह बना लिया था। उन्होंने मुसलमानों को क़ब्रों को इबादत की जगह बनाने से मना किया।

आयशा बताती हैं कि अपनी आख़िरी बीमारी में पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि अल्लाह ने यहूदियों और ईसाइयों पर लानत की क्योंकि उन्होंने अपने पैगंबरों की क़ब्रों पर इबादतगाहें बनाईं। वह जोड़ती हैं कि अगर यह न होता, तो उनकी अपनी क़ब्र खुले में बनाई जाती; ऐसा नहीं किया गया, इस डर से कि उसे इबादतगाह बना लिया जाएगा।

“अतः उन्हें चाहिए कि इस घर (काबा) के मालिक की इबादत करें। जिसने उन्हें भूख में खिलाया तथा उन्हें भय से सुरक्षित किया।”

बरा बिन आज़िब बताते हैं कि मदीना पहुँचने के बाद पैगंबर (ﷺ) ने सोलह या सत्रह महीने यरूशलेम की ओर मुँह करके नमाज़ पढ़ी, यहाँ तक कि क़िबला काबा की ओर फेर दिया गया।

“निश्चय (ऐ नबी!) हम आपके चेहरे का बार-बार आकाश की ओर उठना देख रहे हैं। तो निश्चय हम आपको उस क़िबले की ओर अवश्य फेर देंगे, जिसे आप पसंद करते हैं। तो (अब) अपना चेहरा मस्जिदे ह़राम की ओर फेर लें, तथा तुम जहाँ भी हो, तो अपने चेहरे उसी की ओर फेर लो। निःसंदेह वे लोग जिन्हें किताब दी गई है निश्चय जानते हैं कि निःसंदेह उनके पालनहार की ओर से यही सत्य है और अल्लाह उससे हरगिज़ ग़ाफ़िल नहीं जो वे कर रहे हैं।”

“तथा (वह समय याद करो) जब हमने इबराहीम के लिए इस घर का स्थान निर्धारित कर दिया (और उसे आदेश दिया) कि किसी को मेरा साझी न बनाना, तथा मेरे घर का तवाफ़ (परिक्रमा) करने वालों, क़ियाम करने वालों तथा रुकू' और सजदा करने वालों के लिए पवित्र रखना।”

आबिस बिन रबीआ बताते हैं कि उमर काले पत्थर के पास आए और उसे चूमा। उमर ने कहा कि वे जानते हैं कि यह एक पत्थर है जो न हानि पहुँचा सकता है न लाभ, और अगर उन्होंने पैगंबर (ﷺ) को इसे चूमते न देखा होता, तो वे इसे न चूमते।

“यद्यपि मैं अजन्मा हूँ और (अपने) स्वरूप में अविनाशी हूँ, यद्यपि मैं सब प्राणियों का स्वामी हूँ, फिर भी मैं अपनी प्रकृति को वश में करके, अपनी माया शक्ति से जन्म लेता हूँ।”

“हे भरतवंशी! जब-जब धर्म क्षीण होता है, और अधर्म बढ़ता है, तब-तब मैं अपने आप को रचता हूँ। सज्जनों की रक्षा के लिए, दुष्कर्मियों के विनाश के लिए, और धर्म की स्थापना के लिए मैं युग-युग में जन्म लेता हूँ।”

“संसार में उसका कोई स्वामी नहीं, उस पर कोई शासक नहीं, उसका कोई चिह्न तक नहीं। वह कारण है, इंद्रियों के स्वामियों का स्वामी, और उसका न कोई जनक है न कोई स्वामी।”

“(ऐ रसूल!) आप कह दीजिए : वह अल्लाह एक है। अल्लाह बेनियाज़ है। न उसकी कोई संतान है और न वह किसी की संतान है। और न कोई उसका समकक्ष है।”

“जिनका ज्ञान तरह-तरह की कामनाओं ने हर लिया है, वे अपने स्वभाव से नियंत्रित होकर, तरह-तरह के नियमों का पालन करते हुए, दूसरे देवताओं के पास जाते हैं। कोई भी उपासक जिस किसी रूप (देवता) की श्रद्धा से उपासना करना चाहता है, उस रूप के प्रति मैं उसकी श्रद्धा को स्थिर कर देता हूँ। उस श्रद्धा से युक्त होकर, वह उस (रूप में स्थित देवता) को प्रसन्न करना चाहता है, और उससे वे लाभ की चीज़ें पाता है जिनकी वह इच्छा करता है, (हालाँकि वे) वास्तव में मेरे द्वारा दी जाती हैं। पर कम विवेकवाले उन लोगों को इस तरह (मिला) फल नाशवान है। देवताओं की उपासना करनेवाले देवताओं के पास जाते हैं, और मेरे उपासक भी मेरे पास आते हैं।”

“(ऐ अल्लाह!) हम तेरी ही इबादत करते हैं और तुझी से सहायता माँगते हैं।”

“और यह कि मस्जिदें केवल अल्लाह के लिए हैं। अतः अल्लाह के साथ किसी को भी मत पुकारो।”

“और हमने आपसे पहले जो भी रसूल भेजा, उसकी ओर यही वह्य (प्रकाशना) करते थे कि मेरे सिवा कोई पूज्य नहीं है। अतः मेरी ही इबादत करो।”

“(ऐ नबी!) आप कह दें कि ऐ मानव जाति के लोगो! निःसंदेह मैं तुम सब की ओर उस अल्लाह का रसूल हूँ, जिसके लिए आकाशों तथा धरती का राज्य है। उसके सिवा कोई पूज्य नहीं। वही जीवन देता और मारता है। अतः तुम अल्लाह पर और उसके रसूल उम्मी नबी पर ईमान लाओ, जो अल्लाह पर और उसकी सभी वाणियों (पुस्तकों) पर ईमान रखता है और उसका अनुसरण करो, ताकि तुम सीधा मार्ग पाओ।”

आर्य समाज के संस्थापक दयानंद सरस्वती अपने सत्यार्थ प्रकाश के संशोधित दूसरे संस्करण में, एक ऐसी पुस्तक जो एक अध्याय क़ुरआन पर हमले को भी देती है, तर्क देते हैं कि वेदों का कोई मंत्र ईश्वर का मूर्ति में आवाहन करने, उसमें प्राण डालने, या उसकी पूजा करने की बात नहीं करता; वे कहते हैं कि इन विधियों में पढ़े जानेवाले मंत्र तंत्रों से आते हैं, वेदों से नहीं। इस मत के उत्तर में कि मंत्रों से बुलाए जाने पर देवता मूर्ति में आता है और विधि समाप्त होने पर चला जाता है, वे कहते हैं कि ईश्वर, जो सब चीज़ों में व्याप्त है, न आता है न जाता है। वे यजुर्वेद 32.3 (न तस्य प्रतिमा अस्ति) और केन उपनिषद की टेक को मूर्ति पूजा का निषेध मानते हैं, जो तंत्र और पुराण इसका विधान करते हैं उन्हें वेदों के विरुद्ध कहते हैं, और इस बात से इनकार करते हैं कि मूर्ति पूजा ईश्वर की ओर पहली सीढ़ी है।

“किसी ने उसे ऊपर से, या आर-पार, या बीच में नहीं पकड़ा। उसकी कोई प्रतिमा नहीं है, जिसका नाम महान यश है। उसका रूप देखा नहीं जा सकता, कोई उसे आँख से नहीं देखता। जो हृदय और मन से उसे इस प्रकार हृदय में बसा हुआ जानते हैं, वे अमर हो जाते हैं।”

कहते हैं कि ऋग्वेद का दसवाँ मंडल संग्रह की निश्चित रूप से बाद की एक परत है, कि ऋग्वेद का एक चौथाई से अधिक भाग इंद्र की स्तुति में है, और कि इसके मुश्किल से तीस से अधिक सूक्त ऐसे हैं जो देवताओं या देवत्व दिए गए पदार्थों को संबोधित नहीं हैं। वे लिखते हैं कि यह विचार कि अलग-अलग देवता एक दिव्य सत्ता के रूप हैं, बाद के सूक्तों में मिलता है, जैसे नया सूक्त 1.164; ऐसे कथन दिखाते हैं कि ऋग्वैदिक काल के अंत तक ऋषियों के बहुदेववाद ने एकेश्वरवाद का रंग ले लिया था। कभी-कभी सूक्त ऐसे देवता की छाया भी दिखाते हैं जो सब देवता और प्रकृति भी है; सर्वेश्वरवाद का यह बीज बाद के वैदिक साहित्य से होकर वेदांत में विकसित हुआ। मैक्स मूलर का हीनोथीज़्म का सिद्धांत कवियों की इस आदत से निकला कि वे हर देवता को ऐसे पुकारते थे मानो वही सर्वोच्च हो। मैकडोनेल के विचार में यह आदत मुश्किल से उस देवता की गायक द्वारा स्वाभाविक अतिशयोक्ति से अधिक है जिसे वह पुकार रहा है, क्योंकि ऋषि सोम अनुष्ठान में हर देवता का ठीक स्थान जानते थे। वे जोड़ते हैं कि वैदिक कवि मानते थे कि देवताओं का एक आरंभ था।

“उसके मन से चंद्रमा उत्पन्न हुआ, और उसकी आँख से सूर्य का जन्म हुआ; इंद्र और अग्नि उसके मुख से पैदा हुए, और वायु उसकी साँस से।”

“सच में कौन जानता है और कौन यहाँ इसे बता सकता है, यह कहाँ से पैदा हुई और यह सृष्टि कहाँ से आती है? देवता इस संसार की उत्पत्ति के बाद के हैं। तो कौन जानता है कि यह पहले कहाँ से अस्तित्व में आई?”

“(ऐ रसूल!) आप कह दीजिए : वह अल्लाह एक है। अल्लाह बेनियाज़ है। न उसकी कोई संतान है और न वह किसी की संतान है। और न कोई उसका समकक्ष है।”

“(ऐ नबी!) आप कह दें कि ऐ मानव जाति के लोगो! निःसंदेह मैं तुम सब की ओर उस अल्लाह का रसूल हूँ, जिसके लिए आकाशों तथा धरती का राज्य है। उसके सिवा कोई पूज्य नहीं। वही जीवन देता और मारता है। अतः तुम अल्लाह पर और उसके रसूल उम्मी नबी पर ईमान लाओ, जो अल्लाह पर और उसकी सभी वाणियों (पुस्तकों) पर ईमान रखता है और उसका अनुसरण करो, ताकि तुम सीधा मार्ग पाओ।”